Marcel Gauchet

Marcel Gauchet Billede i infoboks. Fungere
Chefredaktør
Biografi
Fødsel 1946
Poilley
Nationalitet fransk
Uddannelse Caen-Normandy University
Aktiviteter Filosof , historiker , studieledere
Andre oplysninger
Arbejdede for School of Advanced Studies in Social Sciences
Priser Knight of the Legion of Honor
Price Guizot (2019)

Gauchet er en filosof og historiker fransk født i 1946 i Poilley ( Manche ). Studieleder emeritus ved École des Hautes Etudes en Sciences Sociales ( Centre for Political Research Raymond Aron ), han var chefredaktør for tidsskriftet Le Débat (Gallimard), en af ​​de vigtigste franske intellektuelle tidsskrifter, som han grundlagde med Pierre Nora i 1980, og som døde i 2020.

Biografi

Barndom

Søn af en Gaullistisk vejmand og en katolsk syerske, Marcel Gauchet modtog en religiøs uddannelse (han fungerede som et alter ) og republikansk i offentlig skole.

I 1961 gik han ind i Normal School of Teachers i Saint-Lô , derefter uddannet som college-lærer. I 1962 mødte han Didier Anger , et aktivt medlem af Emancipated School, der introducerede ham til anti-stalinisterne, da den normale lærerskole var domineret af kommunisterne . Han opdagede anmeldelsen Socialisme ou barbarie . Hans første militante handling finder sted under Charonne metrostation affære .

Derefter sluttede han sig til Lycée Henri-IV i Paris for at forberede sig til optagelseseksamen til École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud , men følte sig ikke godt tilpas der og vendte tilbage for at undervise i La Manche.

Akademisk karriere

Han genoptog universitetsstudier. Under vejledning af Claude Lefort , hans professor ved University of Caen fra 1966 til 1971, skrev han en DES- afhandling om Freud og Lacan . Claude Lefort orienterede ham mod politisk filosofi, der fik ham til at forberede tre grader parallelt: filosofi, historie og sociologi. Han prøver at løsrive sig fra den marxistiske analyse, som stadig har stor indflydelse på Claude Lefort.

I Caen er Jean-Pierre Le Goff og Alain Caillé hans klassekammerater. På campus er de politiske tilbud radikale. Le Goff vælger situationistisk anarkisme . Marcel Gauchet militerer med ham. I løbet af maj 68 overholder Marcel Gauchet den dominerende spontaneistiske komponent i studenteroprøret. Derefter brød han sig væk fra marxismen og tjente til livets ophold med et par sociologiske undersøgelsesmissioner.

Marcel Gauchet bliver journalist: han genopliver fra 1970 til 1975 studenterjournalen ved Universitetet i Bruxelles , Textures , med dens initiativtager, Marc Richir , og en redaktionskomité bestående af Claude Lefort, Cornelius Castoriadis og Pierre Clastres . I 1971 offentliggjorde han sine første artikler i anmeldelsen L'Arc viet til Merleau-Ponty ("Lieu de la Pensee", L'Arc , nr .  46, s.  19-30) og i Teksturer ("Om demokrati: politisk og institutionen for det sociale ”efter et kursus af Claude Lefort). Med Lefort, Castoriadis og Clastres, forbundet med Miguel Abensour og Maurice Lucciani , startede han iMarts 1977, efter Textures , gennemgangen Libre , med underteksten “politique-anthropologie-Philosophie”, hvoraf otte numre blev offentliggjort indtil 1980 af Payot-udgaver (Lille bibliotek).

Hans ledsager, Gladys Swain , introducerede ham til den psykiatriske klinik og den antpsykiatriske bevægelse . Endelig var der de afgørende aflæsninger af Society against the State, forskning i politisk antropologi af Pierre Clastres (offentliggjort iOktober 1974ved Éditions de Minuit ) og galskabens historie i den klassiske tidsalder af Michel Foucault .

Det var igen Claude Lefort, der introducerede ham til historikeren François Furet, der ledede et seminar på École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), som dannede grundlaget for oprettelsen af Raymond Aron Center . Han møder også Pierre Manent , Pierre Rosanvallon , Vincent Descombes og Cornelius Castoriadis . Furet introducerede ham til EHESS og introducerede ham til sin svoger, Pierre Nora .

