Aristotelianisme
Den aristoteliske er navnet på den lære, der stammer fra værker af Aristoteles , at den persiske filosof Avicenna og de andalusiske filosof Averroes særlige, derefter gradvist vedtaget i XII th og XIII th århundreder af Scholastic , gennem forening af filosofi Aristoteles og kristendom af Saint Thomas Aquinas .
Udtrykket "Aristotelian" kan bruges i betydningen " kommentator af Aristoteles værker " (hvad enten han er aristotelisk som Alexander af Afrodise eller Averroes eller Neoplatonic som Ammonios, søn af Hermias eller Simplicios af Cilicia ). Ordet "aristotelianisme" henviser til Aristoteles, mens ordet "peripateticism" refererer mere bredt til den peripatetic skole , der rapporterer til Aristoteles om hans disciple.
Præsentation
Det ville være bevis for historicisme at tale om aristotelisme for filosofien af Aristoteles i sin tid ( IV th århundrede f.Kr..). Det er også sandsynligt, at dette udtryk ikke blev brugt på tidspunktet for den store skolastik , da fransk først blev officielt sprog i det XVI E århundrede .
Udtrykket aristotelisme bruges ofte om Ptolemeo-kopernikanske kontrovers af XVI th og XVII th århundreder , der begyndte længe før Galileo begyndte at lave observationer med sin kikkert (ca. 1609 ).
I dialogen om de to store systemer i verden ( 1632 ) arrangerede Galileo tre karakterer, herunder en tilhænger af repræsentationen af verden fra Aristoteles , Simplicio, som han latterliggjorde, fordi han ikke forstod den nye heliocentriske repræsentation . Faktisk viste visse elementer indeholdt i værkerne af Aristoteles , grupperet i metafysik, mange grænser i forhold til de astronomiske opdagelser, der skulle gøres i det XVI E århundrede og i det XVII E århundrede . Således var en repræsentation sub-måne verden og supra-moon, der stammer midlerne til observation af IV th århundrede f.Kr.. AD syntes tydeligvis naiv i forhold til den heliocentriske model .
Descartes fik kendskab til Galileos fordømmelse i 1633 , og i 1634 frasendte han sig afhandlingen om verden og lys fra sit arbejde for at påbegynde et filosofisk projekt. Descartes 'filosofiske værker er kritik af aristotelianisme og skolastik .
Udtrykket aristotelisme tog XIX th århundrede betyder ofte meget nedsættende.
Det skal dog huskes, at Aristoteles 'arbejde er betydeligt og ikke kun inkluderer metafysik , fysik , afhandlingen om himlen .
Opdelingen udføres XIII th århundrede var meget skematisk som følger:
Aristoteliske tænkere
Aristoteles 'tanke, Aristotelianism, gav anledning til mange tænkere og forskellige skoler, herunder disse:
- Den Lycée , med Théophraste (første lærd , rektor, i -322), Straton de Lampsaque osv, op til Andronicos Rhodos , tiende og sidste forsker i Lycée fra 78 til 47 f.Kr.. Der er to tendenser: den spekulative tendens med Theophrastus, den naturalistiske tendens med Straton. Umiddelbare disciple af Aristoteles: Theophrastus , Heraclides du Pont - tæt knyttet til Akademiet for Platon - Aristoxenes (som har tilknytning til Pythagoreanism), Eudemus fra Rhodos , Dicearque of Messene , Phanias , Cléarque de Soles , Callisthenes , Leon de Byzantium , Clytos of Miletus . Aristarchus af Samos , elev af Straton og kommentator af Aristoteles, var den første, omkring -280 , der opdagede både jordens rotation på sig selv og oversættelsen af jorden omkring solen (heliocentrisme);
