Fødsel |
14. december 1503 Saint-Rémy-de-Provence |
---|---|
Død |
2. juli 1566(62 år gammel) Salon-de-Provence |
Fødselsnavn | Michel de Nostredame |
Uddannelse | University of Montpellier |
Aktiviteter | Farmaceut , astrolog , læge-forfatter, matematiker |
Far | Jaume de Nostredame ( d ) |
Søskende | Jean de Nostradamus ( i ) |
Barn | Chori ( i ) |
Religion | Katolicisme |
---|
Michel de Nostredame , kendt som Nostradamus , født den14. december 1503i Saint-Rémy-de-Provence og døde den2. juli 1566i Salon-de-Provence , er en fransk apoteker og forfatter. Praktiserende astrologi ; han er bedst kendt for sit arbejde med titlen Les Prophéties , hvor nogle mener, at de læser sande forudsigelser.
Ifølge flere kilder var han også læge , skønt hans udvisning fra medicinskolen i Montpellier vidner om, at det ikke var muligt at udøve begge erhverv på samme tid.
Michel de Nostredame, søn af Jaume de Nostredame (1470-1536) og Reynière (eller Renée) de Saint-Rémy, blev født den 14. december 1503 omkring middagstid.
Jaume var den ældste af seks (nogle siger atten) børn af parret Pierre de Nostredame og Blanche de Sainte-Marie. Hans kone, Renée de Saint-Rémy, var datter af René de Saint-Rémy og Béatrice Torrelli og barnebarn af Jean de Saint-Rémy (1428-1504), læge og kasserer ved den kongelige domstol i Saint-Rémy mellem 1481 og 1504, sandsynlig dato for hans død. Jean de Saint-Rémy begavet komfortabelt sin barnebarn og hjalp sin mand, der oprindeligt var kornhandler og kopimaskine, til at blive notar, sidstnævnte var lejlighedsvis pantemægler. Michel de Nostredame blev født i huset til sin oldefar , rue des Barri, i Saint-Rémy-de-Provence.
Navnet på Nostredame stammer fra hans jødiske bedstefar , Guy de Gassonet (søn af Arnauton de Velorges), der valgte navnet Pierre de Nostredame under sin konvertering til katolicismen , sandsynligvis omkring 1455 . Ifølge arkiverne i Avignon og ifølge arkiverne i Carpentras, der ofte taler om jøder fra andre regioner, foreslås det, at navnet Nostredame blev pålagt af kardinal- ærkebiskoppen af Arles , Pierre de Foix . Nostredames bedstefar, Pierre de Nostredame, var så overbevist om sin tro, at han afviste sin daværende kone (Benastruge Gassonet), som ikke ønskede at forlade jødedommen . Opløsning af ægteskabet blev udtalt i kraft af det Paulinske privilegium i Orange den14. juni 1463, som endelig tillod hende at gifte sig med Blanche, datter af Pierre de Sainte-Marie, læge, hebraisk lærd og hellenist.
Nostredame rejste til Avignon i en meget ung alder for at opnå sin Bachelor of Arts-grad ved University of Avignon. Derefter blev han hos sin tante Marguerite, gift med en bestemt Pierre Joannis, en farvestof, som han sandsynligvis måtte hjælpe i sin fritid: forberedelsen af farveprodukter var ikke langt fra alkymi. Han siges at være udstyret med en næsten guddommelig hukommelse med en legende, behagelig karakter, måske lidt spottende " laetus, facetus estque mordax." » Hans kammerater ville have kaldt ham« den unge astrolog », fordi« han påpegede dem og forklarede dem de himmelske fænomener », mystisk da for mange: stjerneskud, meteorer, stjerner, tåge osv. Han skal også lære grammatik, retorik og filosofi. Men han måtte forlade universitetet efter kun et år og derfor uden et eksamensbevis på grund af pestens ankomst (slutningen af 1520).
Efter at have praktiseret som apoteker (ikke-uddannet erhverv) tilmeldte han sig den 3. oktober 1529 ved fakultetet i Montpellier for at forsøge at tjene sin doktorgrad i medicin. Han gav sig til kende takket være de midler, han udviklede som apoteker. Men han blev snart udvist for at have udøvet dette "manuelle" erhverv, der var forbudt ved fakultetets vedtægter.
