Sofokles
Sofokles
Sofokles buste
| Fødselsnavn | Σοφοκλῆς / Sophoklễs |
|---|---|
| Fødsel |
495 f.Kr. J.-C. Kolon |
| Død |
406 f.Kr. J.-C. Kolon |
| Kerneforretning | Dramatiker |
| Priser | To gange strateg |
| Skrivesprog | Oldgræsk |
|---|---|
| Bevægelse | Græsk tragedie |
| Genrer | tragedie , satirisk drama |
Primære værker
Ødipuskonge , Antigone , Electra , Philoctetes , Ajax
Sofokles (i oldgræsk Σοφοκλῆς / Sophoklễs ), født i Colone i -495 og døde i -406 , er en af de tre store græske dramatikere , hvis arbejde har delvist komme ned til os, sammen med Aischylos og Euripides . Han er hovedsagelig forfatter til hundrede og treogtyve skuespil (inklusive hundrede tragedier), men hvoraf kun otte har overlevet. Nævnt som en paradigme af tragedie af Aristoteles , især til brug han gjorde af kor og for hans stykke Ødipus konge , han vandt også det højeste antal af sejre i den tragiske konkurrence af de store Dionysias (nitten), og aldrig synes sidste .
Hans teater bryder med den ”sammenkædede” trilogi og uddyber karakterernes psykologiske aspekter . Hans skuespil indeholder helte , ofte ensomme og endog afvist ( Ajax , Antigone , Oedipus , Electra ) og konfronteret med moralske problemer, som den tragiske situation opstår fra. Sammenlignet med Aeschylus sætter Sophocles ikke eller lidt iscenesættelsen af guderne, der kun griber ind i orakler, hvis uklare karakter ofte bedrager mænd, i den tragiske ironi.
Biografiske elementer
Detaljer om Sophokles 'liv kendes, omend temmelig dårligt, takket være en anonym samling, Souda, og omtale af forfattere som Plutarch of Chaeronea eller Athenaeus . Han er søn af en bestemt Sophilos og blev født i 496 f.Kr. AD i henhold til Paros krønike eller i 495 f.Kr. AD ifølge hans anonyme biograf i Colone , en landsby nær Athen , hvor han vil placere sit sidste stykke Oedipus i Colone . Han modtog en meget omhyggelig uddannelse, især i musik, hvor han tog lektioner fra den berømte Lampros og i gymnastik: i en alder af seksten år var han ansvarlig for at lede koret for Salamis triumf .
Den nøjagtige samtid af Perikles kender Sophocles den athenske apogee og deltager i det politiske liv: den udnævnes blandt Hellenotames (kasserer for ligaen Delos ) mod 443 - 442 av. AD og blandt strategerne ved to lejligheder, især i 440 f.Kr. AD under ekspeditionen mod Samos . Klokken treogfirs var han også en af de ti rådgivere, der blev udpeget efter katastrofen på Sicilien .
Sophocles døde i 406 eller 405 f.Kr. AD . Han er far til Iophon, søn af den athenske nikostrata, og Ariston, søn af den sicyonianiske Thoris. Suidas nævner tre andre sønner: Léosthénès, Stéphanos og Ménécléidès. Ariston er far til Sofokles den Yngre, også begavet for tragedien, under varetagelse af det er repræsenteret det sidste spil af hans bedstefar, Ødipus i Colone , i 401 av. J.-C.
Sophokles 'tragiske forfatterkarriere begyndte tidligst i 468 f.Kr. AD . Det år blev trilogien, som hans Triptolème er en del af, kronet med førstepræmien, især foran Aeschylus . Sophocles var sidstnævntes rival i tolv år, før Euripides igen konkurrerede med ham fra 455 f.Kr. J.-C.
