antikken



Den information, vi har kunnet samle om antikken, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om antikken. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om antikken, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om antikken. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om antikken nedenfor. Hvis de oplysninger om antikken, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Den begravelse kompleks ved Giza , gamle egyptiske imperium , c. 2600-2500 f.Kr. J.-C.

De gamle (af latin antiquus betyder "tidligere, tidligere") er en periode af historien . Klassisk dækker det perioden fra opfindelsen af skrivning til 3300-3200 f.Kr. E.Kr. indtil faldet af det vestlige romerske imperium i 476 og dækker Europa, Vestasien og Nordafrika.

Det er gennem udviklingen eller vedtagelsen af skrivning, at antikken lykkes med forhistorien . Nogle civilisationer i disse vigtige perioder havde ingen skrift, men er nævnt i andre civilisationers skrifter: de er placeret i protohistorie . Passagen fra forhistorie til antikken skete derfor på forskellige tidspunkter for forskellige folkeslag.

På samme måde, i vestlig historiografi, går antikken forud for middelalderen, som selv går forud for den moderne tidsalder . Denne periodisering er ikke nødvendigvis egnet uden for den vestlige verden, og at ville anvende den nolens volens giver ikke meget mening.

De fleste historikere mener, at gamle starter i anden halvdel af IV th årtusinde f.Kr. (ca. 3500-3000 f.Kr.) Med opfindelsen af at skrive i Mesopotamien og Egypten . Disse to civilisationer grundlagde de første stater og de første byer, udviklede derefter stadig mere stabile og omfattende territoriale kongeriger, disse vækstfaser blev afbrudt af perioder med splittelse og ustabilitet. Det gamle Egypten blev fra starten smedet omkring det ideelle princip om et samlet monarki, der dominerede hele Nildalen og strakte sig videre for at få de ressourcer, det havde brug for. Den første udvikling af Mesopotamien er især omkring sin sydligste region, land Sumer , i III th  årtusinde f.Kr.. AD , hvor især den kileskrift, der vil blive optaget af mange lande i det gamle Nære Østen, udgøres , og en lærd kultur, som også fungerer som en reference, selv længe efter dens forsvinden som en kulturel enhed (omkring slutningen af det samme årtusinde ). Dens arv bevares og udvides til det følgende årtusinde af folk, der taler et semitisk sprog, akkadisk , der sameksisterede med det indtil da, til sidst samlet sig omkring Babylons monarki . Længere mod nord er ved at opstå i den anden halvdel af II th  årtusinde f.Kr.. AD en anden mesopotamisk magt, Assyrien . I udkanten af denne tidlige antikke verden ligger civilisationen Elam i det sydvestlige Iran og hetitterne i hjertet af Anatolien. Samtidig bragte det nye egyptiske imperium dette lands magt til sit højdepunkt. Efter en markant tilbagesvalingsfase i slutningen af II e  årtusinde av. AD , nye etniske og kulturelle enheder er dannet af den tidligere skimmel, især i Syrien og Levanten ( arameere , fønikere , filister , israelitter ). Tidligt i jeg st  årtusinde f.Kr.. AD , Assyrien lægger grundlaget for et imperium, som gradvist dominerer det meste af Mellemøsten. Han afløser den sene VI th  århundrede  f.Kr.. AD et imperium i Babylon, hvis erobring af perserne i 539 f.Kr. AD markerer afslutningen på den mesopotamiske dominans. Det persiske imperium strækker sig længere end sine forgængere, herunder Egypten, som ikke havde genoprettet sin tidligere magt.

Den klassiske antikken , der spænder fra omkring 776 f.Kr. BC (dato formodede første OL ), indtil krisen i Romerriget af III th  århundrede (senest indtil 284 med fremkomsten af på Diocletians ), er traditionelt referenceperioden Antikken, at klassiske græske og romerske civilisationer. Det er især markeret i sin første del af fremkomsten af den antikke græske civilisation, derefter den kulturelle indflydelse fra Athen og dets rivalisering med Sparta , begge modstand mod forsøg på persisk hegemoni. Indflydelsen fra den græske kultur strækker sig med erobringen af det persiske imperium af den makedonske konge Alexander den Store , hvilket markerer begyndelsen på den hellenistiske periode , hvor græsk-makedonske dynastier dominerer landene i de ældste antikke civilisationer. I den vestlige Middelhavsverden kommer Italien på samme tid under den romerske republiks kontrol , som derefter udvider sit herredømme over alle Middelhavets bredder og underkaster sig de hellenistiske kongeriger og fordyber sig dybt i græsk kultur. Ved slutningen af det jeg st  århundrede  f.Kr.. BC , Rom blev et monarki, det romerske imperium , der nåede sit højdepunkt ved II th  århundrede (det Pax Romana ), før en periode med intern ustabilitet og eksterne trusler mod III th  århundrede over for en ny persiske imperium i øst og angrebene på "barbariske" folk på dens nordlige grænse.

Datoen for afslutningen på antikken debatteres og er upræcis. Afsætningen af den sidste vestlige romerske kejser i 476 er et konventionelt vartegn for Vesteuropa , men andre milepæle kan være vigtige i slutningen af den antikke verden . Men forestillingen om den sene antikitet har påtvunget sig siden 1970'erne og definerede en periode, der strækker sig over den konventionelle antikvitet og den tidlige middelalder, hvor man oplever dybe politiske, økonomiske og kulturelle ændringer med kristning, som f.eks. Fører til en omdefinering af den klassiske arv og mere giver stort set den religiøse kendsgerning stigende vægt. Det fortsatte i det mindste indtil den muslimske erobring (senest i 800).

Konturer og definitioner

Begrebet antikken

Den store begivenhed, der udgjorde det vestlige romerske imperiums fald i 476, hjalp med at strukturere kronologien for de store historiske perioder i henhold til følgende diagram:

  • Antikken: permanent af græsk-romerske værdier, Romerriget har assimileret græsk kultur;
  • Middelalder  : (formodes) at glemme antikkenes resultater indtil Konstantinopels fald i 1453;
  • Renæssance og tidlige moderne tider  : "genopdagelse" af videnskabelige og filosofiske værker fra antikken samt andre elementer (æstetisk ...).