Hans registrering i 1529 og hans stråling er de eneste spor efter hans passage i Montpellier, og vi kender ikke noget dokument, der vidner om, at han var læge fra et andet universitet. Men uden at være bekræftende mener de fleste forskere fra det tyvende århundrede, at det ikke er umuligt, at udvisningen af Nostredame var midlertidig, at han blev tilmeldt igen den 23. oktober 1529, og at han alligevel blev uddannet fra University of Montpellier i 1533 (som nogle meget sene kommentatorer som Guynaud og Astruc hævdede også og tilføjede lidt troværdige yderligere detaljer), selvom han manglede det første eksamensbevis, der var nødvendigt for at få adgang til doktorgraden, fordi navnene på flere af de kendte kandidater fra dette universitet også er fraværende registre - medmindre de heller ikke var rigtige kandidater (fænomenet "falsk læge" er meget kendt i Frankrigs æra).
Omkring 1533 bosatte han sig i Agen , hvor han praktiserede medicin til hjemmepleje. Der blev han venner med Julius Caesar Scaliger . Denne italienske , installeret i Toulouse , lærer af renæssancen, er "en uforlignelig karakter, hvis ikke en plutark " ifølge Nostradamus; han skriver om alt. Sassy, han angriber alle, interesserer sig for botanik og laver salver og salver . Men den unge "bedrager" bekymrer de religiøse myndigheder af hans ideer lidt for progressive til tiden.
Den nøjagtige varighed af hans ophold i Agen er ukendt; måske tre år, måske fem år. Landemærkerne mangler, og vi kan kun tilbyde omtrentlige datoer. Omkring 1534 valgte Nostredame en kvinde der, Henriette d'Encausse, som han ville have haft to børn med: en dreng og en pige. Kone og de to børn dør, meget hurtigt ser det ud til i anledning af en epidemi, sandsynligvis pesten.
Ifølge nogle katolske kommentatorer til profetierne - især Barrere, fader Torne-Chavigny - ville Nostredame i 1534 have sagt til en "bror", der kastede en statue af Notre-Dame i en tinform, at ved at lave sådanne billeder gjorde han intet men djævelskab. Nogle mener, at hans forhold til en bestemt Philibert Sarrasin , en ikke-troende på det tidspunkt, fra regionen Agen, havde gjort Nostredame temmelig mistænksom under den hellige inkvisition . Sidstnævnte ville endda have opfordret ham til at møde for sin domstol i Toulouse for at "blive retsforfulgt der for kætteriets forbrydelse; men han var omhyggelig med ikke at svare på dette citat ”.
Efter hans første kone døde siges det, at Nostredame er begyndt at rejse igen. Det ville være fundet i Bordeaux omkring år 1539 . De afdøde kommentatorer Moura og Louvet repræsenterer ham i selskab med anerkendte forskere fra tiden og regionen: apotekeren Léonard Baudon, Johannes Tarraga, Carolus Seninus og Jean Treilles, advokat.
Nostredame afsluttede en rundvisning i Frankrig fra 1540 til 1545, der førte ham til at møde mange personligheder, forskere og læger. Legenden viser, at den fremtidige profet er gået i Bar-le-Duc . Ifølge Étienne Jaubert ville Nostredame have behandlet der flere mennesker og især en berømt (?) Frøken Terry, der ofte ville have hørt ham "opfordre katolikkerne til at stå fast mod lutherskerne og ikke lade dem komme ind i byen".
En meget tvivlsom tradition bekræfter, at han opholdt sig en periode i klostret Orval , som var afhængig af cistercienserorden , dernæst beliggende i bispedømmet Treves, to ligaer fra den nuværende underpræfektur i Montmédy , et ophold som Pagliani efter flere andre, stammer fra 1543. Vi ved ikke, om vi skal tilføje tro på dette, selvom mange mennesker tilskriver ham de berømte profetier om Orval, forudsigelse af en ensom, såvel som de af en, med Torne-Chavigny og Napoleon selv. visse Olivarius. De siges at være blevet "fundet" ved Orval-klosteret i 1792, den omtrentlige dato for deres meget stil. Den første (også sent i stil) blev dateret 1542, derfor tretten år tidligere, som vi vil se nedenfor, til forordet til de første århundreder. Men det forekommer mere sandsynligt, at begge blev komponeret i XIX - tallet til Napoleons ære.
Her slutter cyklusen af peregrinationer af Nostredame, der førte ham kort efter at være blevet udslettet fra Montpellier, fra sydvest til nordøstlige Frankrig. Nostredame nåede sine firsere (1543) og begyndte en anden fase af fordrivelser, som ville bringe ham tættere på Provence og skubbe ham mod Italien, et land velsignet af alle dem, der i sin tid oplevede renæssancens beruselse.
