Philippe Muray

Philippe Muray Biografi
Fødsel 10. juni 1945
Vrede
Død Marts 2 , 2006(i en alder af 60 år)
Villejuif
Begravelse Montparnasse kirkegård
Nationalitet fransk
Uddannelse Letters-fakultetet i Paris
Aktivitet forfatter , filosof , romanforfatter
Andre oplysninger
Arbejdede for Art Press , straks , La Montagne , L'Idiot international , Revue des Deux Mondes , Marianne
Afledte adjektiver murayen, murayenne
Primære værker
Philippe Muray tombe.jpg Udsigt over graven.

Philippe Muray , født den10. juni 1945i Angers og døde den Marts 2 , 2006i Villejuif , er en romanforfatter , brevforfatter , filosof og essayist fransk .

Philippe Muray er kendt for sin teori om "festivisme", i hans øjne et tegn på, at det globaliserede Vesten har forladt historien og gået ind i en posthistorie, hvor han analyserer principperne ved at dømme dem skræmmende, og hvis "festivisering" ifølge ham er , det vigtigste symptom.

Philippe Muray er også kendt for de mange ordspil og neologismer, han introducerede med sin særligt kaustiske stil, blandt hvilke Homo festivus (den "festlige mand", det vestlige individ uden for historien, der skal sammenlignes med udtrykket bobo ), " penis misundelse" ” (i henhold til Freuds ’penis misundelse’ , Muray betegner den perverse nydelse at Homo Festivus tager at irettesætte eller kræve straf for sine medmennesker under fashionable moralske påskud såsom racisme , bekæmpelse af homofobi eller anti-sexisme ) eller "Oprørerne Panurge " (omskrivning af Rabelais, hvorved Muray betyder kunstnere eller andre, der proklamerer" subversive "og" foruroligende ", men gifter sig i virkeligheden med alle deres tids værdier).

Biografi

Barndom og træning

Få ting i denne romanforfatters liv er blevet beskrevet detaljeret af ham og hans følge.

Søn Jean Muray , forfatter og oversætter af angelsaksiske forfattere - herunder Jack London , Herman Melville , Rudyard Kipling , Swift , Lewis Carroll , Barbara Cartland ,  etc.  - og af en lidenskabelig læsende mor siger Philippe Muray, at hans forældre spillede en vigtig rolle i hans litterære uddannelse og hans smag for læsning.

Han modtog en katolsk uddannelse og studerede breve ved universitetet i Paris . I 2001 minder han om sine år som studerende politisk og ideologisk:

”Jeg var mere eller mindre ' venstreorienteret ' […] i fem eller seks år. Jeg følte mig især tiltrukket af den althusseriske teori . Det var en smuk konstruktion. [...] Alt dette sluttede fuldstændigt godt inden slutningen af ​​halvfjerdserne, for at være interesseret i sådanne ideologiske konstruktioner er det naturligvis nødvendigt, at de har et forhold til virkeligheden. "

Muray understreger gennem sine romaner den tøven, han havde som ung mand mellem at male og blive romanforfatter. Han blev romanforfatter i en alder af 22 år, med offentliggørelsen af ​​sin første roman senere fjernet fra sin bibliografi: Une contre-saison .

Første publikationer

Han tjente først sit liv ved at arbejde som freelance forfatter for tidsskriftet Detective , og derefter skrev han fra 1970'erne Brigader Mondaines under pseudonymet Michel Brice under ledelse af Gérard de Villiers .

I 1970'erne gned han skuldrene med medlemmer af tidsskriftet Tel Quel . I 1973 udgav han en roman ( Chant Pluriel ) og et skuespil ( Au Cœur des Hachloums ), begge med Gallimard. Han etablerede forbindelser med udgiveren Denis Roche i sin samling "Fiction & Cie" af Jubila i 1976. Han mødte også Jacques Henric og Catherine Millet, der ville offentliggøre mange af hans artikler i tidsskriftet Art Press indtil 1997, datoen for deres skænderi. I 1978 begyndte han at skrive sin dagbog, der blev offentliggjort posthumt siden 2015. Han sluttede derefter færdiggørelsen af L'Opium des Lettres , udgivet i 1979 i “TXT” -samlingen redigeret af Christian Prigent efter at have offentliggjort en artikel i tidsskriftet for samme navn.