Denne opdeling skyldes dels tilgangen fra renæssancens humanister, som mente, at de genoplivet viden om den antikke periode, som de blev adskilt af en mørk periode. Denne meget skematiske opdeling stammer hovedsageligt fra arbejdet fra Montesquieu, Overvejelser om årsagerne til romernes storhed og deres dekadence (1734) og den britiske historiker Edward Gibbon , især hans berømte undersøgelse Afsnit og fald i det romerske imperium ( Histoire af faldet og faldet af Romerriget , 1776), og historikere af XIX th  århundrede om Konstantinopels fald , der markerer afslutningen af de "middelalderen". [ref. nødvendig]

Denne opdeling kritiseres især i sin tilgang til middelalderen, defineret i den negative og ses som en mellemperiode, en slags "  mørk alder  " af civilisationen, som ikke længere er virkelig operationel med hensyn til udviklingen af historisk forskning.. Fremkomsten af begrebet "  sen antik  " er dels beregnet til at løse dette problem ved at udgøre en mere relevant periodisering, der samler slutningen af antikken og begyndelsen af middelalderen med hensyn til social og kulturel udvikling.

Studiet af antikken

Den europæiske antiks historie er traditionelt baseret på brugen af tekster, der er arvet fra antikken, primært dem fra gamle historikere ( Herodotus , Thucydides , Livy , Polybius osv.) Og af gamle indskrifter genopdaget og kopieret. Som i andre perioder af historien, gammel historie er gradvist inden for uafhængig undersøgelse på det XIX th  århundrede , med oprettelsen af tidsskrifter og serier af specialiserede bøger, akademiske stole mv mens man vedtog principperne for den videnskabelige historiske disciplin, som derefter blev indført.

Oldtidens historie udgør en separat gren inden for historiske studier, som af nogle af sine egne praktiserende læger er blevet beskrevet som "provinsiel". Fordi det er baseret på et begrænset antal skriftlige kilder og på forhånd ikke meget udvideligt (i hvert fald i den græske og romerske kontekst), er det endda sket tidligere, at det er blevet forudsagt, at det en dag ville nå sine grænser. Det var uden at regne med muligheden for at tage et nyt kig på tekster, der har været kendt i lang tid, og især bidraget fra opdagelser fra andre discipliner, der også er interesseret i gamle perioder.

Menneskenes interesse for tingene i deres gamle fortid er virkelig til stede siden antikken: egyptiske faraoer og præster samt babylonske monarker og lærde afdækker påskrifter fra deres forfædre, kopierer dem og analyserer deres egenskaber; Kinesiske forskere fra slutningen af antikken og efter at have interesseret sig for bronzevaser fra de første dynastier, analysere deres former og indskrifter og redigere og kommentere berømte forfattere fra fortiden; den samme holdning til antikke ting kan observeres i det antikke Grækenland og Rom (især i antikviteterne i Varro ), hvor to ord er blevet opfundet til at betegne de lærde, der er dedikeret til denne forskning: antikviteter og antikvarier , "antikvarisk". Det fælles kendetegn for disse mænd i disse forskellige civilisationer er, at de er "litteraturer, i stand til at dechiffrere gamle skrifter, og som ofte ubarmhjertigt indsamler indskrevne genstande, som de bestræber sig på, til tider med succes, til dato og dato." At fortolke. ( A. Schnapp ). Humanismen i den europæiske renæssance er præget af en ny interesse for gamle ting og giver anledning til antikviteter. Det vedrører primært den græsk-romerske oldtid, men strækker sig også til fortiden for andre regioner i Europa, Mellemøsten og endda præcolumbiansk Amerika, som vi så opdager. Antikvitetshandlerne udfører typologiske klassifikationer af genstande (mønter, våben, inskriptioner, arkitektoniske elementer osv.), Nogle foretager udgravninger, der præfigurerer arkæologi , og søger at datere og fortolke det, de opdager. Ifølge den evolution, der blev sporet af A. Momigliano , er det fra konfrontationen mellem historikernes og antikvariens værker, at oldtidens historie fødes, en disciplin, der er baseret på en konfrontation mellem skriftlige kilder og materielle rester, udsat for en stadig mere kritisk analyse. Mere punktlig for bedre at kunne udnytte dem til at producere en historisk diskurs.

Den arkæologi som sådan frem fra XVIII th  århundrede , udforske antikke ruiner i Herculaneum og Pompeji , som i Egypten under den franske ekspedition, hvilket fører til færdiggørelsen af tydningen af egyptiske hieroglyffer fra Jean -François Champollion , der giver mulighed for udvikling af egyptologi . Disciplinen udvikler XIX th  århundrede og udvidet sit fagområde: udforskning af klassiske sites som Delphi , Delos eller Olympia  ; opdagelse af præklassiske steder i Det Ægæiske Hav med opdagelserne af Heinrich Schliemann i Troy og Mykene og af Arthur Evans i Knossos  ; udvidelse af egyptologi til de predynastiske faser efter Flinders Petrie  ; afdækning af de assyriske hovedstæder ( Nimroud , Khorsabad , Nineve ), som indleder genopdagelsen af det antikke Mesopotamien, mens dechiffrering af kileskrift resulterer i opgravning af mange tekster, hvilket markerer begyndelsen på assyriologi , studiet af antikke mesopotamien af historikere. Arkæologiske opdagelser bliver derfor vigtige for studiet af den antikke historie.

Ikke desto mindre forbliver gammel historie i lang tid set som historikerens privilegium (derfor specialisten i studiet af tekster), historik betragtes som den centrale disciplin og de andre discipliner, hvis værker mobiliseres i konstruktionen af den historiske diskurs om antikken ( arkæologi , numismatik , filologi osv.) ses som hjælpevidenskaber. Dette synspunkt er udfordret af bemyndigelse største af disse discipliner (især med fremkomsten af den "  nye arkæologi  " i 1970'erne), og vinder i de sidste årtier af det XX th  århundrede en ny situation, hvor forrang historikeren ikke længere et spørgsmål om gammel historie. Dette markeres i Frankrig af vedtagelsen i forskningsmiljøet af udtrykket "Antikens videnskaber", hvilket muliggør en tværfaglig tilgang, hvor historien kun er en disciplin blandt andre, der gør det muligt at rekonstruere den gamle fortid.

