Fødsel |
24. juni 1914 Łódź |
---|---|
Død |
13. juli 2000(86 år) Washington |
Begravelse | Mount Olivet kirkegård ( i ) |
Fødselsnavn | Jan Romuald Kozielewski |
Pseudonym | Witold |
Nationaliteter |
Polsk amerikansk |
Uddannelse |
Georgetown University Lviv University Warsaw University |
Aktiviteter | Advokat , forfatter , lærer |
Søskende | Marian Kozielewski ( d ) |
Ægtefælle | Pola Nireńska ( en ) (de1965 på 1992) |
Arbejdede for | Georgetown University |
---|---|
Mark | Lov |
Medlem af |
Polish Society of Arts and Sciences Abroad ( en ) Armia Krajowa |
Internet side | (da) www.jankarski.net/en |
Priser |
Jan Karski , rigtigt navn Jan Kozielewski , født den24. juni 1914i Łódź og døde den13. juli 2000i Washington , er en polsk modstandskæmper under Anden Verdenskrig , kurer af Armia Krajowa (polsk hjemmearm), der vidnede om folkedrabet på jøderne foran de allierede.
Efter Anden Verdenskrig blev han professor i internationale forbindelser ved Georgetown University i Washington . Han begyndte at vidne igen om folkedrabet på jøderne fra 1960'erne for at benægte benægtelsesteorier.
Jan Karski, katolsk, født i en middelklassefamilie (hans far er en madsadler, ejer af hans sadelmagerværksted), opvokset i Łódź , en multietnisk by med en høj andel jøder, han har siden barndommen haft Jødiske venner. Han studerede ved Jean-Casimir Universitet i Lwów fra 1931 til 1935. I 1936 dimitterede han som forfremmelsesfag ved reserveskibsskolen for monteret artilleri. Derfra forberedte han sig, især gennem praktikophold i udlandet, på en diplomatisk karriere. IJanuar 1939, sluttede han sig definitivt til Udenrigsministeriet, hvor en fin diplomatisk karriere syntes at vente på ham. Det23. august 1939, Polen mobiliserer mod Tyskland. Hun har tillid til sin militære fortjeneste (i løbet af de sidste seks år er næsten halvdelen af det nationale budget gået til militæret) og i den garanti, som Frankrig og Storbritannien har givet hende i tilfælde af krig med Tyskland.
Mobiliseret afslutning August 1939, Karski deltager i kampagnen i september 1939 på forsiden af det vestlige Polen. Efter Sovjetunionens invasion af den østlige del af Polen den 17. september blev hans regiment fanget i en knibtangsbevægelse. Karski bliver taget til fange af den røde hær og deporteret til Kozielszczyna-lejren. Han skjulte sin status som officer og undgik således Katyń-massakren , massemordet på polske officerer, der var en del af politikken med at eliminere den polske elite, som Sovjetunionen var engageret i. Som indfødt i Łódź (en by, der var i færd med at blive inkorporeret i det tredje rige), blev Karski overdraget til tyskerne som en del af en udveksling af fanger, almindelige polske soldater, mellem Tyskland og den allierede Sovjetunionen. Men han formåede at undslippe transporten og indNovember 1939, ankommer han til Warszawa .
Han sluttede sig straks til modstanden , hvor hans ældre bror Marian Kozielewski (pl) , som var Warszawa- politichefen , allerede spillede en vigtig rolle. Det var på dette tidspunkt, at han vedtog pseudonymet for Jan Karski (han ville bruge flere andre pseudonymer under krigen afhængigt af omstændighederne). FraJanuar 1940, Bliver Jan Karski kurér og deltager i forbindelsesmissioner med den polske eksilregering i Angers , Frankrig . Han gør flere imellemJanuar 1940 og efteråret 1942.
1940-rapporten om de territorier, der er besat af SovjetunionenEfter anmodning fra Stanisław Kot , indenrigsminister for eksilregeringen, opfordrer Karski tilFebruar 1940af rapporter om situationen i Polen . Kots kone var jødisk, og han fortalte Karski, at han var bekymret for sin familie tilbage i Polen.
