Den zionisme er den bevægelse statsborger af de jødiske folk for skabelsen af et jødisk hjemland - genetablering af jødisk selvbestemmelse i landet Israel .
Den nationale bevægelse Jøde vises primært i Centraleuropa og østlige i XIX th århundrede , begyndte at finde en realisering af hans håb med etableringen af Palæstina-mandatet efter Første Verdenskrig i 1920, så indvandringen jødisk territorium og resulterede i oprettelsen af den staten Israel i 1948 .
Rødderne zionismens datoer sikkerhedskopiere til oldtiden i religiøse tradition og nostalgi i Zion i jødisk bevidsthed af eksil . Stræben efter at leve i Israels Land har skabt kontinuiteten i en jødisk tilstedeværelse der på trods af århundreders forfølgelse og spredning.
Flytningen kommer i sammenhæng med de nationale ambitioner fra XIX - tallet og processen med sekularisering af den askenaziske jødiske befolkning knyttet til modernitet . I lyset af antisemitisme , især i Østeuropa , vinder bevægelsen popularitet blandt de forfulgte.
Bevægelsen fik fart under ledelse af Theodor Herzl i Basel i 1897 og blev båret af 22 zionistiske kongresser (1897-1945) samt institutioner som Verdenszionistiske Organisation (1897), Anglo-Palestine Bank (1902) ), det jødiske udøvende organ (1929) og den jødiske verdenskrig diplomatiske kongres (1936). Det fik jødernes indvandring til regionen Palæstina, der organiserede sig der i et nationalt hjem før Anden Verdenskrig . Idéologien til zionismen består af en bred vifte af ideer, som ikke kun inkluderer ønsket om et område for det jødiske folk, men også en moralsk og åndelig søgen .
Den zionistiske bevægelse danner både en ideologi og en nationalistisk bevægelse på Israels territorium, svarende til Kanaan , det hellige land eller regionen Palæstina . Fra begyndelsen vækkede bevægelsen modstand .
Siden oprettelsen af staten Israel i 1948 har zionismen været en del af politik i Israel, og bevægelsen har fortsat støttet den jødiske stat , da dens eksistens og sikkerhed er truet. Det deltager også i modtagelsen af nye indvandrere og flygtninge (Jewish Agency, Nefesh B'Nefesh osv.); økologiske programmer ( KKL ); og sociale hjælpeprogrammer ( Keren Hayesod ).
Udtrykket "zionisme" henviser til "tilbagevenden til zion", idet Zion er et synonym, der bruges til Jerusalem , og i forlængelse heraf Israels land . Udtrykket dukkede først op i 1890 fra Nathan Birnbaums pen .
Den moderne zionistiske bevægelse blev født i XIX th århundrede blandt jøderne i Centraleuropa og Østen som svar på den stigende antisemitisme , de pogromer og som svar på den påstand af nationalisme og irredentisme i Europa , men også i vestlige Europa efter chokket forårsaget af Dreyfus-affæren - hvilket er en af grundene til lanceringen af den zionistiske kongres af Theodor Herzl .
Selvom denne bevægelse har specifikke egenskaber på grund af spredningen af jøderne , er den samtidig med påstanden om andre nationaliteter i Europa . Så tidligt som i 1840 tænkte Moses Hess på jødisk uafhængighed og annoncerede i 1862 at ”genfødelsen af Italien varsler Judeas opstandelse. Kort efter, efter Charles Netters rapport om situationen for israelitterne i øst, åbnede Alliance Israelite Universelle i 1870 den første moderne jødiske bosættelse i Palæstina, en landbrugsskole, Mikveh-Israel , nær Jaffa .
Zionisme er baseret på det jødiske folks forbindelse til Israels Land gennem religiøs praksis under eksil såvel som på idealismen om en genfødsel af det jødiske hjemland til messianske formål . Jødisk nationalisme fremstår som et svar på problemerne med Haskalah og teoretiseres som realiseringen af en socialistisk utopi ( Hess ) som et behov for overlevelse i lyset af sociale fordomme ved bekræftelse af selvbestemmelse ( Pinsker ), som opfyldelsen af individuelle rettigheder og friheder ( Nordau ), som grundlaget for en hebraisk humanisme ( Buber ) eller endda som et middel til at udøve den sande ånd i jødedommen ( Ahad Ha'Am ). De Elskere af Zions forenet i 1884 og i 1897 den første zionistiske kongres blev organiseret .
