Bayeux Tapestry

Den Bayeux-tapetet , også kendt under navnet ”  Dronning Mathildes gobelin  ”, og mere tidligere ”Telle du Conquest”, for ”toile de la Conquête”, er et broderi (tidligere ”Broderi gobelin”) den XI th  århundrede, opført siden 2007 i registret Memory of the world af UNESCO .

Den beskriver fakta lige fra slutningen af ​​kong Edward the Confessor of England i 1064 til slaget ved Hastings i 1066, som var på spil var Englands trone, anfægtet i Harold Godwinson af William, hertug af Normandiet . De vigtigste episoder af slaget, hvis resultat bestemte den normanniske erobring af England , er detaljeret der, men næsten halvdelen af ​​scenerne vedrører episoder forud for selve invasionen. Det ser ud til at være bestilt af biskop Odon de Bayeux , Guillaumes halvbror, og lavet i årene efter erobringen.

Mens præsentere begivenhederne i en meget gunstig dag til Vilhelm Erobreren, punktet af bliver undertiden betragtes som et værk af propaganda, det er af uvurderlig dokumentar værdi for kendskab til XI th  århundrede Norman og engelsk. Det giver information om tøj, slotte, skibe og levevilkår i denne periode. Generelt udgør det et af de sjældne eksempler på verdslig romansk kunst .

Overført til slutningen af det XVIII th  århundrede i skat liturgiske af Bayeux domkirke , hun undgik ødelæggelse under den franske revolution . Det præsenteres nu for offentligheden i Guillaume-le-Conquérant-centret, som er helt dedikeret til det.

Bayeux-gobelinets historie

Vi har ikke noget overbevisende dokument hverken om dets opfattelse eller om de første tre hundrede år af dets eksistens. Nogle specialister mener, at de har fundet spor af det i en fransk digter, Baudry abbé de Bourgueils arbejde . Omkring år 1100 komponerede han et digt for Adele af Normandiet , datter af Vilhelm Erobreren , hvor han beskrev et billedteppe lavet af silke, guld og sølv og repræsenterede erobringen af ​​England. Selvom størrelsen og materialerne på dette tapet viser, at det ikke er det samme tapet, selvom eksistensen af ​​grevinde Adèles tapet er i tvivl, er det tydeligt, at Baudrys digt inspirerede enten direkte eller indirekte fra Bayeux-tapetet.

Den ældste direkte omtale af gobelinerne er en oversigt over varerne fra katedralen i Bayeux, udarbejdet i 1476, som nævner dens eksistens og specificerer, at den er suspenderet omkring skibet i et par dage hver sommer, sandsynligvis fra 1 st juli (dagen for festen til relikvierne) 14. juli(Indvielsesdag). Skikken fortsatte indtil revolutionen:

”Emne, et meget langt og stærkt telt af sådanne, broderet med billeder og skrifter, fasaner, der repræsenterer erobringen af ​​England, som strækkes omkring kirkeskibet om dagen og af relikternes octables. "

I 1562, advarede munkene om den forestående ankomst af en gruppe hugenotter , i sikkerhed. De klarede sig godt, fordi de fyrede katedralen.

Ved slutningen af det XVII th  århundrede, blev tapetet trukket fra mørket. I 1721 blev Nicolas Jean Foucault, tidligere intendant af Normandie og lærd, død efterfulgt af en tegning, der var blottet for indikationer, der vækkede nysgerrigheden hos Antoine Lancelot (1675-1740) fra Royal Academy of Inskriptioner og smukke breve. . Forvirret, men overbevist om, at tegningen kun var en del af et stort værk, opfordrede han Bernard de Montfaucon (1655–1741), historiker og benediktiner , som iOktober 1728, fandt sporet af gobelin. I 1729 offentliggjorde han først tegningen og derefter hele billedtapet i sine Monuments de la monarchie française . Det er til Montfaucon, at vi skylder dronning Mathilde tilskrivning af værket .

Da en engelsk rejsende, Andrew Coltee Ducarel kom til Bayeux i 1752 og bad præsterne om at se bogen, der fortæller erobringen af ​​England, syntes sidstnævnte at være uvidende om dens eksistens. Det var først, da han fortalte dem om sin årlige udstilling, at de indså, hvilket objekt han henviste til. Derfor ser det ud til, at præsterne fra Bayeux udstillede gobelin, men ikke længere vidste, hvad det repræsenterede.

Den franske revolution markerede næsten slutningen af ​​gobelin. I 1792, da Frankrig blev truet med invasion, blev tropper rejst. På tidspunktet for kontingentets afgang fra Bayeux blev det bemærket, at en af ​​vognene med ansvar for forsyninger ikke havde presenning. En nidkær deltager foreslog at skære gobelinet, der blev opbevaret ved katedralen for at dække vognen. Advaret med forsinkelse ankom imidlertid politiets kommissær, Lambert Léonard Leforestier, lige i tide for at forhindre denne brug. I 1794, under en borgerlig festival, blev den næsten revet og omdannet til bands beregnet til at dekorere en vogn. Den kunstneriske kommission, der blev oprettet i 1794, sikrede derefter arbejdets sikkerhed under revolutionen.

Til propagandamål mod England, som han planlagde at invadere, bragte Napoleon det til Louvre i Paris i 1804, hvor det blev udstillet til beundring af de parisiske folkemængder. Ved denne lejlighed blev et illustreret katalog med scener fra broderiet også trykt i fire hundrede eksemplarer og distribueret til hæren for at motivere troppernes sejrende ånd og overbevise dem om, at en landing i England var mulig. Arbejdet vendte tilbage til Bayeux i 1805.

I 1816 bestilte antikvitetshandlerne fra Society of London designerantikken Charles Stothard  (in) til at oprette en faksimile af gobelin til serien af ​​dokumenter Vetusta Monumenta  (in) . Sidstnævnte udførte denne opgave på to år (efter at have foretaget tre ophold i Frankrig) - ikke uden at have stjålet et lille stykke af arbejdet i forbifarten.

I fyrre år blev billedtæppet rullet sammen. Under hvert besøg blev den rullet ud og derefter rullet op på en maskine bestående af to cylindre for at vise den scene for scene. Disse gentagne manipulationer genererede friktion, som bidrog til slid og risikerede at ødelægge den. I 1835 blev myndighederne, efter at have indset dens værdi, bevæget af den. Fra 1842 blev gobelinet permanent tilgængeligt for offentligheden i et rum i Bayeux-biblioteket, hvor det blev hængt i et udstillingsvindue. IApril 1913blev det første Tapestry Museum oprettet i Hôtel du Doyen ved siden af ​​det kommunale bibliotek.

I 1885-1886 finansierede Elisabeth Wardle, hustru til en velhavende købmand, en kopi af samme størrelse, som nu findes i Reading , England.