Værelser
Sophocles er forfatter til hundrede og treogtyve tragedier samt satiriske dramaer. De fleste er gået tabt: Hundrede og fjorten titler har overlevet indtil vores tid, men kun syv stykker, inklusive vigtige fragmenter af det satiriske drama Les Limiers , fundet i 1912. Sophocles vandt i 468 f.Kr. AD sin første sejr, for den trilogi, som Triptolemus er en del af , og slog Aeschylus . Han vandt i alle atten sejre i det store Dionysia (som han aldrig optræder sidst) og seks mere ved Leneennes , for i alt 24 sejre, uden sidestykke i det klassiske Grækenland . Han vandt den sidste i 409 f.Kr. AD , i en alder af syv og firs, for Philoctète . Kun tre af Sofokles stykker, der overlever, dateres med sikkerhed: Antigone ( 442 f.Kr. ), Philoctetes ( 409 f.Kr. ) og Ødipus ved Colone (posthum forestilling i 401 f.Kr.). C. ).
Vi kan bemærke, at tre af de resterende stykker vedrører direkte Theban-cyklussen ( Antigone , Oedipus-konge og Ødipus til Colone ), tre vedrører Trojan-cyklussen ( Ajax , Electra og Philoctetes ), hvor den sidste er dedikeret til Heracles ( Les Trachiniennes ). Men en undersøgelse af tilbagevenden af mytiske temaer i Sofokles bør også tage højde for de tabte stykker.
Udover hans skuespil er Sophocles forfatter til forskellige værker, såsom en ode til Herodot eller ifølge Plutarch en afhandling om koret ( Περὶ χορο evolution ), hvor han talte om sin egen stil og dens udvikling. Han er også krediteret med en paean for Asclepius , som Sophocles deltog i at introducere kulten.
Ajax
Eventuelt afbildet omkring 445 f.Kr. J. - C. , der ville gøre den til den ældste af de bevarede dele af Sophokles, fortæller Ajax ( Αἴας / Aias ) episoden om Ajax 's vanvid : krigeren massakrerede kvægene i hæren, mens han troede at myrde Atrid -høvdinge . Foran koret for sejlere fra Salamis kom Ajax til fornuft, desperat, nægter trøst fra sin ledsager Tecmesse , opfordrer sin søn Eurysaquès til at ære og meddeler, at han vil rense sig selv. Han begår selvmord på selve scenen, kun skjult af en busk. Hans slægtninge bemærkede hans dødsklag, og Agamemnon accepterer begravelsen af Ajax efter Teucros beder .
Antigone
Antigone ( Ἀντιγόνη / Antigónê ) er dateret præcist til 442 f.Kr. AD . For at have begravet sine oprørske bror Polyneikes , dræbt i hans kamp med sin bror Etéocle , Antigone der brød Creon s dekret skal straffes med døden. Tyrannen nægter at vende sin beslutning på trods af klagene fra koret for de gamle mænd i Theben og bønene fra hans egen søn Haemon , forlovet med Antigone. Kun tegn på Tiresias får ham til at skifte mening, men det er for sent: Antigone har begået selvmord. Haemon efterligner ham snart efterfulgt af Eurydice , Creons kone.
Dette stykke har inspireret mange kunstnere, herunder Cocteau og Anouilh .
Trachiniennes
Af upræcis dating, men betragtes som en af de ældste tragedier i Sophokles, handler The Trachiniennes ( Tραχίνιαι / Trakhíniai ) om Herakles død . I Trachis advarede hans kone Deianira , der blev advaret af sin søn Hyllos om Herakles tilbagevenden, men bekymret over at se sidstnævnte forud for den unge Iole, som han brænder for, og sender budbringeren Lychas en tunika gennemblødt i blodet fra centaur Nessos . Tænker dermed på at sikre tilknytning til Hercules, dræber hun faktisk sidstnævnte. Da hun hørte om begivenheden, begår hun selvmord, da hendes mand ankom til Trachis, og da han hørte nyheden om denne død fra munden af Hyllos, forstår sidstnævnte, at han dør af den døde mand, Nessus, som den havde forudsagt en orakel.