En af disse rapporter har titlen "Situationen for jøderne i de territorier, der er besat af Sovjetunionen". Karski skriver der, at takket være deres tilpasningsevne blomstrede jøderne i de pågældende områder; de har erobret nøglepositioner i politiske celler og er bredt repræsenteret i forskellige sektorer, hovedsagelig handel; men frem for alt praktiserer de åger, udnyttelse, ulovlig handel, smugling, handel med valuta og spiritus, pimper og forsyner den besættende hær; den polske befolkning ser dem som entusiastiske allierede for den kommunistiske indtrænger, og Karski mener, at dette er et korrekt syn, men jødernes holdning, især den af jøder med beskeden status, synes forståelig for dem i betragtning af de fornærmelser, de havde lidt fra polakkerne; Han betragter imidlertid som uforsvarlig de mange fordømmelseshandlinger begået af jøder, undertiden politimedlemmer, mod polske nationalistiske studerende eller mod bemærkelsesværdige polakker samt det bagvaskelige billede, de tegner af forholdet mellem polakker og jøder i Polen før krigen; denne opførsel er desværre hyppigere blandt jøderne end beviserne for loyalitet over for Polen.
De to modstridende rapporter fra 1940 om territorierne besat af TysklandKarski skriver også en rapport om jødernes skæbne i de polske territorier besat af tyskerne. Ifølge denne rapport tjener en stor del af den polske befolkning på ekspropriation af jødisk ejendom, og "den polske bonde" glæder sig over den måde, hvorpå tyskerne befri Polen for jøderne (masseudryddelsen var endnu ikke startet). Karski tilføjer imidlertid til denne rapport en version beregnet til propaganda, hvor polakkernes fjendtlighed over for jøderne erstattes af en voksende følelse af solidaritet.
Sort propagandaI Juni 1940, under en ny mission blev han taget til fange af Gestapo i Slovakiet . Frygtelig tortureret forsøger han at dræbe sig selv, men ved hjælp af modstanden ender han med at flygte fra Nowy Sącz hospital .
Som enhver modstandsskæmmer undslap fra Gestapos kløer, blev han holdt i virtuel isolation i seks eller syv måneder (fra Juli 1940 til januar eller Februar 1941). I løbet af karantæne, sætter han sin fantasi i tjeneste hos sorte propaganda inden for rammerne af den Handling N . Han præsenterer sig selv som en skuffet tysk, undertiden civil og undertiden soldat, og skriver tekster, hvor hans leder giver ham fuldstændig frihed til at påstå imaginære samvittighedskonflikter, der kan demoralisere virkelige tyskere. Disse tekster, når de blev oversat til tysk, blev enten sendt til tyskerne med posten eller efterladt på steder, som de besættende tropper besøgte regelmæssigt. Karski foregiver for eksempel at være loyal over for Hitler, men finder ud af, at hans underordnede forråder ham, eller han siger, at han som tysk-katolsk skammer sig over den måde, hans myndigheder behandler jøderne på.
Efter hans karantæne, deltog han i aktiviteterne i den information og propaganda kontor for hemmelige hær , hvor hans opgave var først til at analysere publikationerne fra de forskellige modstandsgrupper, derefter de udsendelser af allierede og neutrale radioer. Han vil i sin bog fra 1944 sige, at hans ledere, der ønsker at blive seriøst informeret, ville have ham til ikke at være tilfreds med det alt for "propagandistiske" indhold af de allieredes udsendelser, men at rette det med information fra neutrale lande.
Forberedelser til en mission mod VestenI sommeren 1942 foreslog Cyril Ratajski ( delegeret) i Polen af den polske eksilregering, at Karski skulle på mission til denne regering i London, især for at studere forbedringer, der skulle foretages i kommunikationen mellem London og Warszawa og at fordømme de pro-sovjetiske kommunisters illoyale handlinger mod de polske modstandskæmpere.
Efter at have hørt om denne mission overgav to jøder, en repræsentant for Bund og den anden zionisme , Karski beskeder til fremtrædende jødiske folk i Vesten og til lederne af de allierede lande. For at Karski kan tale som et øjenvidne til jødenes situation, tager de ham i hemmelighed med på en rundtur i Warszawa-ghettoen og en lejr i det nazistiske system til udryddelse af jøder.