Det 1 st september 1939i starten af 2. verdenskrig lagde de franske myndigheder, efter at have taget billedet ud af vinduet og rullet det op, i en bunker, der var placeret i kældrene i Hôtel du Doyen. Det23. juni 1941, overføres vævet til Mondaye Abbey . Det studeres der af tyske forskere, herunder Herbert Jankuhn , arkæologmedlem i Ahnenerbe . Det20. august 1941, sluttede hun sig til Château de Sourches i Sarthe, hvor hun blev indtil26. juni 1944, dato, hvor den overføres til Louvre efter beboerens ordre. Hvis man skal tro på general von Choltitz, er den21. august 1944, under befrielsen af ​​Paris , kom to SS til ham og informerede ham om, at de var ansvarlige for at tage billedet til Tyskland. Når generalen fortæller dem, at Louvre er i modstandens hænder, rejser de uden at bede om hvile. Broderiet udstilles i galleriet over de italienske primitiver i efteråret 1944, og2. marts 1945, hun rejser til Bayeux, hvor hun finder Hôtel du Doyen.

Et nyt museumslayout, der fremhæver broderi, indvies den 6. juni 1948. Imidlertid lader præsentationen meget tilbage at ønske: gobelinet er spikret i krydsfinerbunden af ​​et ikke-vandtæt udstillingsvindue, der er oplyst af lysstofrør. Princippet om overførsel til et mere passende rum tog form i 1977. Efter en undersøgelse af broderiet og midlerne til at bevare det hilser det tidligere store seminarium i Bayeux velkommen til mesterværket fraMarts 1983. Det gamle seminar tog derefter navnet “Centre Guillaume-le-Conquérant”.

I begyndelsen af ​​2021 blev Bayeux-gobelinet taget ud af vinduet i flere uger og undersøgt af et hold af konservatorer for at identificere pletter, tårer, folder og snags.

Oprindelse

Sponsor

Odon de Conteville (halvbror til William erobreren og biskop af Bayeux fra 1049 til 1097), er generelt identificeret som sponsor af Bayeux-tapetet. Antagelsen er baseret på et bundt spor. Først og fremmest på tapetet er navngivet, bortset fra de historiske tal ( Harold Godwinsons , Edward Bekenderen , William Erobreren ,  osv ) og den mystiske Ælfgyva , kun tre mennesker, Wadard , Vital og Turold . Disse er ikke nævnt i nogen anden moderne kilde til slaget ved Hastings. Nu ser det ud til, at disse mænd alle er tilhængere af Odon i Kent , et tegn på, at de var blandt de mænd, som Odon bragte i kamp. Derefter viser gobelinet Harold Godwinson sværger loyalitet over for hertug William på hellige relikvier og hjælp til at opnå den engelske trone i Bayeux . Orderic Vital placerer begivenheden i Rouen og Guillaume de Poitiers i Bonneville-sur-Touques . Derudover nævnes Odons rolle i Hastings næppe i kilder, der ikke er relateret til Bayeux. Langt størstedelen af ​​historikere konkluderer, at Odon er den eneste, der har haft de økonomiske midler til at sponsorere et sådant gigantisk arbejde, og som fremhæver dets tilhængere og relikvierne fra Bayeux. Nye teser om sponsoren dukker stadig op. Ifølge en af ​​dem ville dronning Edith , enke efter Edward the Confessor og søster til Harold være sponsor: billedtæppet kunne have været et middel til at forsikre William om hans loyalitet, samtidig med at han ikke viste Harold under en ærligt ugunstig dag. For sin del læner Andrew Bridgeford sig efter en anden kandidat, Eustache II , jarl af Boulogne , som også havde ting, der skulle tilgives af William. Ingen af ​​disse to nye afhandlinger vandt støtte fra det akademiske samfund.

Fremstillingssted

Mens et flertal af historikere er enige om, at det var Odon, der bestilte dette broderi, er broderiernes identitet på den anden side stadig genstand for debat. Ifølge en legende går tilbage til sin genopdagelse i XVIII th  århundrede blev det udformet af Dronning Matilda , hjulpet af hendes damer. I XIX th  begyndte århundrede at dukke ideen om, at tapetet blev lavet i en engelsk broderi værksted. I begyndelsen af XX th  århundrede, to franske, en lokal lærd bayeusain, Eugene Anquetil , og Albert undersøgelse forsvare sin afhandling af Norman oprindelse.

Efter offentliggørelsen i 1957 af essayet af Francis Wormald, der forpligter sig til at etablere en stilistisk sammenhæng mellem på den ene side Tapestry og på den anden side miniaturerne i Utrecht Psalter og de angelsaksiske manuskripter, der blev taget derfra XI th  århundrede, synes årsagen hørt: det store flertal af forskere er enige foreslår derfor, at "Hastings Broderi" blev lavet i England. De understreger indledningsvis, at de engelske broderere haft en flatterende ry XI th  århundrede, som det fremgår af Vilhelm af Poitiers , Norman selv. Efter Francis Wormald bemærker de også de angelsaksiske stavemåder i inskriptionerne . Med hensyn til bestemt sted, stil tapetet, i nærheden af "stil af Winchester" i første halvdel af det XI th  århundrede, kunne inspirerede modeller produceret i skriptorium af New Minster i Winchester i Hampshire , eller at af Canterbury , i Kent , mere præcist til klosteret Saint-Augustine, umiddelbart efter selve slaget. Udover det faktum, at den påståede sponsor af gobelin, Odon, var en velgører til klosteret, taler andre stilistiske argumenter til fordel for denne hypotese: der er tilhørsforhold mellem gobelin og flere manuskripter produceret i scriptorium of Saint-Augustine. Takket være arkiverne ved vi, at to sekundære og noget gådefulde tegn på gobelin, Wadard og Vital, var lejere af klosteret Saint-Augustin.

Det ville have varet omkring to år, som det fremgår af produktionen mellem 1885 og 1886 af en kopi af værket fra Leek Society, et kollektivt arbejde med omkring fyrre erfarne broderier, der tog nogle atten måneder at færdiggøre. basis af fotografier.

To forfattere har fremsat andre forslag end teorien om en engelsk oprindelse.