Milepæle i den antikke historie

Antikkens begyndelse

Traditionelt placeres begyndelsen på den antikke historie og derfor begyndelsen på selve historien med udseendet af skrivning, som giver adgang til skriftlige kilder, som er den type dokument, som studerende studerer i prioritet. Mere generelt betragtes opfindelsen af skrivning som en af de største bedrifter for den menneskelige art, hvilket ifølge nogle ville markere indgangen til " civilisation  " (i kulturel forstand). I overensstemmelse med verdens regioner opstår der derfor en overgang fra forhistorie til historie, når skrivning er opfundet eller vedtaget.

Dette svarer til at sige, i den aktuelle tilstand af dokumentationen, at historien begynder, når de skriftlærde i Uruk i Nedre Mesopotamien og Abydos i Egypten begynder at indskrive piktografiske skilte på lertavler og keramik, et sted omkring 3300-3200 f.Kr. Ikke desto mindre er de nuværende positioner af specialister fra denne periode, uden at stille spørgsmålstegn ved den store caesura, der finder sted på det tidspunkt, skal lægge vægt på politiske og sociale ændringer, der afspejler skriftens udseende (statens og byernes udseende, udvikling af administrationen osv.) , snarere end på selve denne udvikling. Disse fænomener dukkede op takket være bidraget fra arkæologiske opdagelser, der stadig er afgørende for at kende de mesopotamiske og egyptiske samfund i disse perioder.

For civilisationer, der er kendt gennem tekster fra nabolandene, men som i sig selv ikke har vedtaget skrift, taler vi undertiden om "  protohistorie  ". Dette vedrører især Gallien før den romerske erobring.

Antikkenes afslutning

Traditionelt slutningen på det vestromerske imperium i 476, kulminationen på "det romerske imperiums tilbagegang", markerer afslutningen på antikken. Roms fald, der ledsages af andre vigtige begivenheder (især erobringen af goterne i 410), er symbolsk noget meget vigtigt, hvilket har genereret et stort antal undersøgelser, der konstant genfortolker dette fænomen., Som ikke er færdig med at få folk til at tænke . For at markere afslutningen på antikken kunne andre tidligere datoer foreslås, såsom Edikt af Milano fra 313, som tillader kristendommen, eller grundlæggelsen af Konstantinopel i 330 eller delingen af det romerske imperium. I to i 395. Men som set ovenfor, siden i det mindste mellemkrigstiden, er historikere begyndt at sætte spørgsmålstegn ved den historiografiske betydning af det vestlige romerske imperiums tilbagegang . De har frembragt en periode fra sen antikvitet, der rækker ud over år 476 - betydningen af, at begivenheden ved Roms fald i 476 i øvrigt er blevet minimeret meget af nyere forskning. - og etablerer en kontinuitet i den gamle kultur indtil fremkomsten af Islam, der derefter dækker den første del af "  tidlig middelalder  " i den traditionelle kronologiske opdeling. Senantikken er siden blevet en historisk periode i sig selv. Det slutter senest omkring 800 e.Kr.

Kilder

Kilderne, der især er mobiliseret af specialister i antik historie, er:

  • litterære kilder (især værker fra gamle historikere);
  • epigrafiske kilder (generelt inskriptionerne fundet på gamle steder og tekster på gamle tabletter, især kileskrift);
  • papyrologiske kilder (papyri), især i Egypten;
  • mønter (numismatik);
  • arkæologiske kilder (materiale forbliver identificeret på gamle steder; dette inkluderer også de mønter og epigrafiske kilder, der er nævnt ovenfor);
  • ikonografiske kilder, billeder (som går tilbage til området kunsthistorie).

De første gamle civilisationer

Statue af kong Gudea af Lagash ( Sumer ), dedikeret til guden Ningishzida , ca. 2120 f.Kr. AD Girsu, Louvre museum .
Døren til nationer Persepolis ( Iran ), herske over Xerxes  I is , c. 475 f.Kr. J.-C.

Den første del af antikken begynder med overgangen fra forhistorien til historien. Det domineres af de to store civilisationer, der er det faraoniske Egypten og Mesopotamien , hvad det blev almindeligt at tale om "  oldtidsøsten  " -betegnelse, der omfatter rum lige fra Anatolien og Levanten op til det iranske plateau , der passerer gennem Syrien , Mesopotamien, overfyldt til Arabien , det sydlige Kaukasus og Centralasien  ; undertiden er Egypten og Nubien inkluderet deri , hvilket gør det muligt at have alle disse præklassiske civilisationer i samme undersøgelsesobjekt, men denne betydning er mindretal. Genopdaget fra XIX th  århundrede , har disse civilisationer ofte blevet erstattet i et historisk perspektiv som eurocentrisk historie og en "vugge" af "den" civilisation, i første omgang så en sekvens, der omfatter græsk-romerske oldtid, middelalderen, så moderne og nutidige Europa. Dette er delvist sandt, men også reduktivt, hvis bare fordi historisk udvikling ikke kan opsummeres som en lineær række civilisationer, der altid har forskellig oprindelse.

På den anden side har der været stigende uro over brugen af udtrykket "orientalsk", der bærer racemæssige fordomme, udover at markere et brud mellem disse første civilisationer og Grækenlands, mens en diskurs, der indskriver den anden i kontinuiteten af den første, og at dens udvikling ikke kunne forstås uden at tage hensyn til dens indflydelse.

Disse civilisationer dækker omkring 3.000 års historie, mere end halvdelen af de tider, der betragtes som "historiske", så mere end alle andre perioder i historien tilsammen. De udgør derfor et meget stort kronologisk felt. I modsætning til senere antikke civilisationer gik deres litterære oversættelser tabt efter deres forsvinden (med den bemærkelsesværdige undtagelse af den hebraiske bibel ) og deres historie er dårligt dokumenteret af forfattere fra klassisk antik, så få sekundære kilder er tilgængelige. At studere dem. Kilderne, der dokumenterer dem, er næsten alle primære kilder fra arkæologiske udgravninger (almindelig eller hemmelig). Nogle regioner (Egypten, Israel) er bedre dækket af udgravninger end andre, fortiori når det kommer til lande, der har oplevet politisk uro i flere årtier, såsom Mesopotamien ( Irak ). På grund af litteraturens tendens til at afspejle politisk magt og stabilitet er det desuden mere rigeligt i perioder med politisk forening og centralisering end for institutioners splittelse og nedgang, hvilket resulterer i "mørke tider" fra et dokumentmæssigt synspunkt. .