1980'erne

I 1981 udgav han et essay om Louis-Ferdinand Céline i samlingen "Tel Quel" instrueret af Philippe Sollers . Dette er hans første bog, der opnår en vis redaktionel succes. Muray betragter det selv som den første tekst, hvor hans skrivning er nået moden.

I dette essay formulerer han hypotesen om en kontinuitet mellem forfatteren af Voyage au bout de la nuit og den antisemitiske pamfletter af Bagatelles til en massakre, og dette især på niveauet for det anvendte sprog. Det er i denne bog, Muray understreger kontinuiteten mellem den progressive dimension af Celines skrivning og tanke og sidstnævntes antisemitisme . For første gang i sit arbejde angriber Muray positivitet som en destruktiv styrke.

Essays nøglebegreb er "at ønske at helbrede". Muray hævder, at Celine deler med de progressive et obsessivt ønske om at slette det onde, der er sidestillet med jøden. Ifølge Muray krønner antisemitisme kun pamfletterne, fordi det også kroner en "parade af positiviteter". Muray viser, at der i Céline er mange henvisninger til utopier og progressive begreber, der udmunder social harmoni. Denne kritik af Celins positivitet kan fremstå som omridset af hans teori om slutningen af ​​historien som forsvinden af ​​"negativitet".

Fra 1978 til 1982 arbejdede han med at skrive en roman, først ved navn Divin trop divine derefter Le Genre Humain . Han droppede bogen og ødelagt manuskripter, som han fortsætter skrive sit essay Den XIX th  århundrede gennem tiderne .

I 1983 underviste Muray i fransk litteratur i tre måneder ved Stanford University i Californien . Det er der, at ideen om The Good of the Good kommer til ham, og at den samler materialet fra XIX E  århundrede gennem tiderne , udgivet i 1984 af Philippe Sollers , bliver redaktør i Denoël . Det er i denne enorme fresko, der er det XIX th  Century through the Ages, at Philippe Muray foreslår, at begrebet modernitet begynder med en ny opfattelse af døden og efterlivet i Vesten. Denne nye opfattelse ville især være forårsaget af den gradvise forsvinden af ​​kontakten med de døde i Vesten, som var en integreret del af det gamle regimes liv indtil6. april 1786, den dag, hvor den katolske kirke "giver efter" Paris i lyset af voksende hygiejne ved at flytte de døde fra Place Saint-Innocent i Paris til katakomberne . For Muray er modernitet præget af et bestemt forhold til kroppe og død, hvilket forhold udtrykkes gennem et politisk forhold, som han vil kalde hygiejne, men også okkult-socialisme eller social-okkultisme. Denne bog gør det muligt for Muray at understrege og støtte vigtigheden af okkultisme i tilblivelsen af ​​progressiv tænkning og socialistisk tænkning .

At tro, at der redigeres af Philippe Sollers sætter ham i fare for troskab, Philippe Muray tegn, efter offentliggørelsen af XIX th  århundrede gennem tiderne , en kontrakt med Grasset, hvor redaktøren er Bernard-Henri Lévy . Han udgav to bøger der. Den første er en roman, Eftertiden , udgivet i 1988. Bogen er en fiasko, som han tilskriver forlaget. Efter offentliggørelsen af La Gloire de Rubens i 1991 brød han sin kontrakt med Grasset. Derefter fandt han sin ven Michel Desgranges, der tilbød at udgive den på Les Belles Lettres, som han overtog.

I 1991 udgav Muray L'Empire du Bien , en bog, der skulle udgøre et vendepunkt i nutidens tænkning og forfatterens. Muray vedtog der en særlig kaustisk litterær stil, som derefter ville gøre hans berømmelse.

Kritik af den "hyperfestive æra"

Derefter skrev han adskillige krøniker, der først blev offentliggjort i aviser eller tidsskrifter ( Revue des Deux Mondes , Art Press , L'Infini , L'Idiot international , Immédiatement , La Montagne , Marianne ) og derefter gengivet i bind i Après l 'History og spirituelle uddrivelser . I disse krøniker analyserer han konstant udviklingen af ​​modernitet på en hånlig måde. Muray erklærer, at han bruger de forskellige latterprocedurer (ironi, hån, spott, karikatur, overskud, farce osv.) "Som man bruger farver på en palet" for at bringe tilbage til virkeligheden. Denne latter er dog ikke nytteløs, den understøttes af en tanke, og den understøtter denne tanke:

"Inden jeg griner og måske får læseren til at grine, skal jeg blive gravid af denne verden og se den og høre den, mens han begår sine ugjerninger og sine forbrydelser ved at tale det festlige sprog, ligesom den franske revolution begik sit eget i sproget i det gamle kejserlige Rom og i ad hoc-kostumer. Det er kun ud fra denne globale overvejelse, at det overskydende latter kan opstå, hvilket også er den mest nøjagtige beretning om, hvad der sker. Denne æra overdriver mildt sagt det. Komisk overdrivelse forekommer mig det bedste svar, der kan gives til det. "

I 2002 , i sin bog The Call til Ordre: Undersøgelse af New Reaktionære , Daniel Lindenberg bragt Philippe Muray tættere på Michel Houellebecq og Maurice G. Dantec , placere dem (sammen med andre personligheder) i kategorien "nye reaktionære" . Som svar underskriver Muray sammen med blandt andet Alain Finkielkraut , Marcel Gauchet , Pierre Manent og Pierre-André Taguieff , et manifest for en fri tanke mod Lindenbergs bog. Muray bemærker også i en række interviews, der er skrevet sammen med Élisabeth Lévy med titlen Festivus festivus , den komiske karakter af dette, der samler disse forskellige forfattere og tænkere af Daniel Lindenberg: de citerede mennesker kommer fra ekstremt forskellige, endog modsatte tankestrømme.

De sidste tre bøger, der blev udgivet i hans levetid, er Dear Jihadists ... (2002), Festivus festivus , en bog med interviews med journalisten Élisabeth Lévy (2005) og Moderne contre moderne (Oktober 2005).

I Kære jihadister ... påtager Muray sig et "kompendium" af sin tid og bemærker den hidtil usete karakter af et forsøg fra den moderne verden på at trælle islam . Forfatteren understreger, at dette forsøg på "slaveri" - som det er beskrevet i de sidste kapitler i Festivus festivus  - er tegnet på en meget dyb antropologisk mutation i den moderne verden. De jihadister , langt fra at være kun modstandere af modernitet, er beskrevet som også er ivrige efter at få adgang til en tilstand af "historisk død" , som kendetegner den moderne verden ifølge til Muray s post-historiske hypotese .

Det er i Festivus festivus, at Muray vil forsøge at specificere den mutation, som den moderne verden foretog på tidspunktet for hans interviews, men også (som ikke er angivet i kære jihadister ... ) til "forny" til dels den romantiske karakter. dialog mellem to mennesker, som nevøen til Rameau de Diderot eller korrespondancen fra Saint Augustin  ; forfattere, han nævner i sine åndelige eksorcismer . Interessant nok påpeger Muray i Festivus festivus , at formålet med medierne kun er at "tale for sig selv" , hvilket til dels forklarer sidstnævntes modvilje mod at blive interviewet.

Muray fortsatte med at variere sin stil gennem hele sit liv i henhold til de essays, romaner, digte eller interviews, han havde offentliggjort.

Han døde den Marts 2 , 2006af lungekræft i Villejuif og er begravet8. martsden Montparnasse kirkegården ( 10 th  division).

Privat liv

Philippe Muray var gift med Anne Muray.

Arbejde

Dette afsnit ser ud til at indeholde upubliceret arbejde eller ikke-bekræftede udsagn (marts 2020).

Du kan hjælpe ved at tilføje referencer eller fjerne ikke-offentliggjort indhold. Se diskussionssiden for flere detaljer.

Forfatter til flere romaner og litteraturkritiker, Philippe Muray er en produktiv forfatter. Han er forfatter til adskillige romaner som Chant pluriel (1973); Jubila (1976); Eftertiden , (1988); Vi lukker (1997) samt næsten hundrede bestilte detektivromaner (for Gérard de Villiers ) udgivet i samlingen “Brigade mondaine” under det kollektive pseudonym af Michel Brice, af et essay om Rubens ( La Gloire de Rubens , Grasset) , 1991 ) og en samling komiske digte ( Minimum Respect , Les Belles Lettres, 2003 ). På den anden side ophørte Muray ikke i sit liv som forfatter med at skifte litterære genrer - essayet i Spiritual Exorcicsmes , novellen i Roues Carrés , poesi i mindst respekt , dagbogen i Ultima. Necat, sangen i hans album Sans Moi med Bertrand Louis og det journalistiske interview i Festivus festivus  - hvilket således vidner om et åbenlyst litterært geni.

