Vayakhel (ויקהל - hebraisk for "og samlet", det første ord i Torah-delen) er den andenogtyvende parsha (ugentlig sektion) i den årlige cyklus jøde i Torah-læsning og den tiende parsha i Sefer Shemot (2. Mosebog).
Den består af Ex 35,1–38: 20. . De jøder i diasporaen læse det den 22 th sabbatten efter Simchat Toraen , generelt i marts.
Da den jødiske kalender er lunisolar , varierer antallet af uger om et år afhængigt af om året er 'fuldt' eller 'mangelfuldt'. I det første tilfælde, hvor året har 54 uger (for eksempel 2008, 2011 og 2014), læses Vayaqhel parashat separat. I det andet tilfælde er året mindre end 54 uger (for eksempel 2007, 2009, 2010, 2012, 2013 og 2015), og den ugentlige læsning kombinerer Vayaqhel med den næste parasha, Peqoudei , for at justere cyklussen. årlig læsning i kalenderen.
Moses samlede folket sammen og beordrede dem sabbatens ordinering og derefter ofring af tabernaklets materialer . Elementerne i nævnte helligdom fremstilles derefter, hvilken forberedelse er så detaljeret som deres første beskrivelse i parashat Terouma .
Læsningen af parashaen i synagogen på sabbaten er traditionelt opdelt i syv sektioner, som et andet medlem af menigheden kaldes til at læse for. Første læsning, rishon , går traditionelt til en cohen , den anden, kaldet sheni , til en levi , de følgende til en israel (hverken cohen eller levi). Det syvende afsnit har en underafdeling, maftir , som læses af den person, der næste gang læser haftara .
Sektionerne i Vayaqhel parashat er:
Sektionerne i Vayaqhel-Peqoudei parashat er:
En offentlig læsning af parashaen blev indstiftet af Ezra the Scribe mandag og torsdag i synagogen . Denne læsning, der er betydeligt kortere, inkluderer kun tre sektioner, den første forbeholdt Cohen , den anden for Levi , den tredje for et Israel.
En maqam er et system af musikalske tilstande, der bruges i klassisk melodisk arabisk musik . De jøder fra østlandene ( Nordafrika , Syrien ) var inspireret og tilpasset melodien af Shabbat liturgi baseret på indholdet af denne uges parsha. De bruger 10 forskellige maqam , hver med sin egen brug.
Den maqam, der blev brugt på sabbatten, hvor parashat Vayaqhel læses, er Maqam Hoseni, der forherliger tabernaklets skønhed en anden gang.
Den Toraen omfatter, ifølge rabbinske tradition, 613 recepter . Forskellige vismænd har forsøgt at etablere en erklæring i den bibelske tekst.
Ifølge to af disse mest berømte computere , Sefer Hamitzvot og Sefer HaHinoukh , har parashat Vayaqhel en negativ recept :
Den haftara er en del af bøgerne i Neviim ( "Profeterne"), som læses offentligt i synagogen efter læsning af Toraen. Det har generelt et tematisk link til parashaen, der gik forud for det.
Den haftara for Vayaqhel parashat, når det læses uafhængigt er:
Toraen del og den 7 th kapitel i den første del af Kongernes Bog tema for opførelsen af et fristed, Tabernaklet i parsha ( Ex 35,4-38: 20 ), den Salomons tempel i HAFTARA (1 Kong 7 : 40-50).
Vi finder i Ashkenazi haftara omtale af bestemte metaller til det hellige sted (1 Kong 7:45; jf. Ex 35,5; ).
Den sefardiske haftara minder om talentet ( hokhma ), dygtighed ( tevouna ) og viden ( da'at ) fra håndværkeren ( Betzalel i parasha, Hiram i haftara) inden for al kunst, et udtryk der vises i parashaen (2 Mos 35: 30-31) og haftara (1 Kongebog 7:14).
Når læsningen af parashat Vayaqhel kombineres med den af følgende, Peqoudei, er haftara:
Når Vayaqhel-parashatet falder sammen med Shabbat Ha'Hodesh (”Månedens sabbat”, den særlige sabbat forud for den hebraiske måned Nissan - som finder sted i 2007, 2009, 2010 og 2013), er haftara:
Cers hafatarot er ikke direkte beslægtet med parashat Vayaqhel, men med en parasha tilføjet til Shabbat Ha'hodesh, 12,1-20 , hvor Gud ordinerer "denne måned" som begyndelsen af månederne (2 Mos 12,2 ), og påskeordinancerne ( 2Mo 12.3-20. ) Shabbat HaHodesh
haftara , 45.21-25 behandler påsken. Under læsningen af parashaen som i haftaraen befalede Gud israelitterne at lægge blod på deres dørkanter ( 2Mo 12,7; 45,19. )
Når Vayaqhel-parashat falder sammen med Shabbat Parah (sabbatten, der går forud for påsken - som det er tilfældet i 2012 og 2015), er haftara:
Ligesom parashat Parah (4 Mosebog 19: 1–22), der beskriver renselsesritualerne ved hjælp af den røde kvige ( parah adouma ), beskriver Ezekiels 36 haftara en rensningsprocedure, der i begge tilfælde kræver, at der drysses vand på børnene af Israel.