I April 1980, udgav han sin første bog med Gladys Swain, The Practice of the Human Spirit at Gallimard.

I Maj 1980, Beder Nora Marcel Gauchet om at blive chefredaktør for sin nye anmeldelse Le Débat . Pierre Nora, der spillede en nøglerolle i den redaktionelle promovering af strukturalisme , mener, at siden er vendt. I sin lederartikel med titlen ”Hvad kan intellektuelle gøre? ", Han ser ud til at angribe alle forfatterne af hans egne samlinger," biblioteket for humanvidenskab "og" biblioteket med historier ", udgivet af Gallimard , og først og fremmest Michel Foucault, der repræsenterer den specifikke intellektuelle og største succes af" Humaniora Bibliotek ”. Pierre Nora's valg af Marcel Gauchet til at lede redaktionens redaktion kunne kun fortolkes som en afstand fra Michel Foucault i betragtning af Marcel Gauchets meget kritiske holdninger over for det Foucauldiske arbejde, der blev udviklet i The Practice of the Human sind .

I Juli 1980, Marcel Gauchet offentliggør Menneskerettigheder er ikke en politik ( Le Débat , nr .  3, juli-august). År 1989 er en anden vigtig fase i hans liv. Marcel Gauchet sluttede sig til Raymond Aron Center for Politisk Forskning, som er afdelingen for politiske studier i EHESS med støtte fra Pierre Nora og historikeren François Furet . Han finder i dette centrum liberale akademikere som Pierre Manent , Jacques Julliard , Pierre Rosanvallon , Philippe Raynaud eller Monique Canto-Sperber , som alle kan hævde arven fra Raymond Aron.

Han studerede sekulariseringsprocessen på arbejdet i Vesten i verdens disenchantment (Gallimard, 1985). Han forklarer der, at kristendommen er " religionen ved udgangen fra religionen", det vil sige en religion, der potentielt indeholder dynamikken i sekularisering i sig selv. Denne sekularisering (eller "  disenchantment with the world  ") betyder ikke afslutningen på personlig privat overbevisning, men at religion fra nu af ikke længere strukturerer samfundet, det er ikke længere dets princip om organisering eller legitimitet. "Omkring 1970'erne blev vi trukket tilbage uden at indse det fra tiltrækningskraften, der fortsatte med at holde os i det guddommelige kredsløb", skriver Marcel Gauchet i Religion in democracy (Gallimard, 2000).

Marcel Gauchet er også far til udtrykket "  social fraktur  ", optaget i 1994 af Emmanuel Todd, og som bliver det centrale tema i Jacques Chiracs præsidentkampagne (1995) .

Han er medlem af bestyrelsen for idélaboratoriet i realtid .

Tanke

Tanken om Marcel Gauchet gennem sin slægtsforskning om ”modernitet” foreslår at omdefinere og placere ”det moderne” lige så meget som hans Heideggerianske og post-modernistiske genlæsninger , f.eks. Af Foucault . Det er således filosofi, idet det giver adgang til det moderne - han definerer således filosofi i La Condition historique - Ved at give for at omdefinere det, vi kalder det "moderne", bliver hans tanke samtidig en politisk filosofi. Verdens ubehagelighed - og dens indsættelse i magtrevolutionen , menneskerettighedsrevolutionen , religion i demokrati - set fra et tocquevilliansk perspektiv var slægtsregistret for det demokratiske gennembrud på sin negative side, udgangen af ​​religion. Han påpeger paradokserne i vores samfund og placerer dem i et historisk perspektiv. Fortsættelsen, demokratiets fremkomst , gør slægtsforskningen på den positive side; det at blive menneske gennem mænds regering alene i tid og rum, gennem produktion ( praksis ) kontrolleret, ved lov og politik, af deres egen tilblivelse, med andre ord gennem historiens regering. Den politiske tilstand og den historiske tilstand overtager således gradvist den oprindelige religiøse form for at være sammen.