David L. Landau, en tidligere jødisk modstandskæmper, sagde fra 1993, at det var han, der sikrede Karskis sikkerhed, da han kom ind i ghettoen gennem en underjordisk passage, men ifølge to historikere, en polsk og en anden israelsk, er disse sandsynligvis fabulationer.
Karskis besøg i lejren bekræftes kun af hans egne udsagn og vil blive afhørt af historikeren Raul Hilberg (se nedenfor). Karski sagde i starten, at lejren, han var kommet ind i, var Belzecs , men de beskrivelser, han gav, svarede ikke til det, vi kender til denne lejr. Ifølge hans biografer, E. Thomas Wood og M. Jankowski, er det faktisk Izbica Lubelska sorteringslejr , cirka 65 kilometer fra Belzec. Denne forklaring stødte først på en vis skepsis. D. Silberklang protesterede for eksempel mod, at Karski kendte Polens geografi meget godt, det var svært at tro, at han kunne have taget fejl. Ikke desto mindre har flere historikere accepteret denne teori såvel som Karski selv.
Karski sagde også, at for at komme ind i lejren havde han iført uniformen fra en estisk vagt og var blevet ledsaget af en anden vagt, også estisk. Dette punkt efter at have rejst kritik talte Karski senere om ukrainske vagter: han bekræftede, at krigen ikke var afsluttet inden udgivelsen af sin bog "Historien om en hemmelig stat", at han ville spare den ukrainske følsomhed til en dato, hvor de polske eksilmyndigheder kunne stadig håbe at bevare i det mindste en del af de østlige grænser i det land, der blev annekteret af Stalin i 1939, inden for Polen; dog havde han nævnt denne estiske garde flere gange godt efter krigen.
Denne mission får en historisk dimension, idet den bragte til London i november 1942 bevis for nazisternes masseudryddelse af jøderne, som den polske eksilregering straks offentliggjorde. Britiske regeringsministre og flere medlemmer af den øverste amerikanske regering, inklusive præsident Roosevelt , har mulighed for at høre førstehånds vidnesbyrd fra Karski om disse massedrab.
Tidligere var grusomhederne i den " endelige løsning ", der blev indført fra januar 1942, kun kendt i Vesten af uofficielle oplysninger, herunder Riegner-telegrammet, der blev hemmeligholdt, og hvad Samuel havde været i stand til at offentliggøre. Zygelbojm : en artikel fra The Telegraph (25. juni 1942) og brochuren STOP DEM NU forud for Lord Wedgwood .
I EnglandI Oktober 1942, går han på mission under identitet af en fransk arbejdstager fra Warszawa, der krydser Tyskland, Frankrig, Spanien for at nå London via Gibraltar . Det påtales af den polske modstand at sende til den polske eksilregering og til sin premierminister, general Władysław Sikorski , samt til repræsentanterne for de polske politiske partier i eksil, rapporter om situationen i Polen.
Han ankommer til London den 25. november 1942og blev afhørt den 26. og 27. af MI19 , en af de britiske efterretningstjenester. En del af rapporten, der er afsat til behandlingen af jøder af de tyske besættere i Polen, diskuterer grusomheder begået i Warszawa-ghettoen, men ingen steder nævnes rapporten Karskis besøg i en lejr. For at forklare dette hul mener historikeren Michael Fleming, at det skyldes censur udøvet af den politiske krigsførelse eller af, at MI19 havde tildelt Karski den laveste vurdering (C) som en kilde til information.