Krøniker og essays om "æraen, der begynder"

Ligesom Balzac ønskede Philippe Muray at forsvare en idé - afhandlingen om festiviseringen af ​​den moderne verden - som ville udgøre rygraden i hans fiktive værker. Denne ønskede at være kronikør og foragt for den moderne katastrofe, hvor indgangen til den festlige æra ville føre til en generaliseret ligegyldighed - inklusive kønnene - indtil ”det latterlige fusionerede med det alvorlige. " For at stigmatisere, gennem latter, latterliggørelse og overdreven karikatur, manglerne i vores tid, opfandt Muray (i Efter historien og fortsatte straks i gennemgangen . ) En ikonisk figur, som svirrende aktivist for at beskrive moderne moral: Homo festivus, som senere ville vende ind i Festivus Festivus, den gennemsnitlige borger i posthistorien , "naturlig søn af Guy Debord og af Internettet  " .

For at forsvare denne hypotese om at komme ind i den festlige æra opfandt Philippe Muray mange koncepter, de fleste af dem var sjove. Philippe Muray teoretiserede begrebet "misundelse af den kriminelle" , han skabte med henvisning til begrebet psykoanalyse af "penis misundelse" af Sigmund Freud ) for at udpege den moderne hårde vilje og skabe love for "Udfyld det juridiske tomrum" , at er ifølge ham at fjerne alle former for frihed og ansvar.

Fra hans pen blev også født begreber som begrebet komedie om "klage" , der er baseret på gentagelse af modstridende krav fra sammenslutningerne af kamp for mindretal, men også af "glukokrat", figur af moderne Tartuffe, der går igennem relationel åbenhed og overdreven vurdering af en opfattet vare, udøve en form for psykologisk vold og social dominans. I Festivus, Festivus og i Mutins de Panurge føder Muray begreberne "Panurge mutineer" og "Panurge mutants", der betegner ethvert individ, der anvender oprør og protest som en ny standard, men også som et instrument for magt. I disse interviews opfandt Philippe Muray også begreberne "statopathe" og "occidentalopathe" henviser i mellemtiden til alle individer (uanset om de er yderst højre , jihadistiske , højre eller venstre ), der finder end en væbnet reaktion (uden at give svar) på magten fra staten (med hensyn til statopaten) eller Vesten (for Occidentopaten).

Omhyggelig gennemgang af litteraturen

Hvis nogle af Philippe Murays skrifter (især dem, der vedrører "festivisme" og det moderne behov for at flygte fra hverdagen) kunne sammenlignes med dem fra Guy Debord , understregede forfatteren, at denne hypotese og observation af festivismen i samfundet adskiller sig fra hypotesen om Society of the Spectacle of Guy Debord. Faktisk mener Muray, at tanken om Guy Debord ikke længere er i stand til at dechiffrere nutidige fænomener: "Det er på tide at begynde den metodiske kritik af denne tænker [Debord], og at sige til at begynde med det, i modsætning til hvad der sker, har været savlende så længe vidste tiden ikke en mere trofast ven end den integrerede spektakulære teoretiker. Vi kan endda argumentere for, at den hyperfestive æra, som ikke længere har noget at gøre med skuespillersamfundet, havde brug for denne ideolog for at komme videre i en maske. » Philippe Muray vil udtrykke sin begejstring over tanken om Jean Baudrillard i et interview, der stammer fra Spiritual Exorcisms IV (Les Belles Lettres) og med titlen Le mystère de la désincarnation.

Philippe Muray understregede vigtigheden af ​​litteraturkritik, som ifølge ham er blevet endnu et redskab i romanforfatterens arsenal og ikke længere, da det altid har været en fjende. Ligesom Victor Klemperer eller Joseph de Maistre var Muray også meget opmærksom på sprogets udvikling: han påpegede flere gange i sine skrifter den hidtil usete tilstedeværelse af en forvirring mellem at sige og jeg skriver på fransk -  "en forfatter siger, at "i stedet for " skriver en forfatter, at "  - som et symptom på generaliseret ligegyldighed og af det stadig mere udtalt fravær af hemmeligheder: " skrivning er ikke at sige. " Det er også interesseret i den gradvise erstatning i det moderne sprog af I med" hvor meget ","  vi  ". Denne erstatning er så meget mere interessant for Muray, da den ledsages af den gradvise forsvinden af ​​emnet i sætningen med undladelse af pronomenet "I" og en forarmelse af det franske sprogs ordforråd.

