| Fødsel |
26. februar 1849 Maubeuge |
|---|---|
| Død | 26. marts 1917 (ved 68) |
| Nationalitet | fransk |
| Aktiviteter | Journalist , politiker , landmand |
| Forskel | Knight of the Legion of Honor |
|---|
Victor de Carnières , født den26. februar 1849i Maubeuge og døde den26. marts 1917à M'Raïssa på Cap Bon- halvøen er landmand , journalist , politiker og talsmand for den franske befolkning i Tunesien under det franske protektorat . Han er grundlægger af avisen La Tunisie française .
Efter at have studeret ved Lycée Bonaparte , søn af en højdommer , forberedte han sin juridiske grad til at blive advokat, men etableringen af det franske protektorat i Tunesien opmuntrede ham til at krydse Middelhavet i 1883 : han bosatte sig som kolonist i Soliman , omkring tredive år kilometer fra Tunis .
En hård modstander af protektoratformlen grundlagde han 18. december 1887det ugentlige La Tunisie . Avisen skiftede navn i 1892 til L'Annexion og, fire uger senere, La Tunisie française .
I februar 1892 oprettede han Union of French Workers, en gensidig beskyttelses- og forsikringsorganisation. Halvvejs mellem fagforeningen, partiet og klientlistenetværket fungerer denne gruppe som et lydkort for bemærkelsesværdige, der er beskæftiget med populære rødder. På samme måde grundlagde han i maj 1893 “La Septentrionale” for at samle de indfødte i Nord og Pas-de-Calais .
Hans verve og hans syrepen gør ham til en værdig repræsentant for landmænds bosættere, da han i 1894 blev udnævnt til generalsekretær og derefter et år senere vicepræsident for Landbrugskammeret . Fra 1896 blev han delegat til den rådgivende konference . Samme år blev han valgt til præsident for det franske nordlige landbrugskammer, en stilling han havde indtil sin død. Hans sprogfrihed og hans lette skrivning gør det muligt for ham at indtage en vigtig plads i den tunesiske politiske scene og at påtvinge sine synspunkter på protektoratets regering.
Partisan af en fasthedspolitik over for de indfødte, som han anser for mindreårige, er det gennem pennen, at han forklarer, hvilken holdning man skal indtage over for tuneserne ( 1895 ):
”Svaret findes i vores regerings meget mærke. Protektorat svarer til værgemål. Læreren administrerer imidlertid menighedens ejendom som en god far under hans ansvar og uden at søge den berørte persons mening. Dette svarer til at sige, at den beskyttende nation skal styre den beskyttede nation i de bedste af deres fælles interesser, at den er bundet til at være retfærdig og endog velvillig over for den og få den til at deltage lidt efter lidt i civilisationens fremskridt gennem reformer gennemført forsigtighed og visdom. "
Under alle omstændigheder viser Tunesiens historie ifølge De Carnières, at muslimer ikke er i stand til at komme ud af stagnation (1895):
"Læs Bibelen og se, om der ikke er en slående lighed mellem nutidens fellahs og Abraham , far til Ishmael , som var ham prototypen for araberen ! Den samme uldbrændende bundet med et kamelhårtov , den samme skik, den samme skik, den samme måde at trække vand op fra brønden med gedeskind . Nøglen til Bibelen er i første tvivl . Araberen kunne glemme sin oprindelse, han lærte intet, han skabte intet. Det er en ødelægger, og i virkeligheden må jorden være meget solid for at eksistere, hvor den er passeret [...] Tunesiens historie synes for os som et blodig kalejdoskop, hvor figurer følger hinanden med svimlende hastighed. Det er altid de samme fakta, den samme foragt for loven, for værdighed, for livet, for alt, hvad der gør et stabilt folk. "
Han protesterede også mod regeringens ønske om at tilskynde til uddannelse blandt den tunesiske befolkning (1897):
”Jo mere uddannet den indfødte, jo mere hader han os. Vores værste fjender er disse unge fra borgerlige familier, der er uddannet af den franske uddannelsesledelse ... Hvis der nogensinde er et oprør i Tunesien, er det dem, vi vil se i spidsen for oprørerne. "
Holdning til jøderSom en afspejling af tidens antisemitisme skal assimileringsindsatsen for jøderne i Tunesien , efter hans mening, bekæmpes (1895):
”Vi er besluttet på at bekæmpe med al vores magt jødernes tendens i Tunesien til at isolere sig midt i den oprindelige befolkning og gennem særlige institutioner danne en slags stat i en stat.