Mikrofilmene, som Karski bar, sendt ad en anden rute, var gået ham med ti dage. Ifølge udtalelser fra 1987 indeholdt disse mikrofilm især oplysninger indsamlet af den polske modstand, Armia Krajowa , om fremskridt med udryddelsen af jøder i det besatte Polen . Historikere har indrømmet, at det var på baggrund af disse skrifter, at den polske regering i London fremsendte til de allierede regeringer i form af en diplomatisk note den 10.December 1942, en af de tidligste, mest nøjagtige og fordømmende rapporter om udryddelsen af jøder i det nazistiske besatte Polen: Raczyński-rapporten . Efter denne rapport blev17. december 1942, udsendte de allierede , inklusive det frie Frankrig , en fælles erklæring, der fordømte gennemførelsen af Hitlers intentioner om udryddelsen af europæiske jøder. I 2014 bemærkede W. Rappak imidlertid, at der ikke er nogen dokumentation for eksistensen af information om jøder i den "mail", der blev sendt af Karski. Desuden, når han ankommer til London, giver Karski Sikorski en lang rapport, hvor der ikke er et ord om jødernes skæbne.
Noten til 10. december 1942 af den polske eksilregering udgør et vendepunkt i informationen om den frie verden om Shoah: det var både den første officielle opsigelse fra en allieret regering af den nuværende Holocaust og den første officielle intervention til forsvar for alle de jødiske ofre for Hitlers Tyskland - som jødiske ofre og ikke kun som borgere i deres stat.
Det 9. december 1942, Modtages Karski af præsidenten i Polen i eksil, Władysław Raczkiewicz . Senere, i en bog, hvor en engelsk oversættelse vil blive offentliggjort i 1970, vil Carlo Falconi nævne, at Raczkiewicz bad om2. januar 1943til pave Pius XII for at tale offentligt til fordel for jøderne. Stadig senere vil Karski i 1979 sige til historikeren Walter Laqueur og i 1992 til sine biografer Wood og Jankowski, at det var ham, der i sit interview med Raczkiewicz havde sendt ham anmodningen om at gribe ind med paven. Imidlertid indeholder de meget detaljerede notater, som Raczkiewicz tog fra dette interview, intet om jødernes skæbne.
Karski mødes med den britiske udenrigsminister Anthony Eden . Eden og Karski efterlod begge rapporter om dette interview. I en bog, der blev offentliggjort i 1978, skrev Jan Nowak , en anden kurerer for den polske modstand: “Jeg vidste fra Jan Karski selv, at han havde udnyttet et publikum i Eden til at tale detaljeret om den systematiske og progressive udryddelse af den jødiske. befolkning. Den britiske udenrigsminister havde betragtet dette interview som vigtigt nok til at kommunikere rapporten til alle medlemmer af krigsskabet. Jeg fandt det i arkivet og var forbløffet over at se, at intet Karski havde sagt om likvidation af jøderne var der. Hvorfor ? Ni år efter udgivelsen af Nowaks bog vil Karski give en anden version: han havde ikke talt detaljeret med Eden om udryddelsen af jøderne, han havde kun forsøgt at udbrede emnet, men Eden havde afbrudt ham ved at sige at han kendte allerede "Karski-rapporten", som Karski senere forklarede for sig selv ved at antage, at Eden havde læst rapporten, som den polske eksilregering havde udarbejdet fra de dokumenter, som Karski bragte fra Polen.
Karski møder også Lord Selborne , minister med ansvar for Special Operations Executive (SOE). Karski fortalte, at efter at have lyttet til beretningen om hans besøg i Warszawa-ghettoen og Belzec-lejren, sagde Lord Selborne til ham: ”Hr. Karski, under første verdenskrig lancerede vi propaganda om, at tyske soldater knuste hovederne på belgiske babyer mod væggene. Jeg tror, vi gjorde et godt stykke arbejde. Vi var nødt til at svække den tyske moral, skabe fjendtlighed mod Tyskland. Det var en meget blodig krig. Vi vidste, at denne historie var forkert. Tal om hvad du tænker på, lever din besked. Gør dit yderste for den indignerede offentlige mening. Jeg vil have dig til at vide, at du bidrager til de allieredes sag. Vi har brug for denne form for rapport. Din mission er meget vigtig. Karski tilføjer: "Han sagde tydeligt til mig, 'Mr. Karski, du ved, og jeg ved, at din historie ikke er sand.' "
I løbet af 1942 forsøgte den polske eksilregering at få de allierede til at bruge gengældelsesbombardementer mod tyskerne, som de allierede nægtede. Ifølge Michael Fleming, den polske regering, iJanuar 1943, havde ikke givet op med at prøve at ændre de allieredes mening. Karski fordømmer i private interviews den allieredes politik i denne sag som at dømme jøderne til at forsvinde.
