Nāmarūpa ( sanskrit IAST , pāli ; sammensat af nama "navn, ånd" og rūpa "form, krop") betegner i buddhismen illusionen om at eksistere som et individ. Denne illusion er den fjerde årsag til lidelse i kæden af årsager til lidelse ( pratītyasamutpāda ), som har tolv. I hinduismen er nāmarūpa betegnelsen for den kendte verden, illusion, maya , det modsatte af Sandhed, Brahman .
Nāmarūpa henviser generelt til de fem skandha ("aggregater af tilknytning") og er derfor beslægtet med en simpel samling , et koncept, der simpelthen samler bestanddelene af at være:
I konditioneret samproduktion er nāmarūpa det fjerde led; bestemt af bevidsthed, vijñāna og bestemmelse af seks sensoriske baser, sadayatana .
Nama udpeger derefter ikke de fire mentale aggregater , men kun den fornemmelse ( Vedana ) og opfattelsen ( Sanna ), som er frugten ( vipāka ) af Kamma .
NamaDet navn , som betyder ånd, betyder fem psykiske faktorer, cetasikā :
Ifølge abhidhamma er disse fem faktorer sammen med vitalitet (jivita) og mental stabilitet (citta ttiti) de syv faktorer, der er til stede i enhver bevidsthedstilstand ( vijñāna ).
Navnet henviser ikke, a priori, ikke til patronymet eller til en sjæl, men simpelthen til denne samling af fire veldifferentierede fænomener, hvor hver er upersonlig ( anatman ). Vi kan dog bemærke nogle debatter inden for buddhismen:
Udtrykket nāmarūpa rejser spørgsmålet om modstanden mellem krop og sind. Hvis nogle skoler holder sig til denne dualisme, postulerer andre som yogacara en radikal idealisme : der er intet andet end tænkt.