Den myten om den trojanske oprindelse er en stiftende myte , hvorved flere byer, folk og dynastier hævdede trojanske oprindelse (fra Lilleasien , Troy liggende i nutidens Tyrkiet ) muligvis som følge af cirkulationen af Æneiden , med det formål at legitimerende og væsentlige deres identitet og deres gamle og ædle oprindelse.
Romerne i antikken , så belgier, franske og bretoner fra den høje middelalder til renæssancen, så de overlevende fra det gamle Troja som deres direkte forfædre.
De gamle grækere havde en tendens til at relatere de folkeslag, de besøgte, med den græske kultur og dens mytologi, som trojanerne er en del af .
Den legende af den trojanske oprindelse Franks og at belgiske Gallien er de mest kendte i middelalderen. De var meget populære i Frankrig og Hainaut den VI th til XII th århundrede herunder indbegrebet af Fredegaire og fragmenter, chronicling Hunibaud , Fréculphe ) og især af Guise . Det er muligt, at mellem begyndelsen af den kristne æra, hvor det allerede er nævnt, og det IX th århundrede har det også været populært, men mangler skriftlige optegnelser for denne periode. Flere andre europæiske folkeslag end belgier og frankere, især keltiske , hævdede under alle omstændigheder også en forbindelse med byen Priam.
Legendenes struktur er altid mere eller mindre af samme model:
Siden antikken med for eksempel Apollinaris Sidonius har mange historikere, forfattere, kronikører, religiøse eller digtere taget dette tema op i deres værker; fra Virgil til Geoffroy de Monmouth og Ronsard via Lucius fra Tongres , Jacques de Guyse eller Frédégaire (se primære kilder, når de har overlevet).
I XVIII th og XIX th århundrede, den relative konstans, konsistens og vedholdenhed i denne gamle tradition og gammel præsentation som faktisk virkeligt, men fascineret nogle historikere såsom M. Fortia der spekulerede på, om han kunne skjule en baggrund af sandhed, og som man .
I det XIX th århundrede, nogle forfattere synes at gøre med bidrag fra disse trojanske heste 'enden af det første løb " og andre ( numismatists specialister i middelalderen, for eksempel) vil tale til den merovingiske periode af fremkomsten af 'en "anden race " med introduktionen af en ny form for civilisation blandt vildtlevende og barbariske folk.
For nylig er disse legender citeret og genstuderet af historikere som Colette Beaune , Bernard Guénée og Jacques Poucet (se bibliografi).
Nærmer i kapitlet vedrørende Libyen , Herodot skriver i sin historie , bog IV, 191: ”Vest for Triton floden, libyerne plowmen røre Auseans; de har huse og kaldes Maxyes . De [...] de siger, at de stammer fra trojanerne ”.
J. Bérard bemærker, at ”en tradition, som Pindar allerede kendte i det femte århundrede f.Kr., var at dorianerne, der kom til at kolonisere Cyrenaica i det syvende århundrede, var blevet hilst velkommen i Cyrene af Antenorides, efterkommere af trojanske heste, der forlod Ilion på det tidspunkt fra. bysækken og kom til den libyske kyst i selskab med Hélène . [...] Diodorus fortæller en tradition, også kendt af Strabo, ifølge hvilken en by Troja var blevet grundlagt i Egypten af trojanske fanger, der var ført derhen af Menelaos og som gjorde oprør der ”.
Legenden om Aeneas var til stede meget tidligt i det centrale Italien. Det ser ud til, at omdrejningspunktet for spredningen af legenden om Aeneas 'ankomst til Lazio var Etruria . Ikke desto mindre blev Trojan i Rom ikke betragtet i lang tid som den grundlæggende forfader. Faktisk modtog han aldrig nogen tilbedelse der.
De Elymes var et folk af antikkens, bosatte sig i det vestlige Sicilien . Dens oprindelse er ikke kendt, men ifølge en meget gammel tradition, optaget af Thucydides , ville Elymes være trojanere, der forlod bredden af Lilleasien efter ødelæggelsen af Priams palads, som ville have sluttet sig til indbyggerne i Phocée. Denne afhandling om den trojanske oprindelse af Elymes havde et stort ekko i antikken. Romerne, efter at have erobret Sicilien, indrømmede immunitas (en skattefritagelse) til indbyggerne i byen Segesta til minde om deres trojanske oprindelse. Ifølge traditionen stammer de fra Elymos , en bastard søn af ankiser . For at undgå at blive fanget af Achaere lykkedes det en gruppe af disse trojanske heste at flygte og efter en rejse gennem Middelhavet bosatte sig på Sicilien i nærheden af Sicanerne .
