Interpretatio graeca og interpretatio romana er to latinske udtryk, der indikerer tilbøjeligheden hos de antikke grækere og romere til at tilpasse barbarernes guder til deres egne guddomme. Den interpretatio graeca / romana er især kendt af "fusion" eller endda forvirring af de græske og romerske guder.
Dem, der ikke havde nogen ækvivalens i den romerske og / eller græske religion, blev ofte assimileret af romerne. Vi kan for eksempel nævne i dette tilfælde Apollo , den græske gud, direkte assimileret med den romerske panteon eller den keltiske gudinde Epona , gudinde af heste, tilbedt af de romerske soldater. Blandt egypterne er de Isis, Osiris, Anubis og Horus (i hans form af Harpocrates ).
Bevægelsen blev indledt af Herodot i V th århundrede ACN som sammenligner de egyptiske guder og græske guder. Udtrykket interpretatio romana blev brugt for første gang fem århundreder senere af Tacitus i jeg st århundrede . Et godt kendskab til de romerske guder gør det muligt at vide lidt mere om andre folks guder, selvom sammenligningen undertiden er risikabel.
Udtrykket interpretatio romana bruges også til assimilering af de romerske guder, barbariske guder bestemt, af de første kristne.
Følgende guder betragtes som ækvivalente:
Et eksempel nævnt af Herodot er assimileringen af guderne i det gamle Egypten til de romerske guder. Han citerer henholdsvis:
Sagen med guden Sarapis er lidt anderledes. Det er omfattet af en interpretatio graeca den IV th århundrede f.Kr.. AD (ved at blive Hades ), før de blev assimileret af den romerske panteon ved at vende tilbage til sit oprindelige navn, Sarapis.
Med hensyn til de keltiske guder handler interpretatio romana om en af de få samtidige skriftlige kilder, vi har.
I sjette bog af kommentarerne til gallerkrigene , Julius Cæsar citerer Guder gallere, men han tabte at være i stand til at give deres keltiske navne, pryder dem med tilsvarende romerske theonyms og gør en omtrentlig og forvrænget beskrivelse interpretatio romana :
”Den gud, de ærer mest, er Merkur. Det har et stort antal statuer; de betragter ham som opfinderen af al kunst, som guide for rejsende og som præsiderer for alle former for gevinst og handel. Efter ham tilbeder de Apollo, Mars, Jupiter og Minerva. De har stort set den samme idé om disse guder som de andre nationer. Apollo helbreder sygdomme, Minerva lærer elementerne i industrien og kunsten; Jupiter besidder himmelens imperium, Mars krigs; det er ham, når de har besluttet at kæmpe, at de normalt aflægger et løfte om at indvie fjendens bytte. "
- Julius Caesar, Kommentarer til Galliske krige , bog VI, 17.
Vi ser her, at Julius Caesar ikke nævner de tilsvarende navne. Disse er udledt af arkæologiske indskrifter. Men da disse indskrifter undertiden er modstridende, er historikere ikke altid enige om navnet på de tilknyttede galliske guder. Generelt anslås det, at Apollo er guden Lugh, Mars er oftest assimileret med Taranis, Jupiter til Esus og Minerva til en kvindelig gudinde, en terra mater, undertiden betragtet som den eneste gudinde for kelterne.
Et andet vidnesbyrd fra Lucien fra Samosate identificerer den keltiske gud Ogmios med den romerske halvgud Herakles .
Tacitus rapporterer, at i den hellige dal Nahanarvali præsiderer en præst klædt som en kvinde over ceremonien, de ærer der guder, der i romersk form (interpretatio romana) er Castor og Pollux. Deres navn er Alken . Han nævner, at der ikke er nogen repræsentation, men at de æres som to brødre eller to unge mænd.
Lidt videre identificerer han tyskernes hovedgud som Merkur. Vi konkluderer, at det sandsynligvis er Odin . På samme måde identificerer vi Mars krigsgud med Tyre og Hercules med Thor på grund af hans styrke. Ved at analysere de dage i ugen, kan vi også se en fortolkning ligesom Luna bliver Máni , Venus bliver Freja og, denne gang, Thor bliver Jupiter som gud lyn.
I en prædiken kaldet De falsis Deis , stadig assimilerer Wulfstan II, ærkebiskop af York den XI th århundrede Jupiter og Merkur Thor Odin.
”Nu siger danskere i deres kætteri, at Jupiter, kaldet Thor, er søn af Merkur, kaldet Odin. Men de har ikke ret. Fordi vi kan læse i bøger, både kristne og hedenske, at Jupiter er søn af Saturn. "
- Fra falsis Deis L52 til L62. wikipedia
Eksemplet med Thor angiver grænserne for brugen af Interpretatio Romana for at opnå præcis information om "barbariske" guder.
Georges Dumézil bemærker, at hvis nogle gamle forskere udtrykte tvivl om rigtigheden af disse ækvivalenser generelt i antikken, blev disse skrupler hurtigt ophævet. Blandt romerske guddomme kan vedtagelse af mytologien om den græske gud have resulteret i at skjule eller ændre den latinske guds primære natur. Undertiden "ud fra en delvis korrespondance, udfoldede identifikationen dens konsekvenser på bekostning af korrektioner og kædeinnovationer".
Således for eksempel af Juno, der oprindeligt ikke altid blev set som hustru til Jupiter. Parret dannet af Jupiter og Juno blev først skabt senere i overensstemmelse med billedet af det suveræne par af det græske pantheon; hvilket gjorde Juno under indflydelse af Hera til ægteskabsgudinde. Således også af Vulcan , den gamle guddommelige ild i Rom, som til godt eller ondt fortærer og ødelægger, hvilket gør den nyttig og farlig på samme tid. Hvis hans forhold til krigen på den anden side skylder sin smedsfunktion kun på grund af hans identifikation med Hefaistos . Den romerske fortolkning gjorde ham til guden for smede, metaller og alle brændende materialer.