Kronologiske rammer

Den kronologi af disse perioder er meget diskuteret, datoer for at være usikker og omtrentlig til VII th  århundrede  f.Kr.. J. - C. I de højeste tider overstiger usikkerheden de hundrede år. Dette antager, at der gives datoer, der generelt er valgt ved konvention, blandt de forskellige propositioner (således "den gennemsnitlige kronologi", som er den mest almindelige for Mesopotamien), som derfor kun er vejledende.

Den kronologiske opdeling for det gamle Egypten er baseret på en veksling mellem perioder med forening og velstand, "imperierne" og perioder med opdeling og formodet tilbagegang, "mellemliggende perioder". I Mesopotamien drejer divisionen sig om arkæologiske faser og andre baseret på politiske eller kulturelle begivenheder.

Opdelingen baseret på arkæologiske data, der stammer fra den gamle teori om "aldre" af sten og metal, er mere omfattende, den eneste deles mellem de forskellige regioner i disse høje epoker, da den er ret sjælden end en kronologisk opdeling. Eller mere præcis kulturel anvendelse i flere regioner. Forestillingen om bronzealderen med dens underinddelinger i ældre bronzealder (ca. 3400-2000 f.Kr.), middelalder bronzealder (ca. 2000-1500 f.Kr.) og sen bronzealder (ca. 1500-1200 f.Kr.) er meget almindelig i undersøgelser af det gamle Nærøsten .

Det gamle Egypten

  • Nagada III-periode (ca. 3200-3000 f.Kr.): "proto-dynastisk" periode, oprettelse af de første stater, start på foreningsprocessen; den hieroglyfiske skrift blev født omkring 3200-3100 f.Kr. AD, under 0-dynastiet , i Abydos .
  • Tynd periode (ca. 3000-2650 f.Kr.): Kongerne i syd invaderer Nildeltaet og forener landet; grundlæggelsen af I re-  dynastiet , etableret i Thinis , nær Abydos .
  • Old Empire (ca. 2650-2150 f.Kr.): konsolidering af den faraoniske stat; pyramidernes alder.
  • Første mellemperiode (ca. 2150-2000 f.Kr.): bestridelse af central myndighed af provinsguvernører ( nomarker ), opdeling af landet og konflikter. Montouhotep II ender med at pålægge Theban -dynastiet  i syd.
  • Middle Kingdom (2000 til 1720 f.Kr.): tilbagevenden til enhed, periode med kunstnerisk blomstring.
  • Anden mellemliggende periode (ca. 1720-1540): grundlæggelsen af Hyksos- dynastierne i nord, til sidst styrtet af et dynasti fra Theben.
  • Nyt imperium (ca. 1540-1070): genforening af Egypten, ny periode med velstand og kunstnerisk blomstring, ekspansion og konstitution af imperier i Nubien og Levanten.
  • Tredje mellemperiode (ca. 1070-650): tab af imperiet, opdeling af landet og bekræftelse af dynastier af fremmed oprindelse (Libyen, Nubien), derefter assyrisk invasion.
  • Sen periode (ca. 650-332 f.Kr.): genforening af Saite-dynastiet , derefter invasion af perserne, der besatte landet, drevet ud i en periode efter et vanskeligt oprør fra Nectanebo  II , den sidste indfødte farao. Perserne blev besejret af Alexander den Store i 332 f.Kr. J.-C.

Mesopotamien

  • Den seneste Uruk-periode (ca. 3400-3000 f.Kr. ): de første byers og de første staters udseende, skrivning udviklede sig omkring 3200 f.Kr. J.-C.
  • Periode med de arkaiske dynastier (ca. 2900-2340 f.Kr. ): opdeling i flere bystater ( Uruk , Ur , Lagash , Kish osv.).
  • Akkad-periode (ca. 2340-2190 f.Kr. ): Sargon af Akkad afslutter perioden med bystater ved at inkludere dem i den første territoriale stat, som hurtigt bliver til et rigtigt imperium , især takket være hans barnebarn Naram-Sin handling. .
  • Neo-sumerisk periode (ca. 2150-2004 f.Kr. ): yderligere forening af det tredje dynasti af Ur , Ur-Namma og hans søn Shulgi , der etablerer et nyt imperium, der dominerer Mesopotamien.
  • Paleo-babylonisk (eller amorritisk) periode (ca. 2004-1595 f.Kr. ): udseende af amoritiske dynastier, der deler Mesopotamien: Isin , Larsa , Eshnunna , Mari og derefter Babylon , som ender med at dominere hele regionen under Hammurabi- regeringen . før langsomt faldende indtil erobringen af byen med de hittitterne omkring 1595 f.Kr.. J.-C.
  • "Midt-babylonske" periode (ca. 1595 f.Kr. -1000 f.Kr. ) og "Mid-assyriske" periode (ca. 1400-1000 f.Kr.): Kassitterne fandt et nyt dynasti, der dominerede Babylon i mere end fire århundreder. I nord udøver Mittani sit herredømme, inden det fortrænges af det mellem -assyriske rige . Denne periode slutter med en alvorlig krise, især provokeret af arameerne .
  • Neo-assyriske Periode (934-609 f.Kr.. ): De assyrerne etablere et imperium dominerer hele Mellemøsten for omkring to århundreder, der kollapsede i slutningen af den VII th  århundrede  f.Kr.. E.Kr. under slagene fra babylonierne og mederne .
  • Periode neo-babylonisk (625-539 f.Kr. ) Babylonianerne genoptager deres overskudsdel af imperiet neo-assyrisk, takket være handlingen fra Nebukadnezar II .
  • Achaemenid periode (539-331 f.Kr. ): Babylon underkastes igen (539 f.Kr. ) under slagene fra Cyrus II, der inkorporerer Mesopotamien i det persiske imperium. Slutningen af de oprindelige mesopotamiske dynastier. Alexander den Store erobrede Mesopotamien i 331 f.Kr. J.-C.

De "første civilisationer"

Spørgsmålet om "civilisationens oprindelse" eller søgen efter "  civilisationens vugge  " har længe styret forskningen om de ældste historiske civilisationer. Det var et øjeblik troede, at Egypten havde denne status, så med opdagelsen af Mesopotamien i midten af det XIX th  århundrede den har modtaget denne ære. Disse refleksioner blev formuleret i overensstemmelse med en lineær vision om historien, hvor en civilisation føder en anden, alt sammen præget af ideer om hierarkisering af kulturer. Nuværende forskning beder ikke længere sådan noget: Vi identificerer flere centre, der er opstået på forskellige tidspunkter, der har oplevet lignende udviklingsstadier, men i det væsentlige bygget på deres egen oprindelse ( endogen ) med begrænset eller ikke-eksisterende ekstern påvirkning.

