Leo I st (pave)

Leo I St.
Illustrativt billede af artiklen Leo I (pave)
Helgen Leo den Store . Maleri af Francisco Herrera el Mozo . XVII th århundrede. Prado Museum . Madrid.
Biografi
Fødselsnavn Leo
Fødsel Mellem 390 og 400
i Tuscia
Død 10. november 461
Rom
Den katolske kirkes pave
Valg til pontifikatet 29. september 440
Slutningen af ​​pontifikatet 10. november 461
Tidligere Sixtus III Hilary følge
(en) Bemærk på www.catholic-hierarchy.org

Leo I St. den Store var pave fra 440 til 461 .

Det er kendt for sin indgriben i de kristologiske kontroverser i V th  århundrede  : dens doktrinære stilling til udtryk i Tome Det Flaviske blev vedtaget som ortodoks doktrin ved Rådet for Chalcedon i 451 . Stillet over for opløsning af den kejserlige magt forhandlede han i 452 med Attila tilbagetrækningen af ​​de hunniske horder og i 455 med Genséric Romens overlevelse. Han betragtes som en helgen og læge i kirken af den romersk-katolske kirke, der fejrer ham den 10. november.

Oprindelse

Dens oprindelse er ikke kendt. Født i Toscana eller Rom mellem 390 og 400 , søn af en mand ved navn Quintianus det er ærkediakon i Rom under Pave Celestine I st ( 422 / 432 ), og af Sixtus III ( 432 / 440 ), hvor han er manden i tillid. Ved sidstnævntes død blev19. august 440, Leon er i Gallien på anmodning af Ravenna- domstolen for at mægle en konflikt mellem patrice Aetius og Albinus præfekten for Galliernes prætorium.

Valg

Hans omdømme og indflydelse var så stor, at han blev valgt til pave af det romerske folk under hans fravær i Gallien. Han vender tilbage til Rom i september for at blive indviet den 29. i denne måned . Hans rådgiver er Pierre Chrysologue .

Hendes personlighed

Leo I gjorde først kun få hemmeligheder om hans person, i modsætning til mange af hans efterfølgere. Af hans pontifikat kender vi kun hans pastorale og teologiske aktivitet. Han er sandsynligvis uvidende om græsk , smager næppe filosofien og de klassiske forfattere, som man næppe finder citater i de hundrede prædikener, man har om ham. Men Leo I is har den højeste grad af bevidsthed om værdighed hans kontor af biskoppen af Rom, som han begrunder med hans efterfølger forrang kvalitet sten .

Faktisk favoriserer han klart funktionen i stedet for den person, der udfører den. Dette princip vil ikke blive rejst spørgsmålstegn ved før 1054 . Desuden anerkendte kejser Valentinian III i 445 officielt forrang for paven efter overbevisningen af biskoppen af ​​Arles Hilaire . Han er energisk og rolig, sej og beslutsom.

Dens holdninger

Dens jurisdiktion

Det udøver sin jurisdiktion over tre zoner. Først og fremmest byen Rom og Italien, hvor han undertrykker sektionen af manicheerne og pelagianismen . I 443 samlede han i Rom mange biskopper og præster for at advare mod sekter og invitere dem, der ønskede at trække deres fejl tilbage. Mange ser ud til at trække sig tilbage; de genstridige er sanktioneret. Leo forpligter også biskopperne til at deltage i Rom-synoden hvert år. Han minder dem om betingelserne for optagelse til bispedømmet. Derefter i Gallien , Spanien og Nordafrika, hvor han opmuntrede kampen mod Priscillianism , idet han opfordrede biskoppen af ​​Astorga til at indkalde et råd mod denne kætteri . På samme måde udtrykker han sin afvisning mod Hilaire d'Arles, der arrogerer over sig selv en magt over biskopperne i Gallien .