Ud over sine møder med personligheder blev Karski tildelt Świt (pl) , en radiostation, der udsendte nyheder, propaganda og instruktioner til den polske modstand fra England.
I USADen polske eksilregering sender derefter Karski til USA . Ifølge Wood og Jankowski er hovedformålet med denne mission at fordømme sovjeternes illoyale handlinger over for den polske modstand. (Et medlem af OSS vil i en rapport sige: "Karskis specialitet ser ud til at være propaganda mod sovjeterne.") Den polske regering, der er bekymret over Stalins anneksionistiske planer, håber stadig at få Storbritannien og staterne taget - Foren en fast holdning til Sovjetunionen om denne sag. Han ignorerer, at briterne og amerikanerne i virkeligheden allerede har besluttet at give Stalin tilfredshed, og at Karskis tur til USA derfor er en operation, der er gået tabt på forhånd.
For at få hans nyheder til at se friskere ud, fortalte Karski i overensstemmelse med den polske eksilregering lystigt sine samtalepartnere i Amerika, at han ankom fra Polen til England i februar eller Marts 1943 (i stedet for November 1942).
Selvom den polske regering ikke synes at have opfordret ham til at drøfte jødenes situation, mødes Karski som i Storbritannien i USA med ledere af det jødiske samfund. Jan Ciechanowski (pl) , ambassadør for den polske eksilregering, indhenter, at han har5. juli 1943, et ambassadeinterview med Felix Frankfurter , en højesteretsretter i USA og selv en jøde. Frankfurter, der havde reageret kavalerivt på fortællinger om nazistiske grusomheder, der blev præsenteret for ham af Nahum Goldmann et par måneder tidligere (han havde straks talt om noget andet), sagde efter at have lyttet til Karskis historie: ”Mr. Karski, en mand som mig, der talte til en mand som dig må være ret ærlig. Så jeg må fortælle dig, at jeg ikke er i stand til at tro dig. ” Ambassadøren har protesteret mod det, den opfatter som en beskyldning om løgn og foragt for den polske eksilregering, svarede Frankfurter: ” Hr. Ambassadør, jeg sagde ikke, at denne unge mand lyver. Jeg sagde, at jeg ikke kan tro det. Det er ikke det samme. " ( " Hr. Ambassadør, jeg sagde ikke, at denne unge mand lyver. Jeg sagde, at jeg ikke kan tro på ham. Der er forskel. " ).
Wood og Jankowski, Karskis biografer, formoder, at det var på grund af Frankfurters vantro, at Karski, som det ser ud til at være fra arkiverne og fra hans egne erindringer, undgik at nævne hans øjenfund i de interviews, han havde. Derefter med repræsentanter for den amerikanske regering. For eksempel observerer han denne stilhed under et publikum, der blev givet ham den28. juli 1943af præsident Franklin Delano Roosevelt, og hvor han fremkalder nazisternes grusomheder mod jøderne uden at præsentere sig selv som et direkte vidne.
På den anden side vil han stadig rapportere om sine personlige erfaringer under møder med jødiske ledere. Frankfurter er ikke den eneste jøde, i hvilken Karski finder vantro. Rabbi Morris Waldman, formand for den amerikanske jødiske komité , tog side med sovjeterne i konflikten mellem dem og polakkerne. Han fortæller i sine (upublicerede) erindringer, at Ciechanowski efter at have bedt ham om at støtte polakkernes diplomatiske kampagne i denne affære, havde hævdet en stærkt pro-sovjetisk holdning, så tilføjer han denne kommentar: "Ambassadørens ansigt blev hvidt , af frygt eller vrede, sandsynligvis begge dele. Jeg var sikker på, at jeg ikke havde givet herren en venlig knap. Jeg får at vide, at han er en konverteret jøde. Waldman kritiserede den polske eksilregering for at have gjort "en stor omtale af den jødiske tragedie i Europa uden engang at spørge, om vi finder det klogt" og samtidig regne med fortsættelsen af krigen og massakren på jøderne for at afvikle Jødisk spørgsmål i Polen. Waldman havde et interview med Karski den10. august 1943. I sine erindringer siger han: "Jeg tjekkede Mr. Karski omhyggeligt og lærte af en god kilde, at nogle af hans påstande var falske, og at de oplysninger, han cirkulerede i det store og hele, var uværdige. "
I De Forenede Stater som i Storbritannien beder Karski om gengældelse mod tyskerne.