Begrebsmæssigt oplever disse civilisationer "  byrevolutionen  " og opfylder kriterierne, der tillader dem at blive betragtet som "  civilisationer  " i kulturel forstand, det vil sige i henhold til definitionen, der blev opfundet af G. Childe i 1950: tilstedeværelse af byer, specialiserede arbejdere , af overskudsproduktion, samfund hierarkiseret i flere klasser, tilstedeværelse af en stat, af offentlige monumenter, af langdistanceudvekslinger, af en kunst, af en skrivning, af en videnskabelig viden.

Disse evolutioner ses ofte fra et evolutionært perspektiv , hvilket betyder, at samfund over tid er mere og mere "komplekse": udvikling af centralisme, politisk og social integration, stigning i sociale uligheder gennem udvikling af hierarkistatus og rigdom, diversificering af sociale roller og erhverv. I dette perspektiv er staten resultatet af en fremgang mod stadig mere integrerede politiske strukturer med klanen , stammen og høvdingen som forgængere . I en tilgang, der stammer fra Childes, er de første stater "primære stater" ( uberørte stater ), fordi de selv oplever overgangen fra høvdingen til staten og derefter føder et væld af " sekundære stater" , som er stater ved efterligning. Den egyptiske og mesopotamiske antikhed deler denne egenskab med nogle andre civilisationer, senere kronologisk, som er i den nuværende viden: civilisationen i Indus-dalen , den kinesiske bronzealder , det mesoamerikanske og Andes- området i de formative perioder. I henhold til kriterierne fra specialisterne i spørgsmålet, som i vid udstrækning er baseret på Childes, er de første stater især karakteriseret ved: en bemærkelsesværdig social stratifikation, der gør det muligt at skelne en herskende elite, især synlig i arkæologi ved tilstedeværelsen af monumental arkitektur (boliger, helligdomme, grave) og kunst, der afspejler den herskende elites ideologi; et hierarkisk bolignetværk, domineret af en hovedby, der antyder en form for centralisering af aktiviteter eksistensen af en specialisering af aktiviteter og en organisation af produktion, opbevaring og udveksling på samfundsniveau rituel praksis og tilbedelse organiseret af eliterne.

De første mesopotamiske byer optræder under en befolkningskoncentration, der stort set kan være bevidst og pludselig, så bevægelsen mod stat og bysamfund virker ikke tilfældig. Uanset hvad, den urbane livsstil pålagde sig derefter, da teksterne fra senere perioder ikke synes at overveje et alternativ. Årsagerne og fortolkningerne af disse fænomener er meget debatterede. Krig og rivaliseringer kan have spillet en rolle, såvel som miljømæssige faktorer, den mangfoldighed, som miljøet i Nedre Mesopotamien (alluvial slette, sumpe, steppe) har været i stand til at hjælpe landbrugsspecialisering, til forfatningen af overskud takket være muligheden for at udvikle kunstvandede landbrug med højt udbytte over et stort område, også til udvikling af handel gennem floderuter. Andre påberåber sig økonomiske faktorer, såsom udveksling, specialisering af arbejde, udvikling af regnskab, enten fordi de ses som en måde at maksimere miljøets og menneskelige gruppers potentiale på eller i en modsat tilgang., Mere pessimistisk, fordi det anses for, at dette er en proces, der udføres udelukkende til gavn for eliterne, animeret af potentielt forskellige motivationer (eksistens, overlevelse, prestige, berigelse, ekspansion, konkurrence osv.), der opretter et system med dominans og udnyttelse af resten af samfundet og dets ressourcer, hvilket fører til fremmedgørelse af de svageste (de ældste tekster inklusive lister over personer med servil status). Ifølge endnu flere ville der også være modstand mod denne udvikling blandt dem, der lever i udkanten af byverdenen, lidt dokumenteret og derfor dårligt kendt.

Egypten og Mesopotamien er også to af de fire eller fem civilisationer, der opfinder skrift, derfor en "primær" skrift, og de gør det igen på samme tid og før de andre omkring 3300-3200 f.Kr. I princippet markerer dette begyndelsen på historien, men situationen ses generelt fra en mere kompleks vinkel under hensyntagen til de andre tidsændringer, der tilsammen afslører dybden af omvæltningen på det tidspunkt. Historie, civilisation og / eller staten afhængigt af den foretrukne valør. Ifølge Mr. Liverani:

Begyndelsen af den historiske bane er præget af et fænomen af enorm betydning, der på nuværende tidspunkt skulle markere overgangen fra forhistorie til historie i den sande forstand af udtrykket. Fænomenet kan henvises til på forskellige måder. Vi kan bruge udtrykket byrevolution, hvis vi vil fremhæve former for demografi og habitat, eller første urbanisering, hvis vi tager hensyn til efterfølgende cyklusser af urbanisering. Vi kan tale om oprindelsen af staten eller den primitive stat, hvis vi foretrækker at understrege dens politiske aspekter. Vi kan også understrege starten på en markant socioøkonomisk stratificering og specialiserede handler, hvis vi vil understrege produktionsmåden. Vi kan også bruge udtrykket "kompleksitetens oprindelse", hvis vi prøver at samle alle de forskellige aspekter under et samlet koncept. Oprindelsen til skrivningen blev også anset for at markere begyndelsen på historien i ordets bogstavelige betydning på grund af den forældede idé om, at der ikke ville være nogen historie, før der blev fundet skriftlige kilder. Men nu hvor en sådan idé ses som forenklet eller forkert, kan vi stadig se skriften som det mest oplagte og symbolske klimaks i hele processen. "

Disse civilisationer er i sig selv arvinger til kulturer, der oplevede den " neolitiske revolution " flere årtusinder tidligere   , mellem Levanten og Zagros ("  Fertil Halvmåne  "), centre, som efterfølgende spredte sig til nabolande (med også bidrag fra et Sahara-domesticeringsfokus i den egyptiske sag, men generelt betragtes som mindre vigtig). De genvinder derfor fremskridtene i den neolitiske livsstil og dens efterfølgende udvikling under kalcolitikken  : stillesiddende livsstil, landsbysamfundsorganisation; økonomi baseret på landbrug og husdyr, derefter træbrug, kunstvanding; arbejdet med keramik, derefter af metal ( kobber ) udviklet senere, tekstilindustrien; netværk til cirkulation af varer og viden, der dækker et stort område osv. Dette er samfund, der generelt ses som egalitære, skønt de er organiseret mod sene perioder i "  høvdinge  ", hvis livsmiljø og politiske organisation under alle omstændigheder er præstat og præ-by.

