Fødsel |
28. december 1902 New York |
---|---|
Død |
28. juni 2001(98 år gammel) Palo Alto |
Nationalitet | amerikansk |
Uddannelse | Columbia universitet |
Aktiviteter | Filosof , lærer , forfatter , universitetsprofessor |
Arbejdede for | Columbia University , University of Chicago |
---|---|
Mark | Filosofi |
Religion | katolsk kirke |
Påvirket af | Aristoteles , John Locke , Thomas Aquinas |
Priser |
Mortimer Jerome Adler ( New York ,28. december 1902- Palo Alto ,28. juni 2001) er en amerikansk filosof , underviser og populær forfatter. Som filosof abonnerer han på aristotelianismens og thomismens traditioner . Han boede i længere perioder i New York , Chicago , San Francisco og San Mateo , Californien . Han arbejdede for Columbia University , University of Chicago og Encyclopædia Britannica samt Institut for Filosofisk Forskning, som Adler havde grundlagt.
Adler blev født i New York den 28. december 1902fra en familie af jødiske indvandrere. Han forlod pludselig skolen i en alder af 14 for at blive freelance skribent for avisen New York Sun med ambitionen om at blive journalist. Han genoptog sine studier temmelig hurtigt ved at tage aftenundervisning, som er skriveundervisning; der opdagede han arbejdet med nogle figurer, som han snart ville kalde helte : Aristoteles , Thomas Aquinas , John Locke , John Stuart Mill og andre. Han tilmeldte sig derefter Columbia University og bidrog til studenterlitteraturmagasinet The Morningside (han udgav et digt Choice der i 1922, da Charles A. Wagner var administrerende direktør og Whittaker Chambers associerede redaktør.) På trods af at han ikke bestod svømmeprøven (BA) (noget, der ville blive rettet, da Columbia tildelte ham en æretitel i 1983), forblev han på college, modtog uddannelse og til sidst en doktorgrad i psykologi. Det var på Columbia University, at Adler udgav sin første bog , Dialectic , i 1927.
I 1930 sørgede Robert Hutchins , den nye præsident for University of Chicago, som Adler var blevet en ven med nogle få år tidligere, for Chicago Law School at rekruttere ham til professor i lovfilosofi; Chicago-filosofferne (inklusive James H. Tufts , EA Burtt og George H. Mead ) udtrykte "alvorlig tvivl om Adlers kompetence inden for filosofi" (engelsk: "underholdt alvorlig tvivl om Dr. Adlers kompetence inden for området [af filosofi] ” ) og modstod ansættelsen af Adler. Adler var den første "ikke-advokat", der blev medlem af fakultetet for School of Law. Det kan bemærkes, at han også underviste ledere ved Aspen Institute i filosofi .
Mortimer J. Adler og George Maynard Hutchins var engageret i projektet med at grundlægge programmet Great Books of the Western World (in) inden for Great Books Foundation . Adler udviklede og tiltrådte stillingen som direktør for Institut for Filosofisk Forskning i 1952. Han blev også udnævnt til redaktionsrådet for Encyclopædia Britannica fra 1949 og overtog fra Hutchins som præsident fra 1974. som redaktionel direktør, der skulle planlægge redesignet. af Encyclopedia Britannica fra 15 th udgave af 1965, spillede han en nøglerolle i en reorganisering af viden, der skulle præsentere denne udgave. Han introducerede en slags vejledning, Paideia-forslaget , som blev understøttet i dets baser på Paideia-programmet , en studieordning på niveau-niveau med fokus på guidet læsning og diskussion af værker og hårdt arbejde (betragtes som sådan for hvert niveau). Med Max Weismann grundlagde han et andet studiecenter, Center for Studiet af De Store Idéer , i 1990 i Chicago.