Gauchet projekt gennem Den advent Demokratiets kan således defineres som en teori og en re-konceptualisering af demokrati, fra synspunkt en historisk antropologi, som han giver til at forstå som en ”blandet ordning”.. Det er formen af ​​det autonome væsen-helhed, "kommer ud af religion", organiserer sig gennem beherskelse af lov, politik og "historie", forstået som "at blive generator". Han støder således på den altid mulige fiasko af denne bliver-menneskelige, af den fælles beherskelse af disse tre grundlæggende dimensioner af den menneskesociale udenfor religion. De tragedier af XX th  århundrede analyseres det som svaret på "vokseværk" af unge liberale demokratier. Liberalisme - forstået som "liberal vending", forstyrrelse af historiskhed og "samfund" - uden demokrati - uden politisk kontrol over denne historik - vil faktisk føre til, at politik stadig vender tilbage med religionens aftryk. Det sidste bind IV af demokratiets fremkomst viser, at "neoliberal dominans" er et totalt fænomen med juridiske, sociologiske, medier og antropologiske variationer. I "individers samfund" læner de sig på deres rettigheder og interesser; de er begge ultraforbundet og adskilte uden ensartet kollektiv mægling. Tab af fælles vartegn og horisonter: der er virkelig en "utilpashed" i den "nye verden". Fuldført autonomi er i virkeligheden "afkortet"; fra "løsning" er det blevet et "problem". Vi er nødt til at genstarte dens betydning og indsats, især ved at revidere den demokratiske oplevelse. For Gauchet er ”befrielsens historie bag os; frihedens historie begynder ”.

Denne teori om demokrati, for så vidt som den fremhæver de knudepunkter, der forbinder indsættelsen af ​​kollektivt væsen såvel som emnet, kan forstås på et andet niveau, som han siger i La condition politique , som en transcendent antroposociologi., Dvs. at sige, at det er afsløringen af ​​betingelserne for muligheden for emnets fremkomst - som forklaret i den menneskelige ånds praksis , den cerebrale ubevidste , den sande Charcot såvel som gennem hans tanke om uddannelse - af emnet taget på samme tid som adskilt i det kollektive væsen; det vil sige en central opfattelse af Marcel Gauchets tankegang om det politiske. Politik er det, der giver et menneskeligt samfund magten til at styre sig selv. Det er undertrykt i et heteronomiregime og manifesterer sig som sådan i et regime af autonomi, der hævder sig i at passere - gennem fremkomsten af ​​staten, derefter den moderne nationalstat, individet og historien - fra status som en symbolsk, der omfatter den for en reel infrastruktur, og dermed hævder sig "moderne" i metamorfosen forårsaget af den liberale væltning.

Marcel Gauchet var også interesseret i spørgsmålet om skole- og uddannelseskrisen, som han analyserer i forhold til Hannah Arendts ( uddannelsesbetingelser , selve skolen ”). Ifølge ham er skolen i tjeneste for produktionen af ​​en rationel borger og person, vendt mod fremtiden. Udvidelsen af ​​nutidig individualisme får os imidlertid til at miste det faktum, at denne produktion forudsætter visse betingelser. Pædagogik eller pædagogik er ideologisk, den fordobler negationen af ​​denne nødvendighed. Derfra er Gauchet interesseret i temaer som autoritet eller transmission af viden. Læring er ikke kun at assimilere viden i sin egen psykologi, det er at imødekomme ens mentale funktion til nye metoder. Gauchet ønsker at være optimistisk: demokrati vil føde en politisk enighed omkring skolen og dens krav, fordi skolen er en forudsætning for den individuelle uddannelse, som vores samfund har brug for.

Kritik og kontroverser

På den ene side førte Marcel Gauchet livlige intellektuelle kontroverser, men på den anden side øvede han en masse diskussion med modstandere, der ønskede det, såsom Alain Badiou , Michèle Riot-Sarcey , Achille Mbembe eller Michel Onfray .