Ødipus konge
Model, mesterværk af tragisk ironi , Ødipus -kongen ( Οἰδίπoυς τύραννoς / Oidípous Tyrannos ) ville gå forud for 425 f.Kr. AD , genstand for et kort citat i Acharnians af Aristophanes og efter den athenske pestepidemi fra 430 - 429 f.Kr. AD , stykket minder sandsynligvis om hukommelsen. I Theben hærget af pesten, søger Oedipus, nu konge, at kende identiteten på morderen af Laius , årsagen til forbandelsen. Spåmanden Tiresias , efterspurgt, lærer den frygtelige sandhed til Oidipus, morder på sin far og mand til hans mor Jocasta , men han ser kun en fornærmelse inspireret af Creon . Efterfølgende åbenbaringer kommer imidlertid til at støtte åbenbaringen, og Oedipus må indrømme, at han kun forsøgte at forpurre oraklet. Stykket slutter med selvmordet på Jocasta og udseendet af Oedipus lemlæstet efter at have trukket øjnene ud, hans ansigt blodigt og krævende eksil, fordi han vil dø.
Electra
Spørgsmålet om anterioriteten mellem Sophocles ' Electra ( Ἠλέκτρα / Êléktra ) og Euripides forbliver åbent. Tager op temaet Aischylos ' Choephora (og fastholde koret af unge kvinder), Sofokles beskriver tilbagevenden til Mykene af Orestes , hævner sin far Agamemnon . Der finder han sin søster Electra , der venter på at han vender tilbage med voksende fortvivlelse og selv planlægger at gennemføre hævnen. Scenen for anerkendelse sker i den sidste episode og mordet på Klytaimnestra , så at af Aigisthos , opnås i exodos .
Philoctetes
Præcist dateret 409 f.Kr. AD , Philoctète ( Φιλοκτήτης / Philoktḗtēs ) vandt den første pris det år. Anklaget af Ulysses for at bringe Philoctetes tilbage til Troy , såret og forladt for længe siden af Ulysses og Atrides på en øde ø, og hans bue, den unge Neoptolemus , søn af Achilles , står over for et delikat moralsk valg. Hans mission er afgørende ifølge oraklet, men den unge mand kan ikke bringe sig selv til at forråde den uheldige. Neoptolemus returnerer buen efter at have stjålet den, og forsøger at gå videre med ærlig overtalelse; men stædig Philoctetes nægter at følge ham og tilgive Atrides, skønt han var garanteret, at hans sår ville blive helbredt i Troja. Det er Herakles udseende, der kommer for at redde situationen og få Philoctetes til at skifte mening.
Ødipus til kolon
Spillet blev opført posthumt i 401 f.Kr. AD af omsorg for Sofokles barnebarn, Sofokles den yngre , og førstepræmie det år, Oedipus i Colone ( Οἰδίπoυς ἐπὶ Κολωνῷ / Oidípous epì Kolônỗi ) beskriver ankomsten af de fordømte, blinde og forbandede til Colone nær Athen . Afvist, idet han kun kunne regne med sine døtre Antigone og Ismène , forsøger han at fritage sig for de forbrydelser, som han er anklaget for. Ødipus skal også forsvare sin frihed over for sine sønner: Creon , sendt af Etéocles , kommer for at gribe ham og hans døtre, men Theseus ' konge af Athens dyrebare hjælp redder dem. Så er det Polynices, der kommer for at tigge om sin støtte til krigen mellem de syv, som er under forberedelse. Afvisende sine sønner forbereder Oedipus sig til at dø: ledsaget af Theseus forsvinder han på et hemmeligt sted og lover sin beskyttelse i Athen. Efter gudernes kald hæves forbandelsen til heltenes rang.
Blodhundene
Fragmenter af blodhunde ( Ἰχνευταί / Ikhneutaí ) blev opdaget i Egypten i 1912 . De udgør ca. halvdelen af det, hvilket gør det til det bedst bevarede satiriske drama efter Euripides ' Cyclops , transmitteret i sin helhed. Stilistiske og metriske kriterier gør, at Les Limiers sandsynligvis stammer fra før 440 f.Kr. AD .