I sine "åndelige uddrivninger" , L'Empire du Bien , On ferme og Festivus Festivus , kommenterede Muray og henviste til mange gamle forfattere, såsom Appius Claudius Caecus, Saint Augustine , Procopius , men også nyere forfattere som Sade , Swift , Zola , Bloy , Carroll , O'Connor og Balzac . Muray vil også kommentere mange af de moderne skrifter fra Madame Angot , Madame Catherine Millet , Monsieur Sollers , Monsieur Naulleau , Monsieur Baudouin de Bodinat osv. Muray vil bruge de skrifter og værker, han kommenterer, som en folie til at forstå moderne fænomener - som det er tilfældet med Carroll og Swift - eller til at understrege den rolle, moderne forfattere spiller for at opretholde de hidtil usete fænomener i vores tid.

Eftertiden

Publikationer

Værker udgivet under eget navn

Interviews

Antologi

Artikler

Indstil til musik

Noter og referencer

  1. Han selv giver nogle elementer i sit eget liv. For eksempel i et interview fra 2000 ( Essays , s.  1253 ): ”Da jeg er gammel, husker jeg landsbyen, hvor min barndom fandt sted  : krigen havde fundet sted, oprensningen, nogle få mennesker var blevet skudt [... ]. Det var halvtredserne ” (han navngiver eller lokaliserer ikke denne“ landsby ”). Biografien om Philippe Murays officielle hjemmeside (nu afviklet) viste, at familien bosatte sig i Paris-regionen i 1947.
  2. Efter historien, jeg . Se også ”Spørgeskema” (interview, 2001): “- Hvad er din træning? - Fremragende aflæsninger. En beundringsværdig far og en beundringsværdig mor. Derudover kommer mine første fremragende aflæsninger til mig. " ( Essays , s.  1348 ).
  3. Philippe Muray fremkalder også sin opdagelse af litteratur i ungdomsårene i "Curriculum Celinae", Essais , s.  857-861 .
  4. Jf. "Gudskelov" (artikel, 2005): "Jeg hører Gud fra katekismen i min barndom […] katolikernes Gud. Den kristne-katolske Gud. ” ( Essays , s.  1489 ); ”Dette er kort sagt også de seneste nyheder fra Gud. Den virkelige endnu en gang. Teologiens Gud og min første fællesskab, derefter mine første læsninger af Bernanos, Bloy, Mauriac eller Julien Green. ” ( S.  1495 ).
  5. "La critique du ciel" i Essais , s.  1335 ).
  6. Philippe Muray, En sen sæson , Paris, Flammarion ,1968, 224  s. ( ISBN  978-2-08-060341-8 ).
  7. Daoud Boughezala, "  Michel Desgranges, Belles Lettres ven  ", samtale ,december 2019, s.  55-56 ( læs online ).
  8. Didier Goux, "  Philippe Muray og mig  " , på didiergouxbis.blogspot.com ,21. november 2007(adgang til 9. maj 2020 ) .
  9. Philippe Muray, Chant pluriel , Paris, Gallimard , 280  s. ( ISBN  978-2-07-028793-2 ).
  10. Philippe Muray, Au Coeur des hachloums , Paris, Gallimard ,14. september 1973, 168  s. ( ISBN  978-2-07-032060-8 ).
  11. Philippe Muray, Jubila , Paris, Le Seuil ,1976( ISBN  978-2-02-004313-7 ).
  12. Jacques Henric, politik , Paris, Seuil ,3. maj 2007, 300  s. ( ISBN  978-2-02-059349-6 ) , s.  218-234.
  13. Philippe Muray, Ultima Necat I , Paris, Les Belles Lettres ,15. januar 2015, 626  s..
  14. Philippe Muray, Opium of Letters , Paris, Christian Bourgois,1979, 304  s. ( ISBN  2-267-00156-X , læs online ).
  15. Philippe Muray, "  Cloaca maxima  ", TXT ,1978, s.  40-46 ( læs online ).