De første etaper af denne rejse er sandsynligvis Wien, derefter "Valence des Allobroges", som Nostradamus taler om i sin afhandling om fardemens et jams om de berømtheder, han blev beæret over at have mødt der: "I Wien bor jeg i 'ingen tegn værdige af en ekstra kollision; den ene var Hieronymus, en mand, der var værdig til ros, og Franciscus Marins, en ung mand med god tro forventning. Før os har vi kun Francisons Valeriola for hans enestående menneskehed, for hans hurtige viden og sejhukommelse ... Jeg ved ikke, om solen, tredive ligaer omkring, ser en mand mere fuld af viden end ham. "
I 1544 ville Nostredame have haft mulighed for at studere pesten i Marseille under ledelse, sagde han, om "en anden Hippokrates, lægen Louis Serres". Derefter kaldes han ”af Aix-folk i samfundskroppen til at komme til deres by for at behandle patienterne i smitten, som den er ramt af. Det var året tusind fem hundrede seksog fyrre ” .
Vi ser ham bestemt i Lyon i 1547, hvor han modsatte sig den lyonnaisiske læge Philibert Sarrasin i Wien , Valence , Marseille , Aix-en-Provence og endelig i Arles , hvor han endte med at slå sig ned. Der udviklede han en urtemedicin, der ifølge ham kunne forhindre pest. I 1546 eksperimenterede han med det i Aix under en frygtelig epidemi: hans middel virkede effektivt som profylaktisk , men selv skrev han senere, at " de seignées, hjertelige, katartiske stoffer, ikke har noget mere. Effektivt end ingenting. »(Traite des fardemens et confitures, Lyon, 1555, s. 52) På trods af denne tvivlsomme succes blev Nostredame kaldet til de steder, hvor der blev rapporteret om epidemier. Samtidig begyndte han at offentliggøre almanakker, der kombinerede vejrudsigter, medicinsk rådgivning og urteskønhedsopskrifter. Han studerer også stjernerne.
Den 11. november 1547 giftede han sig for et andet ægteskab med Anne Ponsard, en ung enke fra Salon-de-Provence , dengang kaldet Salon-de-Craux . Parret besætter huset, der nu huser Nostradamus Museum. Han vil have seks børn, tre piger og tre drenge; den ældste, César , bliver konsul af Salon, historiker, biograf for sin far, maler og digter.
Nostredame tog sig tid til at rejse til Italien fra 1547 til 1549 . Det var også i 1549, at han mødte en specialist i vegetabilsk alkymi i Milano , der introducerede ham til dyderne ved at helbrede syltetøj . Han eksperimenterede med behandlinger baseret på disse vegetabilske syltetøj, og tilbage i Frankrig i 1555 offentliggjorde han sin Traite des confitures et fardements .
I 1550 skrev han sin første populære "almanak" - en samling af såkaldte astrologiske forudsigelser for året med en kalender og anden information i en gådefuld, polyglot-stil, der må have været ret vanskelig for udgivere at dømme efter de mange typografier ( hvor nogle ser tegnet på, at forfatteren var ordblind ). Fra denne dato underskrev Michel de Nostredame sine skrifter under navnet "Nostradam os ". Dette navn er ikke den nøjagtige latinske transkription af "Nostredame", som hellere ville være Domina nostra eller Nostra domina . På korrekt latin kan "Nostradamus" betyde: "Vi giver ( damus ) de ting, der er vores ( nostra )" eller "Vi giver ( damus ) universalmiddel" ( nostrum , sat i flertal), men det er også tilladt at se der en makaronisk (og meget glad) forklædning af Nostredame .
I 1555 , installeret i Salon-de-Provence , offentliggjorde han evige forudsigelser (og derfor i teorien i henhold til tidsforbrug, cyklisk) i et værk med større omfang og næsten uden måldatoer, udgivet af Lyonnais-printer Macé ( Matthieu) Bonhomme. Dette er profetierne , det arbejde, der udgør størstedelen af dets herlighed blandt eftertiden. Også i 1555 skrev Nostradamus et vartegnværk om konfekture: Traite des fardements et confitures, hvor han lærer, hvordan man " forveksler små limefrugter og hele appelsiner, kvede i kvartaler med sukker til fremstilling af cotignac , pignolat , slik, sukker, sirup, kandiserede pærer og massapan pie ”.
Nostredame fortsatte sine medicinske aktiviteter i de følgende år. Den 20. oktober 1559, "på vej fra provinsen til Narbonne", stoppede han ved kardinal Laurent Strozzi , biskop af Béziers og fætter til dronning Catherine de Medici , offer for et gigtangreb. Han leverer derefter en lægekonsultation, der er påvirket af humoristisk medicin, som fortsat er en af de få autograferede recepter af Nostredame, der er bevaret den dag i dag.