Fragmenterne gør det muligt at rekonstruere resuméet. Emnet er det samme som den homeriske salme til Hermes , dvs. tyveri af Apollos flokke af den nyfødte Hermes . Stykket begynder med Apollos klage, som saterkor tilbyder at hjælpe mod løftet om at blive befriet for slaveri. Kvægets spor fører dem til hulen til nymfen Cyllene , som holder øje med barnet. Slutningen af dramaet var at præsentere forsoningen mellem Apollo og Hermes takket være sidstnævntes lyr .
Mistede dele
Af de hundrede treogtyve stykker skrevet af Sophocles kendes der hundrede og fjorten titler. Nedenfor er vist de stykker, hvoraf kun titlen og nogle gange nogle få fragmenter er kendt.
Rul ned for at se listen|
Fragmenter af nogle stykker bevares.
|
|
|
Sofokles teater
Formelle aspekter
Sophokles mest bemærkelsesværdige nyskabelse, hvis vi sammenligner hans arbejde med Aeschylus , er opgivelsen af den "sammenkædede" tragedie, da han ikke har komponeret noget efter vores viden. Denne ændring fremhæver individuelle spørgsmål, psykologisk analyse, i omfang af et stykke, til skade for guddommelige beslutninger og forbandelser, der påvirker mænd over flere generationer.
Til denne udvikling svarer også oprettelsen af en tredje skuespiller ( tritagonist ), tilskrevet Sophocles af Aristoteles (samt vedtagelsen af scenen ): "Med Sophocles var der tre skuespillere og malede scener på scenen." . Denne innovation, der gør det muligt at berige interaktioner og modsætninger mellem karakterer, har også konsekvensen af en markant reduktion af korets rolle i udfoldelsen af tragedien. Eksemplet på stykkets titel ved Orestes 'tilbagevenden fortæller: mens han fremfører koret i Aeschylus i sit stykke Les Choéphores , kommer søsteren til Orestes frem med Sofokles (og vil forblive sådan med Euripides ): tragedien tager navnet på heltinden, Electra , og på heltene, da de giver deres navn til alle de bevarede stykker af Sophocles undtagen en ( Les Trachiniennes ).
Moralsk spænding
Bortset fra de to stykker af Sofokles dedikeret til Ødipus (hvor heltens stædighed ikke har nogen moralsk begrundelse og ikke angår en modsætning til værdier), er det første fælles punkt mellem de bevarede stykker det centrale sted, der indtages af stakes moralsk i formen efter valg. Antigone er det mest slående eksempel på dette gennem modstand mellem flere "pligter" identificeret af Jacqueline de Romilly : familie og stat, menneskehed og autoritet, religion og respekt for loven. Som Jean-Pierre Vernant bemærker , er konflikten ikke begrænset til loven om mennesker og den guddommelige lov, "den modsætter sig ikke ren religion [...] for at fuldføre irreligion, men to typer forskellige religiøsitet: på den ene side , en familiereligion, rent privat, [...] på den anden side en offentlig religion, hvor byens vejledende guder i sidste ende har en tendens til at fusionere med statens øverste værdier " . Antigone s fejltagelse er at privilegium én religiøsitet frem for den anden, den " diget af de døde" til "himmelsk diget" .
Det andet store eksempel er Electra : drabet på Clytemnestra og Aegisthus forekommer først i slutningen af tragedien, der hovedsageligt udvikler heltinens psykologi og temaet om faderens hævn gennem moderens mord.
