Madagaskisk

Madagaskisk
Madagaskisk Beskrivelse af dette billede, kommenteres også nedenfor En madagaskisk mand og kvinde

Betydelige populationer efter region
Samlet befolkning 26.30 millioner ( 2018 )
Andet
Sprog Madagaskisk
Religioner Animisme , kristendom ( protestantisme og katolicisme ), sunni-islam
Relaterede etniciteter Banjars , Dayaks og Bantus
Beskrivelse af dette billede, kommenteres også nedenfor Distributionskort

Den Madagaskars ( Malagasy i Madagaskars) er en austronesiske folk , der taler Madagascar , den vestligste af de Malayo-polynesiske sprog .

De består af to undergrupper: indbyggerne i "højlandet"  ; Mérinas , Sihanaka , Betsileos , plateauer i det centrale Madagaskar omkring Antananarivo , Alaotra og Fianarantsoa  ; og "kystnære" overalt ellers i Madagaskar. Denne fordeling er forankret i de to undergruppers etniske oprindelse. Mens indbyggerne i de "højland" nedstammer fra indvandrere Austronesian oprindelse af Borneo , ankom mellem III E og X th århundrede e.Kr. og etablerede et fyrstendømmer net på højlandet , den "kystnære" nedstigningen af østafrikanske migranter , der har etableret Kingdoms langs kysterne, indtil da relativt affolkede. De forskellige successive bølger af befolkninger fra hele Det Indiske Ocean blev derefter podet ind i denne fælles fond, og i hver region resulterer ægteskabet mellem de nyankomne og de første austronesiske indbyggere ( Vazimbas og Vézos ) i mangfoldighed.

På trods af de fænotypisk synlige forskelle viser genetik , at den austronesiske fond almindeligvis deles i varierende grad afhængigt af regionen, og den er også kulturelt meget signifikant (fælles sprog, almindelige kulinariske traditioner såsom ris med oksekød eller ris med fisk, polyfoni og tidsunderskrift almindelig i musik osv ...)

Oprindelse

En austronesisk oprindelse, der er fælles for hele øen: Vahoaka Ntaolo  : Vazimba og Vezo ( ca. 2000 f.Kr. - 700)

De mange nylige tværfaglige undersøgelser - arkæologisk , genetisk , sproglig og historisk - bekræfter alle, at hele det madagaskiske folk primært er af austronesisk oprindelse fra den indonesiske øhav .

Dette originale austronesiske folk ( vahoaka ntaolo på madagaskisk), som vi kan kalde "protomalgaches" (fra de græske protos - "først") er oprindelsen:

I begyndelsen af ​​bosættelsen, kaldet "Paleomalgash-perioden", blev Ntaolo opdelt i henhold til deres valg af eksistens i to store grupper: Vazimbas (fra * ba / va-yimba - "skovens"), fra * yimba - "Skov" i det sydøstlige Barito (SEB), i dag barimba eller orang rimba i malaysisk), som bosatte sig - som deres navn antyder - i skovene i det indre og Vézos (fra * ba / va / be / ve-jau, “de fra kysten” i Proto-Malayo-Javanesiske, i dag veju i bugis og bejau i Malay, bajo på Javaanske), der forblev på vestkysten.

Kvalifikatoren Vazimba udpegede derfor oprindeligt Ntaolo-jægere og / eller samlere, der besluttede at slå sig ned "i skoven", især i skovene i det centrale højland på Big Island og på øst- og sydøstkysten., Mens Vezo var Ntaolo-fiskerne, der forblev på den vestlige og sydlige kyst (sandsynligvis kysten ved den første landing).