• Kunsthistoriker Wolfgang Grape har taget "Norman" -afhandlingen op. Han forsøger først at tilbagevise de stilistiske argumenter hentet fra Utrecht Psalter og de angelsaksiske miniaturer til fordel for den engelske afhandling. Karakterernes livlighed tæt på angelsaksiske manuskripter overbeviser ham ikke: han mener, at "angelsaksisk feber adskiller sig fra normansk feberhed". Han tvivler også på, at munkene i Canterbury, hvor et anti-normannisk klima hersker, lånte sig til realiseringen af ​​arbejdet. Endelig analyserer han en hovedstad i Bayeux-katedralen, der viser stilistiske ligheder med gobelin. Han drager den konklusion, at billedtæppet er et normannisk værk og mere præcist Bayeusaine. Hans teori er åbent som reaktion på David Bernsteins arbejde om emnet. Selvom Grape ikke overbeviste sine kolleger, havde det ikke desto mindre en stimulerende effekt på forskningen.
• Ifølge den amerikanske historiker George T. Bøg, ville flere indekser mener, at Bayeux-tapetet svarer til Abbey of Saint-Florent Saumur , tekstilproduktion prestigefyldte værksted siden begyndelsen af XI th  århundrede. Flere fakta tillader ifølge ham at støtte denne hypotese. Før han var abbed i Saint-Florent, var Guillaume Rivallon (søn af Riwallon de Dol ) Lord of Dol i Bretagne . Imidlertid dvæler flere scener af gobelin på kampagnen ledet af normannerne i Bretagne, især præget af belejringen af ​​Dol. For det andet erhvervede klosteret i 1070'erne mange godser i England og Normandiet, hvor rollen som den nye konge af England var afgørende. Vilhelm Erobrerens gavmildhed ville være en måde at belønne klosterværkstedets arbejde på. Endelig er nogle kunstneriske ligheder blevet fremhævet mellem gobelinet og værkerne i det vestlige Frankrig, i Loire-dalen og i Poitou-Charentes. Denne hypotese er dog kun gyldig, hvis klostret Saumur husede sig i det normannere og engelsk, fordi detaljer vedrørende flåde- og søteknikker ikke kunne kendes fra et kontinentalt kloster, der ligger i en meget anden kulturel sammenhæng end Normandiet og England på det tidspunkt. Ligesom Grape fangede Beech sine kollegers opmærksomhed, mens de efterlod dem skeptiske.

Nogle eksperter er af opfattelse, at det er en falsk debat og tapetet er temmelig kompliceret produkt af en anglo-normanniske verden, der opstod i det XI th  århundrede.

Bestemmelsessted

Identifikationen af ​​det sted, som det blev designet til, har været genstand for meget debat. Ifølge den traditionelle version ville det have fundet sin plads i Bayeux Cathedral for en ofte analfabeter. Han ville have været udsat der under sin indvielse den14. juli 1077. Tilhængere af denne version hævder, at den påståede sponsor var Odon, biskop af Bayeux. Hans rolle i erobringen af ​​England fremhæves faktisk, hvis ikke overdrevet, i gobelinet. Bayeux ville også være det sted, hvor Harold aflægger ed, som spiller en central rolle i historiefortællingen. Imidlertid læner mange nylige værker sig til fordel for en præsentation i den store sal ( aula ) på et slot. Da billedtæppet er et bærbart værk, der kan rulles op og flyttes fra et slot til et andet, afhængigt af dets ejers bevægelser, er denne hypotese sandsynlig, så længe dimensionerne i et sådant rum var passende. Tilhængere af denne hypotese hævder, at gobelinerne indeholder scener med nøgenhed, der næppe er kompatible med dens udstilling på et sted for tilbedelse. Andre argumenter hæves, især det faktum, at værket er designet til at blive set i øjenhøjde, hvilket af praktiske årsager sandsynligvis ikke ville have været tilfældet i Bayeux-katedralen. Andre mener endelig, at værket kunne have fundet sin ligegyldige plads i en kirke eller et slot og cirkuleret fra et sted til et andet. I mangel af kilder forbliver spørgsmålet åbent.

Dato for afslutning

Spørgsmålet om dating er naturligvis tæt knyttet til identiteten på den påståede sponsor. Under antagelse, som langt størstedelen af ​​kommentatorer mener, at det er Odon de Conteville , halvbror til kong William , blev objektet sandsynligvis lavet i England mellem 1066 og 1082, før William fængslede Odon. Under antagelse af, som et antal forfattere mener, at objektet var beregnet til at blive udstillet i en religiøs bygning, ville det være lavet til indvielse af den nye katedral i Bayeux,14. juli 1077, med deltagelse af Odon, kong William og dronning Mathilde. For nylig har andre specialister fremført hypotesen om, at fremstilling af gobelinerne er knyttet til en bestemt politisk situation. I de år, der straks fulgte erobringen, troede Guillaume, at en tilnærmelse mellem normannere og engelsk var mulig, hvilket gør det muligt at forklare episoderne af gobelin, som præsenterer Harold i et ret gunstigt lys uden at tælle indskrifter som Harold rex Anglorum . Situationen ændrede sig fuldstændigt efter oprørene 1069-1070: en voldsom undertrykkelse faldt over engelskmændene, og der var ikke længere nogen grund til at skåne Harold. Hvis vi følger denne argumentationslinje, bør vi datere tapetet til årene 1067-1069.

Præsentation

Udført "med nålepunkter", er Bayeux- gobelin ikke strengt taget et gobelængde, men et broderi (tidligere kaldet "nålebånd") udført på stykker bleget linned .

Bogen var lavet af uldne tråde af ti forskellige farver (og ikke otte som vi troede før sin dybdegående analyse i 1982-1983) opnået fra tre plantefarver: krap , Gaude og indigotin . Farverne led lidt af deres udsættelse for lys, efter al sandsynlighed, fordi gobelin ikke var permanent eksponeret.

Fire broderisømme (og ikke to, som man troede) blev brugt til at lave tapetet. De to vigtigste, længe kendte, er stingsting (til inskriptioner og konturer af figurer og genstande) og sovesting, også kendt som Bayeux-sting , til at dække overflader. Evalueringen 1982-83 gjorde det også muligt at identificere kædesømmen og den delte søm i det originale broderi.

Broderiet består af ni paneler (og ikke otte, som man troede før den videnskabelige undersøgelse af 1982-83) af linned samlet i et stykke, 68,38 meter langt og ca. 50 centimeter bredt.

Panelerne har alle forskellige længder (13,70  m , 13,90  m , 8,19  m , 7,725  m , 5,52  m , 7,125  m , 7,19  m , 2,8  m og 2,43  m ) og deres sømme er næsten usynlige. Hver scene ledsages af en kommentar på latin. Det skal også bemærkes, at broderiet er amputeret. Dens ende er tabt, men ifølge alle historikere skulle den ende med kroningen af Vilhelm Erobreren . Simone Bertrand har identificeret 636 tegn, 202 heste og muldyr, 55 hunde, 505 andre dyr af alle slags, 37 bygninger, 41 skibe og både, 49 træer. I alt 1515 varierede emner giver et væld af oplysninger om den XI th  århundrede.