Modsætninger i samme rækkefølge krydser de tre andre betragtede stykker. I Ajax , ved kontrasten mellem den helt ufleksible helten med hensyn til hans opfattelse af ære og de hengivne klagesang fra Tecmesse, derefter ved indsatsen for rehabilitering af helten af Agamemnon , endelig af modsætningen mellem moderationen af Ulysses og Ajax ' stolthed ; i Les Trachiniennes , ved kontrasten mellem Héraclès og hans kone, Deianira med en underdanig karakter, af samme rækkefølge som mellem Ajax og Tecmesse. Endelig Filoktet er udelukkende helliget dilemma af Neoptolemos , hvorfra Ulysses hævder i navnet på den interesse grækerne tyveri af stævnen af Filoktet, sårede og svækket. Helten nægter i sidste ende at gå på kompromis: ”Ærlighed her er meget bedre end dygtighed. "
Gudernes rolle
Mens de vejer med al deres vægt på Aeschylos teater , spiller guderne en helt anden rolle i Sophokles. Fordi det er uomtvisteligt, at de med ham er mere fjernt, fjernt fra begivenheder: ”atmosfæren i hans skuespil er ikke længere badet i den religiøse ritualisme af teatrets oprindelse. ” Bortset fra Athena i begyndelsen af Ajax vises guderne ikke i de overlevende stykker. Men denne afstand har konsekvensen af at understrege kontrasten mellem menneskers verden, der udvikler sig på scenen, og gudernes, som understreget af koret i Antigone eller kong Oidipus . Omvendt kvalificerer Sophokles mennesket som "flygtigt" og understreger sin latterlige skæbne i lyset af tidens gang: som sømændene i koret i Ajax synger : "Der er intet, som tiden ikke sletter alt. Kraftfuld" .
Den således fastlagte afstand forhindrer ikke guddommelig indgriben. Kun dette griber ind gennem orakler, og Sophokles teater bærer ikke længere "guddommelig retfærdighed" som i Aeschylus, men betydningen af disse orakler, som er den eneste anelse, som mænd har om den guddommelige beslutning. I begyndelsen af Trachiniennes , Deianira annoncerer orakel der vedrører Heracles : "Enten vil han opdage, at der i slutningen af sit liv, eller han vil triumfere og fra da af vil tilbringe resten af sine dage i fred" ; i Ajax rapporteres budskabet om Calchas 'varsel , Athenas vrede må kun forfølge helten "en dag" : "hvis han alligevel overlever denne dag, vil vi måske redde ham med hjælp fra en gud" . Med Herakles ord kan filoktet kun helbredes i Troja : men vil det lykkes? Som vi kan se, er orakler ofte upræcise, uklare, så de ”efterlader plads til håb og fejl. » Nogle gange er det forsoningen mellem flere orakler, der giver løsningen, som Hercules bemærker på tidspunktet for døden: som det blev profeteret for hans far, dør han ved en død person, Nessus , hvis dødelige balsam blev påført af Deianira på hans skjorte. Gennem dette sted, der overlades til fejl, bryder overraskelse og eventyr ud, men frem for alt bliver synet på menneskets skæbne spillet: "Sophokles 'hele dramaturgi er baseret på ideen om, at mennesket er legetøjet. Af det, man kan kalde skæbnes ironi" , en "tragisk ironi, hvis betydning tydeligt er indskrevet for tilskuernes øjne, hvorimod tegnene ikke altid skelner mellem betydningen" og er passende for Sofokles. Denne ironi, der gør Deianira til instrumentet til Heracles 'død, der bringer døden i spil efter korets håb og glæde i Les Trachiniennes , i Ajax , i Antigone . I Aeschylos eller Euripides kan tragisk ironi gøre en karakter til en andens dupe, men hos Sofokles narrer mænd ikke hinanden med sjældne undtagelser: det er gennem guderne, de bliver misbrugt.
Denne afstand og denne tragiske ironi finder deres mest succesfulde illustration i Ødipus , den "tragiske søgen" af Ødipus, som lærer hvad han er, det vil sige morderen på sin far og sin mors mand, og som efter at have gjort alt for at flygte oraklet, der blev udtalt mod ham, udførte det i fuldstændig uvidenhed om omfanget af hans handlinger. Den religiøse betydning af denne perfektion af ironi, især i Kongen Ødipus , bør dog ikke betragtes som handling af grusomme eller ligeglade guder (Ødipus 'skæbne, der blev beskyttet mod guderne i Ødipus i Colonus, forbyder det desuden .). I den fromme Sofokles “behøver mænd ikke at forstå, men at elske. " Creon, Oedipus og Jocasta betaler deres respektløshed spådomere og orakler, tragedien er det faktum, at mændene fejler.
