Juan de Zumárraga

Juan de Zumárraga
Illustrativt billede af artiklen Juan de Zumárraga
Biografi
Fødsel 1468
i Durango ( Spanien )
Religiøs orden OFM
Død 3. juni 1548
i Mexico City ( Mexico )
Biskop i den katolske kirke
Biskoppelig indvielse 27. april 1533
Ærkebiskop af Mexico ( New Spain )
12. februar 1546 - 3. juni 1548
Biskop af Mexico ( New Spain )
28. december 1533 - 12. februar 1546
Alonso de Montúfar følge
(en) Bemærk på www.catholic-hierarchy.org

Juan de Zumárraga ( 1468 -3. juni 1548) var en baskisk- spansk prælat , den første ærkebiskop i Mexico City .

Fray Juan de Zumárraga var den første biskop i bispedømmet Mexico, hvor han ankom i 1528 og den anden i New Spain efter Julián Garcés  (es) . Han bragte den første trykpresse til den nye verden. Han grundlagde Royal Pontifical University of Mexico , i øjeblikket National Autonomous University of Mexico . Det blev indviet den27. april 1533 og udnævnte til ærkebiskop i 1547. Han forsøgte også at modsætte sig bosætternes misbrug mod de indfødte.

Han var lokal og provinsiel overordnet for den franciskanske orden i Spanien , eksorcist i Baskerlandet .

I henhold til katolsk tradition var han stationeret under Marians optrædener af Vor Frue af Guadalupe på Tepeyac- bakken og var den første til at genkende disse Marians optrædener som "autentiske" , begyndende tilbedelsen af Vor Frue af Guadalupe ved at skabe den første oratorium beregnet til For ham.

Biografi

Juan de Zumárraga y Arrazola blev født i 1468, søn af Juan López de Zumárraga og Teresa Lares , i byen Durango , en del af Lordship of Biscay (i dag by Biscay i Baskerlandet ), der derefter tilhører kronen fra Castilla . Hans mor tilhørte Muntsaratz familie, der boede i Torre de Muntsaratz  (r) i Abadiño (Baskerlandet).

Juan trådte ind i den franciskanske orden , også kaldet "Order of Friars Minor" , og passerede gennem Monasterio de El Abrojo  (es) i El Abrojo  (es) nær Valladolid, hvor han tjente som portier.

I 1527, i en alder af 60, mødte han Charles V , da han gik på rådsmøder, og kongen flyttede ind i hans kloster for at tilbringe Holy Week der . Når han forlader, vil kongen give ham en stor donation, men Fray Juan de Zumárraga nægter det. Munken er tvunget til at acceptere almisse fra kongen, og han accepterer kun at give den til de fattige.

Biskop af Mexico

Mødet med kejseren fik Zumárraga titlen "besøgende i Navarra" til at handle i et trolddomsproces med Fray Andrés de Olmos . Under opførelsen af ​​bispedømmet Mexico , der for nylig erobret af Hernán Cortes , foreslog Karl V navnet på Fray de Zumárraga til Holy Holy See (som mulig biskop) . Da han huskede sin bedstemors dronning Elizabeths vilje , kaldte kejseren også biskoppen til "indianernes beskytter" , hvilket han gjorde.12. december 1527. Efter en første modstand accepterede fransiskaneren nomineringen i Amerika med Andrés de Olmos og medlemmerne af den første domstol i Mexico under ledelse af Nuño de Guzmán og sammensat af revisorerne Parada, Maldonado, Matienzo og Delgadillo. De ankommer alle til Mexico den6. december 1528.

Han var blandt de første basker, der bosatte sig i Mexico.