  16. Jf. "Hvorfor er der Celine snarere end noget?" », Interview med François Lagarde, Essais , s.  832-841 ( L'Infini n o  8, 1984 og Spiritual Exorcisms II ).
  17. Philippe Muray, Ultima Necat I , Paris, Les Belles Lettres ,januar 2015, 626  s. ( ISBN  978-2-251-44522-9 ) , s.  278.
  18. Philippe Muray, Céline , Paris, Seuil ,nitten og firs, 250  s. ( ISBN  978-2-02-005921-3 ) , s.  23.
  19. Philippe Muray, Ultima Necat I , Paris, Les Belles Lettres,2015, 626  s. ( ISBN  978-2-251-44522-9 ) , s.  10.
  20. Jf. Essays , der dateres af artikler: "Berkeley, Stanford, Haag, 1983" ( s.  831 ), "Stanford, februar 1983" ( s.  841 )
  21. Jf. "Død til Credo (Celine, positivisme og det okkulte)", Essais , s.  814-831 ( L'Infini , nr .  10, 1984 og Spiritual Exorcisms II ).
  22. Daoud Boughezala, "  Michel Desgranges, ven med smukke breve  ", samtale ,december 2019, s.  55-56 ( læs online ).
  23. Se også “De nye aktionærer” (artikel, 2002), delvis gennemgang af Daniel Lindenbergs bog.
  24. Se på books.google.be .
  25. Philippe Muray , Åndelige fordrivelser , t.  1, de smukke bogstaver,2010, 143  s..
  26. Philippe Muray , kære jihadister ... , grundlæggelsen af ​​2. marts: tusind og en nat.,2002, 84  s. , s.  23.
  27. Philippe Muray , “  Spiritual Exorcisms  ”, Essais. De smukke bogstaver. , Vol.  3,2010.
  28. Paul-Marie Coûteaux , "  Hyldest til Philippe Muray  " , på Radio Courtoisie ,28. februar 2007(adgang til 2. marts 2020 ) .
  29. Insee , "  Dødsattest fra Philippe Marie Yves Muray  " , på MatchID (adgang til 22. juni 2021 )
  30. Ifølge hans redaktør hos Belles Lettres såvel som hans enke, der kort nævnte ham under et program på Radio Courtoisie le28. februar 2007.
  31. Essays , s.  257 , note om Guy Debord.
  32. "  Festivus Festivus  " .
  33. Vincent Bourseul , ”  Anatomi og skæbne for“ køn ”i Freud og nogle samtidige,  ” L'Évolution Psychiatrique , bind.  80, nr .  2april 2015, s.  239–250 ( ISSN  0014-3855 , DOI  10.1016 / j.evopsy.2013.09.004 , læst online , adgang 20. september 2019 ).
  34. Philippe Muray , Åndelige fordrivelser , t.  1 ( læs online ).
  35. "  Festivus Festifus  " .
  36. Philippe Muray, Vi lukker , side 331.
  37. Philippe Muray, Les Mutins de Panurge (Exorcismes spirituels, tome II) (fransk) Paperback - 1. april 1998.
  38. "  Festivus Festivus  " .
  39. "  festivus festivus  " .
  40. Noé Roland , "  Fra skue til festisme: en kort historie om nutidig omledning  " , på Le Comptoir (adgang til 4. marts 2016 ) .
  41. Muray, P. (2010). Test . Smukke breve.
  42. Philippe Muray, Spiritual exorcisms: essays, bind 1 , side 14.
  43. "  youtube  " .
  44. Philippe Muray, Spiritual Exorcisms: Volume I ,1997Side 378.
  45. Philippe Muray, Spiritual exorcisms: essays, bind 1 ,1997, Side 116.
  46. Philippe Muray, Vi lukker , side 337.
  47. Philippe Muray: Interview om hans værker ( læs online ).
  48. Philippe Muray og Pierre de Beauvillé , "  " Min latter er en tanke "  ", samtale ,1 st september 2010( læs online ).
  49. "  Philippe MurayCauseur  " , om Causeur (adgang 30. september 2020 ) .
  50. François Ricard, "Le magnum opus de Philippe Muray", Le Devoir , 12. og 13. marts 2011, s. F 6.
  51. Titlen In the night of the new monster world er angivet med SUDOC-meddelelsen.

Se også

Bibliografi

Arbejder Artikler Nekrologer

eksterne links