Undersøgelseskampagnen 1982-83 afslørede, at linnedstof havde gennemgået 518 lapper på forskellige punkter i sin lange eksistens. Det faktiske broderi blev derimod kun genoprettet en gang på en dato, der var vanskelig at specificere, bestemt efter udseendet af syntetiske farvestoffer i 1860'erne, da restauratorer brugte sytten af ​​dem, som har mindre godt modstået tid end de oprindelige. I det hele taget respekterede denne restaurering værket, undtagen i scene 58.

Fortællingsbånd og historisk indhold

Broderiet afspejler det normanniske synspunkt på historien og udgør et didaktisk arbejde, der har til formål at legitimere invasionen af William , hans rejse til tronen og retfærdigheden for den straf, der blev pålagt Harold, repræsenteret som en bedrager, mened, nægtet en hellig ed (scene 23). Tapeten er derfor en moraliserende historie med den gode sejr (den gode hertug William) over Evil (den dårlige konge Harold). Kommentaren er tavs om karakteren af ​​denne ed, men normanniske forfattere, især Guillaume de Poitiers (omkring 1074), redegør for det: for Harold er det et spørgsmål om at sværge, at han respekterer Edwards vilje til at testamentere til William kronen af ​​England , og engelskmændene måtte aflægge en ed af vasal: hans lande vendte tilbage til William ( Gesta Guillelmi ). Det er almindeligt aftalt, at denne ed fandt sted, men at der muligvis havde været bedrag, da Hiccup angiveligt hævdede, at han ikke vidste, at der var hellige relikvier under den bog, som han svor på. Argumentet findes i Roman de Rou de Wace, den eneste, der pynter historien på denne måde, men krønikken fra Hyde-klosteret siger nøjagtigt det modsatte, og Lucien Musset bekræfter, at Harold ikke kunne ignorere edens værdi.

Imidlertid giver tæppet også lidt plads til det engelske synspunkt. Harold, den fordærvede, er i rampelyset lige fra broderiets begyndelse: vi ser ham bede til Gud i Bosham før han rejste til kontinentet (scene 3); han redder to normannere fra Couesnon (scene 18); hans kroning viser, at han er en legitim konge, og inskriptionerne under kampen beviser hans værdighed som konge. Således tillader gobelinerne, ud over et generelt normansk synspunkt, en flertallæsning, engelsk eller normandisk, på sekundære aspekter.

Den første halvdel af broderiet krøniker eventyrene af grev Harold Godwinson , svoger til kong Edward Bekenderen , hvis skib landede efter et skibsvrag eller en storm på landene i grev Guy de Ponthieu (i den nuværende sum ) i 1064 Han blev fanget af Guy, som planlagde at løslade ham til løsesum. En scene viser Harold i samtaler med Guy de Ponthieu. De observeres af en figur skjult bag en søjle. Ifølge en fortolkning kunne det være en spion for hertug William. Under alle omstændigheder i den næste scene dukker to normannere op på Guy's slot. Guillaume krævede, at Guy overgav Harold til ham, hvilket var gjort. Flere scener er derefter viet til ekspeditionen af ​​hertug William mod hertug Conan II af Bretagne (scener 16 til 20). I slutningen af ​​denne ekspedition giver William våben til Harold. Lucien Musset minder om, at denne scene ofte er blevet fortolket som en af ​​de første repræsentationer af dubbing, men foretrækker at se den som en simpel anerkendelse af Guillaume af de tjenester, der leveres af Harold i Bretagne. P. Bouet og F. Neveux afviser absolut tanken om, at det er en episode af dubbing. De går derefter til Bayeux, hvor Harold sværger på to relikvier til William for at støtte ham til at efterfølge Edward på tronen i England . Han fornægtede senere dette løfte, hvilket gav ham sin ekskommunikation af paven. Broderiet viser derefter, at Harold vender tilbage til England og bliver hyldet konge efter Edwards død.

Broderiet indeholder repræsentationen af ​​en komet identificeret med Halleys komet, der er synlig i England i slutningen afApril 1066. Denne identifikation er fuldstændig berettiget, fordi motivet, der repræsenterer kometen, er placeret på denne grænse på en dato, der er kompatibel med det astronomiske fænomen. Denne repræsentation vises faktisk mellem stedet for kroningen af ​​Harold (Januar 1066) og meddelelsen til den om en trussel om invasion fra den normanniske flåde, som omgrupperede sig fra starten August 1066ved mundingen af dykkerne og i de omkringliggende havne. Baudry de Bourgueil taler udførligt om denne begivenhed, der svarer perfekt til gobelin, ligesom hvad andre lærde på det tidspunkt sagde:

”Vi så det mere end ti gange, det skinnede lysere end alle stjernerne; hvis hun ikke havde ligget, ville hun have været som en anden måne; hun havde langt hår bag sig; de ældste er forbløffede og siger, at det annoncerer store ting, mødre slår deres bryster, men vi ved generelt ikke, hvad hun forbereder, og alle fortolker det på deres egen måde. "

Dernæst viser broderiet med stor luksus i detaljer (tre scener: 35 til 37), Williams forberedelser til hans invasion af England, der blev gennemført natten til 27. til 28. september 1066. Scene 38 viser kanalovergangen fra den normanniske flåde. I midten af ​​scenen kan vi tydeligt se Williams skib, hvis agterstavn er prydet med en figur. Eksistensen af ​​denne båd, Moraen , som dronning Mathilde havde udstyret, kendes os af en anonym tekst, listen over skibe . I dette dokument vises den lille figur imidlertid ved bådens bue . Teksten indikerer, at skibene er på vej mod Pevensey . I dag er denne by er inde i landet, men i XI th  århundrede, var det i bunden af en bugt. Broderiet fortsætter med repræsentationerne af landingen, installationen af ​​normannerne, derefter slaget ved Hastings du14. oktober.

Ifølge fast tradition, baseret på kilderne til andet kvartal af det XII th  århundrede blev Harold dræbt af en pil i højre øje. Tæppet antages at bekræfte denne version. I scene 57 viser det en stående person, hvis hoved er omgivet af inskriptionen Harold, der trækker en pil fast under hans hjelm. Umiddelbart til højre for ham slår en normannisk rytter sit sværd mod en sammenfaldende mands lår. Det accepteres generelt, at dette er to episoder af Harolds død, som beskrevet af Henry of Huntingdon og William of Malmesbury . Historikeren Martin K. Foys, der tager filen op, minder om, at pilen er en del af "restaureringer" baseret på faxen fra Charles Stothard, der viser en pil, men over hjelmen. Hvis vi undersøger tegningerne på XVIII th  århundrede, vi simpelthen se en mand knuget hvad der synes at være et spyd. Foys antager derfor, at manden, der blev ramt af pilen, ikke er Harold, men en engelsk infanterist, og at kun anden del af scenen repræsenterer Harold, hvilket svarer mere til versionen af ​​en sandsynligvis moderne kilde til slaget ved Hastings, Carmen de Hastingae Proelio af Guy of Amiens , (ca. 1068-1070), som simpelthen rapporterede, at fire normannere i Harold tog slag og spyd til sværdet.