Den zionistiske bevægelse opfattes generelt som en nationalistisk ideologi eller som en national befrielsesbevægelse , der frigør mindretal forfulgt i diasporaen .
Under pres fra europæisk antisemitisme og under indflydelse af nationalistiske ideologier og national uafhængighed forvandler en del af den europæiske jødiske befolkning (især i Central- og Østeuropa, hvor integration er vanskelig) i slutningen af det XIX e århundrede dette religiøse ønske i et politisk projekt: zionisme, baseret på den jødiske nationale følelse. De første organisationer ( Amants de Sion ) dukkede op i 1881 . Fra 1882 købte den franske baron Edmond de Rothschild jord i det osmanniske Palæstina og finansierede den første bosættelse i Rishon LeZion . Den zionistiske verdensorganisation blev oprettet i 1897 under ledelse af Theodor Herzl .
Historiske tendenserUnder antikken var de jødiske befolkninger spredt vidt omkring, først omkring Middelhavet og i Mellemøsten , derefter i Europa .
Men uanset de geografiske oprindelse i de samfund, har jøderne altid givet udtryk for deres længsel efter Jerusalem som i Salme 137, komponeret i løbet af den første eksil til Babylon til VI th århundrede f.Kr.. AD :
"Hvis jeg nogensinde glemmer dig, Jerusalem, må min højre hånd nægte mig dens tjeneste!" Må min tunge klamre sig til min gane, hvis jeg ikke altid husker dig, hvis jeg ikke placerer Jerusalem på toppen af al min glæde! ""
Siden ødelæggelsen af templet i 70 , efter den første jødisk-romerske krig på 66 - 73 , en del af jøderne udtrykker ønske om at samles i ” Eretz Israel ”. Hvert år i løbet af påskefesten udtrykkes ønsket om næste år i Jerusalem , og små grupper af religiøse jøder " stiger " regelmæssigt op til det hellige land siden oldtiden, især til de hellige byer Safed , Tiberias. , Hebron og Jerusalem . Især Safed bliver tilflugt for mange lærde efter udvisningen af jøderne fra Spanien i 1492 og et af centrene i Kabbalah og Halakha , der er vært for Moses Cordovero , Isaac Louria og Joseph Karo , forfatter til Shulhan Aroukh . Den jødiske eskatologi bekræfter også, at der kommer en messias, der vil bringe jøderne til deres land. Således for Maimonides : "De messianske tider vil finde sted, når jøderne genvinder deres uafhængighed og alle vender tilbage til Israels land".
Efter det byzantinske imperiums fald i 1453 og udvisningen af jøderne fra Spanien (1492) og Portugal (1497) kom mange jøder til det hellige land. Udvandring til XVIII th århundrede og begyndelsen af det XIX th århundrede af tusindvis af tilhængere af forskellige Kabbalister og Hasidisk rabbinere samt tilhængere af Vilna Gaon og Hatam Sofer var signifikant øger den jødiske befolkning i de fire hellige byer jødedommen: Jerusalem , Tiberias, Hebron og Safed.
Zionistiske organisationer organiserer sig for at fremme "det jødiske folks tilbagevenden til deres land". Lovers of Zion-bevægelsen arbejder hen imod dette ved at købe jord og landbrugsarbejde af jødiske indvandrere.
Den " First Aliyah " finder sted i slutningen af det XIX th århundrede og ser indvandring flygtning jøder fra Østeuropa og Yemen , til Israels land.
Theodor Herzl udgiver en bog, hvori han definerer den zionistiske bevægelses genstand med titlen: Den jødiske stat: et essay for en moderne løsning på det jødiske spørgsmål og ved dets indledende ord: "IDÉEN for opbygningen af" en jødisk oplyse, at jeg afslører i denne bog ... ».
Men denne "idé" udsættes på en konkret måde. Lige efter "Generalen", dets andet kapitel: "Det jødiske selskab ", detaljeres følgende afsnit: Ejendomsanliggender - Køb af jord - Byggeri - Arbejderes boliger - Ufaglærte - 7 timers dag osv.
Zionistiske kongresserDe zionistiske kongresser udgør nationalforsamlingen for jøderne i verden, der ønsker at genskabe deres stat.