Til gengæld blev Marcel Gauchet udsat for kritik, der beskyldte ham for at være en reaktionær og konservativ intellektuel , især i arbejdet Le Appel à mesure af sociolog Daniel Lindenberg , udgivet i 2002, og i værket D 'en konservativ revolution og dens virkninger på den franske venstrefløj af sociologen Didier Eribon , offentliggjort i 2007, hvor sidstnævnte fremhævede sine angreb på sociale bevægelser og præsenterede ham som en symbolsk figur af skiftet til højre for franske intellektuelle eliter siden begyndelsen af ​​1980'erne .

I et arbejde viet til Anti-68-tanke studerede filosofen Serge Audier Marcel Gauchets udvikling mod konservatisme og den stærke indflydelse af skrifterne fra Louis Dumont og Christopher Lasch på hans negative opfattelse af nutidig individualisme . Han fordømmer "den lette analyse af det individualistiske fænomen uden nogensinde at blive mobiliseret den mindste sociologiske og historiske undersøgelse, uden at skyggen af ​​tal eller statistikker kommer til at kvalificere emnet lidt", med ordene i en gennemgang af værket.

Ligeledes i en artikel i Revue du crieur , beskrevet af Les Inrocks som værende en ”afhængig portræt”, udgivet i 2015 og titlen ”Marcel Gauchet eller den konservative konsensus”, historikerne Ludivine Bantigny og Julien Thery-Astruc hævder, at filosofisk -historiske afhandlinger fra Marcel Gauchet "stammer oftere fra afhandling eller redaktionelisme end fra strengt taget forskning". Ifølge dem, den permanente bekymring Marcel Gauchet for ”  anomi  ” og ”decivilization”, som ville have resulteret i betoningen af afhøring af relationer autoritet siden maj 68 bringer hans tænkning tættere på den yderste højrefløj. Hans opfattelse af historien, som gør kristendommen til den afgørende faktor i Vests fremgang og religionens fremkomst, ville være "spiritistisk" og forenklet. På den anden side ville Marcel Gauchets valg af forfattere, der blev offentliggjort i sin Gallimard / Le Débat-samling , især det faktum, at han for nylig havde udgivet fire bøger af essayist Hervé Juvin der , vidne om hans "radikalt konservative politiske valg". Som kommentar til denne artikel bemærker Régis Soubrouillard, journalist for Marianne et Causeur , at Marcel Gauchet er berettiget "til sin meget aftalte retssag som" neoreaktionær "", og at "den meget groft videnskabelige vulgata af emnet fungerer som en ynkelig forside- sex for at undgå at diskutere en grundlæggende politisk uenighed ”.

Kritik af bemærkningerne om indvandring og islam

I 2005 præsenterer historikeren Gérard Noiriel ham i en bog Les Fils maudits de la République: Fremtiden for intellektuelle i Frankrig som en af ​​de største repræsentanter i Frankrig for "regeringsintellektuelle", som ifølge ham er karakteriseret af at give afkald på enhver politisk funktion af kritik og forbedring af virkningerne af dominans og udelukkende dedikere sig til opgaver med ekspertise og rådgivning i den herskende klasses tjeneste og dens vision om sociale relationer.

For Gauchet ville masseindvandring have forårsaget "en skade på den populære suverænitetsfølelse", hvilket får ham til at skrive, at "vi udrydder ikke aftrykket af Islam, da vi har slettet Picard-dialektens mærker eller bryder formen af Bretonsk kategorier. Og vi mangler overbevisning i beskatningen om at gøre godt fransk med små senegalesere på den måde, vi tidligere har haft succes med små polakker ”. Ifølge Noiriel er sådanne analyser imidlertid baseret på "en logik for identitetstildeling" og "tager kun højde for kriteriet om national oprindelse eller religion", mens "den afgørende faktor, der styrer alle de andre, det er den socio-professionelle miljø ". Han tilføjer, at "den konstante motivation for de politiske overvejelser, der er offentliggjort af Marcel Gauchet i Le Débat, består i at kritisere dem, han kalder 'blomsten af ​​progressive intellektuelle'": "I en stil med usædvanlig vold blandt regeringsintellektuelle stigmatiserer Gauchet den 'uforanderlige dumhed 'af den' sociale venstre 'og dens' demagogiske bedrageri '".