Grænser

Over og under den centrale fortællingsstribe er grænser på ca. 7  cm i højden, afgrænset af en tynd streg broderet ved stængelsøm. Disse grænser indeholder meget forskellige motiver (rigtige dyr, vilde eller husdyr; fantastiske skabninger; scener inspireret af gamle fabler (man identificerer let Kragen og ræven , Ulven og lam ); landbrugsaktiviteter; scener med nøgenhed ...) adskilt af skrå, enkelt eller dobbelt linje. Fra midten af ​​scene 53 illustrerer den nedre grænse kampen: lig, nogle gange adskilt eller halshugget; spredte våben; kroppe, der er fjernet fra deres rustning; mænd, der kæmper over et skjold ... I dette kaos skyder små bueskyttere deres pile mod det midterste område.

For et mindretal af forfattere som Wolgang Grape eller Carola Hicks synes disse anekdotiske elementer ikke at have nogen forbindelse til historiens krop. Således ser vi i den nederste del af gobelinet en scene for ravnen og ræven fra Æsop optaget af Phèdre , som kun ville have en dekorativ rolle. Imidlertid mener langt de fleste specialister, at der er en forbindelse mellem grænserne og hovedstrimlen; David Bernstein og Daniel Terkla har demonstreret dette. Men der er debat om det synspunkt, der afspejles i fablerne. R. Wissolik og D. Bernstein fortolket dem som en angelsaksisk moralsk kommentar. For Bard McNulty eller D. Terkla er det en omskrivning, der understøtter det normanniske synspunkt. For andre kunsthistorikere som Denis Bruna ville disse illustrationer have en apotropisk virkning  : de ville spille en beskyttende rolle eller held og lykke.

En vignet ved den nedre grænse rejste mange spørgsmål: under scene 33, der repræsenterer Hiccup opmærksom på de nyheder, der blev bragt ham af en budbringer, vises fem skibe uden årer, sejl eller besætning. Et link er blevet foreslået til indholdet af hovedbilledet: en invasion af landet, hvad enten det var nordmændene, der effektivt angreb det nordlige England eller endda normannerne.

I slutningen af ​​broderiet, når slaget mellem William og Hikke raser (scener 51 og efterfølgende), forsvinder de nedre frises dekorative motiver, og den fyldes med lig, skjolde og faldne våben, som om dette "overløb" ønskede at oversætte et raseri af kampene, der er umuligt at indeholde i mellemzonen. Med undtagelse af scener 55 og 56, hvor bueskytterne, der spillede en afgørende rolle i slaget, invaderede den nedre kant, deres pile snegede sig ind i saksernes skjolde.

Scene 38, der beskriver Guillaume's flådes passage af kanalen, præsenterer endnu et "overløb": den øverste grænse er helt besat af skibens toppe. Denne proces kunne få tilskueren til at føle havets enorme størrelse, hvis ikke begivenhedens enorme størrelse. Det samme "overløb" vises i scene 5, som skildrer Harold, der krydser kanalen.

Latinsk inskriptioner og oversættelse

Traditionelt er beskrivelsen af ​​billedtapet baseret på den “nummererede strimmel” over den broderede del, oprindeligt beregnet til ophængning af værket. På dette bånd er der et stort antal blæk, som groft afgrænser 58 "scener". Dette referencesystem ikke opfylder forskere fra XXI th  århundrede, der beskylder det for unøjagtighed, men det fortsætter med at blive brugt i mangel af bedre.

Den latinske tekst er i de fleste tilfælde skrevet i romerske hovedstæder , meget sjældnere i ukendte , uden at noget system kan bestemmes. Det inkluderer visse typisk angelsaksiske stavemåder  : Æ, i nogle egennavne (ÆLFGYVA og PEVENESÆ, scener 15 og 38) såvel som Ð i det rette navn GYRÐ (scene 52). W gengives med en dobbelt V.

Det mest almindelige tegnsætningstegn, der består af to overlejrede prikker, bruges til at adskille ord. Et tegn dannet af tre overlejrede prikker vises mere sjældent. Et krydsformet tegn vises to gange (scener 12 og 38): i princippet angiver det starten på en tekst. I scene 38 svarer korset til en søm, deraf hypotesen om, at en anden workshop ville have startet sit arbejde på dette præcise sted. Men scene 12 svarer ikke til nogen søm, hvilket gør nogen hypotese om sagen risikabel.

Inskriptionerne er broderet i sort op til scene 42. Derefter skifter bogstaverne eller grupperne af bogstaver rødt og sort. Fra scene 52 er der sorte og gule såvel som lidt røde. I scene 57 vises grønt.

Generelt kort og enkel syntaks er teksterne let tilgængelige for alle med elementær latin.

Mens otte af dem (13%) kun indeholder et navn på en person eller et sted, er de fleste sætninger, der beskriver omstændighederne ved en handling og starter med et adverb  : hic ( her ) i de fleste tilfælde med to varianter og snag - og her (37 scener eller 63%); ubi ( hvor ) sjældnere (5 scener eller 8%).

Nogle latinske ord betegner en kontinentalt oprindelse, såsom parabolsk (scene 9) eller caballi (scene 39). Sjældnere har en angelsaksisk form som ceastra, hvor man forventer den latinske form castra (scene 45) eller Eadwardi og Eadwardus (scener 26 og 27). Hastings vises i undertiden engelsk form Hesteng (scene 45), undertiden latin Hestinga (m) (scene 40) eller Hestenga (scene 48).

Hovedpersonernes fornavn, Latiniseret i Edwardus ( Edward , med en variant Edward i scene 1), Haroldus ( Harold ), Willelmus eller Wilgelmus ( Guillaume ), Wido ( Guy ), afvises regelmæssigt i henhold til reglen. Der er imidlertid en fejl i scene 34: Willelm og (de) Harold i stedet for den ablative Willelmo og (de) Haroldo .

Nogle bøjningsfejl kan kompromittere forståelsen af ​​historien. I scene 27 tager verbet deponent alloquitur ( han taler ) forkert den aktive form alloquit , hvilket svarer til barbarisme . Omvendt, i scene 40, omdannes det aktive verbum raperent (at de stjæler ) unødigt til raperentur (at de bliver stjålet ): denne passive form kommer under solisme .