Organisationen er føderalistisk, ikke centraliseret, vidner om en liberal holdning med henblik på at samle forskellige strømme, åbne for mangfoldigheden af meninger og følsomheder hos deltagere fra meget forskellige lande. Oprettelsen af adskillige zionistiske foreninger i de forskellige lande tilskyndes, som hver især overholder verdensbevægelsen. Rabbiner deltager også.
Første kongres i BaselFra den første kongres blev Basel-programmet vedtaget med angivelse af, at "målet med zionismen er skabelsen af det jødiske folk af et hjem i Palæstina garanteret i henhold til offentlig ret" og angiver fire aktiviteter for at nå dette mål:
Tabellen over jødisk elendighed opdateres ved hver kongres; at afhjælpe denne elendighed er en central motivation.
Jødenes situation forstås af Herzl som den grundlæggende aktive kraft i hans projekt. Dens hovedidee er "genopretningen af vragene, der er de forfulgte jøder." "
Jorden (" Eretz Israel ")”Ingen jøde har ret til at give afkald på den jødiske nationers ret til Israels Land . [...] Selv hele det jødiske folk, der lever i dag, har ikke myndighed til at opgive nogen del af landet. Denne ret tilhører den jødiske nation i alle dens generationer - en ret, som under ingen omstændigheder kan fraviges. "
Dette tema er tilbagevendende. Det udøver den stærkeste attraktion. Intet andet land opnår så meget mobilisering. Da Herzl til Kongressen i 1903 sendte et britisk forslag om indvandring til "Uganda" (faktisk nu Kenya) , var oprøret generelt, han havde svært ved at få endda udsendelse af en kommission til Afrika til at acceptere. 'Efterforskning. Senere er den såkaldte " territorialistiske zionisme " -strøm, der skubber for at acceptere ethvert territorium , på trods af pogromernes alvor og den humanitære nødsituation også genstand for stærk afvisning.
Denne idé er så stærk, at denne såkaldte "Uganda" -affære efter mere end et århundrede ofte nævnes, skønt Hertzl sandsynligvis ville have bedt om at stemme for at sende tre repræsentanter, kun "for at holde en åben kommunikationslinje" med den britiske regering hans avis lige efter 6 th Kongressen antyder.
Søgen efter en internationalt garanteret ret er prioriteringen af den såkaldte " politiske zionisme " -strøm og det karakteristiske ved den egentlige zionisme fra Herzl ( se ovenfor ) til i dag.
Nogle gange blev det sat spørgsmålstegn ved strømme, der sigter mod øjeblikkelig praktisk handling, og denne ide sejrede til sidst. Således vil Chaim Weizmann , som ung i 1901-1905 fornærmer Herzls diplomatiske forsøg, være den, der derefter viser sig at være den mest elskelige diplomat, og som mellem 1917 og 1920 får den første internationale anerkendelse: Balfour Erklæring om 1917 , San Remo-konferencen (1920) , Sèvres-traktaten (1920) .
Idéen om, at det er umuligt at genskabe en stat, hvor jøderne ville være i flertal uden stormagternes tilslutning , og overbevisningen om, at det er muligt at vinde deres adhæsion gennem diplomati , er kendetegnene for Theodor Herzl. Denne idé og denne overbevisning skelne bevægelse af andre forsøg på at vende tilbage til Israel, men ikke uden fortilfælde, som med Joseph Nasi i xvi th århundrede, som prøvede praksis genbosættelse af jøder i regionen, som han var guvernør, før de bryder skændsel.
At opnå en internationalt garanteret ret er Herzls prioritet, som filosofen Max Nordau . De er overbeviste om, at uden indførelse af store stater vil enhver indvandring ende med en fiasko: ”Der er allerede forsøgt bemærkelsesværdige eksperimenter med jødisk kolonisering [i Palæstina og Argentina] i henhold til det falske princip om infiltration i på hinanden følgende bølger. Infiltrationen ender altid i konkurs, fordi uundgåeligt det øjeblik ankommer, hvor regeringen under pres fra de befolkninger, der føler sig truet, sætter en stopper for tilstrømningen af jøder ”.