Adler forsøgte altid at introducere filosofien til masserne, og nogle af hans bøger (som Sådan læses en bog ) blev populære bestsellere. Han blev også forkæmper for økonomisk demokrati og skrev et indflydelsesrige forord til Louis O. Kelsos arbejde , The Capitalist Manifesto . Adler blev ofte hjulpet i sin tænkning og skrivning af Arthur Rubin, en gammel ven fra hans tidlige år i Columbia. Med hans egne ord:
”I modsætning til mange af mine samtidige skrev jeg aldrig en bog til mine lærere. Jeg har absolut ingen interesse i et akademisk publikum. Jeg er interesseret i Joe Doakes. Et generelt publikum kan læse hver bog, jeg skriver - og gør. "
En kritiker, Dwight MacDonald, angreb forræderisk Adlers populære stil og sagde: ”Mr. Adler skrev engang en bog med titlen Hvordan man læser en bog . Han skulle nu læse en bog, der hedder Hvordan man skriver en bog . "
Adler var en kontroversiel figur i nogle kredse, der så sine store bøger i den vestlige verden som et eurocentrisk og racemæssigt diskriminerende projekt. På spørgsmålet i 1990 om fraværet i hans Store bøger fra den vestlige verden af sorte forfattere svarede han simpelthen: "De skrev ikke nogen gode bøger ( De skrev ikke nogen god bog )."
Adler blev født i en ikke-opmærksom jødisk familie. Det var i 20'erne, at han opdagede Saint Thomas Aquinas og især Summa Theologica . Flere år senere skrev han, at hans
" Intellektuel stramhed, integritet, præcision og glans ... kunne studiet af teologi være højest blandt alle mine filosofiske interesser (Tr en: ... Hans intellektuelle stramhed, integritet, nøjagtighed, hans glans ... begyndte at studere teologien frem for alt mine andre intellektuelle interesser .) ”
Som en entusiastisk thomist bidrog han regelmæssigt til katolske filosofiske tidsskrifter og tidsskrifter såvel som hyppig taler for katolske institutioner, så meget at nogle har konkluderet at han blev konverteret til katolicismen . I 1940 kaldte James T. Farrell Adler "den mest fremtrædende amerikaner i den romersk-katolske kirke". Hvad der var sandt for Adler, siger Farrell, "var det, der var blevet postuleret i den romersk-katolske kirkes dogmer," og "han synger den samme melodi" som etablerede katolske filosoffer som Etienne Gilson , Jacques Maritain og Martin D 'Arcy . Farrell tilskrev Adlers forsinkelse af sin indtræden i den katolske kirke til "han ville have deres kage og ... ville også spise den" og sammenlignede ham med kejser Constantine , som ventede, indtil han var på hans dødsleje for at blive døbt.
Adler tog lang tid at forstå de teologiske spørgsmål. Da han skrev Hvordan at tænke over Gud: A Guide for tyvende århundredes Pagan i 1980 ( Hvordan til at tænke på Gud: En vejledning til hedningerne det XX th århundrede ), sagde han fat på spørgsmålet selv eksponeret i undertitlen på bogen . I bind 51 af Mars Hill Audio Journal (2001) inkluderer Ken Myers sit interview med Adler fra 1980, som fandt sted umiddelbart efter frigivelsen af How to Think About God . Myers husker: ”Under dette interview spurgte jeg ham, hvorfor han aldrig selv havde taget den kristne tro til sig. Han forklarede, at selvom han var blevet dybt påvirket af en række kristne tænkere i løbet af sit liv, ... var der moralske - ikke intellektuelle - hindringer for hans omvendelse. Han forklarede ikke yderligere. " (Tr. Fr." Under dette interview spurgte jeg ham, hvorfor han ikke selv havde taget den kristne tro til sig. Han forklarede, at selvom han hele sit liv var blevet påvirket af mange kristne tænkere ... var der moralske - men ikke intellektuelle - hindringer for denne omvendelse. Han gik ikke længere i sine forklaringer. "
University of Chicago | Robert Hutchins | Leo Strauss | Allan Bloom | Maude Hutchins | Jacques Maritain | Yves Simon