Og først og fremmest beder vi regeringen om ikke længere at skelne mellem tunesiske undersåtter og fjerne alle de privilegier, der skaber en gunstig position for israelitterne over muslimerne. Vi må sætte en stopper for konsulær beskyttelse, der i nogle få franc om året giver jøderne rettigheder uden at skabe nogen forpligtelser for dem. Israels børn skal kræves de samme skatter, som andre beyliske undersåtter betaler : De skal underkastes ligesom araberne militærtjeneste . Endelig er det nødvendigt at udvise denne universelle israelitiske alliance fra regentet, der kommer midt i den franske koloni for at forme en stor del af befolkningen til ideerne fra Frankrigs fjender. "
Selvfølgelig dikteres denne holdning kun af forsvaret af de muslimske tunesere, der er ofre for jødiske långivers usædvanlige praksis (1893):
“Edderkoppen går, hvor fluerne er; Jehova synes i sin fremsynethed at have tilberedt, som mad til jøderne, den indfødte befolkning, hvis blod de hurtigt vil have suget. Eneejere af landet: de vil danne en slags jordaristokrati, hvoraf araberne bliver livegne [...] Araberen vil ende, da de tidligere indbyggere i landet engang flygtede for ham: han vender tilbage til det nomadiske liv ... Nu er araberen nødvendig for kolonisering. Vi kan ikke undvære ham, for han forsyner os med billig arbejdskraft uden hvilken landbrugskolonien ville være dømt til sult i betragtning af den lave pris på landets produkter. "
Holdning til administrationenEn hård tilhænger af annekteringen af Tunesien til Frankrig, De Carnières greb alle påskud for at komme i konflikt med de administratorer, der er ansvarlige for at oprette protektoratets funktion, som det var forestillet sig i Tunis. Konflikten kulminerede i 1889, da den civile controller i Nabeul , Saar, fornærmede kolonisten, der krævede erstatning ved en duel . Stillet over for afvisningen fra den embedsmand, der heller ikke svarer på de to slag, som polemikeren giver ham den 7. maj , sagsøger De Carnières for fornærmelse. Det onde tager ham: han er dømt til 5.000 francs bøde og erstatning af straffedomstolen i Tunis. Han begyndte derefter en pressekampagne mod kroppen af civile controllere ved notering alle deres magtmisbrug, før endelig opgiver efter tre måneder, besejret af den ufleksible støtte vises af hjemmehørende generelle Justin Massicault for hans underordnede.
En ledende modstander af de forskellige almindelige beboere, der efterfølger hinanden i Tunesien, er hans ledere en mulighed for at give sin mening om protektoratets administrative udvikling. Justin Massicault, der ankom til Tunesien i 1886, var hans første mål som vist i Saar-affæren. Beboernes generals død meddeles i avisen L'Annexion - som skifter navn ved denne lejlighed - med følgende overskrift: " Beboeren generelt døde i morges omkring klokken tre" . Fraværet af medfølelse i emnet understreges af sætningen, der lukker artiklen: "Foran denne halvåbnede grav vil vi forblive tavse" .