Immigrere, dyrke jorden, byggeDette er prioriteten for strømmen kendt som praktisk zionisme . Det kommer i forskellige tilstande. Blandt de elskende af Zion , der presser på for emigration til Palæstina fra 1882, kommer mange med Moses Lilienblum til enighed med Herzls diplomatiske initiativer og overholder hans bevægelse. På den anden side var en demokratisk fraktion imod den fra 1901, da Herzl efter seks år tilsyneladende ikke havde fået noget afgørende fra stormagterne; Ledet af den unge Chaim Weizmann og Léo Motzkin kræver denne fraktion "et konkret afviklingsprogram for Palæstina" og ønsker at være moderne indtil modstand mod Herzl. Så er der jøderne i det russiske imperium, der ihærdige zionister og arbejdere emigrerer stille til Palæstina, ligesom Ben-Gurion i 1906.
Den zionistiske bevægelse viser således seks store bølger af indvandring inden oprettelsen af staten Israel mellem 1881 og 1948.
Den nuværende kendt som " kulturel zionisme " eller "åndelig zionisme" eller "idealistisk zionisme" arbejder for genfødsel af en jødisk national kultur. Initieret af Ahad Haam , støttet af Martin Buber , hævder han, at Jorden, indsamlingen af jøder og staten ikke er noget uden en regenerering "af de bestanddele af nationens levende sjæl i årtusinder". Ahad Haam ønsker "at lade den jødiske ånd udfolde sig igen (i) en genoplivet hebraisk kultur". Hvis han ofte er imod politisk zionisme , samler i det mindste hans tilgang mange jøder til zionismen på grund af "den sammenvævede, organiske i den zionistiske idé, kulturel renæssance og national opstandelse." Således fremmer den zionistiske anmeldelse "Menorah" (1922-1933) i Frankrig jødisk kulturliv og rigdom i dens historie for at tilskynde til "national stolthed". Selv i dag forbliver Ahad Haams lære bærer af et krav om fornyelse af jødiske idealer, der er i stand til at kompensere for det moderne Israels materialisme.
Hebraisk genoplivningGenoplivningen af det hebraiske sprog i Europa fra 1860'erne, især i Østeuropa, går forud for, men muliggør også den zionistiske bevægelse. De sange, der er komponeret på hebraisk, gentaget i kor om aftenen og festivalen, er derefter de første til at indgyde en banebrydende palæstinensisk ånd. Selv Alliance Israelite Universelle, der underviser i fransk, ser sine lærere fra forskellige lande udtrykke sig og kommunikere med hinanden på hebraisk. Til gengæld tilskynder den zionistiske bevægelse fornyelsen af sproget og ærer sin store promotor, Eliezer Ben-Yehoudah , der betragtede hebraisk og zionisme som en symbiotisk enhed.
Hebraisk vil efterfølgende blive vedtaget af bevægelsen.
Militante fra det russiske imperium gik til Palæstina fra 1901. Der udviklede de "en zionisme af muskler og landbrug", som i Sejera fra 1907. Ofte marxister, socialister eller kommunister og revolutionærer, disse immigranter udholder alle fysiske vanskeligheder, skaber rivaliserende politiske partier. , den første kibbutz og fagforeninger ( Hapoel Hatzair , Ahdut HaAvoda ) og selvforsvar . Proteanske ideologier om denne " socialistiske zionisme " eller "arbejderzionisme", der senere blev kaldt " Labour-zionismen" , som i 1930 indførte i Yishuv det virtuelle monopol på Histadrut- foreningen og overtog magten inden for den zionistiske organisation i 1933.
Herzls samlende ånd og hans evne til at berolige uoverensstemmelse karakteriserede bevægelsen fra starten. Efter opløsningen af organisationen, der fulgte efter hans død i 1904, er denne egenskab indskrevet i navnet på de dominerende strømme: " syntetisk zionisme ", " generel zionisme ". Weizmann, der er beroliget, er så dens mester og hans kunst at være venlig over for alle i organisationen. "Herzl lavede politisk alkymi," Weizmann var kemiker og så i zionistisk politik kunsten til det mulige. Og det er ham, der opnår Balfour-erklæringen og San Remo-konferencens beslutninger - de første diplomatiske resultater af politisk zionisme, som den samme Weizmann havde besluttet tolv år tidligere.
Senere, da Weizmann mister ledelsen af bevægelsen, fordi hans overdrevne fleksibilitet fik ham til at komme overens med elementer, der var imod oprettelsen af en jødisk stat, har Ben-Gurion igen forrang, fordi han formår at opnå union på trods af kampene mellem socialister og kapitalister. eller mellem traditionalister og modernister.
