Klosteret | ||||||||
Den Melrose Abbey inspireret Scott Abbey St. Mary er af Kennaquhair. | ||||||||
Forfatter | Walter Scott | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Land | Skotland | |||||||
Venlig | historisk roman | |||||||
Oprindelig version | ||||||||
Sprog | Engelsk , skotsk for lavland | |||||||
Titel | Klosteret: en romantik. | |||||||
Redaktør |
|
|||||||
Udgivelsessted | Edinburgh | |||||||
Udgivelses dato | 23. marts 1820 | |||||||
Fransk version | ||||||||
Oversætter | Defauconpret | |||||||
Redaktør | Gabriel-Henri Nicolle | |||||||
Udgivelsessted | Paris | |||||||
Udgivelses dato | 1820 | |||||||
Medietype | 4 bind i-12 | |||||||
Serie | Konti fra benediktinske kilder | |||||||
Kronologi | ||||||||
| ||||||||
Klosteret (på engelsk, The Monastery: a Romance ) er en historisk roman af forfatteren skotske Walter Scott , udgivet23. marts 1820under signaturen "forfatteren af Waverley ". Dette er den første af to historier fra benediktinske kilder : den anden, L'Abbé , vises seks måneder senere.
Historien finder sted i det sydøstlige Skotland , ikke langt fra den engelske grænse . Scott fortæller ikke historiske begivenheder, han beskriver ændringer i mentaliteter. Gennem krønike fra et klostersamfund og dets vasaler bringer han liv i den omvæltning, der fandt sted i kongeriget fra 1547 til 1560 , år med uorden, der gik forud for den skotske reformation .
Grand seigneur, Abbed of St. Mary's har livets og dødens magt over kriminelle og kættere . Imidlertid skrider den reformerede doktrin frem i landet. Kirkens varer er eftertragtede. I byerne undertrykkes klostre . Den Abbey St. Mary er lykkedes at holde sine marker, dens privilegier og indflydelse. Men en katolsk sammensværger , en ekstravagant engelskmand , kommer en dag for at bede ham om asyl. Forstyrrelsen af denne seende karakter flammer de religiøse. Klosteret risikerer at blive et mål.
Scott skrev The Monastery i 1819 , i samme periode som Ivanhoé . Han har allerede udgivet ni romaner, hvoraf syv er triumferende succesrige (to romaner kortere end de andre, The Black Dwarf og A Legend of Montrose , er henholdsvis overskygget af succesen med The Puritans of Scotland og The of the Bride of Lammermoor. ) . De ni bøger fremmane den seneste tid, hvor forfatteren har et glimrende kendskab efter alt at dømme var han i stand til at samles omkring ham: det XVIII th århundrede eller to af dem, den XVII th . Med Ivanhoe ( XII th århundrede ) og Kloster ( XVI e ), Scott resolut væk i tide.
Start Juni 1819på trods af nye angreb af galdesten begynder han Ivanhoe . Vi kender ikke præcist datoerne for klostrets skrivning . Det ser ud til, at Scott sparker sidstnævnte ind i løbet af sommeren. Han opgiver Ivanhoe et øjeblik . Så kommer han tilbage til det. Han afslutter den 10. november . Han skriver derefter hovedparten af klosteret .
For den historiske del trækker Scott på History of Scotland under regeringstid af Mary Stuart og James VI af William Robertson og The History of the Reformation in Scotland af reformator John Knox , grundlæggeren af skotsk presbyterianisme .
Der er oplysninger om det monastiske liv i britisk monakisme af Thomas Dudley Fosbroke (i) . For den dyrebare kurator Piercie Shafton er den baseret på romanen af John Lyly , Euphues eller The Anatomy of the Spirit . For den hvide dame blev han inspireret af Ondine , Friedrichs fortælling af La Motte-Fouqué (som inspirerede mange andre værker, såsom digtet Ondine af Aloysius Bertrand eller stykket Ondine af Giraudoux ).
