Salomo (konge af Israel)

Salomon
Tegning.
Salomon , portræt af Pedro Berruguete lavet omkring 1500.
Titel
Konge af Israel og Juda
970 f.Kr. AD - 931 f.Kr. J.-C.
Forgænger David , hans far
Efterfølger Rehabeam , hans søn (konge af Juda)
Jeroboam I (konge af Israel)
Biografi
Dynastiet Davids hus
Dødsdato 931 f.Kr. J.-C.
Dødssted Jerusalem
Dødens natur Naturlig død
Nationalitet Israelit
Far David
Mor Batseba
Søskende Amnon
Kil'ab
Absalom
Adonija
Sjefatja
Ithream
søster Tamar
Ægtefælle Faraos datter
omkring 700 andre kvinder og 300 medhustruer
Børn Roboam
Entourage Profeten Achia af Silo
Religion jødisk

Salomo (på hebraisk שְׁלֹמֹה ( Shelomoh )) er et tegn fra Bibelen . Han præsenteres der som en profet og konge af Israel, der er kendt for sin rigdom og visdom .

Han efterfølger sin far, kong David , grundlæggeren af ​​rækken af ​​konger i Juda. Hans mor er Batseba . Konventionelt strækker hans regeringstid sig fra 970 til 931 f.Kr. AD . Hans fødsel er nævnt i anden bog i Samuel , og hans regeringstid er beskrevet i den første kongebog . Salomo byggede det første Guds hus, Jerusalems tempel (eller Salomons ), på det fundament, der blev lagt af kong David. Begyndt i løbet af 4 th regeringsår Salomons, vil opførelsen af templet sidste syv år.

Flere bøger integreret i den bibelske kanon tilskrives ham ( Ordsprog , Sangesang , Prædikeren ). Han krediteres også andre apokryfe værker . Han er også genstand for mange legender, hvoraf nogle viser ham som en tryllekunstner .

Salomons bibelske karakter vises i Koranen som en profet og konge under navnet Salomo eller Sulayman .

Etymologi

Den første bog af Chronicles fortolker navnet Solomon (på hebraisk Shelomo ) til at betyde, at kongen vil bringe fred ( shalom i hebraisk) og ro til Israel. Navnet ville betyde "Hans fred", en henvisning til Shaloms Gud eller "helhed", en tilstand, der kun opnås i fred. De eksegese moderne funktioner at se der betydningen af "erstatning" for en afdød medlem af søskende (fra verbet formularen Shillem "offset").

Bibelens historie

Tiltrædelse af tronen

Salomo er den 2 e  søn, som kong David var en af ​​hans kvinder , Batseba , der overtog hetiten Uria . Da David var gammel, forsøgte hans søn Adonias at blive udråbt til arving. Efter 40 års regeringstid David, Salomon blev den 3 th  konge Israel . David beordrer præsten Zadok til at salve Salomo til konge efter ham. David, der er ved at dø, fortæller disse ord til sin tolv år gamle søn: ”Jeg går ad hele jorden. Vær stærk og vis dig selv en mand. Pas på Gud din Gud, at han vandrer på hans veje og holder hans vedtægter, befalinger og ordinancer, som det er skrevet i Moseloven, så du kan få succes i hvad du end gør, og hvor som helst du vender dig ” ( 1 Kong 2,1 ) .

Visdom

”Gud sagde til ham: 'Spørg! Hvad kan jeg give dig? Salomo svarede: "[...] Jeg, der kun er en meget ung mand og ikke ved, hvordan jeg skal styre [...] Du bliver nødt til at give din tjener et hjerte, der forstår at herske over dit folk, for at skelne godt fra ondt [...] "Gud sagde til ham:" Da du bad om dette, og du ikke bad om et langt liv for dig selv, at du ikke bad om rigdom til dig selv, bad du ikke om din døds død fjender, men du bad om dømmekraft for at herske retfærdigt, se, jeg gør efter dine ord: Jeg giver dig et klogt og indsigtsfuldt hjerte, så det ikke kan være Der var ingen som dig før dig, og efter dig vil der ikke være nogen en som dig. Og selv hvad du ikke bad om, det giver jeg dig: og rigdom og ære, så der i dit liv ikke skal være nogen som dig blandt konger. Hvis du vandrer på mine veje og holder mine love og mine befalinger som din far David, vil jeg forlænge dit liv ”” (1 Kong 3, vers 5-14).