Med døden af ​​revisorerne Parada og Maldonado kort efter deres ankomst falder domstolen i en periode med uregelmæssigheder, som Zumárraga står over for. Biskoppen har som beskytter af indianerne modtaget et væld af klager over misbrug, klager, som han ikke kan svare på med domme (af retten). Paradoksalt nok er præsidenten for domstolen, Nuño de Guzmán , en af ​​de største synder i indisk slaveri. Konfrontationen (mellem biskoppen og retten) nåede sit højdepunkt i 1530, da præsident Nuño de Guzmán krænkede retten til asyl ved at tvinge nogle fanger til at forlade kirken, hvor de havde søgt tilflugt. Fray Juan de Zumárraga reagerer ved at udelukke alle lyttere og suspendere alle religiøse fester i hovedstaden. Som en del af disse sammenstød, frustreret og ude af stand til at standse overgreb mod indianerne, Zumarraga forsøgte flere gange at komme i kontakt med kejser Karl V . Efter mange mislykkede forsøg formår han at afsløre de problemer, han står over for. I sin rapport til de spanske myndigheder skrev biskoppen: „Højesterets dommere, der er præget af usund grådighed, deltager i al slags misbrug. De deler tusindvis af indianere indbyrdes, kæder dem som slaver, sælger deres retfærdighed, tager indfødte adelsmænd i gidsel for at kræve løsesum og samler mere og mere rigdom. De begår sådanne overgreb, at de sætter hele landet i en situation med oprør ” . Kejseren griber ind ved at skabe vicekongedømmet i Mexico , udnævne Antonio de Mendoza vicekonge og ved at udpege en ny domstol under ledelse af Sebastián Ramírez de Fuenleal  (es) . Fray Juan de Zumárraga på sin side beordres til at møde for en spansk domstol for at redegøre for anklagerne mod ham. Han rejste derefter til metropolen iMaj 1532.

Det 27. april 1533, efter kejserens indgriben før pave Clemens VII , blev Zumárraga indviet til biskop ved Convento de San Francisco (Valladolid  ) og vendte tilbage til New Spain iJuni 1534at ankomme til Mexico City i oktober samme år. Hjemrejsen foretages med håndværksfamilier og 6 nonner, selvom hans projekt skulle ledsages af omkring tredive franciskaner. Han bragte også et kongeligt edikt tilbage, der forbød slaveri af de indfødte. Fray Juan de Zumárraga vender tilbage til Mexico som en indviet biskop, men frataget rollen som "indianernes beskytter" .

I 1537 godkendte pave Paul III kollektiv dåb af indianere, og i 1539 organiserede Zumárraga et prævalteråd med biskopperne i Oaxaca , Michoacán og Guatemala for at etablere en ordinance om det samme emne.

I 1535 blev han udnævnt til apostolsk inkvisitor , en stilling han havde indtil 1543. I sit arbejde som inkvisitor indledte han 183 retsforfølgelse mod mistanke om afgudsdyrkelse . De fleste af de anklagede var oprindelige ledere, healere men også spaniere, endda ejere af store godser konfiskeret.

I 1539 greb han ind mod Carlos Ometochtzin  (s) , søn af Lord of Texcoco , anklaget for frafald, for at være en anstifter af afgudsdyrkelse og for at udføre menneskelige ofre. Faktisk er han bedst kendt for at opmuntre oprindelige oprør mod den lokale regering. Carlos Ometochtzin blev fundet skyldig og brændt levende videre30. november 1539i Plaza Mayor i Mexico City. Det var også ved denne lejlighed, at mange aztekiske kodekser blev brændt. I dette tilfælde kritiseres M gr Zumarraga åbent af inkvisitorgeneralen og kejser Karl V for at handle mod de ikke-jødiske konvertitter, som om de tilhørte en anden religion, idet de tydeligt mindede om omfanget af dens inkvisitoriske jurisdiktion, som -Her med vilje var reduceret. Denne kritik skubber Fray Juan de Zumárraga til at få ham til at overveje at forlade Mexico og rejse til Kina  ; men han giver det endelig op.

I 1544 ankom den besøgende og inkvisitor Francisco Tello de Sandoval  (s) til Mexico for at indføre de nye love fra 1542, der forbyder slaveri af indianere og endda oprindeligt plottets evighed (senere tilbagekaldt). Zumárraga støtter vicekongen i hans anmodning om midlertidig suspension af loven for at muliggøre passende konsultationer under hensyntagen til de spændinger, der er forårsaget mellem Encomendero og dermed mindske de skabte spændinger. Samme år leder han mødet, hvor de mexicanske bispedømme afgrænses.