Scott har brug for pengene. Hans idé ser ud til at være at sætte sig i konkurrence med sig selv, at udgive Ivanhoé og Klostret næsten på samme tid med to udgivere uden den mindste indikation af forfatter. Ivanhoé ville vises af den skotske Archibald Constable , den sædvanlige udgiver. Klosteret , af hensyn til økonomisk sikkerhed knyttet til den økonomiske situation, ville dukke op i London af Longman.
Scott accepterer til sidst at udgive begge bøger under underskriften "forfatteren af Waverley " (pseudonymet Jedediah Cleishbotham er forbeholdt My Host's Tales ). Ivanhoé vises iDecember 1819 hos konstabel.
Hovedudgiveren af klosteret er Longman, Hurst, Rees, Orme og Brown, i London. Medredaktørerne er Archibald Constable and Co. og John Ballantyne, Edinburgh . Men det var i Edinburgh, bogen først blev vist, The23. marts 1820, under titlen The Monastery: a Romance . Det vises først i London den 30. marts .
Seks måneder senere udgiver Scott The Abbot , hvis historie finder sted et par år efter klostrets hovedhandling , og hvor nogle af dens karakterer dukker op igen. Dette er dog to historier, der kan læses uafhængigt. De to bøger udgør fortællingerne om benediktinske kilder .
Klostrets beretning indledes med en lang "Introduktion i form af et brev ", som en pensioneret kaptajn ved navn Clutterbuck, en antikvitet elsker, siges at have adresseret "til forfatteren af Waverley ". Denne fiktive karakter i slægten fra Jedediah Cleishbotham, der præsenterer Tales of my Host , fortæller omstændighederne, hvorunder han modtog to manuskripter fra en benediktiner . Han giver dem til Scott. Hvilken der trækker ud af det Klosteret og Abbeden . Clutterbucks introduktion efterfølges af " Waverley Author's Response to Captain Clutterbuck".
I den engelsksprogede udgave af 1832 indledes det hele af en introduktion af Scott, der beskriver de steder, der inspirerede romanens og svarede på den kritik, der blev fremsat mod ham.
Scott placerer handlingen af sin roman i Teviotdale. Denne gamle provins i det sydøstlige Skotland svarer mere eller mindre til Roxburghshire , et af de fire tidligere amter i de skotske grænser .
Kennaquhair ("Vi ved ikke hvor" i skotsk ) er en imaginær lokalitet. Det er inspireret af en nu nedlagte landsby, som var omkring to miles fra Galashiels , ved bredden af Tweed .
Scott indrømmer, at St. Mary's Monastery at Kennaquhair kan forveksles med Melrose Abbey (ved siden af hans Abbotsford- ejendom ). Men han anbefaler læseren til ikke at søge systematisk på stedet efter romanens steder: ”Man kunne forvente forgæves,” siger han, “at finde en nøjagtig lokal lighed i alle dele af maleriet. " Så Glendearg romanen ikke han ligner Allen dalen.
Historien fremkalder de lidelser, der er forårsaget i Skotland - på grund af mindretallet af Mary Stuart - fra 1547 til 1560, det vil sige i årene forud for den skotske reformation. Det protestantiske England og det katolske Frankrig kæmper for kontrol over landet. De skotske adelsmænd fra det "engelske parti", der villigt møder den nye doktrin, er den politiske skænderi forbundet med en religiøs konflikt.
Det 1 st juli 1543, Henry VIII af England underskriver med Skotland Greenwich-traktaten, som foreskriver forening af de to kongeriger og forlader Edward , søn af Henry, til dronningen af skotsk Marie Stuart, syv måneder. Den 11. december afviste det skotske parlament denne traktat. Den 15. blev Auld Alliance mellem Skotland og Frankrig fornyet. I gengældelse, Henrik VIII blev lanceret i 1544 af Rough bejlen (de "presserende ret"), en serie af engelske indtrængen giver anledning til afskyelige massakrer og plyndringer.