Valget af vejr er noget usikkert . I de fleste sagn (22  tilfælde eller 38%) bruges fortid med en forkærlighed for det perfekte; den ufuldkomne bruges kun to gange (scener 17 og 56). Den foreliggende vises i 18 scener (eller 31%). Nuværende og fortid findes kombineret i 3 scener (42, 43 og 56) eller 5%. I betragtning af ambivalensen af ​​visse latinske slutninger kan tid i 7 legender (dvs. 12%) have en værdi enten nuværende eller fortid (scener 5, 7, 12, 14, 22, 25 og 34).

Andre bidrag

Broderi bringer os vigtig viden om historiske fakta, som vi kun har få spor af andre steder. Faktisk leverer den ny information om elementer fra ekspeditionen til Bretagne, om edens sted, om stedet for William's brødre i erobringen eller om Odon, en biskop, der deltager i kampene (hans status som herrefeudal tvinger ham til yde hjælp til hans suzerain, hans status som prælat forbyder ham at spilde blod, derfor brugen af ​​pinden som et våben) - uden gobelinet ville mange af disse elementer stadig være ukendte i dag. Præsentationen af ​​broderi i form af billeder gjorde det gennem århundreder tilgængeligt for alle, når få kunne læse.

Broderiet er uvurderligt med hensyn til viden om tidens liv; først på broderi teknikker til XI th  århundrede, herunder fremkomsten af det, der kaldes fra Bayeux søm  ; derefter på en række tiders teknikker, da der vises konstruktioner af slotmot eller både. Også inkluderet er udsigter over William's Court, det indre af Edward Castle, Westminster og Westminster Abbey afsluttet i 1065.

De mange repræsentationer af væbnede mænd giver en idé om deres udstyr. De fleste var iført broignes - ikke ringbrynje som længe har været troet. Der er omkring 200 af dem på infanterimodellen, men utænkeligt for kavaleriet og især meget dyre. Ligeledes er tydelige tegn tydeligt synlige på skjoldene, som ikke er våbenskjolde, hvilket stadig var ukendt på denne dato, men nyttigt, når hjelme dækker ansigtet. Vi bemærker også, at hovedpersonernes frisure varierer alt efter deres nationalitet: Englænderne har kort hår over hele hovedet og er overskæg, mens normannerne og de fleste af deres franske allierede har deres hals og underhoveder barberet. Blandt de stødende våben, der findes på gobelin, er en af ​​de mest karakteristiske en langhåndtaget økse med et stort konkavt blad. Af skandinavisk oprindelse håndteres den med to hænder af de engelske infanterister, der tilhører elitegruppen huskarler . I scene 53 bruger en engelsk kriger en formidabel brug af den: han deler kraniet på en normanns hest. Til venstre for ham skar derimod en anden Norman håndtaget på sin modstanders økse.

Vævet er også en kilde til information om middelalderens økonomiske historie. Nederst scenekanten 10, flere små tabeller viser ændringerne i landbrugspraksis XI th  århundrede, om brugen af ploven , den harve eller skulder krave for en hest til at trække en jordbearbejdning gennemføre.

Den billedtæppe er en særlig vigtig dokumentarfilm kilde inden for navigation og skibsbygning i XI th  århundrede. Både normanniske og engelske både er af skandinavisk tradition  : deres form er tilspidset og har et lavt træk . De er normalt prydet med figurer ved agterstavn og bue. De er bygget med clapboard og har to former for fremdrift: et firkantet sejl og årer, som man sjældent ser brugt, men hvis svømmehuller er repræsenteret på et stort antal prøver. Piloten manøvrerer båden ved hjælp af et ror. Når båden er trukket i land, demonteres masten og figurhovederne og akterne. Nogle skibe har skjolde fastgjort til kanonerne. Af grunde, som vi ikke ved, skelnes engelske både fra normanniske både ved et hak i plankeringen.

Ægthed

I 1990 satte britten Robert Chenciner, ekspert i antikke stoffer, spørgsmålstegn ved ægtheden af ​​Bayeux-tapetet. De kebab og grill middelalderlig repræsenteret broderi folkeretten konstaterer tegne en metode til madlavning, at østligste Norman: det ville udkom i Frankrig i XVIII th  århundrede. Til Chenciner, dette er ikke den originale, men en kopi, måske stammer fra det XVII th / XVIII th  århundrede eller af XIX th  århundrede. Chenciners teori blev kraftigt benægtet af Sylvette Lemagnen, kurator for gobelin, der kvalificerede det som umotiveret og uoverensstemmende og mindede især om, at en tekst fra 1476 beskriver dette arbejde.

Eftertiden

Historisk rekonstitution

En livsstils rekreation af slaget ved Hastings blev lavet iOktober 2006for at markere 940 -  året for slaget.

Mellem 2013 og 2014 væver indbyggerne på den anglo-normanske ø Alderney broderiets "epilog"; Prins Charles af England deltog også.

Tegneserie

Siden offentliggørelsen, i 1969, af Gérard Blanchards arbejde , The Comic Strip, historien om billeder fra forhistorien til i dag , er Bayeux-billedvævet regelmæssigt citeret af historikere og kritikere som forfader til tegneserier og film. Eller animeret film.

Biograf og animation

Historikeren François de la Bretèque har vist, hvordan den optrådte regelmæssigt i form af en hyldest i kreditter af film om middelalderligt emne som The Vikings af Richard Fleischer (1956), La Chanson de Roland af Frank Cassenti (1978) eller Robin Hood, Prince of Thieves af Kevin Reynolds (1991).

Den japanske tegneserietegner Isao Takahata anvendte filmanalyse til at dechifrere nogle af hans sekvenser som en del af en bog og en udstilling præsenteret i 2011 på Bayeux Museum.

Forbindelserne mellem Bayeux Tapestry og animeret biograf er blevet undersøgt af Jean-Baptiste Garnero og Xavier Kawa-Topor , fra Émile Cohls filmprojekt The Conquest of England (1937) til Fou du King af Paul Grimault (1988) gennem Nausicaa af Hayao Miyazaki (1985).

En animeret version af gobelinen blev monteret som en del af Goldsmiths College-studerende-projektet af David Newton og Marc Sylvan

Filmen af Julie Lopes-Curval The Beau Monde er et mønster af gobelin inspireret heroinstuderende i en berømt broderiskole.

En omdirigering af gobelinen bruges i en episode af The Simpsons ( One For All, All For Wiggum , Season 19, Episode 10) for at illustrere rivaliseringen mellem familierne Flandern og Simpson.

Den Ulster Museum huser en gobelin genfortælle handlingen i Game of Thrones tv-serien , stærkt inspireret af Bayeuxtapetet.