Det 8. juli 1548, Pave Paul III udnævnte ham til den første ærkebiskop i Mexico City , selvom Fray Juan de Zumárraga allerede var død ved ankomsten af ​​den pavelige tyr i Mexico.

M gr Zumarraga décèdr til Mexico den3. juni 1548, er han begravet i krypten fra ærkebiskopperne i Metropolitan Cathedral of Mexico City .

Trykning og colleges

I 1533 bad M gr Zumarraga Rådet for Indien om en tryk- og papirfabrik, der skulle bosætte sig i Mexico , men i 1536 skrev han et brev til Charles V, der informerede ham om, at de havde forberedt sig på trykkerier, men ikke kunne gøre det i mangel på papir .

I 1539, Juan Cromberger  (r) oprettet i Mexico en gren af hans presse (baseret i Sevilla ), i et hus, der tilhører Zumárraga. Juan Pablos  (es) er ansvarlig for dette trykkeri. Det første offentliggjorte værk er Breve y mas compendiosa doctrina cristiana (kort og mest komplet kristen doktrin) på Nahualt- sprogene og på spansk.

Denne lille trykpresse var den første trykpresse i Amerika.

Fray Juan de Zumárraga samarbejder aktivt i opbygningen af Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco  (r) , åbnede i 1536 og er beregnet til uddannelse af befolkningen i hovedstaden. Han grundlagde derefter skolen i San Juan de Letrán samt det første hospital, som han kaldte Amor de Dios Hospital (Hospital of the Love of God). Han begynder at arbejde for at oprette et universitet. Han grundlagde også det første bibliotek i Amerika ved San Francisco Convent i Mexico City.

Vor Frue af Guadalupe

I henhold til katolsk tradition er M gr Zumarraga det privilegerede vidne om Marias optrædener af Vor Frue af Guadalupe . Beretningen om disse begivenheder blev overført af Nican mopohua , et manuskript dateret få år efter begivenhederne.

Vor Frue af Guadalupe ville have dukket op ved flere lejligheder for den indfødte Juan Diego Cuauhtlatoatzin fra 9 til12. december 1531på bakken Tepeyac i det nordlige Mexico . I sin første optræden instruerede jomfruen Juan Diego om at blive M gr Zumarraga og udtrykke sit ønske om at have en kirke på dette sted. Ifølge den samme historie gik Juan Diego gentagne gange til M gr Zumarraga for at udtrykke krav fra jomfruen, men biskoppen troede ikke på de indtryk, som indianen fortalt om hende. Endelig ville biskoppen have betinget opførelsen af ​​en talestol til synet af et mirakel. Under den sidste optræden af ​​Vor Frue ,12. december 1531, denne beder seeren, Juan Diego , om at gå for at plukke "roser i Spanien" på toppen af ​​bakken i Tepeyac , Juan Diego går til bakken, opdager rosenbuskerne i blomst, plukker blomsterne og bærer sin tilma ( en slags toga åben på siderne) til bispedømmet. Efter lang ventetid modtages indianeren endelig af biskoppen, og Juan Diego spreder blomsterne på jorden, når han åbner sin tilma. I det nøjagtige øjeblik ville et "andet mirakel" have fundet sted foran biskoppen og forsamlingen  : billedet af Vor Frue af Guadalupe ville være fundet trykt på stoffet i den indiske poncho.

M gr Zumarragas skrifter, der har overlevet, henviser ikke til denne begivenhed. Således nævner hans breve, notater og mindesmærker og endda katekismen, der er sammensat af ham, den kristne regel, ikke Guadalupes optrædener eller Juan Diego eksistens eller hans hensigt om at opføre et talestil på bakken Tepeyac. Denne mangel på bibliografisk henvisning fra hans side har fået nogle historikere til at bestride historien om disse optrædener. Tilsyneladelser blev ikke desto mindre anerkendt som autentiske af den katolske kirke i 1754. Juan Diego blev saliggjort i 1990 og derefter kanoniseret i 2002 og vidnede for den katolske kirke om disse begivenheders historik.