Den skotske hær udslettes af englænderne i slaget ved Pinkie Cleugh , iSeptember 1547. I 1548 gik Marie Stuart af sted til Frankrig, hvor hun ville blive i tretten år. I 1550 førte undertegnelsen af Outreau-traktaten engelskmennene til at trække deres tropper tilbage fra Skotland. Det er slutningen på Rough Wooing . I juni 1551 blev der indgået fred mellem Skotland og England.
I 1550'erne cirkulerede oversættelser af evangeliet på det vulgære sprog (blandt katolikker var det forbudt at lægge folk ). Protestantiske prædikanter øger omvendelsen. De angriber den katolske kirke, som er den største grundejer i kongeriget (som vækker jalousi og grådighed) og som spiller en meget vigtig politisk rolle.
Fra 1554 blev regenten udøvet af enken efter Jacques V , Marie de Guise . I december 1557 vedtog kongedømmets store modstand mod regenten det første band eller pagten , hvor de fremsatte religiøse overvejelser. Derefter blev deres kamp mere åbenlyst anti-fransk.
I november 1558 blev den protestantiske Elisabeth dronning af England. Hun støtter de reformerede i Skotland. Fra da af fortsatte modstanden mod Marie de Guise med at vokse. I det skotske parlament har den protestantiske opposition, pagten , støtte fra aristokratiet og støtte fra England.
I maj 1559 vendte reformatoren John Knox tilbage fra tolv års eksil. Han opholdt sig især i Genève , hvor han mødte Calvin . Han vil etablere den protestantiske kirke i Skotland efter den presbyterianske model af Genève, en form for protestantisme, der giver magt til lægfolk og sogn . Knox er hård og kompromisløs, hans protestantisme har en radikal karakter. Han prædikede voldsomt i Perth , hvilket forårsagede optøjer og ødelæggelse.
Modstandere af katolicismen og Frankrig vises i klart dagslys under navnet Lords of the Congregation. De begynder at samle en rigtig lille hær. Sammenstød finder sted mod regentens tropper. Oprøret er nu åbent. Marie de Guises magt er udhulet. IOktober 1559, erklærer menigheden hende afsat fra regentskabet. I december afskaffede tyve store byer katolsk tilbedelse.
I februar 1560 blev Berwick-traktaten underskrevet mellem Elisabeth og menighedens herrer. Marie de Guise døde i juni. Menighedens herrer tager kontrol over rigets regering. Den 6 juli , den traktaten Edinburgh implicit sluttede Auld Alliance . I august fejer det skotske parlament ti århundreder af katolicisme væk: pavens jurisdiktion afskaffes; lære og tilbedelse i strid med den protestantiske tro fordømmes; fejringen af messen er forbudt.
Romanen åbner efter Pinkie Cleugh-katastrofen (1547). Der går et par år, før hovedhandlingen starter. Der er ingen omtale af nogen historisk begivenhed i den, der gør det muligt at datere den. Vi er fristet til at placere det på højden af krisen omkring 1559-1560, da Elizabeth er dronning af England. Men Scott indrømmer selv: ”Jeg har forgæves forsøgt at fastsætte det nøjagtige tidspunkt for denne fortælling; datoerne kan ikke ligefrem stemme overens med de mest akkrediterede historier. "
Baron Walter Avenel dræbes i Rough Wooing 's sidste kamp . Hans enke bliver hilst på Glendearg's Tower, hjemme hos Elspeth Glendinning, enke efter Simon Glendinning, en vasal af St. Mary's Cistercian Abbey i Kennaquhair, der døde i slaget ved Pinkie Cleugh. Lille Mary Avenel og Elspeths to drenge, Halbert og Edward, opdrættes sammen.
Englænderne, der er gået, overtager Julian, Lady Avenels svoger, slottet og godser i Avenel. Lady Avenel kan ikke modsætte sig denne ursurpation: Julian vil sandsynligvis yde tjenester til de store, der har magten, og er sikker på at finde beskyttere.