Før Thucydides, Hellanicos-logografen fra Lesbos (480-395), nævner Elymes som et kursivfolk, der ville være landet på Sicilien et par år før Sicules, en afhandling, der skal tages i betragtning inden for rammerne af de arkæologiske opdagelser, der blev gjort i Segesta.
Fra oldtiden hævdede Héduens og Arvernes at være " romerske blodbrødre ". Da sidstnævnte hævdede at være efterkommere af Eneas, kunne dette kun bidrage til myterne om de keltiske folks trojanske oprindelse.
Denne legendariske baggrund findes i Gallien med grækere, der ville have givet Paris navnet til Lutetia som hyldest til den mytiske helt Paris , eller med trojanske grækere, der ifølge gamle forfattere selv er taget op af middelalderens kronikører, at efter en større hungersnød , gik kretenserne i eksil fra den kretensiske by Viánnos for at komme og fandt den nye by "Viánnos" (hvis navn ville være blevet romaniseret som "Wien"); en forfatter, der hævdede, at disse kretensere ville være ankommet til Gallien, da Idomeneus vendte tilbage fra Trojanskrigen , hvilket fremkalder en anden grundlæggende legende; at af Belgis , mytiske hovedstad belgiske Gallien, som ville være blevet skabt af Bavo , trojanske prins af Priamos familien , frivilligt eksil i Gallien efter sammenbruddet af Troja .
Fra den tidlige middelalder er der flere versioner, der rapporterer legenden om frankernes trojanske oprindelse .
Oprettet efter modellen af den gamle legende om grundlæggelsen af Rom af de trojanske landflygtige Aeneas , kommer den frankiske legende fra to tekster fra den merovingiske periode.
Den Æneiden var velkendt for forskere med VII th århundrede. Det er muligt, at de blev inspireret af det til at opbygge myten om frankernes trojanske oprindelse. At antyde, at frankerne og romerne havde samme fjerne oprindelse, ville give førstnævnte et forfædre - og en legitimitet - værdig til sidstnævnte.
De fleste af teksterne fra karolingernes tid og derefter kapeterne tilføjer ikke noget nyt til disse to versioner. Nogle gange kombineres disse to originale versioner til en, hvis generelle ramme Colette Beaune gendanner i sit arbejde Birth of the Nation France .
Den trojanske prins Francion og hans ledsagere efterlader Troja i flammer og fandt byen Sicambria. Deres efterkommere forblev der i århundreder, og på anmodning af kejser Valentinian, der gav dem ti års hyldest, udryddede de alanerne, der havde søgt tilflugt i Palus Méotide . Ti år senere trak de sig tilbage til Tyskland og nægtede at genoptage betalinger . Etableret på Rhinen , de trænger ind i Gallien med den frankiske leder Marcomir den IV th århundrede.
Et vigtigt element tilføjes med Rigord . En del af trojanerne forlader Sicambrien længe før Alans-episoden under ledelse af Duke Ybor. De bosatte sig i Gallien og grundlagde Lutetia og store galliske byer fra det IX th århundrede f.Kr.. AD .
Tilføjelsen af denne episode har interesse i at give gallerne og frankerne de samme trojanske forfædre. Franskmændene fra middelalderen kom derfor fra et og det samme folk og ikke fra en blanding, fordi frankere og gallere er af samme blod. I teksten til Grandes Chroniques de France siges det, at da Marcomir, søn af Priam af Østrig fra linjen af Priam af Troja, ankom til Gallien med sine ledsagere, det vil sige frankerne , skabte de et eneste folk med efterkommerne af Ybor og hans mænd, det vil sige gallerne .
Det skal bemærkes om dette emne, at den trojanske myte og den galliske myte et øjeblik var i opposition til hinanden i Frankrig. De to myter kunne forenes, når det blev hævdet, at gallerne, ligesom frankerne, var af trojansk oprindelse.
I middelalderen , især i de sidste århundreder, bliver den franske nation og dynastiets trojanske oprindelse tilbagekaldt af forfattere og historikere. Kongerne, adelsmændene og de store byer, der er ivrige efter at slå rod i en prestigefyldt fortid, fremsatte denne herlige herkomst. Nicolas Fréret blev kastet i Bastillen, fordi han hævdede, at frankerne var et germansk folk . Al national historie begynder med beretningen om de trojanske prinsers vandringer. Nu er sagen i Frankrig siden XII th århundrede den foretrukne form af historien, den ene, der interesser den bredere offentlighed.
