Samson Raphael Hirsch

Samson Raphael Hirsch Billede i infoboks. Rabbi SR Hirsch Funktioner
Rabbi
Adass Jisroel ( d )
1851-1888
Regional Chief Rabbi ( in )
Moravia og Østrigske Schlesien
1847-1851
Nehemias Trebitsch ( in ) ukendt
Overrabbiner
Aurich
1841-1846
Regional overrabbiner ( en )
Oldenburg
1830-1841
Biografi
Fødsel 19. juni 1808 eller 20. juni 1808
Hamborg
Død 31. december 1888
Frankfurt am main
Begravelse Den gamle jødiske kirkegård ( af )
Pseudonym Ben Uziel
Nationalitet tysk
Uddannelse Rhenish Frederick William University of Bonn
Aktivitet Rabbiner
Børn Sara Hirsch ( d )
Mendel Hirsch ( d )
Andre oplysninger
Religion Jødedommen
Mestre Isaac Bernays ( i )
Primære værker
Nineteen Letters on Judaism ( d ) , Horeb, Versuche uber Jissroels Pflichten in der Zerstreuung ( d )
underskrift af Samson Raphael Hirsch Underskrift

Samson Raphael Hirsch ( hebraisk  : שמשון רפאל הירש Shimshon Raphael Hirsch) er en tysk rabbiner af XIX th  århundrede (20. juni 1808 - 31. december 1888). Modstander af reformen af ​​jødedommen grundlagde han det ortodokse samfund i Frankfurt am Main og lagde grundlaget for Azriel Hildesheimer for den moderne eller neo-ortodokse jødedom . Den første forfatter, der skrev på moderne tysk til fordel for ortodoks jødedom, etablerede han den første moderne jødiske skole, og i sine mange skrifter forsvarer han sin opfattelse af at integrere elementer i moderne kultur i jødedommens struktur under navnet Torah im Derech Eretz  (i ) ( Hebraisk תורה עם דרך ארץ - "[følg] Toraen og vejene i landene [bopæl]").

Han er også en af ​​de tidligste moderne kommentatorer med Malbim for at forsvare jødedommen mod argumenterne for radikal kritik og modsætter sig på dette punkt ikke kun teoristerne fra den reformerede bevægelse, men også den positive-historiske skole grundlagt af Rabbi Zacharias Frankel .

Biografi

Unge år og træning

SR Hirsch blev født i Hamborg . Hans far, en handelsmand, handlede det bedste af sin tid til Torah-studier ; hans bedstefar, Mendel Frankfurter, grundlagde Hamburg Talmud Torah og var frivillig assistent for rabbinen i den nærliggende Altona menighed  ; hans oldonkel , Löb Frankfurter, var forfatter til flere hebraiske værker, herunder Harekhasim le-Bik'ah , en kommentar til Torahen .

Hirsch var elev af hakhamen Isaac Bernays . Den bibelske og talmudiske uddannelse, han modtog, kombineret med hans lærers indflydelse, førte ham til et rabbinsk kald. For at gennemføre dette projekt studerede han Talmud fra 1823 til 1829 i Mannheim under ledelse af Rabbi Jacob Ettlinger . Han trådte derefter ind i universitetet i Bonn , hvor han gned skuldrene på bænkene med sin fremtidige antagonist, Abraham Geiger .

Oldenburg

I 1830 blev Hirsch valgt overrabbiner ( Landesrabbiner ) af fyrstendømmet af Oldenburg . I denne periode skrev han sin Neunzehn Briefe über Judenthum, ( Nitten Breve om jødedommen ), udgivet under pseudonymet Ben Ouziel i Altona i 1836 . Dette arbejde gjorde et dybt indtryk i tyske jødiske kredse og tilbød for første gang en intellektuel og strålende præsentation af ortodoks jødedom på klassisk tysk sammen med et ærligt, helt og kompromisløst forsvar af dets institutioner og ordinancer.

I 1838 udgav Hirsch, som et nødvendigt supplement til sine breve, hans Horeb, oder Versuche über Jissroels Pflichten in der Zerstreuung, en manual for jødedommen for uddannede jødiske unge. Faktisk var han færdig med at skrive dette arbejde før sine breve , men hans redaktører havde tvivlet på den interesse, der kunne vækkes i en bog, der forsvarede traditionel jødedom på et tidspunkt, hvor reformationen havde meget mere indflydelse.

I 1839 udgav han Erste Mittheilungen aus Naphtalis Briefwechsel, et polemisk essay mod reformerne af jødedommen foreslået af Holdheim et al. i 1844 udgav han Zweite Mittheilungen aus einem Briefwechsel über die Neueste Jüdische Literatur, også med en polemisk tendens.

Emden

Hirsch forblev i Oldenburg indtil 1841 , da han blev valgt til rabbiner i distrikterne Aurich og Osnabrück og bosatte sig i Emden . I løbet af denne femårsperiode blev han næsten udelukkende monopoliseret af sine forpligtelser i samfundet, hvilket skarpt bremsede sin litterære produktion. Imidlertid grundlagde han en gymnasium, hvis læseplan omfattede både jødiske studier og verdslige emner, idet han for første gang brugte sit slogan, Torah im Derekh Eretz ("Investering i Torah, sammen med investering i verdensanliggender").

Kandidat til overrabbiner i det britiske imperium

I 1843 ansøgte Hirsch om stillingen som overrabbiner i det britiske imperium. De fleste af dem fra Tyskland, 13 rabbinere stiller til valg. Af de 13 ansøgninger blev 4 udvalgt: de af Nathan Marcus Adler, Benjamin Auerbach, Hirsch Hirschfeld og Hirsch. Hver har en stemme, 135 samfund stemmer. Det1 st december 1844, valget giver som resultat: 121 stemmer for Adler, 12 for Hirschfeld og 2 for Hirsch.

Nikolsburg

I 1846 blev Hirsch udnævnt til rabbiner for Nikolsburg i Moravia . I 1847 blev han overrabbiner i Moravia og Østrigske Schlesien. Han satte omkring fem år i Østrig med at omorganisere jødiske menigheder og uddanne mange disciple; han var også, som overrabbiner, medlem af Landtag i Moravia, hvor han kæmpede for flere borgerrettigheder for jøderne i Moravia.

I Moravia vidste Hirsch en vanskelig periode, angrebet lige så meget af jøderne med reformtendens som af det ortodokse samfund dybt traditionelt, som accepterede dårligt nogle af dets reformer. Hirsch lagde mere vægt på den grundige undersøgelse af hele den hebraiske bibel snarere end blot Torah og Haftarot ud over Talmud , som det havde været skik med religiøse jøder indtil da. En typisk kritik var: ”Før Hirsch studerer vi Talmud og læser Salmerne, efter Hirsch læser vi Talmud og studerer Salmerne. "

Frankfurt am main

I 1851 accepterede Hirsch stillingen som rabbiner hos en ortodokse separatistgruppe i Frankfurt am Main , et stort set reformeret samfund. Denne gruppe, kaldet Israelitische Religions-Gesellschaft eller IRG (“Israelite Religious Society”), voksede under hans vejledning til en stor menighed på omkring 500 familier. Hirsch ville forblive rabbiner for denne menighed resten af ​​sit liv.

Han organiserede Realschule og Bürgerschule , hvor der blev undervist i et intensivt jødisk kursus i forbindelse med studiet af verdslige videnskaber, der blev anset for at være sande ifølge Torah ( Torah im Derekh Eretz ). Desuden grundlagde han og redigeret den månedlige Jeschurun ( 1855 - 70 , ny serie, 1882 og følgende), som han fyldte de fleste af de sider selv.

I 1876, Edward Lasker , en jødisk parlamentariker i preussiske Landdag , introducerede Austrittsgesetz ( "Secession Ticket"), som havde til formål at gøre det muligt jøder til at forlade en religiøs menighed uden at skulle opgive deres religiøse status. Denne lov blev godkendt den28. juli 1876. På trods af den nye lovgivning opstod der en tvist om, hvorvidt Austritt "(løsrivelse) var påkrævet af jødisk lov . Hirsch anså det for nødvendigt, skønt dette resulterede i en indkaldelse til domstolene og tydelig misbilligelse af Grossgemeinde. Reformeret (" hovedsamfund ") Hans samtidige Isaac Dov Bamberger , rabbiner i Würzburg , sørgede for, at så længe Grossgemeinde lavede passende ordninger for den ortodokse komponent, var en sådan løsrivelse ikke nødvendig. Dette skisma forårsagede en dyb brud og ramte en akkord. som blev mærket indtil nazisternes ødelæggelse af Frankfurt-samfundet.

De sidste år

Hirsch viet sine sidste år til grundlæggelsen af Freie Vereinigung für die Interessen des Orthodoxen Judentums , en sammenslutning af uafhængige jødiske samfund, der ville tjene som model i 30 år efter hans død i dannelsen af Agoudat Israel , en international bevægelse, der repræsenterer jødedommen. Ortodokse, der oprindeligt manifesterede sig i stærk fjendtlighed over for politisk zionisme . Hirsch selv var imod det, på trods af hans dybe kærlighed til Israels Land, der afspejles i hans skrifter.

Ifølge vidnesbyrd fra hans nærmeste, fik Hirsch sandsynligvis malaria under sit ophold i Emden og led af det gennem hele sit liv. Han døde i 1888 i Frankfurt am Main og er begravet der.

Arbejder

Kontroversielle værker

Samson Raphael Hirsch var en særlig skarp og engageret forfatter, som det for eksempel fremgår af hans kommentar til siddur om oprettelsen af ​​en jødisk stat :

”Under Hadrians regeringstid , da oprøret ledet af Bar Kochba viste sig at være en katastrofal fejltagelse, blev det afgørende, at det jødiske folk til enhver tid blev mindet om en vigtig, væsentlig kendsgerning, nemlig at folket i Israel aldrig skulle mere forsøge at genoprette sin nationale uafhængighed alene han måtte overlade sin fremtid som nation til den guddommelige forsyn alene ”.

Han skrev mange pjecer, for eksempel:

Han har også produceret i 1884 , Ueber die Beziehungen des Talmuds zum Judenthum , et forsvar for den talmudiske litteratur mod antisemitiske beskyldninger mod den i Rusland ).

Hirsch levede i den post- napoleoniske æra , da de borgerrettigheder, der blev tildelt jøder i mange europæiske lande, havde ført til deres assimilering og reformen af ​​jødedommen . Meget af hans arbejde fokuserer på mulighederne for ortodoks jødedom i en sådan æra, hvor tilbedelsesfrihed også betød friheden til at praktisere forskrifterne i Torahen uden frygt for forfølgelse eller latterliggørelse.
Princippet om Austritt , der garanterer uafhængighed for ortodoksi, strømmer naturligt fra sin opfattelse af det sted, som jødedommen besatte i sin tid: hvis jødedommen skal udnytte disse borgerlige friheder, skal den udvikle sig uafhængigt - uden at skulle søge godkendelse, implicit eller eksplicit til reformindsats .
Hele den kontroversielle produktion er næsten udelukkende helliget disse synspunkter.

Kommentarer til Torah og jødedom

Samson Raphael Hirsch er i dag bedst kendt for sine studier om emnet jødedom. Hans nitten breve om jødedom blev manifestet for jødedommen, kaldet ortodokse af reformjøder, der ønskede at leve i modernitet. Hans andet store værk, Horeb eller Essays om eksilens pligter i Israel , beskæftiger sig med symbolikken og de forskellige mulige betydninger af mange forskrifter og skrifter i Torahen. Han fortsatte dette arbejde i sine kommentarer:

Publikationer og oversættelser

Hirschs skrifter blev samlet og offentliggjort mellem 1902 og 1912 under titlen Nahalat Zvi . De blev oversat til engelsk og hebraisk af hans efterkommere: Horeb blev oversat til engelsk i 1950'erne af Dayan Isidore Grunfeld fra London og hans bibelsk kommentar i 1960'erne af hans barnebarn Isaac Levi. En stor del af Nahalat Zvi blev oversat i 1980'erne og 1990'erne til minde om sit barnebarn Joseph Brauer .

Selvom han aldrig nævnte hans påvirkninger, bortset fra traditionelle jødiske kilder, identificerede disse oversættelser i Hirsch-ideer fra Kuzari af Judah Halevi og værkerne fra Maharal i Prag . Imidlertid er de fleste af hans ideer sandsynligvis originale.

I den engelske oversættelse af hans Nineteen Letters har kommentaren en tendens til at demonstrere Rabbi Hirschs kilder i den post- Talmudiske rabbinske litteratur , paralleller med andre jødiske tænkere og hans egne uddybninger i hans senere skrifter. Det viser, at ideerne fra Samson Raphael Hirsch har en stor konstantitet, og at hans teorier sandsynligvis ikke stammer fra nutidige tyske filosoffer som Immanuel Kant .

Indflydelse og kontrovers

Selvom det enstemmigt anerkendes, at Samson Raphael Hirsch opfandt Torah im Derekh Eretz , en ny vej i jødedommen, halvvejs mellem tradition og modernitet, er omfanget af denne syntese genstand for betydelig debat mellem forskellige tilhængere: Haredimerne (eller ultra- Ortodokse), nogle moderne ortodokse og efterkommerne af Rabbi Hirsch.

Noter og referencer

  1. (en) Hirsch Siddur, 1969 P703
  2. Nineteen Letters , oversættelse af Karin Paritzky, kommentar af Rabbi Joseph Elias, red. Feldheim 1995
  3. Tradition: A Journal of Orthodox Thought , udgivet af Rabbinical Council of America
  4. Gesammelte Schriften vi s.221); se også Rabbi Shimon Schwab, Udvalgte Skrifter - Disse og de

Se også

Bibliografi

Kilder

eksterne links