Lady Avenels helbred er faldende. Fader Philippe, klostrets sakristan, kaldes til sin seng og opdager, at hun kan læse, og at hun har en vulgær oversættelse af evangeliet. Fader Philippe beslaglægger den forbudte bog. På vej tilbage, overrasket over natten, møder han en hvid dame, der fylder ham med terror. Hun tager bogen fra ham og giver den den næste dag til børnene i Glendearg.
Ved Lady Avenels død beslaglægger fader Eustache, underforud for klostret, igen bogen, møder fader Philippe og mister også bogen.
Årene går. Den uro, der annoncerede "en forestående ændring i Kirkens regering" er "dag for dag mere voldelig" . Fader Eustache har stadig ikke fundet den farlige bog. Han kommer regelmæssigt til Glendearg, det foruroligende kætteri for at undervise de tre børn. Men hvis Edward og lille Mary er spændende, gælder det samme ikke for Halbert, der drømmer om "kun sporer, spyd og hovedtøj" .
Fader Eustace ønsker at tiltrække den fredelige og tankevækkende Edward ind i klosteret. Drengen nægter stædigt, fordi han elsker Mary. Hans bror, fortvilet af jalousi, fortvivlet, falder tilbage på hans smag for våben og hans foragt for feje munke, som han skulle give afsked med at være den mudrede vasal - munke, der hævder at være herrer uden at bære et sværd. Han beslutter at lære at læse, men ikke på pergamenterne fra fader Eustache. Han går for at se den hvide dame og beder hende om den bog, som lady Avenel elskede meget, og som Mary sørger over tabet. Damen giver det til ham. Tilbage i Glendearg skjuler han det.
Glendearg byder velkommen til flygtning Sir Piercie Shafton, en engelsk katolsk ridder, på flugt for at være involveret i en komplott mod dronning Elizabeth af England. Han kom for at sætte sig under beskyttelsen af Abbeden i St. Mary's . Han ønsker ikke at henlede offentlighedens opmærksomhed på klosteret, der indtil da blev sparet af reformatorerne, men alligevel truet. Så han tildeler Glendearg til Shafton for ophold. I dette ydmyge og barske miljø holder den dyrebare hovmand latterlige taler og er fornærmende over for sine værter og især Halbert.
Men en ændring har fundet sted i Halbert, siden han så den hvide dame. Han ønsker at komme ud af sin "lave, dårlige og foragtede" tilstand af "søn af en vasal af Kirken" . Han ønsker at hæve sig "til mændene fulde af stolthed", som foragt hans "rustikke fattigdom" . Han afviste et gunstigt jobtilbud fra abbeden, uvillig til at blive "en stolt og doven præsts tjener . " Opvarmet af Shaftons fornærmelser svarer han og oprører ham så meget, at ridderen på trods af forskellen i rang er enig i at møde ham næste morgen på et øde sted.
Duellen finder sted i Corrie-nan-Shian, det sted, hvor Halbert mødte den hvide dame. En grav blev på mystisk vis gravet der. Halbert sårer alvorligt Shafton og gennemborer hans krop til bakken. Han løber for at søge hjælp. Han møder en rejsende, Henry Warden, en reformeret prædiker. Begge skynder sig. Ankom til tragediens scene finder de ikke ridderen der, kun blodpletter på græsset. Og pit er lukket.
Halbert ser frelse kun på flugt. Han ledsager prædikanten til slottet i Avenel, hvor begge har et godt håb om at blive godt modtaget: Halbert, fordi han kender lederen af Julian Avenels knægtmænd godt ; Vagter, fordi han har et brev fra Earl of Murray , Kongres kongressens indflydelsesrige leder, der anbefaler Julian at sikre hans sikkerhed.