Kontrovers omkring 2014-udgaven af Rendez-vous i Blois historie

I 2014 blev Marcel Gauchet valgt af ledelsen af Rendezvous i Blois historie til at levere den indledende konference om arrangementet med temaet "Rebellerne". Dette valg fremkalder protesten fra forfatteren Édouard Louis og filosofen Geoffroy de Lagasnerie , der opfordrer til en boykot af demonstrationen ved at understrege formidlingen af ​​"ultra-reaktionære klichéer" af Marcel Gauchet, og som får støtte fra flere personligheder.

Efter dette opkald, der vækkede flere ofte ironiske reaktioner i de franske medier, gav ledelsen af Rendez-vous i Blois historie sin støtte til Marcel Gauchet. En anden tekst, der ikke kræver en boykot, men beklager den "kontroversielle" beslutning fra Rendez-vous videnskabelige råd om at overlade den første konference til Marcel Gauchet, indsamlede også 229 underskrifter fra historikere.

En tekst til støtte for Marcel Gauchet blev offentliggjort i avisen Le Monde et par dage senere, derefter underskrevet af flere akademikere, især Marcel Gauchets kolleger hos EHESS . Historikeren Patrice Gueniffey , elev af François Furet og direktør for Raymond-Aron Center for EHESS, som Marcel Gauchet tilhører, greb også ind i Le Monde for at fordømme "en nedbrydelseskampagne" og for at understrege, at "i de fleste lande er det ville være en kilde til dyb tilfredshed med at have en intellektuel på dette niveau ”.

Priser

Kunstværk

Bøger (udvælgelse)

  • Udøvelsen af ​​det menneskelige sind. Asylinstitutionen og den demokratiske revolution (med Gladys Swain), Paris, Gallimard, 1980.
  • Verdens ubehagelighed. En politisk historie om religion , Paris, Gallimard, 1985.
  • Menneskerettighedsrevolutionen , Paris, Gallimard, 1989.
  • Det religiøse og det politiske, Tolv svar fra Marcel Gauchet , Paris, Desclée de Brouwer, Religion & Politics collection, 2010.
  • For en politisk uddannelsesfilosofi (i samarbejde med Marie-Claude Blais og Dominique Ottavi), Pluriel, Paris, 2013.
  • Send, lær (i samarbejde med Marie-Claude Blais og Dominique Ottavi), Stock, Paris, 2014.
  • Hvad skal man gøre ? Dialog om kommunisme, kapitalisme og demokratiets fremtid med Alain Badiou , Philo, 2014
  • Hvilken magt vil vi have? med Charles Melman, Bachelor, 28, efterår 2014
  • Forståelse af fransk ulykke (i samarbejde med Eric Conan og François Azouvi), Stock, 2016
  • Demokratiets fremkomst , t.  4 , Den nye verden , Gallimard, Paris, 2017.
  • Robespierre den mand, der deler os mest , mænd, der skabte Frankrig , Gallimard, Paris, 2018

Artikler (udvælgelse)

  • "Om nytten af ​​små historier", Le Débat , nr. 178, januar-Februar 2014.
  • (med Alain Duhamel) ”Afsløringsåret. Alain Duhamel, Marcel Gauchet: en udveksling ”, Le Débat , nr. 181, september-oktober 2014.
  • "Det imaginære barn", Le Débat ,januar 2015183.
  • "Hvem er skuespillerne i historien?", Le Débat , 184, marts-april 2015. (tekst til kommunikationen Rendez-Vous de l'Histoire).
  • "Vi har givet op med at forstå verden", International and Strategic Review , 2015, 3, nr. 99.
  • "Islamisk fundamentalismes kilder", Le Débat, 2015, 3, nr. 185, s. 63-81.
  • "Nationale demokratier over for global finansiering, Le Débat, 2016, 2, nr. 189.
  • "Genoverveje sekularisme i henhold til islam", konferencens forløb "Integration, sekularisme, fortsat Frankrig", 2016, online: http://www.fondation-res-publica.org/Repenser-la-laicite- ifølge-islam_a976 .html
  • "Slutningen af ​​mandlig dominans", Le Débat , 2018, 3, nr. 200, s. 75-98.