I øst udøver han endelig sin jurisdiktion over Illyricum (Balkanregionerne) gennem biskoppen i Thessaloniki, som han har gjort til sin stedfortræder. Frem for alt griber han ind på en afgørende måde i de forstyrrelser, der agiterer øst efter Euthches lære , som kun ønsker at se i Kristus én natur, den guddommelige ( monofysisme ). Han adresserede et brev til Flavian fra Konstantinopel (“Tome”, Ep., XXVIII), som tydeligt og tydeligt afslører dogmerne fra de to naturer i Kristi ene person. Efter svigt i det råd, der blev indkaldt af Theodosius II ("  Efesos '  brigandage ", 449), ved Leon i aftale med den nye kejser Marcien , hvordan han skal pålægge Rådet for Chalcedon .

Hans teologiske tanke

Kristologi

De utallige skænderier over personen og arten af Kristus tillade Leo I st at pålægge byzantinske teologer. I Tome à Flavien , brev offentliggjort den13. juni 449og adresseret til patriarken i Konstantinopel , udtrykker det mesterligt doktrinen om enhed af den person, Kristus, der lever i to forskellige naturer, og tilbageviser således klart monofysitismen . Theodosius II indkalder et råd i Efesos i 449, men Eutyches forhindrer pavenes repræsentanter i at tale ( røveriet af Efesus ). Eutyches triumf er kortvarig, fordi den nye kejserinde Pulcheria og hendes mand Marcian , der er gunstig for ortodoksi , efter Theodosius II 's utilsigtede død indkalder til et nyt råd i Chalcedon ( 451 ). Leo I st for at sejre sine synspunkter, og da han læste sin Tome for Flavian , steg forsamlingen og udbrød: "Det er Peter, der taler gennem Leo's mund." Hvis doktrinære triumf er færdig, er det anderledes politisk hvor Leo I st anklagede mislykkedes med den 28 th  kanon for Rådet, som bekræfter de lige rettigheder for sæder i Rom og Konstantinopel, hvor de to byer citeret Imperial. For Leon er dette uacceptabelt, fordi hans forrang, mener han, ikke kommer fra byens prestige, men fra hans kvalitet som efterfølger til Peter. Denne spænding, kilde til mange konflikter i fremtiden, hidtil forbliver indeholdt fordi Leo I is er klar over vigtigheden af pavedømmet at være til stede i Konstantinopel.

Liturgi

Tro gør det muligt for dem, der hører evangeliets læsning, at være åndeligt til stede ved arrangementet. Det mindes, men Kristi handling gøres til stede og aktiv (i form af brød og vin). Fejringen af mysterierne er en kilde til glæde såvel som et middel til at styrke de troendes tro.

Moralsk

Hver prædiken starter fra kontemplationen af ​​det fejrede mysterium og ender i en parenese , en formaning. Kristus er sacramentum et eksemplum : han skaffer nåde gennem dyden til sin handling og vidner om den vej, der skal følges.

Hans politiske handling

Den politiske virkning af Leon I st er ikke ubetydelig. Den mest berømte episode er mødet med Attila i 452 i Mantua, hvor paven overtaler erobreren til at vende sig om. Det er rigtigt, at indgriben fra kejser Marcien på bagsiden af hunnerne er uden tvivl ikke fremmed for tilbagetrækning af Attila , mere sikkert end magt overtalelse af paven. I 455 var det umuligt for ham at forhindre den anden plyndring af Rom af Genseric og hans vandaler . Men han formår stadig at forhandle om, at byen ikke bliver fyret, og at der ikke er mord, voldtægter eller vold.

Arv

Saint Leon døde den 10. november 461. Han er begravet under portiket i Vatikanets basilika . Det er med Gregory I st og Nicolas jeg først (uofficiel), den eneste pave, der blev tildelt tilnavn "store". Han fejres den 10. november .