Den alsidige Julian Avenel tog side med Murray, da han fik at vide, at sidstnævnte var på vej mod klosteret i spidsen for en stærk gruppe kavalerier. Ekspeditionen udsættes, da Murray skal rejse vest for landet for at bilægge en fejde. Julian vil dog ikke tage risikoen ved at modtage prædikanten dårligt for at forstyrre en leder, der er så forfærdelig som Murray. Men Wards moraliserende uforsonlighed gør ham sur. Reformatoren kastes i fangehullet, mens Halbert er låst i sit værelse. Halbert formår at flygte, bevæbnet med en note fra Warden, der informerer Murray om sagen for hans sikre opførsel.
I Glendearg udbreder nyheden om duellen sorg: Vi lærer, at græsset har spor af blod, og at en grop er blevet fyldt frisk. Ankomsten af Shafton, blodige tøj, tror derfor på Halberts død. Shafton betragtes som en morder. Edward ønsker at hævne sin brors død efter skotsk skik. Men far Eustache tager sagen i egne hænder. Han stiller spørgsmålstegn ved den mistænkte, der, meget flov over at tilstå sit nederlag, leverer særligt forvirrede forklaringer. Hans brystsår, som er helet, ser ud til at være flere måneder gammel. Forvirret og tænker på det mystiske fænomen, som han selv var legetøjet i samme dal, beordrer fader Eustache, at Shafton holdes fange om natten, mens han venter på at blive afleveret til abbedens retfærdighed.
Sagen falder ikke mere dårligt for klosteret. Den katolske kirke i Skotland er faktisk i skak. I flere store byer er klostre afskaffet. Andre steder greb reformerede adelige kirkelige ejendele. Bestemt lovgivning i kongeriget tillader stadig Romerkirken. Og St. Mary's , fjernet fra politisk og religiøs uro, har formået at bevare sine godser, privilegier og indflydelse. Men så snart det beskytter en engelsk katolik, oprørsk mod sin dronning og morder af en skotsk, bliver klosteret et mål for de nuværende herskere i Skotland, der er knyttet til den reformerede doktrin, som er allieret med dronning Elizabeth og den eftertragtede kirke godser. På den anden side har klostret ikke råd til ved at aflevere ridderen til Elizabeth at vrede sine magtfulde katolske beskyttere i det nordlige England og især jarlen af Northumberland , en slægtning til Shafton. På alle sider ser far Eustache "de største risici for at pådrage sig skyld, indtrængen eller konfiskation" .
Om natten leverer Mysia, møllerens datter, ridderen. Begge forsvinder på hesteryg.
Den næste dag bragte Jackman Christie fra Clinthill og prædikant Henry Warden Glendearg en underlig nyhed: de så dagen før, ved Avenel Castle, Halbert i live og i perfekt helbred. Edward går til stedet for duellen, som faktisk bærer blodmærker, men ikke det mindste spor af frisk omrørt jord. To mænd er derfor på flugt, hver for sig, hver beskyldt for drabet på den anden.
Christie kom for at udlevere Henry Warden til munkene. Ja, Julian skabte i sin rasende refleks en Murray-fjende, der aldrig tilgiver en fornærmelse. Julian siger nu, at han er klar til at forsvare klosteret mod ethvert angreb med noget land.
Fader Eustache anerkender Warden som sin bedste ven fra barndommen. Det er derfor ikke uden betænkeligheder, at han forbereder sig på at få ham ført til klosteret, hvor han vil blive brændt. Efter meget udsættelse beordrede han ham endelig til at stå ved sit ord i Glendearg.
Mary opdager den oversættelse af evangeliet, som hendes mor læste og skrev ned, og som Halbert havde skjult. Mens den letfærdige og foragtelige Shafton, der kalder sig den elskede af alle de mest glitrende skønheder fra den engelske domstol, langt fra er i greb om en stor forvirring foran den kærlighed, som den smukke, latter bringer for ham. og modig Mysia.