Syntesens ånd er stadig den fra overrabbinen Abraham Kook, der bringer ortodokse jøder tættere på zionismen ved at vise "den komplementære karakter af de tre hovedkræfter, der kæmper i Israels samfund: religiøs ortodoksi, nationalisme og socialiserende humanisme".
Den samme ånd animerer en filantrop som Edmond de Rothschild : imod Herzls initiativer i 1896 nærmer han sig Weizmann i 1914: "Uden mig kunne zionisterne ikke have gjort noget, men uden zionisterne ville mit arbejde være død"; Rothschild handler derefter således, at de franske assimilerende jøder modererer deres kritik af zionisterne. Ligeledes kan bevægelsens ledere have modsatte holdninger, der viser sig at være komplementære: Jabotinsky og Weizmann er således venner, sidstnævnte bebrejder kun den førstnævnte for højt at sige, hvad de troede; og Ben-Gurion, der officielt fordømte Jabotinsky-strømmen, var tættere på hans militære ideer end pacifisterne i hans eget parti.
Den zionistiske bevægelse får et "jødisk nationalt hjem" i Palæstina ved Balfour-erklæringen ( 1917 ), San Remo-konferencen ( 1920 ) og Folkeforbundets mandat ( 1922 ) mod råd fra stormuftien i Jerusalem Husseini og hans tilhængere. Regionen er afgrænset og underlagt et britisk mandat: i denne periode vil vi tale om " Mandatory Palestine ", mens den zionistiske bevægelse foretrækker det jødiske navn " Eretz Israel ". Se også kapitlet om zionismens historie: Folkeforbundets mandat .
Fra 1918 til 1948 , under den tredje Alya , steg den jødiske befolkning i det obligatoriske Palæstina fra 83.000 til 650.000. Væksten skyldtes en høj fødselsrate, men frem for alt en stærk indvandring på grund af politisk uro i Europa. Mellemkrigstiden , samt stigningen af antisemitisme i Central- og Østeuropa fra 1920'erne . Denne antisemitisme vil kulminere med Shoah . I denne periode fremmer det jødiske agentur jødisk indvandring på alle måder: i 1933 forsøger det at nå til enighed med nazistregimet for at muliggøre udvandring af tyske jødiske flygtninge . Fra anden halvdel af 1930'erne , efter restriktioner på indvandringscertifikater udstedt af briterne, organiserede den illegal indvandring, Aliyah Bet .
I den samme periode udviklede og modsatte sig den palæstinensiske arabiske nationalisme , dengang pan-arabiske , den zionistiske bevægelse, enhver jødisk indvandring og opretholdelsen af det britiske mandat.
Efter den store opstand af 1936-1939 , Storbritannien udgiver en hvidbog og angreb fra arabiske bevæbnede bander intensivere, står over for som Yishuv skal vende fra Haganah (forsvar), genopblussen af en væbnet kamp og aktivisme af zionistiske organisationer. Gennem hebraiske Rebellion Bevægelse , den Irgun vil gå så langt som til at udføre sabotage og angreb som den mod King David Hotel forårsager 91 ofre , herunder jøder. Briterne besluttede i februar 1947 at overdrage deres mandat til De Forenede Nationer .
Revisionistisk zionismeEfter offentliggørelsen af de britiske hvidbøger satte lederen af det revisionistiske parti Vladimir Jabotinsky sig som mål at skabe en uafhængig stat med et jødisk flertal, herunder på den venstre bred af Jordan, som var blevet afstået til hashemitterne til dannelsen af Transjordan .
I stedet for enkle selvforsvarsgrupper ( Hachomer ) begrundede han med hensyn til den jødiske legion og heroisme (navnet på hans første legion, Betar , er forkortelsen for helten Joseph Trumpeldor såvel som navnet på den sidste højborg. kvinde, der faldt i romernes hænder under det jødiske oprør i årene 132-135 ). Han udviklede en slags "national messianisme", som satte magt i centrum for politik og gjorde det til en disciplinskole, men uden behov for kultleder eller endda sympati for fascismen, en ubegrundet beskyldning, der blev fremmet af dens modstandere og modstandere af zionismen. fordi det Italien, han beundrer, er Garibaldi og Mazzini og ikke Mussolini. "
Denne revisionistiske strøm er faktisk liberal . Han modsatte sig de socialistiske interventionistiske tendenser, der dominerede den zionistiske økonomi mellem 1927 og 1977, og faktisk var det hans arving, den første Likud-regering (1977-1980), der begyndte afviklingen af Israels socialistiske fagforeningsøkonomi. Men han er også politisk liberal.