Vi har 173 breve fra ham, der er lige så mange dokumenter om Kirkens liv og pavedømmet . Han er også den første pave, hvis prædikener vi har , i alt 97, generelt udtalt under de store fester i liturgisk år eller i privilegerede tider. Meget enkel, klar, ofte ret kort, de afslører Kristi mysterier , fortaler fastende og generøsitet og forkynder inkarnationens dogme som defineret på Chalcedons råd . Nogle forklarer også hans opfattelse af rollen som den suveræne pave, der er arvingen til den autoritet, som Jesus tillægger Peter. Sidstnævnte, ifølge Leo I is , er altid til stede i kirken og transmitterer til sin efterfølger sin øverste myndighed. Dette er grunden til, at kun det apostolske ser , apostelen, det vil sige Rom , skulle modtage missionen om at lede den universelle ( katolske ) kirke. Han mener, at den kejserlige bys tidligere storhed skal være en efterfølger for Romers ydmyghed over for apostlene Peter og Paulus.

Saint Leo tillod den første messebog der, som ændret, foretaget af hobby Leone den Sacramentary, liturgiske tekster kompilering V th , VI th og VII th  århundreder. Den Leonianske sakramentær indeholder sandsynligvis elementer, der dateres tilbage til Saint Leo.


Han blev udråbt til " Doctor of the Church " ( Doctor unitatis Ecclesiae ) i 1754 af sin fjerne efterfølger Benedict XIV .

Leon er genstand for en tragedie af Juliana Cornelia de Lannoy , med titlen Leon den Store ( 1767 ). Louis de Wohl, i tronen af verden (1946), genudgivet som Attila Hun , involverer Aetius, Attila, Honoria og Leo I st i denne historiske roman.

Skrifter

Leo den Store, pave og læge i kirken , bidrog i høj grad til at formulere den kristne lære om inkarnationen mod kætterier .

Gør os selv, hvad han gør

”Kære, hvis vi i lyset af tro og visdom forstår begyndelsen på vores skabelse, vil vi opdage, at mennesket blev skabt i Guds billede (jf. Gen 1:27) til at efterligne sin forfatter, og at vores naturlige værdighed er, at lignelsen af ​​guddommelig godhed skinner i os som et spejl. Denne lighed, Frelserens nåde genopretter den hver dag i os, for det, der faldt i den første Adam, blev rejst i den anden.

Motivet til vores genoprettelse er ingen ringere end Guds barmhjertighed; vi ville ikke elske ham, hvis han ikke havde elsket os først (jf. Joh 4:19) og ikke ved lyset af hans sandhed havde fjernet mørket i vores uvidenhed. Dette er grunden til, at Gud, ved at elske os, genopretter os i hans image, og for at finde i os ligheden af ​​hans godhed, giver han os midlerne til at gøre for os selv, hvad han gør; han antænder faktisk faklen til vores intelligenser og antænder os med hans kærligheds ild, så vi elsker ham og ikke kun ham, men også alt det, han elsker. "

- Leon den Store. 1 st Prædiken på den hurtige af 10 th måned, 1 , trans. R. Dolle, Paris, Cerf, koll. “Kilder Chrétiennes” 200, 1973, s. 151-153.

Undgå ondskab, gør hvad der er rigtigt

”Fra verdens besættelser, lad os trække os tilbage og stjæle lidt tid, der vil tjene os til at erhverve evige goder. Alt i alt , som det er skrevet, laver vi fejl og ofte (Jc 3, 2). Uden tvivl renser de gaver, som Gud giver os hver dag, os for mange urenheder; dog forbliver temmelig grove pletter oftest præget på uagtsomme sjæle, pletter, som skal vaskes på bekostning af mere opmærksom pleje og slettes med større omkostninger. Imidlertid opnås den mest totale eftergivelse af synder, når hele Kirkens bøn er én.