I mellemtiden gennemgår Edward en frygtelig prøvelse. Han havde gættet, at det var Halbert, som Mary i hemmelighed elskede. Han kunne ikke lade være med at opleve "vild og meningsløs glæde", da han hørte om denne kærlige broders død. Nu kan han ikke lade være med at være uhyggeligt skuffet over at vide, at han lever. Da han ikke ønskede at være vidne til Halberts triumf, frygtede han at begå overdrivelser i vanvittigheden af sin fortvivlelse, gik han ind som en novice ved St. Mary's .
Hvis Murray-faren synes at være fjernet for øjeblikket, annonceres en anden, lige så bekymrende: Englænderne af Sir John Foster (in) forbereder sig på at gå rute mod Skotland, mod klosteret for at gribe Piercie Shafton. Den fredelige abbed indrømmer, at han mangler den nødvendige standhaftighed for at imødegå de hårde prøvelser, der venter på klosteret; at rejse tropper, beregne styrker, marchere mod fjenden. Han fratræder sig til fordel for fader Eustache. Sidstnævnte beslutter sig for at overlade kommandoen over sine vasaller til den uhyrlige håner, den svindlede Julian Avenel.
Men Fosters angreb, ofte forventet, udsættes gentagne gange.
Imidlertid mødte Halbert jarlen af Murray, der går mod vest for riget. Han giver ham noten fra Henry Warden, der afslører fornærmelsen fra Julian Avenel. Murray bevarer Halbert som sin husstandsherre, og trækker ham til County Ayr . Ekspeditionen varer flere uger. Halbert har mulighed for at bevise sit mod og sin tilstedeværelse. Han vedtager også sin herres tro, som bringer ham tættere på sidstnævnte.
Murray lærer, at Shafton ikke er død (som Halbert fortalte ham), og at han nu er i St. Mary's Abbey . Han lærer også, at Fosters indtrængen - som handler på Elisabeths ordre - er nært forestående. Han lærer endelig, at for at forsvare klosteret har fader Eustache samlet et stort antal noget uerfarne mænd, som Julian Avenel har overtaget kommandoen over. Denne nyhed kaster Murray i forlegenhed: på den ene side ønsker han ikke at miskreditere sig i skottenes og hans halvsøster, dronning Mary Stuart, ved at lade "engelske knive skæres i skotsk kød" ; på den anden side ønsker han ikke at irritere Elizabeth of England, det bedste af hans kort, ved at bekæmpe sine tropper. Han skynder sig tilbage til Teviotdale for at forhindre sammenstødet.
Det er for sent. Kampen slutter. Det fandt sted på kanten af St. Mary's gods . Englænderne har vundet. Julian Avenel er død. I nærheden af hans krop dør hans medhustru, der holder en nyfødt baby i armene, efter tur. Halbert samler barnet. Lord Morton, Murrays allierede, formår at argumentere med John Foster. Han beder hende om at trække sig tilbage til England uden at røre ved klosteret og lover at levere Piercie Shafton til ham. Foster trækker sig tilbage.
Murrays tropper møder de religiøse og overlevende fra massakren. Den reformerede prædiker Henry Warden griber ind på munkernes vegne. Det er ikke passende, siger han, at gøre dem martyrer ved at brænde deres kloster. De vil være mindre farlige inden for deres mure end at vandre over hele landet, fattige, ofre for undertrykkelse, erobre hjerter. Murray lader sig overbevise. Han vil være tilfreds med et stærkt bidrag. Hvad Piercie Shafton angår, anser Murray det for uværdigt at aflevere ham til Elisabeth. Han beordrer hende til at tage ud til Holland i selskab med Mysia, som den forgæves ridder lige har giftet sig med.
Mary Avenel fratog sig ligesom Halbert sin tro. Murray beslutter at gifte hende med sin protegé som en belønning for hendes strålende tjenester og på trods af uligheden ved fødslen. Han overførte således slottet Avenel, godt befæstet, til en mand, der skyldte ham alt. Brylluppet finder sted den næste dag.