Litteratur

• Marie-France Le Clainche og Denise Morel de Marnand, Les Brodeuses de l'Histoire , historisk roman, Rennes, Coop Breizh, 2006 ( ISBN  2-84346-269-X ) , ( OCLC 76742405 )
• Adrien Goetz, engelsk intriger , historisk detektivhistorie, Paris, Grasset,2007, krave. "Pocket" ( nr .  31061) ( ISBN  978-2-246-72391-2 ) , ( OCLC 244654613 )

Computerspil

• I Diablo II , mere præcist i katedralen i akt I, gengives billedvævet på en sektion af væggen.
• Eller også i mange krigsspil som Doom, hvor dele af gobelinet kopieres på væggestykker.

Patrimonial beskyttelse

Bayeux-gobelin er klassificeret som et historisk monument af listen over historiske monumenter fra 1840 .

En restaurering er under forberedelse i de atten måneder, hvor lukningen for museets renovering skal vare. Den sidste går tilbage til 1870.

Noter og referencer

Bemærkninger

1. Selvom det er meget brugt, er udtrykket tapet teknisk uhensigtsmæssigt, fordi det faktisk er et broderi .
2. Scener 51 og efterfølgende.
3. Landingen, scene 38.
4. På moderne fransk: Vare, en meget lang og smal hængning af lærred med broderi, billeder og inskriptioner, der repræsenterer erobringen af ​​England, som er hængt rundt om kirkeskibet om dagen og under oktaven til relikviefesten .
5. Ved præsentationen, i form af separate billeder , kunne vi se tegneseriens forfader  ; det forhold, at der ifølge specialister er 30 til 70 forskellige billeder, relativiserer imidlertid dette synspunkt.
6. "han vidste med viss viden, at han ikke kunne lege med temeritet en så stor martyr" .
7. Læs: VIDONEM.
8. Dette navn vises ikke på samme niveau som de andre indskrifter. Det er omgivet af to linjer.
9. Læs: AD MONTEM.
10. hIЄ, til HIC.
11. til ALLOQVITVR
12. Læs: VENERVUNT.
13. Læs: RAPERENT.
14. Læs: WILLELMO.
15. Læs: HAROLDO.
16. Læs: REGEM.
17. På den øverste kant er der skrevet EVSTATIVS.
18. En krig hest er værd 30  pounds og en brynje (eller brystplade) 7  pounds.