Begivenheden med "tilmas mirakel" resulterede i en rig ikonografisk repræsentation af biskoppen.

Ifølge traditionen blev der bygget et første oratorium December 1531Ved foden af bakken af Tepeyac , stedet for at være en af de 3 th genfærd af Jomfru af Guadalupe . Vedhæftet dette lille oratorium (som er vært for billedet af Vor Frue af Guadalupe , er der bygget en lille eremitage, besat af Saint Juan Diego, der administrerer stedet og byder pilgrimme velkommen.December 1531, Biskop M gr Zumárraga præsiderer over en stor officiel procession for at installere den dyrebare relikvie i sit nye kapel. Denne begivenhed gav anledning til oprettelsen af ​​et monumentalt maleri installeret i den store kirke i helligdommen i 1895.

Kontroverser

Ifølge Wade Davis- undersøgelser blev Fray Juan de Zumárraga beskyldt for at have fyret tusinder af aztekernes kodekser angående den rituelle brug af peyote og andre planter til hellige og medicinske formål i autentiske troshandlinger.

Zumárragas interesse for oprindelig kultur førte til, at Andrés de Olmos undersøgte oprindelige antikviteter.

Fray Juan de Zumárraga måtte i 1533 svare på 34 beskyldninger om misbrug mod oprindelige folk, misbrug svarende til dem, han selv fordømte. Sagen blev prøvet i Spanien . Uskyldig ordinerede pave Clemens VII ham til biskop.

Forfatteren, forfatteren

Biskoppen skrev personligt flere værker:

I 1537 skrev biskoppen sin familie et brev skrevet på Biscayan- dialekten og på spansk. Dette brev blev offentliggjort af magasinet Euskera , det officielle organ for det baskiske sprogakademi . Det er sandsynligvis den længst kendte baskiske prosatekst før udgaverne af de første baskiske bøger .

Kilder

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Domstol ansvarlig for at bedømme misbrug udført af bosættere mod indianere. Visse medlemmer af tribunalet, startende med præsidenten, tøvede ikke med at fængsel og endda lade indiske høvdinge blive myrdet, da de ikke var i stand til at betale dem en "tilstrækkelig" løsepenge .
  2. Inkvisitionen havde kun autoritet over de katolske troende.
  3. Ved at reducere sit handlingsområde forhindrede biskoppen de facto sig selv i at fordømme de nyomvendte indfødte.
  4. Se også Codex Escalada som en nutidig dokument af de faktiske omstændigheder.
  5. Dette er i sig selv et "mirakel" , fordi bakken er tør, og vi er midt om vinteren uden for blomstringsperioden for denne plante "eksogen i midten" .
  6. Blandt historikerne, der satte spørgsmålstegn ved begivenhedernes historik, kan vi nævne Juan Bautista Muñoz  (es) , Jacques Lafaye eller Stafford Poole  (en) . Se også artiklerne, der bestrider billedet af Vor Frue af Guadalupe , Juan Diego-historik eller Contestation of the Apparitions of Guadalupe .