Hans berømmelse var sådan, at dronning Catherine de Medici kaldte ham til retten i 1555. Måske var motivet for dronningens interesse , at Nostradamus i sin sidste almanak havde advaret kongen om farer, som han sagde, at han ikke turde skriftligt angive. . I dette samme år 1555 rejste Nostradamus derfor, bekymret over domstolens intentioner (han var bange for at få hovedet afskåret) til Paris, hvor han modtog fra kongeparets gratifikationer, at han offentligt kvalificerede sig som rigelig, men som han klager privat over, at de ikke dækker hans rejseudgifter. Alarmerende nyheder om den interesse, som den parisiske retfærdighed har for kilden til sin kyndighed, tilskynder ham til at forlade Paris omgående. Han overtaler sig selv, at de vil have ham død.
I årene der fulgte var han målet for flere trykte pjecer. ”Angrebene var fra overalt: fra Frankrig og England, protestantiske og katolske kredse, lægfolk og gejstlige, digtere og prosa forfattere, modstandere af astrologi og professionelle astrologer, udlændinge, men også dens slægtninge. » Orléans-forordningen den 31. januar 1561 (hvis redaktør eller en af redaktørerne var kansler Michel de L'Hospital , fjendtlig over for Nostradamus) fastsætter sanktioner mod forfatterne til almanakker, der er offentliggjort uden ærkebiskopens eller biskopens tilladelse. Måske er en overtrædelse af denne bekendtgørelse oprindelsen til en hændelse, som ikke er blevet klarlagt fuldt ud. Den unge konge Charles IX skrev den 23. november 1561 til greven af Tende , guvernør i Provence, tilsyneladende for at beordre ham til at fange Nostradamus, fordi greven af Tende svarede kongen den 18. december: ”Med hensyn til Nostradamus havde jeg den greb og er med mig, idet han har forbudt ham at gøre mere almanacz og prognoser, som han lovede mig. Du fortæller mig, hvad du kan lide, at jeg skal gøre med det. " Greven arresterede derfor Nostradamus og bragte den med sig på slottet Marignane . De to mænd var venner, og fængslet var mere en bolig. Vi ved ikke, hvad kongen svarede greven af Tende, men alt tyder på, at hændelsen forblev uden konsekvenser.
Nostradamus vendte tilbage til fuld fordel med den kongelige familie, da der i 1564 , i anledning af den Grand Tour de France , Charles IX , ledsaget af Catherine de Medici og Henri de Navarra (fremtiden Henrik IV ), besøgte ham. Ved denne lejlighed udnævnte dronningen ham til læge og rådgiver for kongen.
Adam de Craponne finansierede personligt værkerne i kanalen, der bærer hans navn, men måtte også låne, især fra Nostradamus.
Nogle, der tager bogstaveligt, hvad Nostradamus, i forordet til den første udgave af hans profetier, sagde om hans "Hiraclian agitation", mener at han led af epilepsi . Ifølge andre var det kun ved billedet, at Nostradamus således udpegede en tilstand af transe, der ledsagede det, som han troede var hans profetiske åbenbaring. På den anden side er det sandsynligt (se Leroy), at han led af gigt og hjertesvigt . I den sidste kvatrain af Presages, der dukkede op i 1568, to år efter hans død, kan vi læse:
“CXLI. Nouembre.
Fra ambassadens tilbagevenden. gør Roy. sæt i stedet Ikke
mere vil: vil være gået til DIEV:
Parans tættere, venner,
blodbrødre , Trouué alle døde i nærheden af likt og bænken. "
Nogle så det som et bevis på, at han kendte omstændighederne for hans død. Det siges, at han blev fundet død nær sin seng og en træbænk den 2. juli 1566 , da han vendte tilbage fra en rejse, hvor han havde repræsenteret sin by til kongen (derfor en ambassade) og havde modtaget titlen som almindelig læge til kongen. Det, der bekræftes, er, at han repræsenterede Salon-de-Crau ved ambassaden i Arles til kongen i 1564, som han efterfølgende blev rigeligt begavet af kongen. Han blev fundet død den 2. juli 1566 om morgenen og ikke i november, hvilket dog efterlader tvivl om profetien, da denne kun vil blive offentliggjort to år efter hans død og i tilsyneladende retro-redigeret form. Han døde i Salon-de-Provence, et ødem, der sagde hjerte-lunge. Vi kender hans vilje og den nøjagtige skæbne for hans rester: hans grav blev bygget i Cordeliers kirke og derefter skændet i 1793 af sans-culottes , hans knogler blev plyndret og spredt. En Marseillais, ifølge den lokale tradition, ville have grebet kraniet og ville have drukket af det. Endelig overførte borgmester David de relikvier, han havde været i stand til at redde, til den kollegiale kirke Saint-Laurent i Salon-de-Provence.