Allerede i 1862 planlagde Rabbi Tzvi Hirsh Kalisher en forsvarsstyrke mod beduinerne og araberne. Selvforsvar begyndte i Rusland med pogromerne i 1881, og for Palæstina sagde Herzl, at det var vigtigt, selv baron Edmond de Rothschild abonnerede på det. I 132-135, lederen af det jødiske oprør mod Rom, Bar Kokhba blev en zionistisk helt, og den første generation af pionerer blev sidestillet med Makkabæerbog af antikken. Arabisk fjendtlighed over for jødiske virksomheder befalede således organiseringen af selvforsvar, som ender med at blive offensiv, selv på det britiske initiativ ( Special Night Squads ). Endelig fremmer forsvarsgrupper kampværdier som mod, stolthed og ære: “I ild og blod faldt Juda; i ild og blod vil Juda rejse sig igen. "
Organiseringen af et selvforsvar blev gjort nødvendigt af de angreb, som jødiske virksomheder led. Den revisionistiske zionist Zeev Jabotinsky ønsker at sætte en stopper for "hykleri" og "sladder": han anerkender arabisk nationalisme, skjuler ikke sin styrke og trækker konsekvenserne, især i sin berømte artikel The Iron Wall :
”Det er ud over håb og drøm, at araberne i Israels Land frivilligt vil nå til enighed med os nu eller i overskuelig fremtid. […] Der er ikke det mindste håb om at have indvilget i araberne i Israels Land om, at Palæstina bliver et land med et jødisk flertal. [...] Vores kolonisering kan derfor kun fortsætte med at udvikle sig under beskyttelse af en styrke uafhængig af lokalbefolkningen, en uigennemtrængelig jernmur. […] Først da vil moderate araber tilbyde forslag til kompromiser om praktiske spørgsmål såsom en garanti mod udvisning eller ligestilling eller national autonomi. "
Denne faste holdning med henblik på at tillade indvandring og opnå flertal indebærer imidlertid ikke et ønske om at uddrive araberne. Jabotinski udtrykker det direkte: "Jeg er klar til at sværge for os og vores efterkommere, at vi aldrig vil ødelægge denne lighed [af alle nationer], og at vi aldrig vil forsøge at udvise eller undertrykke arabere".
Efter de arabiske massakrer i 1929 , herunder Hebron-massakren , en mere aggressiv ideologi inden for uregelmæssige jødiske militser, der afveg fra Haganahs selvforsvarsorganisation (dermed Irgun , dengang mere voldelige, Lehi ), tøvede ikke med at øve sig fra den arabiske revolte af 1936-1939 den lov for repressalier , vender tilbage slag for slag, herunder under terrorhandlinger .
Disse fraktioners militære ideologi viste sig effektiv fra februar 1944 under krigen mod britiske styrker, der var imod jødisk indvandring på trods af den igangværende Hitler Shoah . Især i 1945-1946 med ofte godkendelse af Haganah , deres spektakulære handlinger mod briterne ( flugt fra Acre-fængslet ) og endda deres overdrivelser ( angrebet på King David-hotellet , henrettelse ved hængning af to britiske sergenter som gengældelse for hængningen af tre af deres egne) bidrog til Londons beslutning om at opgive sit mandat over Palæstina.
I November 1947, FN foreslår en plan for opdeling af Palæstina mellem en jødisk stat og en arabisk stat, mens Jerusalem ville være et corpus seperatum under international administration. Planen bliver mødt med glæde af det jødiske agentur og Yishuv, men det afvises af repræsentanterne for de palæstinensiske araber, af de arabiske stater. Afstemningen efterfølges af vold . Staten Israel udråbes den14. maj 1948, mandatets sidste dag. Den Arabiske Liga erklærer en krigstilstand, og Transjordanien , Egypten , Syrien og Irak invaderer territoriet. I 1949 underskrev Israel våbenhvile, der sluttede "uafhængighedskrig".
I 1948 havde Israel 650.000 jøder. I de tre år, der fulgte, blev dets befolkning fordoblet efter især modtagelse af næsten 200.000 fordrevne, flygtninge fra anden verdenskrig og flere hundrede tusind jøder fra den arabiske verden. I slutningen af 1990'erne så hun tilstrømningen af mange russere, der i dag udgør det største samfund i landet . I 2019 nåede befolkningen ud til 9.092.000 indbyggere, inklusive 1,91 millioner araber (21%). Det er det land med flest jøder i verden.