Lad os her bemærke en grundlæggende debat blandt forskersamfundet: ordet vazimba er en austronesisk kvalifikator, der generelt betegner ”skovens indbyggere” (inklusive austroneserne selv, der bosatte sig i skovene), det kan ikke t regeres ud af, at andre oprindelige vazimba hominider , som f.eks. den menneskelige type Flores , boede i Madagaskars skove ti - endog hundreder - i tusinder af år før den austronesiske vazimbas ankomst . Et par kan stadig have eksisteret efter ankomsten af ​​den austronesiske vahoaka ntaolo i det første årtusinde f.Kr. Dette kunne forklare myten om "de små mænd / primære dværge i skoven", som den austronesiske vahoaka ntaolo - forfader til flertallet af det nuværende madagaskiske - ville have mødt og assimileret (eller måske tilintetgjort) ved deres ankomst. Det overbevisende bevis, der ligger til grund for denne myte, mangler stadig i dag. Kun arkæologi og genetik er i stand til at levere dem. Endelig kan det heller ikke udelukkes, at myten om "  vazimba - små mænd / dværge" blev hentet af austroneserne fra øerne, hvor de tidligere boede, i hvilket tilfælde denne myte faktisk kunne vedrøre hominider af "typen" Flores " eller Négrito ( orang asli på malaysisk). Sidstnævnte, lille i størrelse, beboede faktisk skovene på Sunda-øerne længe før austronesernes ankomst og betragtes som de oprindelige folk der. Vi ved for eksempel, at myten om trolden "  Trimo være - barnæderen" er en fortælling taget af austroneserne og faktisk taler om tigeren (fra * (t) rimu, "tiger" i proto-MP), der beboer skovene på Sundaøerne. Myten om de "små vazimbadværge  " kunne have gennemgået en lignende rejse.

Computersimuleringer af navigation mellem Indonesien og Madagaskar giver os mulighed for at forstå de mulige ruter, der førte til koloniseringen af ​​Madagaskar af austronesere fra begyndelsen af ​​vores æra. Den Maldiverne , og i mindre grad den nærliggende Chagos , var en sandsynlig mellemlanding på vej til Madagaskar, både fra Sumatra og fra det sydlige Indien og Sri Lanka, hvor javanesisk og Malay sejlere og handlende var på rejse i handlen.

Hvad angår årsagen til disse austronesere ankom, er historien om det Indiske Ocean i begyndelsen af ​​det første årtusinde af vores æra stadig meget dårligt forstået. Man kan kun antage, at øen Madagaskar spillede en vigtig rolle i handelen, især krydderier , mellem Sydøstasien og Mellemøsten , direkte eller via de afrikanske kyster. Det kan være, at især disse vahoaka ntaolo ledte efter massivt træ til at bygge deres kanoer, såsom vintana (et navn, som vi stadig finder i dag i vinta Bajau-kanoer , nutidig navnebror til Vezo).

Neo-austronesiske, bantuiske, persiske og arabiske indvandrere (700-1600)

Fra midten af ​​det første årtusinde indtil omkring 1600 modtog Vazimba i det indre samt Vezo ved kysterne nye indvandrere fra Mellemøsten (persere Shirazi , arabiske omanitter , arabiserede jøder ), afrikanere ( Bantus ) og orientalere (indianere) Gujarati , malaysisk , javanesisk , Bugis og Orang Laut ) endda europæisk ( portugisisk ), der integrerede og blev akkultureret i Vezo og Vazimba samfundet, ofte af ægteskabsalliance.

Skønt de er i mindretal, ændrer de nyankomnes kulturelle, politiske og teknologiske bidrag til den gamle verden Vazimba og Vezo langsomt men væsentligt deres samfund og vil være oprindelsen til de store omvæltninger i det 16. århundrede, som vil føre til den madagaskiske føydale æra .

Brygning med bantu landmænd-kvægavlere afrikansk middelalderen, for eksempel, forklarer de mange superstrats Bantu swahili s i proto-austronesiske sprog Vazimbas, herunder indenlandske og agrare ordforråd (f.eks oksekød "omby" swahili Ngumbe , den oigon "tongolo" fra Swahili kitungu , den madagaskanske gryde "nongo" kommer fra nungu på swahili)

De neo-austronesiske klaner (malaysiske, javanesiske, Bugis, Toraja og Orang Laut) kaldte for deres del historisk og globalt - uden forskel på deres oprindelsesø - Hova (de uwa - " folksmand ", "almindelig" »I gamle bugier) er de ifølge mundtlige traditioner landet i den nordlige og østlige del af øen. Ifølge observation af lingvister om lån fra Old Malay (Sanscritized), Gammel javanesisk (Sanscritized) og Old Bugi af middelalderen i den oprindelige Proto-Austronesian (Proto-SEB) ordforråd fond, de første Hova bølgerne ankom VIII th  århundrede tidligst.