Kritisk bibliografi

Værker dedikeret delvist eller helt til Marcel Gauchets arbejde

  • Marc-Olivier Padis, Marcel Gauchet. Demokratiets Genesis , Michalon, samling Le Bien Commun,Juni 1996.
  • Antoon Braeckmann (dir.), La Démocratie à bout de souffle? En kritisk introduktion til Marcel Gauchets politiske filosofi , Louvain, Editions Peeters, 2007.
  • François Nault (dir.), Religion, modernitet og demokrati. I dialog med Marcel Gauchet , Presses de l'Université Laval, Québec, 2008.
  • Patrice Bergeron, udgangen fra religion. Kort introduktion til tanken om Marcel Gauchet , Athena Canada,september 2009.
  • Charles Morisset, historiefilosofien ved Marcel Gauchet , upubliceret kandidatafhandling i statskundskab, University of Quebec, Montreal,september 2009.
  • (en) Warren Breckman, Adventures of the Symbolic: Post-marxism and Radical Democracy , Columbia University Press, 2013
  • Gilles Labelle og Daniel Tanguay (red.), Mod et disencheant demokrati? : Marcel Gauchet og den aktuelle krise i det liberale demokrati`` Montreal, Fides, 2013.
  • Marcel Gauchet og Jean-Claude Quentel (red.), Historie om emnet og personens teori. Mødet Marcel Gauchet - Jean Gagnepain , Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2009.
  • Natalie J. Doyle, Marcel Gauchet and the Loss of Common Purpose: Imaginary Islam and the Crisis of European Democracy ,20. december 2017

Artikler viet til Marcel Gauchets arbejde (udvælgelse)

  • Frédéric Coste, fødslen af ​​politisk islam som et svar på verdslige religioner, Société droit et religion, CNRS Editions, Paris, https://www.cairn.info/revue-societe-droit-et-religion-2019-1. Htm
  • Bernard Bourdin, Den væsentlige autonomi ifølge Marcel Gauchet: hvilken katolsk korrespondance for demokrati? Lov- og religionssamfund, CNRS Editions, Paris: https://www.cairn.info/revue-societe-droit-et-religion-2019-1.htm
  • (en) Natalie J. Doyle, ”Demokrati som sociokulturelt projekt med individuel og kollektiv suverænitet: Claude Lefort, Marcel Gauchet og den franske debat om moderne autonomi”, Thesis Eleven , 75, s. 69-95, 2003.
  • (en) Samuel Moyn, ”Vilde og moderne frihed. Marcel Gauchet og oprindelsen af ​​ny fransk tought ”, European Journal of Political Theory , bind. 4, nr. 2, Sage Publications, London,April 2005.
  • Serge Cantin, ”Ved kilderne til Désenchantement du monde af Marcel Gauchet. Elements for a genealogy ”, Religious Sciences , vol. 34, nr. 3-4, Wilfred Laurier University Press, Waterloo, Ontario, pp. 495-511, 2005.
  • (en) Wim Weymans, “Frihed gennem politisk repræsentation? Lefort, Gauchet og Rosanvallon om forholdet mellem stat og samfund ”, European Journal of Political Theory , 4, 3, pp. 263-282, 2005.
  • Emile Perreau-Saussine, "Marcel Gauchet mod Tocqueville", Kommentar , vol. 31 (121), s. 378-383, forår 2008.
  • André Tosel, "Det historisk-politiske system af Marcel Gauchet: fra skematisme til usikkerhed", La Revue internationale des livres et des idées , nr. 8, november-december 2008.
  • Gilles Labelle, ”  Symbolsk institution , lov og beslutning uden emne . Er der to filosofier om historien i Marcel Gauchet? », I François Nault (dir.), Religion, modernitet og demokrati. I dialog med Marcel Gauchet , Presses de l'Université Laval, Québec, s. 61-88, 2008.