Efterfølgerne til Massicault finder ikke mere gunst i hans øjne. Han skrev i 1899 :
”Vi forbliver forvirrede, når vi husker sindstilstanden i 1894 , tidspunktet for ankomsten til Tunis af beboergeneralen [René Millet] , den velstående situation i Tunesien, dens lykkelige, fredelige fremtid, og at vi bemærker i hvilken uorden fem år med gal administration har udløst regenten. "
For De Carnières endte alle disse reformer til fordel for tunesere med at skabe afklassificeret, utilfredse og derfor potentiel agitator. Som bevis herfor peger han på de forbrydelser begået af tunesere mod franske folk, især i Béja , i slutningen af 1890'erne , som opfattes som tegn på en farlig ændring i de indfødtes adfærd over for franskmændene. For ham er dette et bevis på, at "lighed dræber prestige" .
Denne kongres, der afholdes på Free School of Political Sciences fra 6 til8. oktober 1908er muligheden for at konfrontere synspunkterne fra den overvægtige og de unge tunesere . Overrasket over de tunisiske højttalers virulens bemærker De Carnières, at ”der er en ekstrem kamp blandt disse herrer; de forestiller sig altid, at vi målretter mod dem personligt, at vi vil angribe dem ” . Men denne glød forhindrede ham ikke i at fremsætte en bevægelse, der opfordrede til afvisning af tunesernes berettigelse til blandede kommuner, hvilket vred Abdeljelil Zaouche og hans venner. Denne succes tilskynder ham til at minde om, at tunesere "stadig er langt fra den franske civilisation" . Men han forbliver målløs, når Khairallah Ben Mustapha afbryder ham for at bede formanden for mødet om at "give hr. Carnières to minutter til at give os en nøjagtig forklaring på den franske civilisation" .
Paradoksalt nok finder de to fjendtlige lejre sig i ønsket om at favorisere åbningen af koranskoler (kouttabs) i stedet for fransk-arabiske skoler, som lederen af de overvægtige minder os om: "Mig, jeg fordømmer den franske skole. -Arabisk med enormt flertal af kolonisterne og med den rådgivende konference, der udtalte sig om spørgsmålet ” . Han erklærede sig tilhænger af uddannelse på arabisk baseret på "en liberal fortolkning af Koranen ", der ville gøre det muligt for den indfødte at blive undervist "at han kan elske Roumi" .
Efter at have pålagt en vis tilbageholdenhed under denne kongres, der blev afholdt i storbyområdet Frankrig, udnyttede De Carnières sin tilbagevenden til Tunis for at udlufte sin vrede i kolonnerne i sin avis:
”Hr. Zaouche var altid optaget af at føre krig mod den franske koloni og forestillede sig at bede Nordafrikas kongres om, at det oprindelige element i landbrugets kamre skulle rettes lige. I hvilken retning? Uden tvivl at undervise franske landmænd i arabisk kultur? Hvis hr. Zaouche havde gjort sig besværet med at indhente oplysninger fra de rigtige kilder, ville han vide, at de indfødte allerede indtager et rimeligt sted, Chaouch. "
Reformen af Februar 2 , 1907, der skaber en tunesisk repræsentation inden for den rådgivende konference, der indtil da kun samlede franske delegerede, er stærkt imod af De Carnières. Men udenrigsministerens fasthed og den tidligere bosiddende general Stephen Pichon fik ham til at revidere sin holdning og bede om, at de indfødte delegerede ikke blev hørt om sager, der vedrørte den franske befolkning. Men også der blev han nægtet. Stillet over for disse successive fiaskoer svarede De Carnières med fornærmende artikler som den fra9. juni 1907 : ”Hr. Bach Hamba spørger, hvorfor de offentlige job i regentiet er forbeholdt franskmændene? Jeg vil fortælle ham: det er fordi tuneserne ikke har den nødvendige kapacitet eller moral til at opfylde dem ” .
De, der kaldes overvægtige, blokerer for alle de tunesiske delegeres krav, så de tvinger regeringen til at få de to delegationer til at sidde separat fra 1910 for at afslutte tumulterne forårsaget af de franske delegerede.