Begyndelsen til den egyptiske civilisation

Den egyptiske dynastiske periode oplevede grundlaget for den faraoniske egyptiske stat gradvist hæves fra slutningen V th  årtusinde f.Kr.. AD og den for IV th  årtusinde av. AD , først med Badari- kulturen i Mellem Egypten, derefter Nagada-kulturen i Øvre Egypten, mens Maadi-Bouto-kulturen i Nedre Egypten udvikler sig , åben for påvirkninger fra nærøsten . Udvidelsen af Nagadas kultur til andre regioner markerer begyndelsen på processen med forening af Nildalen og dannelsen af staten, som materialiserer sig i slutningen af årtusindet. Abydos fungerer derefter som en kongelig nekropolis i forbindelse med de to andre store steder, som er Nagada og derefter Hiérakonpolis . De første skriftlige tegn gør det muligt at identificere begyndelsen på administrationen og tilstedeværelsen af suveræner, der danner et "  0-dynasti  ", der ikke findes i traditionel historiografi, hvoraf det ikke er sikkert, at det dominerede hele Egypten.

Sammenslutningen tilskrives traditionelt King Menes, assimileret til Narmer , identificeret ved skriftlige og kunstneriske kilder. Han er den første konge i det første egyptiske dynasti, der regerede omkring 3000 f.Kr. AD Med ham åbner den tinitiske periode (ca. 3000-2700 f.Kr.), som inkluderer de første to dynastier, den første fase af et samlet egyptisk kongerige og mere bredt den periode, der fuldender dannelsen af den egyptiske faraoniske civilisation. Det er dokumenteret af opdagelserne i nekropoliserne Abydos og Saqqarah .

Den gamle rigs periode (ca. 2700-2200 f.Kr.) begynder tilsyneladende uden at bryde med den forrige. Den III E  dynasti er domineret af tallet Zoser , at den første Farao blive begravet i en pyramide (i Saqqarah ), hvis hovedkontrahent er arkitekten Imhotep . Den IV th  dynasti er, at den farao Sneferu og hans efterfølgere Khufu , Khafre og Menkaure , der bygger tårnhøje pyramider ved Giza nær Memphis , den nye hovedstad. Den V e dynasti og VI e dynasti , præget af lange kongeriger Pepi  I st og Pepi  II , er perioder med udvikling af kongemagten og administrative udvikling. Faraoen i Det Gamle Rige er en karakter af guddommelig essens, der nyder godt af en kult efter hans død, som antager "sol" aspekter med fremkomsten af kulten af solguden Re, som han er assimileret til (synlig især i opførelse af soltempler ). Det understøttes af en magtfuld administrativ elite, der igen rejser sine private grave (i rigt dekoreret mastabas ). Det Gamle Rige oplevede også en ekspansionsfase mod Nubia og ud af Nildalen for erhvervelse af råvarer og etablering af handels- og diplomatiske forbindelser med Levanten ( Byblos , Ebla ), også i retning af landet Punt (mod Etiopien).

Den centraliserende dynamik vaklede i slutningen af VI E- dynastiet efterfulgt af den første mellemperiode (ca. 2200-2030 f.Kr.), som omfattede fire dynastier, som var i stand til at regere på samme tid over forskellige dele af landet. Landet har faktisk delt sig politisk mellem flere magtcentre ( Memphis , Herakleopolis , Theben ). Perioden er dårligt dokumenteret, men senere generationer har bevaret billedet af en kaotisk tid præget af krige og hungersnød, et traume der ikke bør gentages.

Sumer og dens naboer

Den Mesopotamien kommer ind i historiske æra, stat og by i IV th  årtusinde f.Kr.. AD , i Uruk -perioden . Denne skylder sit navn til den mest omfattende by i denne periode, der ligger syd for Mesopotamien, som også er stedet for opdagelsen af den største gruppe af monumenter og de første skrevne tabletter, dateret omkring 3300-3000. Der vides ikke meget om perioden forud for denne boom. Det er kendt, at de nye byer i den tidlige IV th  årtusinde f.Kr.. AD i det nordlige Mesopotamien ( Tell Brak ), også i det sydvestlige Iran ( Susa ). Den bymæssige revolution er derfor ikke begrænset til Nedre Mesopotamien alene. Ikke desto mindre er det sidstnævnte, der udøver den største kulturelle indflydelse i denne periode, understøttet af en meget produktiv landbrugsøkonomi takket være dets vandingskanaler, der stammer fra dens to floder, Tigris og Eufrat , som også er vandveje, der letter udveksling, derfor meget gunstig elementer til udviklingen af en bycivilisation. De omkringliggende regioner optager forskellige aspekter af den "urenske" kultur, og tællere eller kolonier fra Nedre Mesopotamien ser ud til at udvikle sig i Øvre Mesopotamien.

Den "falanks" af Lagashs hær på Grib Stele . Omkring 2450 f.Kr. AD, Louvre museum .

På trods af faldet i indflydelsen syd Mesopotamien ved begyndelsen af III th  årtusinde f.Kr. AD Det urbane civilisation fortsætter med at blomstre i III th  årtusinde f.Kr.. AD Den sydlige del af Nedre Mesopotamien ( perioden med de arkaiske dynastier ), landet Sumer , består af flere kongeriger, bystater med velorganiserede institutioner (paladser og templer), ledet af en magtfuld elite. Og rig (som det fremgår af de kongelige grave i Ur fra midten af årtusindet). Brug af skrivning udvikler sig til administrative formål, men også til videnskabelige aktiviteter ( Girsu , Shuruppak , Adab arkiver ). Fra etnisk synspunkt er der to hovedfolk, der eksisterer sammen i det sydlige Mesopotamien i denne periode: sumerne, et folk, der taler sumerisk, et isoleret sprog, dominerende i den sydligste del af Mesopotamien, og bag hvem vi normalt ser opfinderne af Mesopotamien. skrivning; "akkadierne", et udtryk, der faktisk dækker et sæt befolkninger, der taler semitiske sprog , flertallet i den nordlige del. Endnu længere nordpå taler de andre befolkninger igen overvejende semitisk. Riger, der praktiserede mesopotamisk skrivning, udviklede sig i Syrien under sumerisk indflydelse, i det mindste fra midten af årtusindet ( Mari , Ebla , Nagar , Urkesh ) og samfund oplevede en proces med markeret socialt hierarki (grave af Tell Umm el-Marra ). I det sydvestlige Iran er den elamitiske civilisation under udvikling , organiseret omkring flere politiske enheder i høje regioner, og hvis vigtigste by- og kulturcenter er byen Susa , der ligger i de lave regioner i kontakt med Mesopotamien; hun udviklede først sit eget skrivesystem, "  proto-Elamite  ", inden hun vedtog kileskriftet .