- Platoniserende aristotelianisme: Heraclides du Pont , Aristoteles medstuderende med Platon, er lige så platonisk som Aristotelian; Mellemplatonismen favoriserer konkordisme; kommentatoren Simplicios de Cilicie (ca. 533) nægter divergensen mellem Platon og Aristoteles; senere bekræfter G. Pic de la Mirandole ( Of Being and of the One , 1492) sin Platon = Aristoteles-konkordisme. ”Det var Ammonios fra Alexandria [Ammonios Saccas], inspireret af Gud, der først entusiastisk klamrede sig fast ved det, der er sandt i filosofien og rejste sig ud over vulgære meninger, der gjorde filosofien til genstand for foragt, forstod godt læren om Platon og Aristoteles, forenede dem i en og samme ånd og leverede således filosofi i fred til sine disciple Plotinus, Origenes og deres efterfølgere "(Hierocles d 'Alexandria, citeret af Photios, Library , s. 127, 461);
- Pythagoras aristotelianisme, der ønsker at kombinere Aristoteles og Pythagoras, fra Dicearque of Messene (som brød på grund af sin overholdelse af den pythagoreiske sjælelære med sin herre Aristoteles) med pseudo-Archytas ( Om kategorier , I st s. BC) ;
- Stoicizing Aristotelianism, der ønsker at forene Aristotelianism og Stoicism: f.eks. Arius Didymus ( jeg is .. Århundreder f.Kr.) med traktaten af verden ( jeg st , lang tilskrevet Aristoteles selv, men inden for Mellemøsten stoicisme s.) Posidonius af Apamea ;
- Arabisk aristotelianisme med Averroes (1126-1198);
- Middelalderlig aristotelianisme med Michael af Efesos (1070-1140), Abraham Ibn Daud (1110-1180), Alexandre de Halès (1185-1245), Albert den Store (1193-1280), Thomas Aquinas (1224- 1274), Richard de Mediavilla (1249-1308), Cajétan (1469-1534) osv. "De store skolastikere af XIII th århundrede var alle aristoteliske, men hver på sin måde" (Luca Bianchi);
- Radikal aristotelianisme, kendt som “Latin Averroism”, med Siger af Brabant (1241-1284), Boethius af Dacie (1245-1284?) (Men Benoît Patar benægter sin averroisme), Jean de Jandun;
- Aristotelianismen i Padua med Cesare Cremonini (1550-1631), Pietro Pomponazzi (1462-1525), Zabarella ; i modsætning til skolastik favoriserer denne skole oplevelse;
- Moderne neo-aristotelianisme, der tager visse ideer fra Aristoteles praktiske filosofi, herunder "praktisk begrundelse" (Georg H. von Wright), kommunitarisme (Michael Sandel).
Den første kommentator ville i Alexandria, den store lærd aristarchos , til -270, eller Andronicus (det jeg st århundrede. F.Kr..). Den sidste er Jacopo Zabarella i renæssancen omkring 1580.
- Aristoteliske kommentatorer kalder Aspasios (tidlig anden e .), Alexander af Afrodisias, Themistius (aktiv mellem 349 og 385), pseudo-Alexander. Den vigtigste ved hans videnskabelige strenghed forbliver Alexander af Afrodise (aktiv mellem 198 og 209), strengt aristotelisk, anti-platonisk, kaldet "den anden Aristoteles". Det jeg st århundrede. av. F.Kr. indtil begyndelsen af III e s. ap. AD, hovedskoleøvelsen er tekstforklaringen. Kurserne i Plotinus bestod først og fremmest i forklaringen af teksterne til Platon og Aristoteles, studeret ved hjælp af teksterne fra de tidligere kommentatorer: Aspasios, Alexander af Afrodise, Adraste for Aristoteles.
- Neoplatonist kommentatorer er Porfyr af Tyrus (som efter 300 Platonizes Aristoteles), Jamblique og hans discipel Dexippus (c.330), Ammonios, søn af Hermias (neoplatonist, aktiv c.475-515), Asklepios af Tralles (discipel af 'Ammonios, søn af Hermias, omkring 515), Simplicios af Cilicia (omkring 535), Jean Philopon (der kritiserer og kristner omkring 530), Elias (omkring 540).