Sophoclean-helten
Nu kan vi huske, at mennesket er kernen i Sophokles 'teater, hvilket den formelle udvikling viser. Helten giver normalt stykket sit navn og står i opposition til andre karakterer: det er endda det, der definerer hans heltestatus, hans "gradvise isolation fra al menneskelig hjælp og støtte". " Antigone inviterer først sin søster med en fælles aktion, men afvisning af Ismene låser hende i afvisning af enhver bistand, selv når det er et spørgsmål for Ismene at slutte sig til hende foran Vrede Creon : " Du har ikke lyst til at følg mig, og jeg forbandt dig ikke med min handling ” . Antigone er derfor alene, "uden venner, uden mand" , "forladt af [hendes familie]" . Koret, der bemærkede hendes handling, mener, at hun er gal, med en vanvid, der kan sammenlignes med Ajax i begyndelsen af hendes tragedie: på trods af sømandskoret på trods af Tecmesse og hans søn nægter han al trøst, han "græsser i sin hjertet ensomheden ” , og stykket drejer sig om den ensomme scene for hans monolog og selvmord. Ajax farvel er lavet uden nogen til at høre dem og er rettet til ingen anden end solen, til Salamis , til Athen , til det trojanske landskab.
Vi finder disse elementer i Electra : afvist af hendes familie og af koret, hendes ensomhed kulminerer, når hun tror, at Orestes er død, og at hendes søster Chrysothémis , som i Antigone , nægter hendes hjælp. Så tager Electra sin beslutning: ”Nå! det er mig, der med min egen hånd og alene vil fuldføre forretningen. " Som bemærket af Jacqueline de Romilly , er ensomhed født heltemodestatus. Endelig er Philoctetes alene, forladt og har kun sin bue, som Neoptolemus kommer til at fratage ham.
Det er igen i Ødipus, at Sofokles finder den bedste anvendelse af sine valg. I Oedipus i Colon er helten en blind vagabond, afvist af sine sønner og flygter fra mænd. En de facto ensomhed (forværret under spillet af Creon, der fratager Ødipus sine døtre), hvortil føjes en moralsk ensomhed, hvilket Ødipus således ved flere lejligheder bekræftede at have lidt meget mere end begået sine handlinger. Sofokles ændrer ikke denne ensomhed grundlæggende: Ødipus dør alene og uden vidner forbliver han på margenen. Men denne ensomhed bliver et tegn på overlegenhed, guddommeligt privilegium. ”Han er som helterne i andre tragedier, et væsen fra hinanden. Men han er lidt mere end de andre: han er bortset fra mænd. "
Noter og referencer
- Βίος Σοφοκλέους , red. Westermann i Vitarum Scriptores Graeci Minores , Brunswick, 1845, s. 126-132 læses online . Dette værk refererer til de tabte skrifter fra Douris fra Samos , Istros , Aristoxenes , Néanthe , Satyros og andre.
- (en + grc) Souda ( læs online ), sv Σοφοκλῆς = sigma 815 Adler.
- Smith læst online
- Chronicle of Paros , 56 læses online
- Athénée , Deipnosophistes [ detaljer i udgaver ] ( læs online ), Jeg, 20f.
- Romilly 1970, s. 82-91 .
- Romilly 1980, s. 87
- Demont & Lebeau, s. 97
- IG II², 2325, I, col. 1, l.5 læses online
- Demont og Lebeau, s. 99
- Romilly 1970, s. 112
- Ajax , introduktion af Raphaël Dreyfus, Bibliothèque de la Pléiade , Gallimard-udgaver , 1967, ( ISBN 2-07-010567-9 ) , s. 415-418.
- Demont og Lebeau, s. 100
- Oftest citeret tragedie i Poetics [læs online] .