Referencer

1. Bayeux Tapestry - broderi - kendt som dronningens. .
2. Bayeux Museum, “  Officielt sted for Bayeux Tapestry  ” , på bayeuxmuseum.com .
3. Nevøer 1995 , s.  10.
4. Neveux 1995 , s.  7.
5. Bouet og Neveux 2013 , s.  205.
6. Bernard Gildas, "The peregrinations of the Bayeux tapestry", i Cahier des Annales de Normandie , nr .  24, 1992. Samling af undersøgelser, der tilbydes Gabriel Désert, s.  535–547 . .
7. Hicks 2006 , s.  92.
8. (i) Todd B. Porterfield og Susan L. Siegfried Iscenesættelse Empire: Napoleon, Ingres og David , Universitetsparken, The Pennsylvania State University Press,2016, 287  s. ( ISBN  978-0-271-02858-3 og 0-271-02858-0 ) , s.  28
9. (i) Michael Lewis, "  The Mystery Charles Stothard og Bayeuxtapetet Fragment: The Mystery Charles Stothard og fragmentet fra Bayeuxtapetet  " på academia.edu ,10. oktober 2007(adgang til 26. december 2018 ) .
10. Hele tapetets historie er taget fra Bridgeford 2005 , s.  35–57.
11. Bridgeford 2005 , s.  54–55.
12. Adrien Goetz, "  Bayeux Tapestry: the other side of art  ", Le Figaro , indsæt "  Le Figaro et vous  " , 27. - 28. februar 2021, s.  28 ( læs online ).
13. (i) David R. Bates, "  Karakteren og karrieren til Odo, biskop af Bayeux (1049 / 50-1097)  " , Speculum , bind.  50, n o  1,Februar 1975, s.  5.
14. (i) NP Brooks og HE Walker , "The autoritet og Fortolkning af Bayeux-tapetet" i R. Allen Brown & Marjorie Chibnall, (red.) Anglo-Norman Studies I: Proceedings for Slaget Conference 1978 , Boydell & Brewer,1979( ISBN  0851151078 ) , s.  1–34.
15. Brooks and Walker 1979 , s.  1–34.
16. Bates 1975 , s.  5.
17. Hicks 2006 , s.  31–32.
18. Bridgeford 2005 , s.  338.
19. François Neveux, De store debatter om gobelin ( XIX th  -  XX th  century) i: Bouet Levy and Nephews 2004 , s.  20.
20. Francis Wormald, Det kunstneriske design i Stenton 1957 , s.  27-30.
21. Carson Pastan, White og Gilbert 2014 , s.  65.
22. François Neveux, De store debatter om gobelin ( XIX th  -  XX th  century) i: Bouet Levy and Nephews 2004 , s.  22.
23. Muset 2002 .
24. Carson Pastan, White og Gilbert 2014 , s.  19.
25. Grape 1994 , s.  46.
26. Drue 1994 , s.  54.
27. Bøg 2005 , s.  94.
28. Bøg 2005 , s.  92.
29. Bøg 2005 , s.  93.
30. H-France Review Vol. 6 (november 2006), nr. 142, George Beech, blev Bayeux-tapetet lavet i Frankrig? Sagen for St. Florent of Saumur, anmeldelse af Shirley Ann Brown, York University, Toronto .
31. Gameson 1997 , s.  163.
32. Nevøer 1995 , s.  14: Kommentarerne "tillod, at læsekund tilskuere fuldt ud kunne forstå betydningen af ​​arbejdet og om nødvendigt forklare det til de analfabeter, der udgjorde langt størstedelen af ​​offentligheden" .
33. Hicks 2006 , s.  55.
34. Bernstein 1986 , s.  105.
35. Bouet og Neveux 2013 , s.  206.
36. Pierre Bouet og François Neveux , “  Une oeuvre textile  ” , på Bayeux Museum (adgang 28. august 2016 ) .
37. Renaud Thomazo , De store symboler for Frankrigs historie , Paris, Larousse , koll.  "Små detaljer om generel kultur",13. februar 2013, 1 st  ed. , 96  s. , 12,5 × 16,2  cm ( ISBN  978-2-03-588969-0 og 2-03-588969-3 , OCLC  867300304 , online præsentation ) , s.  18: "Bayeux-tapetet" [ læs online  (side hørt den 28. august 2016)] .
38. Nelly Labère og Bénédicte Sère , Les 100 mots du Moyen Age , Paris, Presses Universitaires de France , koll.  "  Hvad ved jeg?  "( Nr .  3890)8. september 2010, 1 st  ed. , 126  s. , 11,5 × 17,6  cm ( ISBN  978-2-13-058232-8 og 2-13-058232-X , OCLC  701611362 , BnF- meddelelse nr .  FRBNF42273875 , online præsentation ) , s.  59: "Tapestry" [ læs online  (side hørt den 28. august 2016)] .
39. Mogens Rud ( oversat  fra dansk af Éric Eydoux, kort tegnet af Arne Gaarn Bak), Bayeux-tapetet og slaget ved Hastings 1066 [“  Bayeux tapetet og slaget ved Hastings 1066  ”], København, Christian Ejlers ,2008, 6. th  ed. ( 1 st  ed. 1983) ( ISBN  978-87-7067-015-9 og 87-7067-015-3 , OCLC  474.294.408 , læse online ) , s.  9: "Broderiet af Bayeux" [ læs online  (side hørt den 28. august 2016)] .
40. Bouet, Levy og Neveux 2004 , s.  84.
41. Bouet, Levy og Neveux 2004 , s.  91.
42. Bouet, Levy og Neveux 2004 , s.  92–93.
43. Et tekstilværk .
44. Bertrand 1966 , s.  32.
45. Bouet, Levy og Neveux 2004 , s.  103.
46. Nevøer 1995 , s.  31.
47. Muset 2002 , s.  152.
48. "Under alle omstændigheder kunne værdien af ​​en ed på relikvierne ikke undslippe Hikke . " For at beslutte stoler Lucien Musset på en undersøgelse af Max Föster, der samlede en hel række engelske tekster om denne praksis. (de) Max Förster (1869–1954), Zur Geschichte des Reliquien Kultus i Altengland Sitzungsber . Bayer. Akad. af Wiss. München, 1943, s.  16 kvm .
49. Bridgeford 2005 , s.  87.
50. Musset 2002 , s.  35.
51. Bouet og Neveux 2013 .
52. Muset 2002 , s.  178: Musset specificerer, at kometen dukkede op fire måneder efter Harolds komme. ”Kometens scene er derfor ikke på sit sande kronologiske sted” […] “Den rækkefølge, der er vedtaget af tegnefilmforfatteren, er et kunstværk, der har til formål at tydeliggøre den umiddelbare indgriben fra Providence umiddelbart efter, at Hiccup havde fortæret hans mened. " .
53. Muset 2002 , s.  176.
54. (i) Elisabeth van houts "Skibet liste over Vilhelm Erobreren" i anglo-Norman Studies , vol. X, 1987, s.  159-183 .
55. (in) Martin K. Foys, "Pulling the Arrow Out: The Legend of Harold's Death and the Bayeux Tapestry" i Foys, Overbey og Terkla 2009 , s.  158–175.
56. Chefneux 1934 , s.  2-3.
57. Bernstein 1986 , s.  85–88.
58. Bouet og Neveux 2013 , s.  140.
59. Nevøer 1995 , s.  17.
60. Muset 2002 , s.  252.
61. Muset 2002 , s.  250.
62. Owen-Crocker 2012 , s.  II, 16.
63. Bouet, Levy og Neveux 2004 , s.  385.
64. Owen-Crocker 2012 , s.  VI, 36.
65. Bouet og Neveux 2013 , s.  184.
66. Owen-Crocker 2012 , s.  VI, 47–48.
67. Owen-Crocker 2012 , s.  VI, 49.
68. Owen-Crocker 2012 , s.  VI, 37, note 11.
69. "Mirare", middelalderlig form for "miror, mirari", i betydningen at se, observere: Spectare, respicere  : Du Cange, et al., Glossarium mediae et infimae latinitatis , red. aug., Niort: L. Favre, 1883-1887, t. 5, kol. 406 a og c. : Joh. Demussis Chron. Placere. apud Murator. tom. 16. col. 491: Qui vult discere bene equitare, respiciat bene dictum recessorem og ipsum Miret sicut sedet og stat ad equum. .
70. Bridgeford 2005 , s.  217-218.
71. Nevøer 1995 , s.  45.
72. Nevøer 1995 , s.  42.
73. Muset 2002 , s.  46.
74. Muset 2002 , s.  51.
75. Musset 2002 , s.  41.
76. Muset 2002 , s.  48 specificerer “anakronistisk” .
77. Muset 2002 , s.  48.
78. William of Malmesbury, Gesta regum  : "Næsten alle i denne [Norman] hær ligner præster, for hele deres ansigt og begge læber er barberet" , mens englænderne blev overskæg. Citeret af Musset 2002 , s.  42.
79. Bouet og Neveux 2013 , s.  155.
80. Muset 2002 , s.  50.
81. Artikel fra Los Angeles Times af 10. oktober 1991.
82. Pierre Bouet, Brian Levy, François Neveux . Bayeux-tapetet: kunsten at brodere historien: proceduren i Cerisy-la-Salle-konferencen, 1999 . Universitetspresser i Caen, 2004.
83. B. Jacob, M. Minet, Michel Schoonejans. Carrefour 2 “Querelle de tapisserie” . De Boeck, 2002.
84. Video af genopbygningen på youtube.com.
85. Violaine Morin, "Happy end for Bayeux-gobelin" , Le Figaro , lørdag 2. / søndag 3. august 2014, side 12.
86. Gérard Blanchard, tegneserien, billedhistorie fra forhistorisk tid til i dag , Paris, Marabout,1969.
87. François Amy de la Bretèque , Medieval Imaginary in Western Cinema , Paris, Honoré Champion , koll.  "Nyt middelalderbibliotek" ( nr .  70),2004, 1276  s. ( ISBN  2-7453-1064-X ) , s.  143-144.
88. Isao Takahata, Emakimono og Bayeux-tapetet - tegnefilm fra middelalderen. Krydslæsning af japanske og franske nationale skatte ,, Bayeux, Tapestry Museum,2011.
89. Xavier Kawa-Topor, gobeliner og hængninger , Nantes, magasin 303 ( nr .  135)2015, 96  s. ( ISBN  979-10-93572-06-2 , OCLC  910587796 ) , "The Bayeux Tapestry and the cartoon", s.  16–19.
90. Video af animationen på youtube.com.
91. "Bayeux-gobelinet i Diablo II  " , i diablo2.judgehypecom.
92. Meddelelse nr .  PM14000079 , Palissy-base , fransk kulturministerium
93. Chloé Coupeau, "  Delikat ansigtsløftning i sigte for Bayeux-gobelin, en 900 år gammel juvel  ", France-Soir ,17. marts 2021( læs online )
94. (i) Chloe Coupeau, "  Frankrigs Bayeux-tapetet Faces First Restaurering I 150 år  " , baroner s ,17. marts 2021( læs online ).

Se også

Bibliografi