Da belgierne i den høje middelalder var nedstammer fra frankerne og gallerne, kunne legenderne om belgiernes trojanske oprindelse betragtes som en delmængde af legenden om trojernes oprindelse af frankerne og gallerne. Det ser ud til at have været mere udviklet i belgisk Gallien .
Århundreder og over 1000 år efter de tidspunkter for disse mytiske grundlaget for middelalderens kronikører fortsatte med at påberåbe sig afstamning, såsom Lucius Tongeren eller før ham i V th århundrede biskop Gallo-romerske Apollinaris Sidonius der skrev "Hvad en smerte for arvernes at se sig selv slaver, de, der, hvis vi husker oldtiden, engang turde kalde sig brødrene til latinerne, og som relaterede deres oprindelse til det trojanske blod! " . Den nøjagtige oprindelse af denne myte og dens spredningsdato i disse regioner er endnu ikke klar.
Middelalderforfatter Louis Guichardin ifølge en legendarisk version (måske skabt af munkene i Tournai for at forsøge at opnå deres uafhængighed) navngiver "Turnus" kongen, der kæmpede med kejseren, og som gav sit navn til byen, hvilket for Isabelle Glorious også fremkalder Aeneiden .
Legenden om den trojanske oprindelse af venetianerne er en legende, der dukkede op i antikken, hvilket giver indbyggerne i Venetien en trojansk oprindelse. Mange venetianske byer ville være blevet grundlagt af trojanske heste, der flygtede fra ødelæggelsen af deres by. Denne legende gennemgår i middelalderen en udvikling, der gør det muligt at introducere Venedig i denne mytiske historie. Trojan Anténor spiller en afgørende rolle i disse legendariske fortællinger.
Ifølge Geoffroy de Monmouth ville den første konge i Storbritannien have været Brutus af Storbritannien , barnebarn af Aeneas og bedstefar til kong Arthur . Odysseen til Brutus, forfader til bretonerne, blev populariseret i Frankrig af Roman de Brut . Med bretoner mener vi indbyggerne på øen Bretagne , det nuværende Storbritannien , før de angelsaksiske men også Armorica ankom. Faktisk er Bretonerne på Armorica efterkommere af briter fra Storbritannien, der flygtede fra vinklerne og sakserne. Transplanteret til kontinentet importerede de deres keltiske sprog derhen. Desuden kunne bretonerne og indbyggerne i Cornwall og Wales i middelalderen let forstå hinanden. De blev set som et folk, det oprindelige folk i Storbritannien. Armorican Bretons overtog derfor logisk arven fra Brutus som vist i hans arbejde, Jacques Poucet, professor emeritus ved University of Louvain og medlem af Royal Academy of Belgium.
I England var myten om den trojanske oprindelse ikke så populær som i Frankrig af tre grunde. For det første syntes det meget senere end i Frankrig, i dette tilfælde næsten fem århundreder senere. For det andet blev det introduceret af Geoffroy de Monmouth for at give Breton legitimitet til de normanniske erobrere ved at lægge det angelsaksiske folk til side. Normannerne, der kom til England for at pålægge de angelsaksere deres herredømme, er på en måde hævnere for de tidligere bretonske indbyggere på øen. Faktisk vedrørte den trojanske oprindelse fremsat af Geoffroy de Monmouth og hans efterfølgere kun bretonerne, det vil sige de keltiske indbyggere i Storbritannien. Englænderne ønskede imidlertid at være efterkommere af vinklerne og sakserne, der besejrede og drev bretonerne tilbage i Wales , Cornwall og Armorica . Det engelske folk kunne derfor ikke hævde at være Brutus fra Bretagne . Imidlertid var den engelske adel og dynasti af fransk oprindelse og var fransktalende i lang tid. Da associeringen af disse eliter til det engelske folk fandt sted, hvilket især resulterede i vedtagelsen af det engelske sprog, blev brugen af temaet for den trojanske oprindelse som en fælles identitetsmyte vanskelig.
Legenden om den trojanske oprindelse af normannerne blev skabt af middelalderlige kronikører, der var ivrige efter at give prinserne, der styrede Normandiet, en trojansk oprindelse, der betragtes som prestigefyldt. Målet med opfinderne af denne legende var at give de normanniske fyrster historisk legitimitet og støtte dem i deres krav om at spille en ledende rolle i koncerten med vestens kongeriger og samtidig integrere dem i Latinamerika og Christian. Det blev især udviklet af tre forfattere: Dudon de Saint-Quentin , Guillaume de Jumièges eller Benoît de Sainte-Maure . Men det blev hurtigt anfægtet, især af Saxo Grammaticus, og dets aftryk på middelalderens historiske kultur var mindre holdbart end Trojans legende om Frankernes oprindelse.