”Salomons visdom overgik visdommen fra alle østsønner og al egypternes visdom. Han var klogere end nogen anden, og hans berømmelse var udbredt blandt alle de omkringliggende nationer: han udtalte 3.000 sætninger og sammensatte 5.000 salmer. Salomo talte om træerne fra Libanons cedertræ til isop, der kommer ud af muren. Han talte også om dyr, fugle, krybdyr og fisk. Folk fra alle folk kom for at høre Salomons visdom fra alle jordens konger, der havde hørt om hans visdom ”(1 Kong 5: vers 9-13).

Salomons dom

Han blev betragtet som den klogeste blandt mennesker og gjorde sig populær i begyndelsen af ​​sin regeringstid ved sine domme fulde af visdom. Han havde også bedt Gud om at give ham et hjerte, der kunne lytte (2 Krønikebog 1: 7-12).

I 1 Kongebog 3: 16-28 rapporteres der en tvist mellem to kvinder (af dårligt liv), som hver fødte et barn. En af dem døde i løbet af natten, og de bragte deres tvist om det overlevende barn foran Salomo, hvilket gav anledning til udtrykket "  Salomons dom  ".

Et regeringstid med fred og velstand

Ved sin tiltrædelse skal Salomo møde mange rivaliseringer og oprør inden for sit rige. Han eliminerer tilhængerne af sin halvbror Adonias. Præst Abyatar ( Abiathar ) forvistes og Joab henrettes.

Farao Siamon udnytter Davids død til at organisere en ekspedition til Palæstina. Han tager og ødelægger Gezer . Men før Salomons hær foretrækker han en kompromisfred. Han giver sin datter i ægteskab med Salomon med Gezer som en medgift . Salomo forpligter sig sandsynligvis ikke til at angribe den filistinske Pentapolis . Med dette ægteskab underskriver Salomo en traktat med Siamon, i hvis tilhængere han er autoriseret til permanent at fastsætte de sydlige grænser for hans rige ved at besætte Gezer, som fra nu af forbliver en region i Israel.

Solomon organiserer en militær ekspedition til Hamath og Zobah  (en) for at kontrollere Tadmor ( Palmyra ) og campingvognen.

Hans regeringstid markerede imidlertid en periode med fred, velstand og overflod. Kongebyggeren lod kolossale bygninger opføre i sin hovedstad (templet, det kongelige palads og befæstningen i Jerusalem ). Han byggede det første tempel i Jerusalem . Det var i hans fjerde regeringsår, at Salomo begyndte at bygge templet, som blev afsluttet på syv og et halvt år. Det er templet og ikke længere tabernaklet, som dengang var centrum for offentlig tilbedelse.

Organiseringen af ​​Salomons rige

Salomo organiserede administrationen af ​​sit rige, en opgave, der fik ham ry for "vismand" (hakam):

Faldet

Ifølge Bibelen ( 1K 11,3 ) tog Salomo 700 hustruer og 300 medhustruer. Han tillod hedenske religioner at udvikle sig i hans følge "og det skete i Salomons alderdom, at hans koner vendte sit hjerte mod andre guder" ( 1K 11,4 og 5 ). Salomons utroskab til at holde pagten med Gud vækkede guddommelig vrede: "Fordi du har gjort dette, [...] vil jeg rive riget fra dig [...] Kun jeg vil ikke gøre det i dine dage på grund af David , din far. Men jeg vil rive det fra din søns hånd. "( 1R 11,9 til 13 )

Ved afslutningen af ​​regeringstiden fremkaldte opkrævningen af ​​tunge skatter og oprettelsen af ​​corvée oprør, der førte til delingen af ​​kongeriget Israel efter Salomons død ( -931 ).

Familie træ

Den bibelske afstamning af Salomo findes i Første Krønikebog . De legendariske sønner af Salomo kaldet Menelik I og Adramis er nævnt i Kebra Nagast .

Historik

Eksistensen af ​​et "Salomonøernes imperium" i kapitel 3 til 11 i Første bog af konger ses ofte som ren fiktion af den bibelske forfatter af denne passage, som angiveligt tilskrev realiteterne i det neo-assyriske imperium til "Israel" for at give det med en strålende fortid.

I kapitel 6 til 8 i den første kongebog, der fortæller opførelsen af ​​templet, skriver deuteronomforfatteren teksten, når templet allerede er ødelagt, sandsynligvis i den persiske æra og af kong Ahaz , hvor jødisk diaspora derefter tog Jerusalem som en retning for bøn. Kontoen, der antyder en opførelse af Salomo, vil snarere afspejle en renovering eller indretning af et allerede eksisterende fristed.

Den samme bibelske passage, en fortolkning af Septuagint- teksten antyder, at Salomo kun ville omdanne et friluftsområde, hvor solguden Shamash og stormguden blev tilbedt ).

Baseret på arkæologi, Juda det X th  århundrede  f.Kr.. AD var hverken samlet eller blomstrende og blev opsummeret i et fattigt land med ringe handel uden at have den rigdom, det handelsniveau eller den pragt, der er beskrevet i den bibelske beretning om Salomo. Efter mange andre arkæologer og forskere leverer Israel Finkelstein og Neil Asher Silberman (i "De hellige konger i Bibelen") arkæologiske beviser for, at meget af den historie, der er beskrevet ovenfor, faktisk er en samling fakta, der finder sted 2 århundreder senere og delvis kan tilskrives til Manasse. Med hensyn til det første tempel bygget af Salomo, hvor ingen arkæologisk udgravning er mulig, kan videnskaben ikke bekræfte eller benægte dets opførelse af Salomo. Ikke desto mindre, glitz og overfladen af det er ikke realistisk at tage hensyn til de ressourcer og den økonomiske og politiske Judas rige på X th  århundrede  f.Kr.. J.-C.

Bøger tilskrevet Salomo

Bibelbøger

Hebraisk bibel

”Vismanden lytter og øger hans viden; den, der er intelligent, erhverver dygtighed (1: 5). Frygt for Herren er visdommens begyndelse; tåber foragter visdomens instruktion (1: 7). Erhverv visdom, erhverv intelligens! Glem ikke min munds ord og vend dig ikke væk fra den (4: 5). Frygt for Herren er had mod det onde: arrogance, stolthed, ondskabens vej, den perverse mund, det hader jeg (8:13). "

Deuterokanoniske bøger

Apokryfe

I islam

I islam , i modsætning til jødedom og kristendom, er Salomo totalt underlagt Herren, som den profetkonge, som Gud gav videnskab til. Han er kendt for sin fromhed og for sin evne til at tale med dyr, især fugle.

Salomon hedder Sulayman i Koranen , en form afledt af syrisk . Dette navn er kendt fra præ-islamiske gange VI th  århundrede. Det er til stede i syv koranske suraer , hvilket giver nogle fragmenter af Salomons historie. Sura 21 fortæller for eksempel om en episode, hvor Salomo siges at have vist stor retfærdighed i en dom mellem en landmand og en hyrde.

Et tema, der allerede er til stede i legenden om Salomo før islam, er den magt, han besidder over jinnerne (netop de ikke-troende jinns: Chayateen . De troende jinns er viet til ham). Koranen nævner også opførelsen af oasen af Palmyra af Salomo og med hjælp fra Chayateen . Et andet tema er besøget af dronningen af ​​Sheba kaldet Bilqis af muslimsk tradition. I denne beretning ville hun have løftet kanten af ​​sin kjole for at gå på skinnende sten, som hun ville have forvekslet med vand. Ikke desto mindre kan denne episode sammenlignes med de jødiske indledende konti. Men i Koranen konverterer dronningen af ​​Sheba til islam .

Koranteksten om Salomo er beregnet som en rettelse af Skrifterne . Så i vers 102 af sura 2 siges det eksplicit, at Salomo ikke var en vantro .

Billedtekster

Salomon som tryllekunstner

De hebraiske bibel gaver kong Salomon menes at have regerede kongeriget Israel i X th  århundrede  f.Kr.. AD og bygherre af den første tempel i Jerusalem , som en vismand , forfatter af ordsprog og sange , stor kender af de hemmeligheder af planter og dyr , men ikke som en tryllekunstner. Det ser ud til, at hans ry af astrolog fremgår af II th  århundrede  f.Kr.. AD , og jeg st  århundrede e.Kr.. AD præsenterer den jødiske historiker Flavius ​​Josephus ham som at have skrevet 3.000 bøger med uddrivelse og besværgelser mod sygdomme forårsaget af dæmoner .

Den første bog af magi, der fejlagtigt tilskrives ham er Testamente Salomons , skrevet på oldgræsk , mellem jeg st  århundrede og V th  århundrede , sandsynligvis i Babylon eller Egypten , de ældste håndskrifter stammer fra det V th  århundrede . Først flere hundrede år senere blev det oversat til latin, hebraisk og arabisk .

Som i jødedommen beskriver islam og koranen ham som værende profeten og kongen af ​​Israel: Gud ville have givet ham stor visdom, gaven at tale til visse dyr, gaven at kontrollere vindene . Han ville også have tilbudt ham en ring med et segl, der er kendt under navnet " Salomons segl  ", hvilket gør det muligt at befale ånderne ( jinn ) såvel som dæmonerne ( shayatine ), selv de mest magtfulde. Disse skabninger, dæmpet af ringen, ville således have lært Salomo al den okkulte videnskab , magi og hekseri , arkitektur og anden kunst og ville også have hjulpet med opførelsen af ​​"  Salomons tempel  ". Fra denne base blev forskellige tekster magi tilskrives Salomon i århundreder, der fulgte, herunder især collarbones Salomons , den Lemegeton , den store Grimoire osv

”Salomo tvang alle dæmoner til at beskrive for ham de forskellige sygdomme, de forårsagede, og de midler, der var nødvendige for at helbrede dem, og forskellige urter til at fjerne smerten; så skriver Salomo alle disse ting på væggen i Guds hus. Og når en mand var syg, gik han til templet og så på væggen for at finde kur mod sin sygdom, og efter at have anvendt den blev han helbredt og herliggjort Gud. Efter Salomons død dækkede Hiskias muren med kalk, og recepterne kunne ikke længere ses eller læses. Da Ezekias blev syg, kunne han ikke finde recept på sin sygdom, så han gik til templet og lå der og så væggen, han græd og angrede på, hvad han havde gjort. ".

Andre historier

Ahimaaz  ' krønikebog : „Da kong Davids dage nærede sig, indkaldte han Salomo til skatkammeret , hvor der var rækker kister fulde af rigdom; 100.000 talenter guld og 1.000.000 talenter sølv, messing, marmor, cedertræ og kister fulde af juveler. David sagde: Denne skat, som jeg har samlet, tilhører Gud, og de materialer, der venter her, er til hans tempel, til det hus, hvor hans herlighed skal bo, som du vil bygge, når du er konge. Her er templets planer tegnet i overensstemmelse med de egenskaber, der blev vist mig i en drøm. Dette er planerne for Guds hus, som du vil rejse, og hvis andel er et monumentalt værk. Jeg har tillid til dine talenter, men dette er en stor opgave, og du har brug for hjælp til at få det til at ske. Salomo sagde: Må Gud give mig visdom til at opbygge sit tempel efter hans vilje. "

Tabari Chronicles  : „Englen Gabriel sagde til David ( Daoud ): Den af ​​dine børn, der vil besvare disse spørgsmål, bliver din efterfølger efter din død; genier, mænd, dæmoner, fugle og hele universet vil være under hans dominans. "

Chronicles of John Seymour  : “Lovens læger ville teste Salomo for at teste sin ungdom og forhindre hans tiltrædelse af tronen ved kong Davids død; kongen sagde til sig selv, at når de så storheden af ​​hans visdom, ville de stoppe med at protestere mod, at et sådant ungt væsen kunne imødegå både deres beslutninger og mine. Og Salomo besvarede deres spørgsmål med så fuldstændig kloge svar, at alle, der stod der, forstod at det alt sammen var planlagt af kong David at vise, at Salomo ville være en værdig efterfølger efter ham. "

Etiopiske solomonider

Ifølge en historieskrivning etiopisk sandsynligvis bygget fra XIII th og XIV th  århundrede og rapporteret af Kebra Nagast , Kong Salomon havde et barn med dronningen af Saba  : Dette er kongen Menelik I eller Bayna Ləhkəm i Ge'ez , ældste søn af Salomon. Denne legendariske første konge af Salomonid-dynastiet i Etiopien efterfølger sin mor og siges at have konverteret sit rige til jødedom . Efter denne tradition ville Salomo også have haft to andre sønner af forskellige hustruer: Rehabam , der efterfølger Salomo, og Adramis, der gifter sig med Adlonya, datter af Balthasar eller Baltasor, kongen af Byzantium eller Rom, som han efterfølger.

Denne historie gør det muligt at hævde den jødiske oprindelse af etiopisk kristendom, samtidig med at denne etiopiske kristendom bekræfter overlegenheden over jødedommen både fra et religiøst synspunkt og fra et politisk synspunkt, såvel som det giver propaganda etiopisk imperium mulighed for at etablere sin anciennitet og dens autoritet .

Efterfølgende forestillinger

Selvom Salomo vises i Bibelen som et tegn på stor visdom, tager han flere hustruer og medhustruer . Derudover accepterer han at fremmede guder tilbedes. Dette er grunden til, at hans image ikke er helt positivt, og hvorfor kristne eksegeter i middelalderen spekulerede på, om han var blevet befriet fra helvede af Jesus Kristus, eller om han var blevet forladt.

Indstil til musik

I plastik

I biograf og tv

I videospillet

Noter og referencer

  1. Ifølge Thiele . Som mange datoer vedrørende de bibelske tegn i denne periode er disse omtrentlige og kan være genstand for debat blandt eksegeter. Se Judas konger
  2. "  In Our Time With Melvyn Bragg: King Solomon  " , Radio 4 , BBC , UK ,7. juni 2012(adgang til 10. juni 2012 )
  3. Dette er kongeriget, der består af Israels tolv stammer
  4. Ligesom mange datoer vedrørende de bibelske tegn på denne tid, er disse omtrentlige og kan være genstand for debat mellem eksegeter.
  5. 1Kr 22.9
  6. (in) Shlomo Zalman Elazer Grafstein, Judaism's Bible. Første Mosebog , Spirit of the Desert Productions,1999, s.  232.
  7. (in) Tomoo Ishida , "Solomon" i David Noel Freedman (red.), Anchor Bible Dictionary  (en) , bind.  6, Doubleday ,1992
  8. Bibelen. Økumenisk oversættelse (TOB) , Paris; Villiers-le-Bel, Cerf; Bibli'O,2011, 2757  s. , s.  546-547
  9. Det kan enten betyde, at man står over for umuligheden af ​​at fastslå sandheden i en tvist, at man deler forkertheden mellem to parter, eller at man stiller disse samme parter foran en situation, der i det mindste forpligter en af ​​dem til at ændre sin strategi. Denne sag er en af ​​dem, der er undersøgt i spilteori uden nul-sum på samme måde som den cubanske missilkrise , som den har tilknytning til (sætter en af ​​parterne i en uholdbar position og tvinger resultatet til fordel for at vinde tab og ikke tab-vind).
  10. 1 Kongebog 4,11 .
  11. 1 Kongebog 4,15 .
  12. her er årsagen til guddommelig vrede ikke polygami, men tilbedelse af andre guddomme
  13. 1 Krønikebog 3: 10-17 .
  14. 2 Krønikebog 11,18-19 .
  15. 2 Krønikebog 13.2 .
  16. 1 Kongebog 15.2 .
  17. 2 Krønikebog 11,20-21 .
  18. 2 Krønikebog 22.11 .
  19. 2 Krønikebog 24.21 .
  20. 2 Krønikebog 21,2 .
  21. 2 Krønikebog 21,4 .
  22. 2 Krønikebog 21.13 .
  23. 1R 3-11
  24. Thomas Römer , Guds opfindelse , tærskel ,2014, s.  77
  25. 1K 6-8 i Segond Bible .
  26. Karl Rupprecht  (de) , Der Tempel von Jerusalem: Gründung Salomos oder jebusitisches Erbe '? Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (BZAW), 144. Berlin, De Gruyter, 1977, s.  5-15
  27. Othmar Keel  (de) , “Der salomonische Tempelweihspruch. Beobachtungen zum religions-geschichtlichen Kontext des Ersten Jerusalemer Tempel ”, i O. Keel og E. Zenger (red.), Gottesstadt und Gottesgarten. Zur Geschichte und Theologie des Jerusalemer Tempels , Freiburg-Wien-Basel, Herder, 2002, s.  9-22
  28. Finkelstein, Israel, 1949- ... , Ghirardi, Patrice. og eksp. Firmin-Didot) ( overs.  Fra engelsk), Bibelens hellige konger på jagt efter David og Salomo , Paris, Gallimard , impr. 2007, 404  s. ( ISBN  978-2-07-034553-3 , OCLC  471004915 , læs online )
  29. "Vismanden, hvis han hører de guddommelige ord, vil blive klogere, for når han hører Guds lov og udfører den i praksis, ikke lader sig narre af noget bedrag eller ledes af uagtsomhed i Herrens disciplin, Mennesket vil blive klogt og, således instrueret, modtage fuldkommen viden fra Gud. Sådan instrueres de kloge, og forståelsen af ​​visdommens tale er ingen anden end den ene og sande Guds kundskab. Blandt grækerne troede nogle at Gud var kropslig, andre tilbad ham i idolernes simulacra. Kættere er til gengæld forvillet ind i sandhedens viden. Dette er grunden til, at denne [ordsprogens forfatter] taler om den sande kundskab om Gud og siger, at det er ineffektivt: "Guds herlighed skjuler ordet (Ordsp. 25: 2)" og han siger om sin forsyn: " Herrens øjne ser overalt de gode og dårlige. "(15: 1)". Uddrag, Abbaye-saint-benoit.ch
  30. Tredje Råd i Kartago, 397
  31. Jean-Louis Déclais, "Salomon", i Dictionnaire du Coran , Paris 2007, s.  785-787 .
  32. Gobillot, Geneviève. "Koranen, guide til læsning af Bibelen og de apokryfe tekster", Pardès , bind. 50, nr. 2, 2011, s.  131-154 .
  33. Owen Davies, Grimoires: A History of Magic Books , Oxford, Oxford University Press, 2009, s. 12.
  34. Frankrigs nationalbibliotek , "  Le grand sceau de Salomon  " , på bnf.fr (adgang til 11. december 2020 )
  35. Owen Davies, Grimoires: A History of Magic Books , Oxford, Oxford University Press, 2009, s. 14.
  36. Torijano Pablo A., den esoteriske konge Salomon: fra konge til Magus, udvikling af en tradition , Leiden; Köln; Boston, Brill, 2002, 333 s.
  37. Paul André , ”  Livres dits de Salomon  ”, Encyclopedia Universalis [online], hørt den 2020/02/10.
  38. Shalev-Eyni Sarit, ”  Salomo, hans dæmoner og Jongleurs: Mødet mellem islamisk, jødisk og kristen kultur  ”, Al-Masaq. Journal of the Medieval Mediterranean , 18, 2006, s. 145-160.
  39. Mysteries of St John the divine - Egyptiske fortællinger og romantik , overs. W. Budge / British Museum Orient. mss 7026.
  40. Ahima'az ben Stadoq , Retten historiker, The Book of Kong Salomon , Oversat. fra et hebraisk manuskript, som en ældste overgav til prof. Salomo.
  41. Abu Djafar-Mo'hammed-ben Djarir-ben-Yezid Tabari, persisk historiker, Krønike Tabari ( s.  59 ), bind 1, transl. Zotenberg, Imperial Printing 1867.
  42. John D. Seymour, BD, Litt D., MRIA, Tales of King Solomon , Oxford University Press, London 1924.
  43. Muriel Debié, “The Ethiopian Kebra Nagast: An Apocryphal Response to the Events of Najran? " I J. Beaucamp, F. Briquel Chatonnet og CJ Robin, (red.) Massakren Najran: Religion og politik i South Arabien i VI th  århundrede , vol.  II: Massakren på Najran , Center for Research of History and Civilization of Byzantium,2010, s.  264
  44. Kebra Nagast eller Glory of Kings (ክብረ ነገሥት) er en episk skrevet i gamle sprog Ge'ez fra XIII th  århundrede, hvis endelige version er dateret XIV th  århundrede . Denne tekst siges at være oversættelsen af ​​en koptisk original, der blev fundet før 325 i Hagia Sophias skatte i Konstantinopel , idet der blev taget højde for det gamle testamentes beretninger , beriget med en lang historie, der fastslog, hvordan den ene halvdel af universets herredømme blev lovet til Etiopiens konger, efterkommere af Salomo.
  45. I det Nye Testamente fremkalder evangeliet ifølge Luke det under navnet "Queen of Noon" ( Lk 11. 31 )
  46. Marie-Laure Derat, domænet for de etiopiske konger, 1270-1527: Rum, magt og monarkisme , Sorbonnes publikationer,2003, s.  60-61
  47. Muriel Debié, “Den etiopiske Kebra Nagast: et apokryf svar på begivenhederne i Najran? " I J. Beaucamp, F. Briquel Chatonnet og CJ Robin, (red.) Massakren Najran: Religion og politik i South Arabien i VI th  århundrede , vol.  II: Massakren på Najran , Center for Research of History and Civilization of Byzantium,2010, s.  267
  48. Muriel Debié, “Den etiopiske Kebra Nagast: et apokryf svar på begivenhederne i Najran? " I J. Beaucamp, F. Briquel Chatonnet og CJ Robin, (red.) Massakren Najran: Religion og politik i South Arabien i VI th  århundrede , vol.  II: Massakren på Najran , Center for Research of History and Civilization of Byzantium,2010, s.  269
  49. Fondazione Zeri
  50. (i) Theodore Louis Steinberg Reading middelalderen: En introduktion til Medieval Literature , McFarland ,2003, 188  s. ( ISBN  978-0-7864-8187-3 , læs online ) , s.  41


Bibliografi

Primære kilder

Sekundær litteratur

Relaterede artikler