Af September 1943 på Februar 1944, lavede han et nyt ophold i England, hvor hans regering besluttede, at han fremover ville tale til offentligheden. Så vender han tilbage til USA.
I 1944 skrev Karski bogen Story of a Secret State om den polske underjordiske stat og den polske modstand , som skulle sælges med stor succes.
Ifølge ET Wood og SM Jankowski, Karskis biografer, er Story of a Secret State en gyldig kilde, men af forskellige årsager ofte upålidelig. Se om dette emne:
I et par måneder fra Juli 1945, Karski rejser til Europa for at samle en samling polske dokumenter i London og i diplomatiske stillinger, som vil blive deponeret i Hoover Institution . Denne redning af arkiver er et initiativ fra Herbert Hoover , der forventer, at historien om de lande, der er underlagt sovjetisk kontrol, vil blive forfalsket.
Efter krigen forblev Karski i De Forenede Stater. Han underviser i statskundskab og mere specifikt internationale relationer ved Georgetown University i Washington . Han beslutter sig for aldrig at tale om sine krigstidsoplevelser igen, især hans syn på jødernes situation. Han er imidlertid tvunget til at komme ud af denne stilhed, når studerende, der er opmærksomme på hans 1944-bog, vil høre historier fra hans mund. Han deltager også i kampen mod den anden totalitarisme, som han har kendt: Sovjetkommunisme. Så tidligt som i 1945 arbejdede han med CIA og FBI , underviste i psykologisk krigsførelse og deltog i propagandaoperationer.
I 1954 blev han naturaliseret amerikansk; "Karski", som var et af hans modstands-pseudonymer, bliver hans officielle navn. I 1955 og 1966-1967 foretog han på bekostning af USA's Information Service , også kaldet Propaganda Agency of the United States , forelæsningsture, hvor han roste kapitalismen og den amerikanske livsstil . Disse ture fører ham især til mange lande i Asien og Afrika.
Fra slutningen af 1970'erne blev hans vidnesbyrd søgt igen, han blev ofte opfordret til at tale om krig og Shoah. Walter Laqueur citerer det i sin bog The terrifying secret. Den "endelige løsning" og de undertrykkede oplysninger (1980).
I 1981 , under "International Liberator Conference" i Washington, genovervejede Karski sin egen oplevelse af at være vidne til folkedrabet begået af nazisterne.
I 1982 blev han anerkendt som retskafne blandt nationerne og blev i 1994 til æresborger for staten Israel .
I 1994 blev en biografi, Karski: How One Man tried to stop the Holocaust , dedikeret til ham, skrevet af Thomas Wood og Stanislaw M. Jankowski.
I 1999, et år før hans død den 13. juli 2000, blev endelig udgivet en polsk udgave af sin bog, hvor detaljer gives, især om identiteten af de mennesker, hvis navne skulle kodes.
Interview til filmen ShoahJan Karski er et af vidnerne, der er interviewet af Claude Lanzmann i filmen Shoah udgivet i 1985 . Direktøren udsender en del af det interview, han havde med ham hos Karski i to dage, iOktober 1978uden at medtage den del af hans vidnesbyrd, der vedrører hans mission at informere de allierede på vegne af den polske modstand, eller hans besøg i udryddelseslejren nær Belzec. Karski fortæller om sine mareridtsomme møder i Warszawa-ghettoen og de missioner, som to polske jødiske ledere har fået overdraget ham, den ene tilhører den zionistiske tendens og den anden til Bunden . Han blev bedt om at informere så mange politiske ledere og jødiske personligheder overalt i verden om den rædsel, som jøderne gennemgik, og at overbevise de allierede om at "lade befolkningen i Tyskland vide, at gengældelsesbombardementer [ville] udføres, hvis udryddelsen blev ikke afbrudt ” . Han fortæller nøjagtigt sine to besøg i ghettoen efter at have trængt ind gennem kældre i en bygning, der overså både ghettoen og byen, i selskab med lederen af Bund, der havde tilbudt at tage dette besøg, for at vende tilbage til hans mere overbevisende vidnesbyrd.
