Kirkens fædre

De kirkefædrene er ifølge den historieskrivning moderne og fra XVI th  århundrede, kirkelige forfattere, som regel (men ikke udelukkende) af biskopper , hvis skrifter (kaldet litteratur patristisk ), gerninger og moralsk eksempel har hjulpet med at etablere og forsvare flere aspekter af kristen lære . Disse forbliver "modelleret til i dag ved patristisk eksegese" .

Definition

De, som teologen Henri de Lubac kalder "vores fædre i troen", er tegn, der opfylder fire krav fra kirken ("noter"):

  1. have tilhørt den periode af den tidlige kirke (før VIII th  århundrede), før forfatterne skolastisk gøre deres arv
  2. at have ført et helligt liv;
  3. at have skrevet et værk helt frit for doktrinære fejl, og som skal udgøre et fremragende forsvar af den kristne lære eller være en illustration af det;
  4. har haft implicit eller eksplicit godkendelse fra Kirken.

Forfatterne klassificeret som "kættere", som Arius eller Marcion , eller "skismatik", som Novatian , er derfor ikke en del af Kirkens fædre, ligesom visse digtere (som Prudence ) eller historikere (som Grégoire de Tours )., Kristne forfattere af værker, der ikke er dogmatiske. Grunden til troen blev etableret takket være disse fædres uddannelse i teologiske skoler (dem fra Antiokia eller Alexandria ).

Nogle vigtige forfattere som Origen, hvis undersøgelse er uundværlig for specialister, rangeres ofte med Kirkens fædre . Denne brede betydning af udtrykket, der definerer et studiefelt, kan siges at være videnskabelig eller akademisk; han ledede oprettelsen af ​​nedenstående liste.

Vi kan klassificere Kirkens fædre efter deres tid (apostolisk), arten af ​​deres skrifter (apologeter), stilen for deres tanker (østlige eller vestlige, af Alexandria-skolen eller Antiokias), deres sprog (latin , Græsk eller syrisk), deres livsmiljø (det kristne imperium) ...

Kirkernes holdning til fædrene

I modsætning til listen over kirkens læger er listen over kirkens fædre ikke ”officielt” oprettet af kirkerne.

Den katolske kirke har en tendens til at tildele et udtryk til en " patristisk periode  " og betragter John Damascene og Isidore fra Sevilla som de sidste fædre.

Den ortodokse kirke ser ikke tingene på samme måde og mener, at faderskab ikke nødvendigvis indebærer antikken. Hun mener også, at en far ikke nødvendigvis er en forfatter. Hun har en tendens til at betragte fædrene til ørkenen og de store lærere i det monastiske liv som fædre til kirken, fordi deres arbejde med asketisme i åndelig retning er yderst doktrinært.

The Antenicean Fathers (indtil 325)

De apostoliske fædre

Fædrene til II th  århundrede

Undskyldningerne

Anti-kætters litteratur

Fædrene til III th  århundrede

Græske fædre

Latinske fædre

Den patristiske alder (325-451)

Fædre modstandere af arianisme

Kappadokiske fædre og John Chrysostom

Andre fædre: 2 e , 3 e og 4 th  råd ( V th  århundrede)

Græske fædre

Latinske fædre

Syriske fædre

Fædrene til den kalcedonske tradition (efter 451)

Græske fædre forud for den ikonoklastiske krise

Græske fædre forsvarere af hellige billeder

Latinske fædre

Fædre, der er specifikke for en enkelt betegnelse

Ægte fædre til den ortodokse kirke

Fædrene egnede til ikke-chalcedonske kirker

Ægte fædre til kirken i øst

Ikonografi

Vestlig ikonografi repræsenterer sammen fire fædre til den latinske kirke  :

Noter og referencer

  1. Charles Kannengiesser , “  Bibelen i den gamle kirke. Natur og forudsætninger for patristisk eksegese  ”, Concilium , nr .  233,1991, s.  52.
  2. I patristisk hermeneutik skelnes der for streng skel mellem den Alexandrinske skole, der er fokuseret på allegori , og Antiochias, idet den fordømmer en overdreven allegori og favoriserer mere den historiske forstand og typologien . Jf. (En) Tad W. Guzie, "  Patristic Hermeneutics and the meaning of Tradition  " , Theological Studies , bind.  32, nr .  21971, s.  647.

Se også

Relaterede artikler

Bibliografi

eksterne links