Referencer

  1. (Es) Juan José ALZUGARAY, Ora pro nobis , Ediciones Encuentro,2006, 222  s. ( ISBN  978-84-7490-776-6 , læs online ) , s.  44.
  2. (es) Doralicia Carmona Dávila, “  Zumárraga Juan de,  ” på Memoria Politica de Mexico , memoriapoliticademexico.org (adgang til 7. oktober 2019 ) .
  3. (es) José María Iraburu , "  Capítulo 7. Juan de Zumárraga, el fraile arzobispo  " , Hechos de los apóstoles de América ,Maj 2001( ISBN  978-84-87903-00-7 , læst online , adgang til 7. oktober 2019 ).
  4. (es) “  Juan de Zumárraga  ” , på Biografías y Vidas , biografiasyvidas.com (adgang til 7. oktober 2019 ) .
  5. (r) Román Zulaica Gárate, Franciscanos y la Imprenta da México en el Siglo dieciséis: 450 aniversario , Mexico, Universidad Nacional Autónoma de México,1991, 373  s. ( ISBN  978-968-36-1995-2 , læs online ) , s.  18.
  6. (i) Burrus SJ og Ernest J., Det ældste Kopi af Nican Mopohua Cara Studies in Popular Devotion , Washington, Center for Anvendt forskning i Apostolat (Georgetown University), coll.  "Guadalupan Studies",nitten og firs( OCLC  9593292 ).
  7. (Es) Miguel León-Portilla , Tonantzin Guadalupe: pensamiento náhuatl y mensaje cristiano en el "Nican mopohua" , Mexico, El Colegio Nacional: Fondo de Cultura Económica,2000, 202  s. ( ISBN  968-16-6209-1 ).
  8. René Laurentin og Patrick Sbalchiero , ordbog over "optrædener" af Jomfru Maria , Fayard , koll.  "Bibliotek med religiøs kultur",Juni 2012, 1432  s. ( ISBN  978-2-213-67132-1 ) , s.  405.
  9. Yves Chiron , Undersøgelse af Jomfruens åbenbaring , Perrin-Mame,Januar 2008, 427  s. ( ISBN  978-2-262-02832-9 ) , s.  100-101.
  10. Laurentin og Sbalchiero 2012 , s.  402-403.
  11. Dante Alimenti , Johannes Paul II fredens apostel: Lourdes, Fatima, Guadalupe: jomfruens optræden, Simoni, 199  s. ( ASIN  B01M07QMTY ) , s.  193-194.
  12. Chiron 2008 , s.  102.
  13. Laurentin og Sbalchiero 2012 , s.  404-405.
  14. Johannes Paul II freds apostel , s.  199.
  15. Chiron 2008 , s.  42.
  16. Jacques Lafaye , Quetzalcóatl og Guadalupe: dannelsen af ​​national bevidsthed i Mexico (1531-1813) , Paris, Gallimard , coll.  "Historiernes bibliotek",1974, 481  s. ( ASIN  B00BV8NIY0 , læs online ) , s.  348, 356-357.
  17. Stafford Poole , Vor Frue af Guadalupe. Oprindelsen og kilderne til et mexicansk nationalt symbol, 1531-1797 , University of Arizona Press,1995, s.  319
  18. Chiron 2008 , s.  104.
  19. (La) Johannes Paul II , “  Cultus liturgicus in honorem Beati Ioannis Didaci conceditur.  » , ACTA APOSTOLICAE SEDIS , vol.  82,1990, s.  855 ( læst online , hørt 27. august 2019 ).
  20. "  Sankt Juan Diego  " , på Nominis , nominis.cef.fr (adgang 29 August, 2019 ) .
  21. "  Our Lady of Guadalupe, skytshelgen Amerika hædret i Vatikanet  ", Vatikanet News ,11. december 2018( læs online , hørt den 6. august 2019 ).
  22. "  Kanoniseringen af ​​Juan Diego, en måde at genoprette indfødtes værdighed  ", La Croix ,10. april 2013( læs online , konsulteret den 7. august 2019 ).
  23. (es) "  Visitas Guiadas  " på badgen der Nacional Basilica de Santa Maria de Guadalupe , virgendeguadalupe.org.mx (adgang til 11. oktober 2019 ) .
  24. (Es) Wade Davis, El río, exploraciones y descubrimientos en la selva amazónica , Fondo de Cultura Económica, El Áncora Editores,2001, 600  s. ( ISBN  958-36-0076-8 ).
  25. (Es) Felix Bayon, "  Académico vasco estudia semejanzas entre el georgiano y el eusquera  " , El Pais ,4. august 1981( læs online , konsulteret den 7. oktober 2019 ).

Se også

Relaterede artikler

Bibliografi

eksterne links