Engelsk ridder , katolsk. Ung, elegant og smuk kurator. Tåbelig, "tåbelig tåbe" . Stædig, arrogant, overmodig. Bedøvet mod, forfængelig swagger, en ånd af oprørt tapperhed. Han er ikke utaknemmelig, han opfører sig på en irreproachable måde over for Mysia. Generøs, men "med en forfængelighed, der går til galskabens punkt . "
Den useriøse kuratorHan ophører aldrig med at fremkalde "den strålende sfære ved den kongelige domstol i England", hvor celestiale skønheder begærer ham med deres strålende øjne, dette homoseksuelle teater, hvor han danser "med en nåde fuld af adel den imponerende gal " , de "strålende oplyste saloner" hvor han "med smidighed danner trinene i den livlige strøm " til lyden af "den harmoniske lute " og viola da gamba .
Han kalder sig den galante af den engelske domstol, hvis pleje er den mest fantastiske, den smukkeste den mest forsigtige, delikatessen den mest elskværdige "når det er et spørgsmål om hyppige skift af dyrebare tøj, der passer til en, der kan passere for. blomst af hovmænd ” . Hendes hjerner er fyldt med silke stoffer og udskæringer, aiguillettes, pynt med afskæringer i matchende bånd og frynser, crimson silke fyld, foret og skåret med klud af guld, brede ridebukser i sort silke med strømpebånd. Vedhæng af rød silke, dubler af kød- farvet silke, dubletter af rød fløjl med slidser af sølvmateriale , mørkebrune leotards af den bedste fløjl i Genova .
FedtetEn meget god opfattelse af sig selv. Han mener, at "til glæde for kropsholdningen, den blide delikatesse af blikket, vedtagelsen af en mode, de seriøse eller legende taler, en afskeds højtidelighed og nåde ved en udflugt" , domstolens generelle opfattelse, af byen, lejrene og hele landet gjorde ham til ”den enestående mand” . "Diamant", der søger at "rette beundring" , betragter han sig selv som livlig, åndelig, "med et ord, perfekt" . For abbeden er han kun en "fed mand, hvis krop alle er dækket af satin og hans hjerne med fjer . " En "skurk" ifølge Murray.
EuphuistenHans svaghed og lethed er vidunderlige, hans ord knap forståelige. Hans samtale er broderet med retorik , hans læring er uløselig. Fordi denne "sjældne og efterspurgte ånd" ofrer sig til domstolens mode, adskiller den sig fra det vulgære ved at fremvise et bizart, påvirket sprog, frugtbart i hyperbole , ekstravagant tapperhed, uhyrlige og prætentiøse komplimenter, alt sammen udtryk for egoisme og nytteløshed. Et par gnister af ånd og livlighed krydser ikke desto mindre skyen af absurditeter, han sprøjter.
Scott laver en eufori af ham , hvilket er noget anakronistisk. Faktisk optrådte romanen Euphues af John Lyly i 1579 , omkring tyve år efter klostrets handling . Som Henri Suhamy bemærker , Scott "uddyber" de "Galimathias" af hans karakter mere end parodier den euphuistic stil: "Sir Piercie sproglige skvaldrende ikke rigtig komme ud euphuism, der især dyrkes trævlet sammenligning antitese og homophonic . "
SammensvorneEfter at have spist sin ejendom ved overdådige overdådige udgifter så Shafton sin mad afskåret af Londons borgerskab . Han bestræber sig derefter på at reparere sin formue ved at kræve "en ny tingorden i England" . Den "brændte hjerne" lader sig lokke af sin slægtning, jarlen af Northumberland , til et katolsk komplot mod dronning Elizabeth - uden at gætte på, at han kun trækkes derhen for at få ham til at spille rollen som syndebukk, hvis ting skulle vise sig dårligt. Tingene går dårligt ud, plottet er ødelagt, Shafton skal bære hatten, han trues endda med en arrestordre af sin magtfulde og kloge slægtning, han skal flygte til Skotland.