Som tidligere nævnt blev den første udgave af Profetierne offentliggjort den 4. maj 1555 af Lyonnais-printeren Macé (Matthieu) Bonhomme. Flere udgaver betragtes som piratkopierede eller baguddaterede, men det er almindeligt accepteret, at den (udvidede) udgave, der bærer datoen september 1557, faktisk blev offentliggjort i Nostradamus 'levetid. Eksistensen af en 1558-udgave er mindre sikker, ingen kopi har overlevet. Bogen er opdelt i århundreder , hvor en centurie teoretisk set er et sæt på hundrede kvadrater . Den syvende centuria var altid ufuldstændig. Den første udgave, fuld af videnskabelige referencer, indeholder 353 profetiske kvatriner, den sidste, offentliggjort to år efter Nostradamus død, 942 - 58 kvatriner mindre end de 1000, han havde annonceret ("færdiggørelse af milliaden"). De Profetierne gav anledning til offentliggørelse af næsten ti tusinde værker. Blandt de mest berømte eksegeter kan vi nævne Anatole Le Pelletier , Vlaicu Ionescu , Jean-Charles de Fontbrune og hans far, Serge Hutin og Erika Cheetham , der tror på Nostradamus prescience og Eugene F. Parker, Edgar Leoni , Louis Schlosser og især Pierre Brind'Amour , der ikke tror på det. Andre som Robert Benazra , Michel Chomarat og Daniel Ruzo har brugt sig til at liste udgaverne af hans værker og de værker, der vedrører ham.
En førende årsag til divergens mellem kunstnere er, at på grund af sammensætningen metoder til printere XVI th udgaver århundrede og endda enkelte kopier af disse udgaver adskiller sig næsten alle, og gør ikke garantere fuld overensstemmelse med den oprindelige håndskrevne tekst (tabt siden da). For at tilføje til vanskeligheden er visse kvatræner (såsom 10.72, som angiver en nøjagtig dato) genstand for uenigheder mellem eksegeterne, især med hensyn til betydningen af ordene.
Den anden årsag til uoverensstemmelser mellem tolkerne skyldes Nostradamus selv. Dens uklare stil og dets ordforråd, en blanding af mellemfransk , latin , græsk (meget lidt; se f.eks. Kvatrain IV, 32) og provencalsk , giver eksegeter stor fortolkningsfrihed. Nostradamus beskæftigede måske alle slags litterære figurer, måske for at tilføje mysterium til sine kvatriner. Men hovedårsagen til denne tåget stil ville være, hvis vi skal tro det, ønsket om at sikre arbejdets holdbarhed. Nostradamus forsikrer os imidlertid om, at verden en dag vil se, at de fleste af kvatrinerne er sket, hvilket antyder, at mennesket vil forstå det klart.
I mellemtiden præsenteres enhver begivenhed, der passer, a posteriori , med en af de mange mulige fortolkninger af et kvatrain som den korrekte fortolkning - flere fortolkninger af den samme profeti, der undertiden lever sammen med den samme eksegeet. Mange af de udøvende kunstnere (især sensationelle og amatører), der tror på Nostradamus 'forkyndelse, synes at være overbevist om, at han for det meste talte om deres tid. Endelig fortolker de samme mennesker profetier efter det faktum gennem en proces kaldet "tilbagevendende clairvoyance" ( postdiction (in) ) og er ofre for en fejl i kognitiv dømmekraft bagud .
Nostradamus hævdede let at have anvendt en hel række spådommelsesprocedurer, inklusive den “poetiske raseri” eller den “subtile ildånd” i Delphis orakel; ”vand af Orakel Didyma ”; "Retlig astrologi" (kunsten at bedømme fremtiden ud fra planetenes bevægelse, men Nostradamus kaldte sig selv en "astrofil" snarere end en astrolog); de “hellige skrifter” eller de “hellige bogstaver” (skønt han sandsynligvis ikke havde en bibel som den er, på det tidspunkt forbudt for lægfolk: han ville have brugt uddrag, der findes i Eusebius, Savonarola , Roussat og basten Mirabilis ); "Den astronomiske beregning" eller "tidsberegningen" ifølge påståede cyklusser fra Abraham ibn Ezra og længe før (Nostradamus hævder at stoppe sine forudsigelser i år 3797); og den “profetiske drøm” eller “rituel inkubation”.