Det er i Herrens øjne en stor og meget dyrebar ting, elskede, at hele Kristi folk anvender sig sammen til de samme pligter, og at kristne af begge køn, i alle grader og i alle ordener, samarbejder i samme følelse: at en og samme beslutsomhed animerer dem alle til at undgå ondskab og gøre hvad der er godt .

Intet bliver bedt om nogen, der er smertefulde, intet, der er vanskeligt, og intet pålægges os, der overstiger vores styrke, hvad enten det er at dø af sig selv ved afholdenhed eller være generøs i at give almisse. Alle ved hvad han kan og hvad han ikke kan. Det er op til alle at estimere deres eget mål. "

-  Prædiken 75, 3-5 , overs. R. Dolle, Paris, Cerf, koll. “Kilder Chrétiennes” 200, 1973, s. 95-97.

Tekster fra Leo kaldte jeg først den Store

Uddrag og prædikener Herren overgives til dem, der hader ham. For at fornærme hans kongelige værdighed er han bedt om at bære instrumentet til sin pine selv. Således blev profeten Esajas 'orakel opfyldt: Han modtog magt på sine skuldre. Ved at tage ansvaret for korsets træ, dette træ, som han ville forvandle til et septer af sin styrke, var det bestemt i de ugudeliges øjne et stort genstand for hån, men for de trofaste et forbløffende mysterium: Den herlige erobrer af dæmonen, den almægtige modstander af ondskabens kræfter, præsenteret på hans skuldre med uovervindelig tålmodighed, trofæet for hans sejr, frelsens tegn til tilbedelse af alle folkeslag.

Bibliografi

Udgaver

Undersøgelser

Tegneserie

Noter og referencer

  1. Ingen steder ser vi en hedensk personlighed, der effektivt forsvarer det romerske samfund mod barbarerne. Overalt sikres dette forsvar af biskopperne, der således vil være de sidste autentiske repræsentanter for romersk, pave Saint Leon i Rom. "(Jean Dumont, L'Eglise au risk de l'histoire, forord af Pierre Chaunu fra Institut, Editions de Paris, Ulis 2002, s. 47-52.).
  2. Sankt Leon den Store og den romerske by . Perseus (portal) .
  3. Biskopperne i Thessaloniki . Perseus (portal) .
  4. hellige Leo den Store, pave, kirklæge († 461), der var Romanitas .
  5. se eksternt link
  6. Vi har Theodoret de Cyr brev til Leon i Rom, hvor han appellerer til den romerske dom mod den overbevisning, han afholdt i Efesos, uden at være blevet hørt. Théodoret de Cyr, Korrespondance , brev 113 , Éditions du Cerf, Paris.
  7. Hvordan vokser man i tro? .
  8. "Sacramentum et exemplum" i Saint Augustine - Prædikener af Saint Leon .
  9. Se Saint Leo den Store på Nominis
  10. Omer Englebert , de helliges blomst , Paris, Albin Michel ,1998, 469  s. ( ISBN  978-2-226-09542-8 ) , s.  367.
  11. Han kæmper mod kætterier: Manichaeism i Italien (især i Rom), Pelagianism, Nestorianism, Monophysitism eller Eutychianism [Eutyches (378-454), byzantinsk munk, forsvarer monophysitism (Jesu guddommelige natur optog hans menneskelige natur)], Priscillianism i Spanien.
  12. ”Evigheden af ​​den absolutte guddommelige essens modsiges af Kristi inkarnation, men det er først i et tredje øjeblik, at de forenes i absolut viden i form af begrebet. Åndens fald i tiden korrigeres derefter; evigheden er genoprettet; det er ikke længere abstrakt, men levende. " ; Jean-Louis Vieillard-Baron , Evigens paradokser ved Hegel og på Bergson , i filosofiske studier nr. 59, red. Puf, 2001/4, artikel online
  13. Leo Jeg sagde den store, pave .
  14. "Prædiken for lidenskaben" af den hellige Leo den Store .

Se også

Relaterede artikler

eksterne links