- Demont og Lebeau, s. 104
- Romilly 1980, s. 89
- Demont & Lebeau, s. 106
- Demont og Lebeau, s. 108
- Demont og Lebeau, s. 110-111
- Fragmenter af epigoner blev opdaget i april 2005 af grækere ved universitetet i Oxford . Tragedie fortæller om belejringen af Theben . Matthew Murray, " Nyligt læsbar Oxyrhynchus Papyri afslører værker af Sophocles, Lucian og andre ", Theatermania , 18. april 2005.
- Demont & Lebeau, 111
- Romilly 1970, s. 37-39
- Altid hvis vi sammenligner med Aeschylus: se artiklen om sidstnævnte om dette emne
- Pellegrin 2014 , s. 2766 (1449b).
- Bellevenue & Auffret , s. 15-16.
- (overs. Leconte de Lisle)
- Pellegrin 2014 , s. 2784 (1456a).
- Bellevenue & Auffret , s. 44.
- Se artiklen " Græsk tragedie " om dette emne
- Jean-Pierre Vernant, “Tvetydighed og vending. Om den gådefulde struktur af Oedipus-konge ”, Vernant & Vidal-Naquet, I, s. 104
- Romilly 1970, s. 84
- Jean-Pierre Vernant , "Spændinger og tvetydigheder i græsk tragedie", Vernant & Vidal-Naquet, I, s. 33
- V. 1246, trans. Paul Mazon
- Baldry, s. 136
- "Ufølsom over for alder og tid, du forbliver Olympus 'absolutte mester med blændende klarhed" (v. 609-610, overs. Paul Mazon)
- "Ah! gør Destiny, at jeg altid bevarer hellig renhed i alle mine ord, i alle mine handlinger. Lovene, der befaler dem, sidder i højderne: de blev født i den himmelske æter, og Olympus er deres eneste far; intet dødeligt væsen fødte dem; glemsel vil aldrig lade dem sove: en stærk gud er i hende, en gud der ikke bliver gammel. » (V. 863-971, overs. Paul Mazon)
- Romilly 1970, s. 97-113
- Ajax , 399; Antigone , 790
- Les Trachiniennes , 126-135; Antigone , 1155-1160; Ødipus konge , 1186-1192
- V. 713, trans. Paul Mazon
- V. 166-168, trans. Paul Mazon
- V. 747-782, trans. Paul Mazon
- V. 1014-1015
- Romilly 1970, s.102
- V. 1159-1163
- Romilly 1970, s. 104
- V. 633-662
- V. 692-717
- V. 1140-1152
- Agamemnon , v. 973-974
- Hecube , v. 1021-1022
- Som da Orestes opmuntrede Aegisthus til at se sit eget lig i Clytemnestra ( Electra , v. 1466-1471).
- Se ovenfor
- Romilly 1970, s. 91-97
- V. 539, overs. Paul Mazon
- V. 876, overs. Paul Mazon
- V. 919, trans. Paul Mazon
- V. 383
- V. 614, overs. Paul Mazon
- V. 855-864
- V. 1019-1020, trans. Paul mazon
- V. 267-273, 538-539, 964, 977, 987
- Pierre Vidal-Naquet, "Ødipus mellem to byer", Vernant & Vidal Naquet, II, s. 204
- Romilly 1970, s. 97
Se også
Bibliografi
-
Illustreret resumé af græsk litteratur , Paris, J. de Gigord,1934, 176 s.
-
Aristote ( oversat Odette Bellevenue og Séverine Auffret ), Poetics , A Thousand and One Nights ,2006, 95 s. ( ISBN 978-2-84205-117-4 ).
-
Pierre Pellegrin ( dir. ) ( Oversat fra antikgræsk af Pierre Destrée), Aristote: Œuvres complantes , Paris, Éditions Flammarion ,2014, 2923 s. ( ISBN 978-2-08-127316-0 ) , "Poetisk".