Hans prestigefyldte slægtHan minder os konstant om, at i hans årer strømmer det reneste blod, at han er en mand med høj rang og høj fødsel, at han tilhører den prestigefyldte familie af Percy , at han er fætter til jarlen af Northumberland. Den gamle engelske kaptajn Stawarth Bolton sætter det offentligt tilbage på plads. Han fordømmer en forkert placeret stolthed. Han bebrejder Sir Percie for "at vise sig med tøj af silke og fløjl, som ikke betales" og for at have foragtet familien, hvorfra han kommer. Han minder hende om, at hendes bedstefar, den gamle Overstitch of Holderness, var en skrædder. Hvad hans far, Wilvertons Wild Shafton angår, var han bestemt beslægtet med Percys, men "på den forkerte side af tæppet . "
Bogen modtager en meget gunstig modtagelse. Men kritikere fordømmer enstemmigt den hvide frue af Avenels indgreb: denne anvendelse af det overnaturlige erklæres "barnlig", "absurd" eller "uudholdelig". Karakteren af den dyrebare Piercie Shafton anses også for karikatur af kritikere og de fleste læsere. I introduktionen til 1832- udgaven forklarer Scott bogens mangler (udseendet af den hvide dame, karakteren af Sir Piercie, en løs plot). Men han minder om, at klosteret på trods af det, der er blevet kritiseret, var meget vellykket.
De historiske romaner "skotsk" Scott, gennem forskellige epoker diskuteret, forsøgte at besvare det samme spørgsmål: hvordan borgerskabet og protestantismen formåede at erstatte aristokratiet katolsk og integrere Skotland i Stor-Bretagne ? Denne enorme bevægelse begyndte i 1543 i Greenwich-traktaten . Det fortsætter med Rough Wooing ( 1544 - 1550 ). Han gennemgik den skotske reformation ( 1560 ), ved den herlige revolution ( 1688 ), ved Unionens lov (1707) , ved de jakobitiske oprør ( 1715 og 1745 ) og døde i det sidste plot af foregiver Charles Édouard Stuart ( 1763 ) - så mange begivenheder nævnt i Scotts romaner. Dette er derfor begyndelsen på en lang udvikling, som Le Monastery iscenesætter .
For første gang spreder Scott handlingen over flere år. For at få folk til at forstå de omvæltninger, der vil føre til erstatning af den gamle orden med den nye orden, bruger han sin sædvanlige teknik: han beskriver de ændringer, der forekommer i mentaliteter gennem tegn, der er lige så mange sociale typer ( "Dette er mindre fysiognomier end typer , siger Louis Maigron, færre individer end symboler ” ). Imidlertid tager han processen til det ekstreme i Klosteret . Historiske fakta rapporteres ikke. De vigtigste historiske figurer - John Knox , Marie de Guise - er udeladt af historien. Scott beskriver krisens fremgang set af en lille isoleret befolkning langt fra begivenhedsstedet. Hovedpersonerne er kvinder og børn, der spiller en passiv rolle, mens historien er på farten på baggrund af "lidt sløret, stor og stormfuld" .
Scott er meget taktfuld, når han analyserer antagonisternes motiver. Halberts opportunisme og Edwards frafald beskrives menneskeligt uden den mindste sarkasme.
Samme år med offentliggørelsen af den originale udgave, i 1820 , Le Monastery, af Sir Walter Scott, en roman oversat fra engelsk af oversætteren af hans komplette værker, vises af Gabriel-Henri Nicolle i Paris i fire bind i -12 . Oversætteren er Auguste-Jean-Baptiste Defauconpret .
En oversættelse af Albert Montémont vises under titlen Le Monastery , i en 27-bind udgave af værker af Scott ( 1830 - 1832 ) i Armand-Aubrée, i Paris.
The Monastery blev ikke genudgivet på fransk, i sin fulde ordlyd, fra det XIX th århundrede .
The White Lady ( 1825 ), opéra-comique af Boieldieu , er inspireret af klosteret og låner også fra Guy Mannering .
Walter Scott, The Monastery , på archive.org , Paris, Furne, 1830. Trad. Defauconpret.