Diplomater, officerer, lærde, handlende eller enkle soldater, nogle allieret med sømændene Orang Laut eller Talaut ( Antalaotra i Madagaskar), disse hova var sandsynligvis fra de indonesiske thalassokratier . Deres høvdinge, kendt under navnet diana eller andriana eller raondriana (fra (ra) hadyan - "herre" på gammelt javanesisk, raden i dag, og som vi også stadig finder i titlen adel andi (en) blandt bugierne ), for for det meste allieret med Vazimba-klanerne:

Genetisk

Nylige genetiske undersøgelser af madagaskisk har vist, at deres forfædre var afrikanske og asiatiske . Tre madagaskiske etniske grupper, Antemoros , Vézos og Mikeas , har omkring 70% af afrikansk herkomst og 30% af asiatisk herkomst. I en nylig undersøgelse, der dækker hele øen, er andelene af reserverede Y-kromosomer af afrikansk oprindelse mere almindelige end de af østasiatisk oprindelse (70,7% versus 20,7%). Imidlertid har mtDNA- linjerne , der transmitteres fra mor til barn, de modsatte proportioner (42,4% af afrikansk oprindelse mod 50,1% af asiatisk oprindelse).

I en undersøgelse fra 2010 varierede hyppigheden af ​​polynesiske motiver (haplotype B4a1a1a) mellem tre etniske grupper: 50% blandt Merinas, 22% blandt Vezos og 13% blandt Mikeas. To andre mutationer (1473 og 3423A) blev fundet i alle bærere af polynesiske motiver i Madagaskar, deraf navnet "Madagaskisk motiv".

Den asiatiske befolkning, der er genetisk tættest på malagasisk, er Banjars , folk i den sydlige del af Kalimantan- regionen i det sydøstlige Borneo .

Religion

Cirka 75% af malagassiske er kristne (fordelt næsten lige mellem protestanter og katolikker ), og mere end 20% har ingen religion eller praktiserer stadig traditionel religion, hvilket har en tendens til at understrege forbindelserne mellem de levende og de døde.

Udover kulten af ​​forfædre er andre østlige religioner også til stede på øen.

Den Islam blev først bragt til øen i middelalderen af de arabiske og handlende somaliske muslimer, der har skabt flere islamiske skoler langs den østlige kyst. Selvom arabisk astrologi har spredt sig over øen, har den muslimske religion undladt at slå rod undtagen i en håndfuld kystbyer i sydøst. I dag udgør muslimer omkring 1% af Madagaskars befolkning og er stort set koncentreret i de nordvestlige provinser Mahajanga og Antsiranana (Diego Suarez).

Diaspora

Der er et stort madagaskisk samfund i Frankrig , anslået til 140.000. Det er det første samfund i Afrika syd for Sahara i Frankrig. Dette samfund er hovedsageligt installeret på øen Réunion og Mayotte .

Nogle Madagaskars del af afrikanere fanget og solgt som slaver i den atlantiske slavehandel af XVIII th og XIX th århundreder. Vi finder efterkommere af madagaskiske slaver i hele Amerika og især i Peru .