Det 7. november 1911, et oprør bryder ud i Tunis efter meddelelsen om registrering af Djellaz kirkegård . Fra 11. november fordømte De Carnières en overlagt bevægelse, der søgte at afvikle den franske tilstedeværelse i Tunesien. Til støtte for sine erklæringer hævder han, at en stor mængde våben blev beslaglagt i moskeer og fra private hjem. Hans beskyldninger blev mere præcise, da han den 19. november skrev i Le Colon français, at fyrre tilbageholdte af politiet indrømmede at have modtaget fem franc hver fra en indfødt sendt af Abdeljelil Zaouche, Young Tunisian og delegeret til den rådgivende konference. Den 26. november sidstnævnte beskylder han Zaouche for at være primært ansvarlig for oprøret i en artikel i den franske kolon ; sidstnævnte svarede ved at angribe polemikeren for ærekrænkelse.
Sagen går videre til retten 26. oktober 1912. Til alles overraskelse blev Zaouche afskediget på grund af det faktum, at Zaouche's personlighed for De Carnières kun ville have en sekundær interesse, og at hvad De Carnières frem for alt var den franske interesse. [der henviser til ] at det under disse forhold ikke var blevet påvist, at hensigten om skade, der var væsentlig for eksistensen af den krænkelse af ærekrænkelse, som De Carnières blev anklaget for, blev fundet i de pågældende artikler, og at det var med henblik på at tilfredsstille en skyldfølelse af had, som de nævnte artikler blev skrevet ” .
Men Zaouche indrømmede ikke nederlag og appellerede til retten i Algier . Denne, i hendes session af26. juni 1913, fordømmer Victor de Carnières til en bøde på 1000 franc til fordel for Zaouche i erstatning for den skade, han forårsagede ham ved hans beskyldninger.
Victor de Carnières døde den 26. marts 1917. Det er først planlagt at begrave hans rester i et land lige foran Generaldirektoratet for Landbrug, Handel og Kolonisering, men mobilisering af Unge Tunesere med støtte fra Naceur Bey sætter en stopper for dette projekt.
Han blev derefter begravet i M'Raïssa, mellem Soliman og Takelsa . Hvert år i begyndelsen af april bliver hans grav mødested for lederne og de katolske myndigheder. Den Ærkebiskoppen af Carthage rejser for at fejre messe der, hvor han ser "ikke kun vidnesbyrd om venskab, der forenede ham til De Carnières men også den hyldest, han elskede at betale landbruget koloni" .
Vi giver sit navn til et koloniseringscenter. I 1923 lancerede den franske avis Le Colon et abonnement for at rejse et monument til minde om sin grundlægger. En buste med hans forestilling blev endelig rejst i 1936 på initiativ af byen Tunis på Verdun-pladsen. Det blev demonteret i december 1956 .
Victor de Carnières forblev symbolet på, hvad kolonisering kan frembringe mere hadefuldt af racismen og følelsen af overlegenhed, som visse kolonister viser med hensyn til de indfødte befolkninger. Habib Bourguiba (som ikke kendte ham) var i stand til at sige om ham:
"Men hvis der stadig er en mand på jorden, der kan undre sig over, hvad der en dag kan retfærdiggøre de blodige sammenstød, som mit land og især andre nordafrikanske lande har kendt, endog ønsket med Frankrig, råder jeg denne mand til at genlæse Victor de Carnières skrifter, repræsentant for den franske koloni ved århundredskiftet i Tunesien. "
Det forbliver frem for alt symbolet for protektoratets tidlige dage, spørgsmål om protektoratets funktion og fremtid samt det sted, som de "indfødte" skulle have haft der , symbolet også for en æra præget af boulangisme og Dreyfus affære inden den tunesiske nationale bevægelse kom til at ryste etablerede sandheder.