Denne periode slutter med fremkomsten af Akkad-imperiet (ca. 2340-2190 f.Kr.), den første stat, der formår at forene byerne Mesopotamien, under ledelse af Sargon d'Akkad. , En af de store skikkelser i mesopotamisk historie. Dette imperium dominerer også en del af Syrien og det iranske plateau og kender dets højdepunkt under regeringen af Naram-Sîn . Efter faldet af Akkad i begyndelsen af XX th  århundrede  f.Kr.. AD , hvis vigtigste håndværkere ville være Gutis , et folk fra de vestlige bjerge, tog det et par årtier, før et nyt imperium opstod fra Mesopotamien, det tredje dynasti i Ur (ca. 2112) -2004 f.Kr.). Det ses almindeligvis som arketypen for den centraliserende og bureaukratiske mesopotamiske stat, i det mindste i dens intentioner, hvis mest veltalende vidnesbyrd er de titusinder af administrative tabletter, den har efterladt.

I udkanten af dette sæt har arkæologi identificeret flere urbane eller proto-urbane kulturer, som dog ikke eller meget lidt skriver og dokumenteres fra tid til anden af civilisationer, der praktiserer skrivning. Resten af det iranske plateau og de nærliggende regioner ser udviklingen af flere bycentre: Jiroft i Kerman , Mundigak og Shahr-i Sokhteh i Helmand- bassinet , Namazga-depe og Altyn-depe ved foden af Kopet-Dag , derefter videre , lokaliteterne for det baktro-margiske arkæologiske kompleks (eller Oxus-civilisationen). Ved bredden af den Persiske Golf og Det Arabiske Hav er landene Dilmun (på øen Bahrain ) og Magan (i det nuværende Oman , hvor kobber udvindes), der ligger mellem Mesopotamien og Indus-civilisationen og interagerer med dem. I Levanten urbanisering er helt sikkert boomer i Syrien, men i den sydlige halvdel, efter et boom i den første halvdel af den III th  årtusinde f.Kr.. AD , trækker habitatet sig tilbage. I det centrale Anatolien kan tilstedeværelsen af små fyrstedømmer ses, især ved skatten i Alacahöyük .

Den mellemste bronzealder

Den første halvdel af II th  årtusinde f.Kr.. AD svarer i kronologien fra metalalderen til middel bronzealderen (ca. 2000-1600 f.Kr.). Den ser udviklingen af territoriale stater i flere regioner end før, uden at der opstod centrale kulturpoler eller hegemoniske politiske magter igen. Dette føder en multicentreret verden, der integrerer tidligere periferier (Anatolien, Syrien), som nu har et niveau af teknologisk og socio-politisk udvikling svarende til dem i Egypten og Mesopotamien. Mens den politiske situation var meget fragmenteret i begyndelsen af årtusindet, blev regionale magter gradvist dannet og delte den politiske koncert i en slags magtbalance , en situation, der tog sin endelige form i slutningen af bronzealderen. Derudover ser vi en udvidelse af det rum, der er dækket af handelsnet mod vest med integrationen af Kreta, men en tilbagetrækning mod øst, hvor handelsruterne i Golfen og det iranske plateau er mindre aktive i slutningen af perioden (som synes at være knyttet til sammenbruddet af Indus -civilisationen efter 1900 f.Kr.).

Egypten blev genforenet omkring 2030 f.Kr. J. - C ved dynasti Theben , den XI E dynasti , med Montouhotep II som genskaber autoritet og monarkiske prestige. Det er begyndelsen af Riget i Midten (c. 2030-1780 f.Kr.). Den XII th dynasti , kongerne navngivne Sesostris og Amenemhat , kulminationen af denne periode, takket være et opsving i aktiv administration arbejdskraft, hærget af tidligere uro. Aktiviteten af disse konger i Karnak nær Theben og i oasen af Fayoum vidner om deres magt og deres genopdagede velstand. De formår også at genvinde kontrollen over Nubia . På den anden side, hvis deres indflydelse er mærkbar i den sydlige Levant, er det ikke sikkert, at det var ledsaget af politisk dominans, og Egypten blev isoleret fra den internationale koncert i Mellemøsten i denne periode. Fra et kulturelt synspunkt er denne periode især præget af en litterær blomstring og bekræftelse af Theban-guden Amon.

I Mellemøsten, begyndelsen af II th  årtusinde f.Kr.. AD ser amoritternes stammehøvdinger , folk oprindeligt fra Syrien , bosætter sig ved kongedømmernes hoved såvel i Syrien som i Mesopotamien og etablerer konkurrerende dynastier der, mens de danner en sammenhængende kulturel helhed (en koine ), der i vid udstrækning er baseret på det gamle Syro-mesopotamisk arv, men også på original praksis (synlig især i diplomatiske forbindelser ). De vigtigste kongeriger i denne periode ( periode gammel babylonisk , periode med Isin, Larsa ) er Isin og Larsa i det sydlige Mesopotamien, Eshnunna i områder øst for Tigris , MariEufrat inklusive det kongelige palads har leveret tusindvis af tabletter, afgørende for kendskab til denne periode, Yamkhad ( Aleppo ) og Qatna i det indre Syrien. Assur er på det tidspunkt en by ikke særlig magtfuldt politisk, men dens købmænd vævede et meget lukrativt kommercielt netværk i Anatolien, dokumenteret af tusinder af tabletter, der blev fundet i Kültepe (den paleo-assyriske periode ). Et andet meget aktivt kommercielt netværk er det i Den Persiske Golf , som gavner byerne i det sydlige Mesopotamien ( Ur , Larsa), inden de trækkes tilbage. Omkring 1800 f.Kr. AD en amorritisk hersker ved navn Samsi-Addu formår at forene hele Øvre Mesopotamien, men ved hans død i 1775 kollapsede hans rige. Hammurabi fra Babylon (1792-1750 f.Kr.) formår derefter at dominere det meste af Mesopotamien. Med ham bliver det babylonske kongerige en af hovedmagterne i den antikke verden ( Babylons første dynasti ). Hans efterfølgere formået at bevare magten, mens gradvist miste territorier, indtil Babylons fald under slagene af hittitterne i 1595 f.Kr.. J.-C.