- de arabiske kommentatorer er Avicebron (død i 1070), Avicenna (980-1037), Averroès (1126-1198). De gjorde det muligt at oversætte og genopdage Aristoteles 'arbejde i en bevægelse kaldet Aristoteles ' genopdagelse . Avicenna kombinerer platonisme, aristotelianisme, islam. Averroes, kaldet i Vesten "Kommentatoren", insisterer tværtimod på de materialistiske og rationalistiske aspekter af Aristoteles i sin store kommentar til De anima .
- den store jødiske kommentator er Maimonides (1135-1204)
- Byzantinske kommentatorer skriver på græsk. Eustratus af Nicea (1050-1060 eller 1120) er platonisk, kristen, i modsætning til de arabiske aflæsninger af Aristoteles. Michael af Efesus (1040-1138) tager Alexander af Afrodises bemærkninger op.
- de store kommentatorer i den kristne middelalder er Albert den Store (1193-1280) og hans discipel Thomas Aquinas (1225-1274). Aubenque viste, at begrebet analogi med at blive brugt af Thomas Aquinas var en rekonstruktion, der ikke blev fundet i Aristoteles.
Bibliografi
- Kommentatorerne er redigeret på græsk i Commentaria in Aristotelem Graeca (CAG) -samlingen, Hermann Diels dir., Berlin Academy, Berlin, red. Reimer, 1882-1909.
- Engelsk oversættelse i samlingen The Ancient Commentators on Aristotle , King's College, Richard Sorabji red., Duckworth and Cornell University Press , 1987 ss.
- Fritz Wehrli (red.): Die Schule des Aristoteles. Tekst og kommentar . 10 Hefte und 2 Supplemente. Basel, red. Schwabe, 1944-1960, 2. Aufl. 1967-1969. T. I: Dikaiarchos [ Dicearque Messene], 1944. T. II: Aristoxenos , 1945. T. III: Klearchos [Cléarque de såler], 1948. T. VI: Lykon und Ariston von Keos , Basel og Stuttgart, 2 nd red. 1968. T. VII: Herakleides Pontikos , 1953. T. VIII: Eudemos von Rhodos , 1955. T. IX: Phainias von Eresos, Chamaileon, Praxiphanes , Basel og Stuttgart, 2 nd ed. 1969. T. X: Hieronymos von Rhodos, Kritolaos und seine Schüler , Basel og Stuttgart, 2 nd ed. 1969. Supplement I: Hermippos der Kallimacheer (Hermippe), Basel og Stuttgart, 2 nd ed. 1974. Supplement II: Sotion , Basel og Stuttgart, 1978.
- CH Lohr, Aristoteles kommentatorer i den latinske middelalder: Bibliografi over nyere sekundær litteratur , Fribourg, University Publishing, 1988.
- C. König-Pralong, advent af aristotelianisme i Christian Land , Paris, Vrin, 2005.
- A. Muralt, neoplatonism og aristotelianism in Medieval Metaphysics , Paris, Vrin, 1995.
-
(da) R. Sorabji, Kommentatorernes filosofi 200-600 e.Kr. , Duckworth, 2004 (Cornell, 2005).
-
(da) R. Sorabji (red.), Aristoteles Transformed: The Ancient Commentators and their Influence , Duckworth and Cornell University Press, 1990.
Bemærkninger
-
Dictionary of philosophers , Encyclopaedia Universalis / Albin Michel, 1998, s. 1617.
-
H. Flashar, Die Philosophie der Antike. Ältere Akademie-Aristoteles-Peripatos , i Fr. überweg (red.), Grundriss der Geschichte der Philosophie , t. III, 1983, s. 535-540.
-
Luca Bianchi, "Skolasticismens aristotelianismer", i Bianchi og Randi, afskyelige sandheder. Aristoteles i slutningen af middelalderen , trad., Fribourg og Paris, 1993, s. 1-37.
-
Monique Canto-Sperber , ordbog over etik og moralfilosofi , PUF, t. 2, s. 1458-1466.
-
Pierre Hadot, Studier af antikke filosofi , Les Belles Lettres, 1998, s. 30.
Se også
Relaterede artikler
eksterne links
Kataloger over gamle filosofiske ressourcer: