Den Sikhisme er en religion dharmiske monoteistisk grundlagt i det nordlige Indien i XV th århundrede af Guru Nanak .
Ordet ਸਿੱਖ , sikh er et punjabisk ord, der stammer fra det sanskritiske ord शिष्शिष , śiṣya, der betyder "discipel" eller "studerende", eller fra शिक्ष , śikṣa, hvilket betyder undersøgelse eller instruktion . Bogstaveligt oversat, udtrykket svarer til at sige "Guds sjæl" . Læren om sikhisme er baseret på de ti gurusers åndelige lære , samlet i Sri Guru Granth Sahib .
Guru Nanak (1469-1539), grundlægger af sikhisme, blev født i landsbyen Talwandi, nu opkaldt Nankana Sahib, nær Lahore , i det nuværende Pakistan . Hans forældre er Punjabis og tilhører en købmandskaste : Punjabs Khatri. Fra sin barndom var Guru Nanak fascineret af spiritualitet og viste usædvanlige dispositioner til læring. Det var utvivlsomt i denne periode, at han opdagede undervisningen fra digteren Kabîr (betragtes som et helbred og opvokset i en muslimsk familie), en af fædrene til hindi- litteraturen , æret af både hinduer og muslimer . Efter en åndelig oplevelse af "fusion" med essensen af alt, komponerer Guru Nanak Jap Ji Sahib , et mystisk digt, der opsummerer en lære, som han beslutter at dele. Han rejste gennem Indien og mange omkringliggende lande - Nepal, Tibet, Sri Lanka, inden han begav sig ud på en lang rejse ind i hjertet af den muslimske verden. Faktisk er Guru Nanaks første discipel og barndomsven, Mardana, bard tilknyttet Guru-familien, af muslimsk tro. Guru Nanak beslutter at følge Mardana, der pilgrimerer til Mekka. Denne rejse vil især føre dem til halvøen Arabien , i Persien og i Afghanistan.
Efter flere års rejse samlede Guru Nanak et samfund og grundlagde en landsby, Kartarpur - Skabernes by. Han underviser utrætteligt, og mange mennesker kommer for at undervise ham. Den religion , han mener, er et link til at forene mænd, men i praksis den konstaterer, at det går imod mændene på hinanden og er oprindelsen til mange former for diskrimination: mænd og kvinder, kaster, mellem religioner, mellem etniske oprindelse, etc. Han beklager især modsætningen mellem hinduer og muslimer, når han ser disse to religioners fælles velstand. En velkendt sætning fra Guru Nanak er: "Der er ingen hindu eller muslim". Til dem, der derefter spørger, hvem de er, da de hverken er hinduer eller muslimer, svarer han: "I er disciple". Sådan spredes sikh- ordet ("discipel").
Guru Nanak er imod kastesystemet . Hans hengivne henviser til ham som en guru ("lærer, mester"). Før sin død udpegede han en ny guru til at være hans efterfølger og til at lede samfundet. Den tiende og sidste guru, Guru Gobind Singh (1666-1708), introducerede sikhdåbsceremonien i 1699 og gav dermed sikher en karakteristisk identitet. De fem nyligt døbte sikher kaldes Panj Pyare, de fem elskede , som til gengæld døber guruen efter hans anmodning.
Før hans død afslutter guruen Adi Granth af værkerne fra sin forgænger, den berømte Siri Guru Granth Sahib , og beordrer, at han fremover skal være den endelige åndelige autoritet, og at den tidsmæssige autoritet overgår til Khalsa Panth - Sikhs-samfundet. Den hellige bog af sikher er udarbejdet og redigeret af den femte gurû, Gurû Arjun i 1604. Dette er de første hellige skrifter i verden, der er blevet samlet af grundlæggerne af en tro i løbet af deres levetid (de hellige skrifter fra Baha ' jeg religion i XIX th århundrede er også alle skrevet af grundlæggeren selv eller i hans nærvær). De er for det meste skrevet på punjabi , men også på hindi, persisk osv.
Guru Arjan byggede også den berømte Gurdwara Darbar Sahib i Amritsar , som Maharaja Ranjit Singh vil dække med guld, og som bliver centrum for sikhismen.
I det XVIII E århundrede var sikher genstand for undertrykkelse og forskellige forfølgelser på vegne af myndighederne, skubbet af generel fanatisme. De måtte bringe ekstreme ofre for at beskytte og bevare deres tro og identitet. Den Mogulriget var i færd med at disintegration, afghanerne, under ledelse af Ahmed Shah Abdali, var begyndt at invadere landet. Sikherne udnyttede disse omstændigheder til at etablere deres eget kongerige, som de gennemførte under Maharaja Ranjît Singh (1780-1839). Sikh-imperiet varede i et halvt århundrede og blev annekteret af englænderne i 1849.
Under den indiske uafhængighedskrig blev mange sikher hængt, måtte stå over for alle former for brutalitet, kæmpe mod okkupanten, udholde lange perioder med fængsel for at befri landet. Selvom sikher kun udgør 1,8% af Indiens befolkning, har de alligevel optjent et solidt ry på stort set alle områder, såsom militæret, landbruget, sport, industri, uddannelse, medicin, teknik osv. Gennem udholdenhed og arbejde i en ånd af missionærindvigelse. Deres smag for eventyr og forretning har ført dem til næsten alle lande i verden.
Sikh-religionen er strengt monoteistisk . Dets tilhængere tror på en højeste, absolut, uendelig, evig, skabergud, årsagen til årsager, uden fjendskab, uden had, både immanent og transcendent. Han kaldes: Den Højeste Guru (eller i almindelig sprogbrug, "Hvilken Gud!").
"O min sjæl, du er legemliggørelsen af lys, Kend din essens, O min sjæl, Herren er altid med dig, Gennem Guru-ordet, nyd hans kærlighed, Når du kender din essens, kender du din herre, Og du kender mysteriet omkring fødsel og død ” (Guru Granth, s. 441 )Den grundlæggende forudsætning for sikhismen er, at der ikke er nogen originalsynd, men livet har stammer fra en ren kilde, og sandhedens Herre bor i den.
Så Guru Nanak siger:
”O min sjæl, du er det højeste lys gnist, Kend din essens "Ikke kun hele sikhfilosofien, men også sikhernes historie og temperament stammer fra denne opfattelse. Guder og gudinder betragtes ikke som væsener.
Guru Nanaks doktrinære holdning er ret ligetil på trods af sin oprindelse. Sikhismens sammenhæng skal drages til fordel for dens centrale koncept - suveræniteten af en Gud , Skaberen. Guru Nanak kalder det "Det sande navn" ( Satnam ) for at undgå at bruge et mere restriktivt udtryk. Han lærer, at "Det sande navn", som manifesterer sig på forskellige måder, forskellige steder og under forskellige navne, er evigt "Én", suveræn og allmægtig Gud, både transcendent og immanent, skaber og ødelægger, tidløs og overalt til stede.
Ifølge Guru Nanak er det at diskutere, hvilke komponenter i hans tro der kommer fra hinduismen, som er muslimer, at argumentere som en idiot, der søger, hvilken religion der har ret til at påstå universelle begreber som venlighed, velgørenhed, ærlighed, tilbedelse af navnet. af gud, respekt for andre.
Fordi Gud hverken er muslim eller hindu eller af en sådan eller sådan tilståelse: Gud er EN - Ek Omkar . Faktisk står der i Guru Granth Sahib :
”Sig ikke, at vedaerne , Bibelen og Koranen er forkert. Det er dem, der ikke overvejer dem, der er falske. "
Sikhisme mener, at alle religioner kan føre til Gud. Hvis religion bruges til at tro sig selv bedre end andre, er det ikke et spørgsmål om religiøsitet - men om menneskelig forfængelighed, stolthed eller dæmon, som sikhismen beder om at ødelægge (de sikhiske fysiske symboler er der for at minde samvittigheden om denne orden: at kæmpe, overvinde og dræb egoet, som forhindrer fællesskab med Gud-en).
En sikh bør ikke gå tabt i unødvendig ordsprog, blind idealisme, en holdning, der fører til at glemme den ene Guds nærvær; undervisningen i sikhisme minder om, at en muslim, der foragter de hinduiske vismænds Brahman , faktisk er uvidende om den koraniske Gud - "Allah"; og en hindu, der forakter den muslimske vismands Allah , er i virkeligheden uvidende om det højeste vediske væsen - "Brahman". Dette gælder også for andre religioner.
Fordi Guru Nanak , guruen / grundlæggeren af sikhisme, aldrig ville modsætte sig islam og hinduisme eller opløse eller erstatte islam og hinduisme med sin egen religiøse filosofi .
Guru Nanak har lige afsløret sin tro, sine mystiske oplevelser med en følsom poesi fyldt med hengivenhed over for Gud-den, da han afslørede sig for sin person: de andre ni guruer af sikhismen og hans ægte disciple ("sikher") fulgte ham kun i denne åndelige rejse, ønsket universel og beskyttende.
Gurû Nanak abonnerer også på troen på maiâ , illusionen i den fysiske verden. Selvom han betragter materielle objekter som virkeligheder og udtryk for Skaberens evige sandhed, har de en tendens til at opføre "en fejlmure" omkring dem, der kun lever i en verden af materielle ønsker. Dette forhindrer dem i at se den sande Gud, som skabte sagen som et slør omkring ham, så kun åndelig bevidsthed, frigjort fra begær, kan trænge ind i ham.
Verden er straks sand i den forstand, at den bliver manifesteret for sanserne af mayaer, men den er i sidste ende uvirkelig, da kun Gud i sidste ende er sand. I overensstemmelse med den hinduistiske doktrin om sjælens transmigration , det vil sige om saṃsāra (cyklus hvor sjælen uden fødsel eller død kan transmigrere i en menneskelig, animalsk, vegetabilsk form) såvel som dens følge, loven af karma , råder Nanak de troende til ikke at forlænge deres cyklus af reinkarnationer med et liv uden for Gud, hvor man vælger egoisme, forbigående fornøjelser og et materialistisk liv baseret på grådighed eller jalousi, der fører til frustration eller sorg, for at skade andre liv.
For at følge den guddommelige vej skal du leve ved at gøre velgørende handlinger, bønner, meditere for at gøre din egen karma perfekt . Man må kun tænke på Gud, uendeligt gentage Guds navn ( Naam Japna ) og således forene sin sjæl med Gud. Frelse, sagde han, betyder ikke at komme ind i himlen efter den sidste dom, men at forene sig med One-Divinity og fusionere ind i det, kommunikere med den uendelige Master for evigt.
En sikh kan ikke have tillid til nogen anden levende eller ikke-levende profet. Ifølge sikhisme vises Gud aldrig i menneskelig form. Himmel og helvede findes kun i denne verden.
Sikhisme er baseret på teorien om karma og reinkarnation. Den Gurbani , Ord guru, siger:
"" Ved karma fra tidligere handlinger opnås kappen af denne fysiske krop. Ved hans nåde finder vi døren til befrielse. Men det er kun ved Gurus nåde, at man kan overvinde karma og opnå absolut lykke. Jeg har ikke god karma. Jeg har ingen religiøs tro eller renhed. Men Gud tog mig i armen og gjorde mig til sin discipel. "
Man undgår reinkarnationer ved at give afkald på laster (dyrekød, alkohol, tobak, hasardspil), ved at overvinde ens egen egoisme ( haumai ), ved at leve et liv med integritet og ærlighed, fordi det øverste mål for eksistensen er befrielse ( mukti ). I sikhismen er begrebet befrielse ikke i en "anden verden", det er at være en sachiar , "realiseret af sig selv", opnået ved guddommelig nåde.
Pilgrimsfærden til "hellige" steder har ingen plads i sikhismen. For en sikh er Shabad ( ordet ) det eneste hellige sted, og flodens hellige vand, medfølelse med skabninger, meditation og et sandhedsliv er den eneste pilgrimsvandring.
Sikhisme er ikke en fatalistisk religion. En sikh underordner sig Guds vilje, men er altid villig til at kæmpe for en bedre fremtid.
Sikher anerkender ikke kastesystemet , de er endda voldsomt imod det; Sikhisme blev skabt ud fra et koncept om lige rettigheder for alle. Ligeledes tror sikher ikke på afgudsdyrkelse, magiske ritualer eller overtro.
Denne religion svarer til en måde at være på, at yde tjeneste for menneskeheden og skabe tolerance og broderskab over for alle. Den guruer af Sikhisme beder ikke om tilbagetrækning fra verden for at opnå frelse. Det kan opnås af enhver, der ærligt tjener materiel rigdom og fører en eksistens rodfæstet i viljen til fred.
"Han alene kender vejen, åh Nanak, der tjener sit liv ved sveden i panden og del derefter med andre ” (Guru Granth, s. 1245 )Rigdom og personlige ejendele er ikke hindringer for realiseringen af åndelige idealer:
"De, der er i Herrens intimitet ved Guruens nåde, Nå ud til Herren inden for Maya (dvs. overflod) ” (Guru Granth, s. 921 )Sikhisme går ind for ægte klarhed og mod (ud over pessimismen / optimismeskillet ):
”Når alle andre retsmidler er opbrugt, så er det helt rigtigt at trække sværdet. " (Guru Gobind Singh)Der er ingen mennesker med lav ekstraktion, der skal foragtes, udelukkes (på grund af deres fødsel eller deres tilstand), men lave holdninger - der absolut skal undgås:
”Den bedrageriske ånd er fejemaskinen; den mishandling er kvinden slagter; bagvaskelse af andre i hans hjerte er husholdersken; og bedragerisk vrede er paria ( candali ). "
- Guru Granth Sahib , side 91 linje 3.
Sikher skal gifte sig med en person efter eget valg. Ikke desto mindre er der "mellem sikh-familier af forskellig kaste på den anden side intet ægteskab eller slægtskab muligt"
Den fysiske, seksuelle forening er kun kroningen af den tidligere åndelige forening.
Uden denne forudgående åndelige forening kan der ikke være noget ægteskab, og derfor er ingen fysisk forening mulig eller ønskelig.
I denne henseende siger Guru Granth Sahib :
”De, der kun sidder side om side, er ikke mænd og kvinder. Snarere er mand og kvinde dem, der er forenet i ånden. "
Den Khalsa (ordet oprindelige persiske betyder "ren"), er navnet oprindeligt givet af Guru Gobind Singh , sikher ridderlige ordre, som han grundlagde i 1699. I forlængelse heraf ordet refererer til hvert medlem af denne orden, hver sikh (mand eller kvinde) som er blevet døbt eller indviet ved at modtage Amrit .
Indledte sikher (Amritdari sikher) er forpligtet til at udstille fem elementer kendt som “ fem K'er ”: at have langt hår og et skæg (Kesh); permanent iført en kam ( Kangha ) i håret, holdt af en turban ( Dastar ); iført en buet dolk ( Kirpan ) og et jernarmbånd ( Kara ), der symboliserer enhed (endeløs ring); bære specifikke boksershorts, Kachera . Uindviede sikher bærer ikke alle disse egenskaber.
Den vegetarisme er en kulturel norm i Sikhisme : den Guru Granth Sahib , der underviser medfølelse for alle skabninger og afvisningen af at fremme eller deltage i drab, sammenligner dyr drab i glemmer af Gud En allestedsnærværende . Sådan læser vi: “Du siger, at den ene Herre er i det hele taget, så hvorfor dræber du kyllinger? " .
Sikh-templet kaldes Gurdwara (bogstaveligt talt: "Guru-porten"). For at komme ind skal du tage dine sko af og dække dit hoved. Templet er et sted åbent for alle, troende eller ej, de skal byde dig velkommen med respekt, så længe du gør det samme. For at blive anerkendt som et officielt tempel skal du opfylde disse tre kriterier: vise det orange flag, indeholde den hellige bog og være i stand til at levere mad og logi. Templets hovedhal indeholder tronen, Guru Granth Sahib under en baldakin. Sikher bøjer sig for den hellige bog og deponerer en donation af penge, før de sætter sig på jorden for at bede. Når du rejser, vil du blive tilbudt at spise noget på Langar (en gratis samfundskantine oprindeligt oprettet blandt andet for at kæmpe mod adskillelse af kaster ). Det er en pligt for en sikh at deltage i samfundstjeneste.
Marginal og nomadiske sikher grupperet under navnet Nihan Singh spiser kød, i modsætning til flertallet sikher, i princippet vegetar . Under rituelle ceremonier halses geder med en sabel, og deres kød spises af assistenterne. Det er en måde at vise, at de adskiller sig fra andre sikher. Og af disse grunde til at holde dem væk.
Mange sikher kaldes " Singh ". Dette ord, der betyder "løve", er sjældent et efternavn at tale om. Snarere er det en titel eller kaldenavn (" mellemnavn "), der bæres af sikh-mænd. Kvinder tilføjes navnet " Kaur ", hvilket betyder "løvinde".
Imidlertid er ikke alle "Singh" sikher, da dette navn også er meget brugt blandt hinduer . Således er forfatteren og filmskaberen Vijay Singh , ligesom den fijianske golfspiller med samme navn, ikke sikher.
Mange sikher er blevet berømte inden for forskellige områder.