Se også

Relaterede artikler

Noter og referencer

  1. Ricaut (2009)
  2. Burney et al (2004)
  3. Hurles et al. (2005)
  4. Dahl O. (1991), Adelaar (2006), Simon (2006)
  5. Verin (2000), s.  20
  6. Patrice Rabe, Daily Midi Madagasikara , 24. september 2008 udgave
  7. "  CNRS - Institut for Økologi og Miljø - Nyheder fra instituttet  " , på www.cnrs.fr (adgang 8. juli 2016 )
  8. Ricaut et alii , op.cit.
  9. Albert Rakoto Ratsimamanga, arvelig pigmentglaukom spot og oprindelsen af Malagasy , Paris: bibliotek, 1940 I "Antropologisk anmeldelse" ( 50 th  år, Januar marts 1940) n o  1-3
  10. Dahl O., op. cit., Adelaar, op. cit., Simon, op. cit.
  11. For historikeren Edouard Ralaimihoatra er disse Autronésiens, som han generelt kalder Vazimba - uden at skelne mellem kysterne, Vezo og de fra indlandsskoven, Vazimba - bragt ind på Øen er basen for det madagaskiske sprog og teknikker af indonesisk oprindelse, udrigger kanoer, oversvømmede rismarker, firkantede eller forgrenede træhytter bygget på stylter, landsbyer bygget i højderne omgivet af grøfter osv. Denne fond modtog bidrag som følge af menneskelige udvekslinger mellem Afrika og Madagaskar takket være den arabiske sejlads mellem Arabiens kyster , Østafrika og den store ø (Ralaimihoatra E., "Les Primitifs malgaches or Vazimba", i Madagaskars historie )
  12. Simon P. (2006), s.  16 [1]
  13. Simon P. (2006), ibid. , s.  474 [2]
  14. Rafandrana, for eksempel en af ​​forfædrene til det kongelige Merina- dynasti , er kendt for at have været en Vazimba (Callet, 1908). De to grundlæggende dronninger af Merina royalty, Rafohy og Rangita , blev omtalt som Vazimbas. Som de fleste austronesere plejede Ntaolo-høvdingerne (Vazimbas og Vezos) fra Madagaskar at placere deres afdøde lig i kanoer og begrave dem i kunstige søer (Vazimbas i det indre) eller i havet (Vezos).)
  15. Simon P. (2006), ibid. , s.  455 [3]
  16. Scott M. Fitzpatrick og Richard Callaghan (2008), ”søfart simuleringer og oprindelsen af forhistoriske bosættere til Madagaskar”, i Islands of Inquiry: Kolonisering, Søfart og arkæologi i Søfartens Landskaber (Geoffrey Richard Clark, Sue O'Connor og Bryan Foss Leach eds.), ANU E Press, Canberra, s.  47-58
  17. Adelaar KA (2006), “De indonesiske migrationer til Madagaskar: At give mening om de tværfaglige beviser” )
  18. jf. for eksempel: Ramilison E., Andriantomara-Andriamamilazabe: loharanon'ny andriana nanjaka teto Imerina , Antananarivo, Imprimerie luthérienne
  19. Dahl O., op. cit. ; Adelaar KA op. cit.
  20. Kusuma, P. et al. Kontrasterende sproglige og genetiske oprindelse af de asiatiske kildepopulationer i madagaskisk . Sci. Rep. 6, 26066; doi: 10.1038 / srep26066 (2016).
  21. Pierron D, Heiske M, Razafindrazaka H, ​​Rakoto I, Rabetokotany N, Ravololomanga B et al., “  Genomisk landskab af menneskelig mangfoldighed på tværs af Madagaskar.  ”, Proc Natl Acad Sci USA , bind.  114, nr .  32,2017, E6498-E6506 ( PMID  28716916 , PMCID  5559028 , DOI  10.1073 / pnas.1704906114 , læs online )
  22. Murray P. Cox, Michael G. Nelson, Meryanne K. Tumonggor, François-X. Ricaut, Herawati Sudoyo. En lille gruppe af sydøstasiatiske kvinder fra Island grundlagde Madagaskar . Proc Biol Sci. 22. juli 2012; 279 (1739): 2761-2768. 21. marts 2012. doi: 10.1098 / rspb.2012.0012
  23. Nicolas Brucato , Pradiptajati Kusuma , Murray P. Cox , Denis Pierron , Gludhug A. Purnomo , Alexander Adelaar , Toomas Kivisild , Thierry Letellier , Herawati Sudoyo og François-Xavier Ricaut , “  Madagaskisk genetisk herkomst kommer fra en historisk malaysisk handelsstation i det sydøstlige Borneo  ”, Molecular Biology and Evolution , bind.  33, nr .  9,2016, s.  2396-2400 ( ISSN  0737-4038 , DOI  10.1093 / molbev / msw117 )
  24. (i) Global kristendom - Madagaskar
  25. (i) Fremtiden for den globale muslimske befolkning - Madagaskar
  26. Madagaskisk diaspora: 1. afrikanske samfund i Frankrig efter Maghreb , Francetvinfo.fr, 15. januar 2018
  27. Maidei Magirosa, “  stærk afrikansk tilstedeværelse i Peru  ” , patriotet,26. juni 2014(adgang 15. april 2015 )

Eksternt link

Bibliografi