Især erklærer han i sin beretning:
”Jeg var ikke forberedt på det, jeg så, ingen havde skrevet om en sådan virkelighed, jeg havde ikke set noget leg, ingen film [...], jeg vidste, at folk døde, men dette var bare statistik for mig. "
”Det var ikke menneskeheden, jeg fik at vide, at de var mennesker, men de lignede ikke mennesker, det var ikke verden, jeg tilhørte ikke den. Det var lidt helvede, gaderne var beskidte, beskidte og fulde af skeletmænd, stanken kvalt dig, der var spænding, galskab på dette sted. Mødre amede deres babyer på gaden, da de ikke havde nogen bryster. Resterne blev deponeret nøgne på jorden, fordi familierne ikke havde midlerne til at betale dem en begravelse, hver klud blev talt på dette sted, alt blev udvekslet, alt blev solgt for at overleve, og derfor blev resterne efterladt fortovet og venter på at blive hentet af en særlig tjeneste. Og når jeg gik ved siden af Bund-lederen, der havde ændret tempoet i sin bevægelse, ryggen bøjet for at blande sig ind i mængden og ikke blive bemærket, spurgte jeg nogle gange ham, hvad han gjorde. Skete med denne eller den anden jøde, stående, ubevægelige, skæve øjne, svarede han mig altid, de dør, husk, de dør, fortæl dem derovre [...]. "
Efterfølgende, mens han roser kvaliteten og konsistensen af Lanzmanns film ( "uden tvivl den største film, der er blevet lavet på jødenes tragedie" ), vil Karski fortryde, at passagerne i deres interview om polakkernes rolle i hjælp til jøderne kunne ikke sendes, fordi "denne strenge begrænsning af filmens emne giver indtryk af, at jøderne er blevet opgivet af hele menneskeheden, som er blevet ufølsom over for deres situation. Dette er forkert og desuden deprimerende. "
Efter udgivelsen af en tvivlsom roman og for at gendanne sandheden var Lanzmann imidlertid ivrig efter at redigere en anden film, The Karski Report , mere end 40 minutter fra Karskis interview i 1978, især delene vedrørende hans interviews med Roosevelt og Associate Justice Felix. Frankfurter .
Jan Karski døde den 13. juli 2000i en alder af 86 år fra nyresvigt og hjerteproblemer.
Jan Karski er begravet på Mount Olivet Cemetery (Washington, DC) ved siden af sin kone Pola Nirenska (in) .
Jan Karskis arkiver er deponeret og tilgængelige til konsultation på biblioteket ved Stanford University i Californien , halvtreds lydoptagelser fra arkiverne digitaliseres af Hoover Institution i Stanford.
Raul Hilberg , forfatter af Destruktion af de europæiske jøder, der generelt er tilbageholdende med at bruge vidnesbyrd i sine historiske værker, udtrykte følgende forbehold over for Jan Karskis vidnesbyrd.