Det er dog tvivlsomt, at han virkelig brugte disse metoder, for han ser ud til at modsige sig selv om dette (for eksempel ved at relatere den samme profeti til flere metoder), og det er mere sandsynligt, at hans vigtigste metode var fremskrivningen til fremtiden for eksisterende profetier og historiske beretninger, metode siger han næsten ingenting, men hvis eksistens er gjort næsten sikker ved et betydeligt antal sammenligninger foretaget siden XVIII th århundrede til i dag.
Den mest berømte af de angiveligt profetiske kvatræner i Nostradamus (med måske "quatrain of Varennes" IX , 20) er den femogtredive af de første centurier (Centurie I , quatrain 35)
Den gamle lyon vil overvinde
I et krigslignende felt ved ſingulier delle
I Cage d'eller vil øjnene grave To stykker vne
, så dø, grusom bit.
Ifølge tilhængerne af en profetisk læsning ville dette kvatrain meddele Henri IIs død . I juni 1559 stod kong Henry II over for greven af Montgommery i en ridderturnering. De ville have båret (ifølge disse tilhængere) begge en løve som et badge. Henrik II modtog sin modstanders lans i sin hjelm (ifølge nogle i guld) og ville have fået gennemboret øjet. Han døde ti dage senere.
Quebec-historikeren Pierre Brind'Amour (som på sin side mener, at Nostradamus fortolker et himmelsk vidunderbarn som det man så i Schweiz i 1547 og viser en kamp mellem to løver) har været skeptisk over for den nuværende fortolkning af dette kvatrin: "dette quatrain, den mest berømte af de århundreder , er glæde for elskere af okkultisme , der ønsker at se annonceringen af turneringen, der stod mellem Henry II og Gabriel M. Lorge, jarl af Montgomery , den 1 st juli 1559. Vi ved, at Henry II , såret i øjet af sin modstander, døde af sit sår den følgende 10. juli. Skeptikerne, som jeg er, undrer sig over tilfældigheden; tilhængere ser det som et bevis på, hvad de altid har vidst, nemlig at Nostradamus havde en gave af klarsyn. Alligevel oprettede ingen på det tidspunkt forbindelsen. " Lingvistikprofessoren Bernard Chevignard bemærker også, at" hverken Blaise de Monluc eller François de Vieilleville eller Claude de l'Aubespine eller Brantôme nævner nogen profeti om Salonens orakel om dette emne [Henry IIs død], men rapporter om deres egne forudgående drømme eller en forudsigelse fra den napolitanske astrolog Luca Gaurico ”. (Brantôme antydede hændelsen, men taler kun om en 'diviner', der ikke nødvendigvis var Nostradamus.)
B. Chevignard bemærker endvidere, at i sine Presages i prosa i slutningen af det, der vedrører juni måned 1559 (Henry II blev såret i juni og døde i juli), Nostradamus, efter at have skrevet ”En eller anden stor prins, Lord & dominator suveræne dør, andre fejler, og andre er meget farlige, " hvilket fik sin hengivne eksegeet Chavigny til at råbe: " Icy ufejlbarligt antages Roy Henry IIs død " , tilføjet umiddelbart efter:" Frankrig stiger kraftigt, triumferer, forstørrer og meget mere hans monark ”, derfor denne anden kommentar fra Chavigny:“ Dette siges at skjule det faktum. Desuden fortolkede Chavigny ikke kvatrain I , 35 som bekendtgørelse af Henri IIs død , og heller ikke Nostradamus selv, der favoriserede quatrain III , 55 (efter at have redigeret det, Desuden!). Denne fortolkning attesteres først i 1614.
I brevet til Henry det andet, der går forud for de sidste tre århundreder af hans profetier , synes Nostradamus at sige, at hans gaver som seer undertiden afslørede for ham ikke fremtiden, men fortiden: "at regne næsten lige så meget af tidens eventyr til kom, som i alderen. fortid ”. Hans beundrende tolk Chavigny betegnede Le Janus françois en bog, hvor han forklarede visse kvatre ved begivenhederne før deres offentliggørelse. I breve, der blev offentliggjort i 1724 af Mercure de France , bemærkede en anonym person også "profetier" om Nostradamus, som syntes at vende sig til fortiden, og i modsætning til Chavigny konkluderede han, at Nostradamus gjorde narr af sin læser.
Eksistensen af "quatrains fra fortiden" har modtaget flere bekræftelser, især gennem arbejdet i Pierre Brind'Amour , der stammer fra de sidste år af det XX th århundrede. Vi har således opdaget meget klare lån fra astrologen Richard Roussat , den florentinske lærde Petrus Crinitus og gamle forfattere som Livius , Julius Obsequens , etc. Her er nogle eksempler.