Udgaver
- Se listen over udgaver af værker af denne forfatter
.
eksterne links
-
Myndighedsposter :
- Virtuel international myndighedsfil
- International standardnavnidentifikator
- CiNii
- Frankrigs Nationalbibliotek ( data )
- Universitetsdokumentationssystem
- Library of Congress
- Gemeinsame Normdatei
- Nationalbiblioteketjeneste
- National Diet Library
- Nationalbiblioteket i Spanien
- Royal Netherlands Library
- Israels Nationalbibliotek
- Universitetsbibliotek i Polen
- Cataloniens Nationalbibliotek
- Sveriges Nationalbibliotek
- Western Swiss Library Network
- Vatikanets apostoliske bibliotek
- National Library of Australia
- WorldCat
- Musikrelaterede ressourcer :
- Ressourcer relateret til showet :
- Audiovisuelle ressourcer :
- Fine kunstressourcer :
- Royal Academy of Arts
- (de + en + la) Sandrart.net
- Tegneserierelaterede ressourcer :
- BD Gest '
- (in) Comic Vine
- Litteraturressource :
-
Meddelelser i generelle ordbøger eller encyklopædier :
- Brockhaus Enzyklopädie
- Deutsche Biografi
- Enciclopedia italiana
- Enciclopedia De Agostini
- Enciclopedia Itaú Cultural
- Encyclopædia Britannica
- Encyclopædia Universalis
- Treccani encyklopædi
- Gran Enciclopèdia Catalana
- Hrvatska Enciklopedija
- Svensk Nationalencyklopedin
- Proleksis enciklopedija
- Store norske leksikon
Kilder
- Aristote , Poétique [læs online] .
- Βίος Σοφοκλέους, red. Westermann i Vitarum Scriptores Graeci Minores , Brunswick, 1845, s. 126-132 [ læs online ] .
- (en + grc) Souda ( læs online ), sv " Σοφοκλῆς " (= sigma 815 Adler).
Sofokles -studier
- Fernand Allègre, Sophocle, studerer de dramatiske kilder i hans teater og sammensætningen af hans tragedier , Lyon, Fontemoing,1905.
- (it) Vincenzo di Benedetto, Sofocle , Firenze, La Nuova Italia,1983.
- Gabriel Germain , Sophocles , Paris, Le Seuil ,1969.
- Jacques Jouanna , Sofokles , Paris, Fayard ,2007.
- (de) Karl Reinhardt , Sophokles , Berlin, 1933, 2 nd ed., Frankfurt, 1941 (fr) trad. French, Sophocle , Paris, Minuit, 1971, (en) trad. Engelsk, Sophocles , Oxford, 1979.
- Gilberte Ronnet, Sophokles tragiske digter , Paris, De Boccard,1969.
- William Smith (overs. Caroline Carrat), ordbog over græske og latinske forfattere , 1844-1880, sv “Sophocles” [ læs online ] .
Generelle værker
- (da) Harold Caparne Baldry, The Greek Tragic Theatre , Cambridge University Press ,1951- trad. på fransk: Le Théâtre tragique des Grecs , Paris, Presses Pocket , coll. "Agora",1985( 1 st ed. 1975 af Maspero / Discovery).
- Paul Demont og Anne Lebeau, Introduktion til det antikke græske teater , Paris, Livre de Poche, koll. "Referencer",1996.
- Jacqueline de Romilly , La Tragédie grecque , Paris, Presses Universitaires de France , coll. "Quadriga",2006, 8 th ed. ( 1 st ed. 1970).
- Jacqueline de Romilly, Precis of Greek Literature , Paris, Presses Universitaires de France , koll. "Quadriga",2007, 2 nd ed. ( 1 st ed. 1980).
- Suzanne Saïd , Monique Trédé og Alain Le Boulluec , History of Greek Literature , Paris, Presses Universitaires de France, koll. "Første cyklus",1997( ISBN 2130482333 og 978-2130482338 ).
- Jean-Pierre Vernant og Pierre Vidal-Naquet , Mythe og tragedie i det antikke Grækenland (2 bind), Maspero, 1972, siv. La Découverte, koll. "Opdagelsen / lommen", 1986, 1995, 2001