I 1986 erklærede han i præamblen og derefter, mere præcist, om Jan Karski:
”Visse vidnesbyrd er uundværlige, fordi deres forfattere var i en afgørende position til at samle førstehånds observationer. De åbenlyse eksempler er Rudolf Hoess og Adolf Eichmann . I en kategori, der ved sit vidnesbyrd er defineret som "udsendinge", der ifølge Elie Wiesel er en bestemt type vidner, der fortæller sandheden blev taget for tåber og ikke blev troet under Shoah . Listen over sådanne mænd inkluderer Kurt Gerstein , Joël Brand og Jan Karski. […] "
”Jan Karski, udsending for den polske eksilregering, forklarer i sine erindringer ( Story of a Secret State , Boston, 1944), at han trådte ind i Warszawa-ghettoen i 1942, at han besøgte Belzec forklædt i estisk uniform, at både estere og Ukrainerne bevogtede lejren, at de internerede, han så, kom fra Warszawa-ghettoen, og at han var vidne til afgangen fra et tog med næsten alle fangerne fra lejren. Beskrivelsen af Warszawa-ghettoen er ganske overbevisende, men der var ingen estiske vagter i Belzec. Jøder fra Warszawa blev ikke overført til lejren; og intet tog med de tilbageholdte forlod lejren. ”Jeg ville [Jan Karski] ikke engang nævne det i en fodnote i min bog,” sagde Raoul Hilberg. "
I 1992 bemærkede han i sin bog Executors, Victims, Witnesses som "usandsynlig" nationalitet for vagten, hvis uniform Karski havde lånt, og for den, der havde ledsaget ham til lejren, fordi vagternes eneste certificerede nationalitet. ikke-tysk de Belzec var ukrainsk. Han bemærkede også, at i modsætning til hvad Karski sagde, kom de jøder, der blev tilbageholdt i Belzec, ikke fra Warszawa og forlod ikke lejren på tog, hvor de skulle dø, men blev dræbt i lejrens gaskamre.
I 1990 bemærkede historikeren David Engel også, at beskrivelsen af Belzec-lejren fra Karski ikke svarede til det, vi kendte til denne lejr.
Løsninger på disse to vanskeligheder blev foreslået i Karskis biografi, der blev offentliggjort i 1992, og i den polske udgave af hans bog i 1999, som noterne fra de franske genudgaver detaljerer med præcision. Hilberg antager uden bevis og med øget usikkerhed, at det kunne være "tilføjelser til, hvad [Karski] personligt havde været opmærksom på (sigter) måske at holde opmærksomheden og mobilisere samvittigheden for alle dem, han havde talt med. Måske mente han, at denne stigning var berettiget, og måske nægtede han at se det som en form for forurening. "
I 1991 tildelte University of Michigan Wallenberg-medaljen til Jan Karski. Titlen på Doctor honoris causa blev tildelt ham af Georgetown , Oregon , Warszawa , Łódź , Marie Curie-Skłodowska universiteter og Hebrew College i Baltimore.
En statue af Karski er blevet rejst i New York (hjørne 37th Street / Madison Avenue, omdøbt til Jan Karski Corner ), og bænke-statuer af billedhuggeren Karol Badyna er installeret over hele verden: i Kielce , Łódź og Warszawa i Polen, på campus ved Georgetown Catholic University i Washington, på det ved Tel Aviv University i Israel og foran Rem "synagogen eller i Krakow (i 2014 i anledning af hundredeårsdagen for Karskis fødsel).
Den Yad Vashem Memorial i Jerusalem tildelt ham titlen retfærdige blandt nationerne i 1982, fordi ”selv om han ikke gemme jøder ... han risikerede sit liv for at advare verden” ( Yad Vashem ); der blev plantet et træ med hans navn. Endelig udnævnte staten Israel ham til æresborger i 1994.
I 1998 blev Karski dekoreret i Polen med Ordenen for den Hvide Ørn , den højeste polske civile ære, og Ordenen for Virtuti Militari , den højeste militære ære.
Efter hans død blev Jan Karski Society grundlagt, som bevarer hans minde og administrerer Jan Karski Eagle Award , der blev oprettet af ham i 2000 for at belønne "humanitær tjeneste for andre"; i 2011 blev det Jan Karski Educational Foundation .
Amerikas højeste civile dekoration, præsidentens frihedsmedalje blev tildelt Karski posthumt af præsident Obama i 2012.
Det polske historiemuseum og Google Cultural Institute har lanceret den virtuelle udstilling Jan Karski, Hero of Humanity .
I 2015 byrådet Paris giver navn til en lille firkant i 10 th distriktet , den hjemmeside Jan-Karski .