Sidder om natten i en hemmelig undersøgelse, |
Stangen i hånden placeret midt i grene, |
Petrus Crinitus , De honesta Disciplina (udgivet i Lyons i 1543, bog 20) rapporterer ifølge Jamblique (oversat til latin af Marsile Ficino ), hvordan Sibyls praktiserede spådom ”ved filialer” ( i Branchis ). I nogle få linjer er det et spørgsmål om en ”svag ånde eller ild” ( tenuem spiritum et ignem ); af en pythia, der sidder "på et messingstole" ( super aeream sellam ), af en anden, der holder "en stang i hånden" ( virgam manu gestat ), bader fødderne og fødderne i vand. tøj ( pedes limbumque undis proluit ) eller suger endda "damp" ( vaporem ) og er fyldt med "guddommelig pragt" ( divino splendore ).
De ti Kalendes of Apuril of Gotic faict (formodning: Gnostiker) Genopstået |
I samme bog af Petrus Crinitus (l. 7, kap. 4) er det et spørgsmål om gnostikere ( Gnostici ), der søger at drage fordel af læren fra Psellus og Origen Adamantius ( Psellus, Origenes Adamantius ), samler ( indkalder ) tiendedelen af kalenderne i april ( X. Cal. Apri. ) og alt lys uddødt ( luminibus extinctis ) begår vederstyggeligheder.
Den store stjerne vil pludselig skinne igennem syv dage, |
Julius Obsequens fortæller i sin bog om vidundere (genudgivet i 1552 af Conrad Lycosthenes), at efter en mordet på Julius Cæsar “brændte en stjerne i syv dage. Tre soler skinnede […]. Hylen fra hunde blev hørt om natten foran den store pavens hus ”.
At konge Augur på chefen den hånd, der skal lægges, |
|
Livy fortæller indvielsen af kong Numa Pompilius :
”Så under vejledning af augur [...] gik Numa til citadellet og satte sig ned på en sten mod syd. Gravet fandt sted til venstre for ham, hovedet var sløret og holdt i sin højre hånd et buet, knudeløst personale kaldet litusen . Derefter stirrede han på byen og landskabet og markerede […] regionerne på himlen med en linje trukket fra øst til vest og specificerede, at regionerne til højre var regionerne i syd, regionerne til venstre de fra Norden […]. Derefter passerede han litusen i sin venstre hånd og placerede højre på Numas hoved [han bad om et tegn fra guderne] ”.
Umiddelbart efter siger Livy, at Numa var en fredelig konge, der rejste Janustemplet for at symbolisere fred, og han roser den regerende kejser, Augustus, for også at være fredelig.
|
Oversættelse: Lad dem, der læser disse vers, tænke over det i lang tid! |
Petrus Crinitus havde i slutningen af sin allerede nævnte De ærlige disciplina sat denne latinske strofe:
Legis cautio contra ineptos criticos |
Knoglerne på fødderne og hænderne spændte sammen, |
Plinius den yngre , Letters , VII , 27 (overs. De Sacy og Pierrot): ”Der var et stort og rummeligt hus i Athen, men afvist og dødelig. I nattens stilhed var der en lyd af jern […] og raslen af kæder […]. Snart dukkede spøgelsen op: […] hans fødder var fyldt med bånd og hans hænder med jern, som han ryste. […] Også i ensomheden og den forladte, som det blev fordømt til, forblev dette hus fuldstændig overgivet til sin mystiske gæst. […] [Filosofen Athenodorus lejer huset og holder øje med det om natten. Spøgelset ankommer og opfordrer ham til at følge ham ind i gården, hvor han forsvinder. Athenodorus markerer stedet.] Den næste dag går han for at finde dommerne og råder dem til at søge på dette sted. Der blev fundet knogler sammenflettet i kæder. […] De blev samlet, de blev begravet offentligt, og efter disse sidste pligter forstyrrede den døde ikke længere resten af huset. "
(Noteret af E. Gruber)
Nat kommer gennem skoven af Reines |
I La Guide des roads de France , udgivet af Charles Estienne i 1553, vedrører siderne 137 til 140 grænserne for Maine og Bretagne med et par korte linjer pr. Side. Vi finder nævnt toponymerne Vaultorte, Heruee (sandsynligvis skal for den nuværende Ernée), en strøm "der tager afgang (jfr. De to pars af Nostradamus) af amtet Maine og hertugdømmet Bretaigne" (alle s. 137), “Renes-skoven” ( s. 138), Varennes ( s. 139) og den “hvide sten” ( s. 140).