Antisemitisme i slutningen af det XIX th århundrede spillet en afgørende rolle i skabelsen af politiske zionisme. Theodore Herzl skriver i Den jødiske stat: Et essay til en løsning på det jødiske spørgsmål, at "det jødiske spørgsmål findes overalt, hvor jøder bor i et lille antal (...) Fattige jøder bringer nu antisemitisme til England efter at have importeret det til Amerika. Jeg tror, jeg forstår antisemitisme, som er en meget kompleks bevægelse (…) [som] kan betragtes som en effekt af selvforsvar ” . Theodore Herzl agter at give et nationalt svar på det jødiske spørgsmål, som for ham er spørgsmålet om antisemitisme.
Historiske antisemitter har støttet zionismen. I en biografi viet Édouard Drumont , grundlægger af en national antisemitisk liga i Frankrig i 1889, skriver Grégoire Kauffmann , at han er "en af de første, der reagerer og bifalder" for Herzls bog, L'État jødisk . Grégoire Kauffmann skrev igen: ”Han viste den samme entusiasme et par måneder senere i anledning af den første zionistiske kongres i Basel, hvor La Libre Parole sendte en korrespondent. " Henry Laurens skriver " berygtede antisemitter hilser med glæde på Herzls bog, især Drumont " .
De sefardiske jøder i Palæstina, selv om de undertiden deltog i det jordkøbsprogram , der var igangsat af europæiske zionister (som det var tilfældet med Albert Antébi ), bad om integration af zionismen i øst, for etablering af forbindelser mellem den jødiske og arabiske nationalistiske bevægelser og mellem den hebraiske og arabiske kultur ikke kun i den osmanniske periode, men også under det britiske mandat (mens forholdet efter Balfour-erklæringen var forværret kraftigt med palæstinensiske arabere). Denne integration i levantinsk kultur blev afvist af europæiske zionister, der frygtede, at østlige jøder ville assimilere sig til arabere. Den arabisk-sprogede jødiske presse i landene i Mellemøsten har ofte beklaget den zionistiske bevægelses manglende evne til at opfatte interessen ved at bruge østlige jøder som mæglere mellem Ashkenazi-zionismen og palæstinensiske arabere med henblik på bedre forståelse mellem de to folkeslag. Sefardiske jøder kritiserede europæiske zionister for at udelukke dem fra zionistiske institutioner, hvilket fratog dem enhver beslutningstagende magt
Den zionistiske bevægelse opmuntrede og organiserede også emigrationen af 15.000 jemenitiske jøder til Palæstina mellem 1910 og 1948. Disse yemeniere, for hvilke der blev oprettet separate kvarterer, blev udelukket fra kibbutz og ansat på private plantager til lavere løn end for Ashkenazi. Historikeren Gershon Shaffir påpegede, at de blev slettet fra zionistisk hukommelse som pionerer, skønt de udholdt meget barske arbejdsforhold; se om dette emne Udvandring af yemenitiske jøder til Palæstina .
De flere episoder af den arabisk-israelske konflikt førte til eksil det store flertal af østlige og sefardiske jøder, hvis samfund havde en historie på mere end to tusind år.
På nuværende tidspunkt er temaet ifølge specialister Grupperet i tre store grupper inden for det israelske samfund, beskrevet af specialister som adskilte i post-zionisme, neosionisme og zionisme:
For Chan & al. “Neosionisme fremhæver de messianske og partikularistiske dimensioner af zionismens nationalisme, mens post-zionismen fremhæver dens universalistiske og normaliserende dimensioner.
Den zionisme er kritik eller modstand mod zionismen, i forskellige former, tilgange og motivationer. Denne kritik samler således en lang række strømme analyseret i den dedikerede artikel: Anti-zionisme .
97. Christophe Ayad og Louis Imbert (Jerusalem, korrespondent), Hvad er der tilbage af zionismen? Drømmen om en "jødisk og demokratisk stat" løber op mod den kolonisering, Israel udfører i de palæstinensiske områder. Tilbage til historien om en idé med tusind ansigter på tærsklen til et afgørende valg , 23. marts 2021, Le Monde, lørdag den 20. marts 2021, Idéer, s. 26-27 .