Noter og referencer

  1. François Dosse , L'empire du sens: Humanisering af samfundsvidenskab , La Découverte, 2013.
  2. Pierre Manent, handlingsgrammatiker , Le Monde des livres , 24. marts 2018
  3. Michel Foucault blev bedt om en gennemgang af dette arbejde og kvalificerede det som "neo-aronian lort" (citeret af Didier Eribon , Fra en konservativ revolution og dens virkninger på den franske venstrefløj ).
  4. Foreningswebsted i realtid
  5. Marcel Gauchet, "  Marcel Gauchet filosof og historiker" Jeg tror, i modsætning til Achille Mbembe, at vi skal tage problemet med "identiteter" alvorligt "  ", Liberation ,1 st juni 2016( læs online , hørt den 7. juni 2020 ).
  6. Er den franske intellektuelle debat et felt af ruiner? , interview, Le Monde , 8. juli 2016
  7. . Gauchet, "Menneskerettigheder er ikke en politik", Le Débat , 3, 1980, genoptaget i M. Gauchet, Democracy against himself , Gallimard, 2002, s. 16-17. Se for eksempel om dette emne Benoît Peteers, Derrida , Flammarion, 2010
  8. Le Nouvel observatør , 13.-19. Juni 1986
  9. Marcel Gauchet, La Condition historique. Interview med François Azouvi og Sylvain Piron , Stock, 2003, s. 43-44.
  10. . Om genoptaget på stedet af Nouvel Observateur , 1 st august 2014.
  11. Serge Audier , tænkte Anti-68 . Essay om oprindelsen af ​​en intellektuel restaurering , Paris, La Découverte, 2008, kap. 14.
  12. François Chaubet , ”  Serge Audier, Anti-68 tænkte. Essay om oprindelsen af ​​en intellektuel restaurering , Paris, La Découverte, 2008  ”, Histoire @ Politique , 24. juli 2008( læs online )
  13. “La Revue du crieur” eller undergravning af ideer , lesinrocks.com, 9. juni 2015
  14. L. Bantigny, J. Théry-Astruc, "Marcel Gauchet eller den konservative konsensus. Undersøgelse af en intellektuel i luften", Revue du crieur , 1, 2015, s. 4-19, på s. 5-10, tilgængelig online
  15. Ibid. , s. 17-18
  16. "La Revue du crieur": det bedste (og det værste) af Mediapart , marianne.net, 14. juni 2015
  17. Gérard Noiriel, den forbandede sønner republikken: fremtiden for intellektuelle i Frankrig , Paris, Fayard, 2005, s. 103-199.
  18. M. Gauchet Demokrati mod sig selv , s. 121-122 og 220-221, citeret af Gérard Noiriel, Les fils maudits de la République , s. 172.
  19. Ibid. , s. 172-173.
  20. Ibid. , s. 171-172.
  21. Tekst og video fra konferencen på webstedet "Les Amis de Marcel Gauchet" .
  22. Geoffroy de Lagasnerie og Édouard Louis , "  Hvorfor vi opfordrer til en boykot af Rendez-vous i Blois historie  ", Liberation , 30. juli 2014( læs online , konsulteret den 15. juli 2015 )
  23. "  Hvorfor skal vi boykotte Rendez-vous i historien: en kollektiv appel  ", Liberation , 6. august 2014( læs online ).
  24. Francis Chevrier , Jean-Noël Jeanneney og Michelle Perrot , "  Marcel Gauchet vil tale i Blois  ", Liberation , 8. august 2014( læs online ).
  25. "  Udnævnelse af Blois historie, oprøret fortsætter  " , på liberation.fr ,6. oktober 2014(adgang 23. maj 2016 )
  26. "  Marcel Gauchet offer for en blind vrede  ", Le Monde , 17. oktober 2014( læs online ).
  27. "  For en etik diskussion i mørke demokratiske tider  " , nd .
  28. Patrice Gueniffey , "  For Marcel Gauchet  ", Le Monde ,21. oktober 2014( læs online )
  29. Dekret af 13. juli 2007 om forfremmelse og udnævnelse .
  30. "  Det franske akademi præsenterer listen over sine priser for året 2019  " på Actualitte.com (adgang til 7. juni 2020 ) .
  31. http://cup.columbia.edu/book/978-0-231-14394-3/adventures-of-the-symbolic/reviews

eksterne links