Nogle fund i denne retning er blevet præsenteret direkte på Internettet uden tidligere offentliggørelse i bog eller gennemgang. Dette er, hvordan L. de Luca opdagede, at den latinske strofe, som Nostradamus anbragte i prologen til hans parafase af Galen, er hentet fra Inscriptiones sacrosanctae vetustatis , et værk af Petrus Apianus og Bartholomeus Amantius , udgivet i Ingolstadt i 1534. Ligeledes, P. Guinard opdagede, at Ulrich von Hutten citeres meget ofte i Nostradamus Omens, og at han leverede materiale til mindst en af profetiens kvatriner :
Ulric von Hutten, Poemata : Bis petit obscurum et condit se Luna tenebris |
Tekstoversættelse:
"To gange søger månen mørke og gemmer sig i mørke, |
Nostradamus, Profetier , I , 84: Mørket måne med dybe skygger, |
Peter Lemesurier og Gary Somai har også lavet nogle interessante forbindelser på deres hjemmesider.
De sixains , som blev offentliggjort for første gang i XVII th århundrede , betragtes falsk selv af tilhængere af den forudseenhed af Nostradamus, fordi de ikke er i sin stil og ordforråd og er langt mere eksplicit end quatrains centuriques. For eksempel ville sixain 52 fremkalde massakren Saint-Barthélemy den 24. august 1572:
Grand'Cité, der har halvbrød
Igen et slag Saints Barthelemy
Engravera i dybden af hans sjæl:
Nisme, Rochelle, Genève og Montpellier,
Castres Lyon, Mars, der kommer ind i Ram,
Vil kæmpe for hinanden: alt for en dame
Ifølge denne fortolkning ville Grand'Cité være Paris. Nisme, Rochelle, Genève og Montpellier er de fire største protestantiske byer. en dame ville indikere Catherine de Medici .
Umiddelbart efter angrebene den 11. september 2001 cirkulerede følgende tekst på Internettet :
I Guds by vil der være et stort torden, |
"I Guds by vil der være et stort torden |
Denne tekst er ikke af Nostradamus (den er ikke engang en kvatrain). Det blev skrevet i 1997 og udgivet på en webside af Neil Marshall, en canadisk studerende ved Brock University, der ønskede at vise, at profetier i Nostradamus-stil kunne fremstilles tvetydigt nok til at understøtte mange fortolkninger. Hvad der vedrører den tredje store krig, er ikke af Neil Marshall og blev tilføjet efter angrebene den 11. september.
Der er også den franske oversættelse af en blanding af hoaxes, bevidst foruroligende, udbredt på engelsk efter angrebene den 11. september 2001 , og som, det er indlysende, mangler rim og den metriske scansion, der karakteriserer det "almindelige vers", som Nostradamus brugte:
I året for det nye århundrede og ni måneder
vil der komme en stor konge af terror ud af himlen ...
Himlen vil brænde i femogfyrre grader.
Ilden nærmer sig den store nye by ...
I byen York vil der være et stort sammenbrud,
To tvillingebrødre revet af kaos
Når fæstningen falder, vil den store høvding bukke under
Den tredje store krig begynder, når den store by brænder ned.
Romanens ultimative skat udgivet af Joël Pagé Nostradamus for at handle sammen med to andre kunstnere, den franske maler Nicolas Poussin og den flamske billedhugger Peter Scheemakers (in) , så DM-koden, den mystiske inskription Shugborough , nål fejlagtigt men bevidst kronede hoveder fra Europa til Oak Island i Nova Scotia for at afsløre cache af Templar-skatten og Graalen der. Dette er et mesterligt lokkefisk, der er udtænkt af pave Boniface VIII og indsat posthumt for at tilsløre det virkelige sted, hvor denne mytiske skat er skjult. Det er takket være kvatrain 66 i centuria VIII, at Nostradamus vil inspirere de to efterfølgende kunstnere til at implementere hele pavens lokke.
I 2008 udkom en dokumentarfiktion med titlen Nostradamus: prophète ou imposteur? , er dedikeret til ham som en del af programmet Secrets d'Histoire .
Dokumentaren vender tilbage til hans "Profetier", hans udelukkelse fra det medicinske fakultet i Montpellier såvel som de utallige undersøgelser, som han var genstand for.
“(...) skønt den berømte DM-kode stadig er uopløselig. Lyt til kære Joëlle og alle jer kære seere, hvad han skrev om dette i kvatrain 66 i Centurie VIII:
Da DM-skrivningen fandt sted, og gammel kælder med udækket lampe, forsøgte Loy, Roy og prins Ulpian, Pavillon Royne og Duc under låget
Det vil betyde omtrent på moderne fransk (...) "