Denne handling markerer magtstigningen i et andet kongerige, der er lavet til at vare, implanteret i det land, der hedder Hatti, hvorfra navnet hetitter kommer , i hjertet af Anatolien . Dens konger er i slutningen af det XVII th  århundrede  f.Kr. AD et rige, der er i stand til at besejre de to store amoritiske riger, Aleppo og Babylon. Ikke desto mindre bremsede dynastiske skænderier sin ekspansion.

Længere mod syd er den centrale og sydlige Levant ( Canaan ) lidt dokumenteret af teksterne, men vi kan opdage eksistensen af små kongeriger som Byblos , der blomstrede takket være handel med Egypten. De semitiske befolkninger i Levanten havde derefter regelmæssig kontakt med Nildalen, gik der i stort antal, og det var sandsynligvis i dette miljø, at de første former for alfabetet blev udviklet, afledt af hieroglyffer ( protosinaitisk alfabet ).

Det var også i denne sammenhæng, at en gruppe semitiske befolkninger, Hyksos , etablerede sig i Nildeltaet og grundlagde dynastier der, den vigtigste regerede i Avaris . De forårsager betydelige territoriale tab thebanske konger XIII th dynastiet dynastiet, som forsvinder kort efter. Dette er den anden mellemperiode (ca. 1750-1550 f.Kr.). I syd bliver Nubia , landet Kush , uafhængigt under ledelse af kongerne i Kerma . Hyksos "invasion" og den efterfølgende division ses som store uheld i senere egyptisk tradition; det introducerer asiatiske påvirkninger, men den egyptiske tradition modstår, også i et land domineret af Hyksos, hvor det bevarer en stor indflydelse. De uafhængige herskere i Theben formår gradvist at tage kontrol over situationen.

Fresko for Nautical Procession of Akrotiri (Santorini) , detaljer, ca. 1650-1500 f.Kr. J.-C.

I den Ægæiske verden er bronzealderen opdelt i tre kulturelle områder: Kreta med " minoisk  " kultur  , Kykladerne med " kykladisk  " kultur  og det græske fastland med " Helladisk  " kultur  . De vokser fra slutningen af IV th  årtusinde f.Kr. AD og alle har specificiteter, mens de opretholder kontakten med hinanden. Kreta oplevede den stærkeste udvikling i middel bronzealderen, stimuleret af forholdet til de østlige regioner. Det er imidlertid mindre centraliseret end sidstnævnte, "paladserne" i Knossos , Phaistos og Malia fungerer naturligvis ikke som administrative centre for stærkt hierarkiske kongeriger som i Mellemøsten, men måske snarere som ceremonielle. Det har sine egne skrifter, de kretensiske hieroglyffer og Lineær A , ikke dechiffreret. Mod slutningen af perioden synes Knossos at blive det vigtigste sted, og den minoiske indflydelse strækker sig over sit kvarter, især i Kykladerne som bekræftet af stedet Akrotiri på øen Santorini (ødelagt af udbruddet den nærliggende vulkan, mod ende af det XVI th  århundrede  f.Kr.. ). Det er ikke desto mindre overdreven at se et "  thalassokrati  " i det. Minoansk keramik findes så langt som til Mellemøsten.

I den anden ende af det iranske plateau , Elam er fortsat en stor politisk magt, nyder især de økonomiske fordele ved de tin veje, der forbinder minerne længere mod øst til Mesopotamien. Det var hære i dette rige, der slog det sidste slag mod det tredje dynasti i Ur i begyndelsen af perioden, og de foretog regelmæssigt indtrængen i Babylonia i løbet af de følgende århundreder, uden at det var lykkedes at pålægge sig selv der varigt. Med hensyn til de civilisationer i resten af den iranske plateau, de trives i begyndelsen af II th  årtusinde f.Kr.. AD derefter synke ind i en krise efter 1700 f.Kr. J.-C.

Den sene bronzealder

Perioden, der går fra omkring 1600 til 1200 f.Kr. AD karakteriseres i Mellemøsten som en nylig bronzealder . Fortsat fra den forrige fase, hvor den har mange punkter til fælles, er den karakteriseret fra et geopolitisk synspunkt af tilstedeværelsen af kongeriger med tilsvarende magt, der dominerer den internationale politiske koncert, hvor Egypten derefter kommer i direkte kontakt med de store kongeriger. Mellemøsten. Den politiske koncentration og førte til et system baseret på en håndfuld stormagter: Egypten, hetitterne , Mittani derefter Assyrien , Babylon og Elam . Der optræder derefter "imperier", der består af adskillige vasal-kongeriger, der permanent underkastes et af de store kongeriger, som især konkurrerer om herredømmet i den rige region Syrien . Tidens kendte verden strækker sig fra Det Ægæiske Hav til Iran med en større integration af det østlige Middelhav.

I Egypten , thebanske kong Ahmose jeg først besejrede Hyksos omkring 1540 og Kush ( Nubien ), som markerer begyndelsen på den XVIII th  dynasti og Ny Rige (c. 1540-1200 f.Kr.).. Det er den bedst dokumenterede periode i det faraoniske Egypten, især takket være dets herskers aktivitet. Den XVIII E dynasti genskaber velstand Egypten, og efter regeringstid Hatchepsout , den eneste kvinde for at have regeret af sig selv i dette rige, Thutmose III gennemfører flere militære kampagner, der tillader hende at skabe sig et imperium i Levanten (især i Kanaan ), og gå så langt som til Eufrat , hvilket gør Egypten til en magt i Mellemøsten og kæmper mod Mittani og hetitterne for hegemoni over de rige byer i Syrien. Med ham hævder figuren af den kæmpende farao sig, taget op af hans efterfølgere. I syd går det egyptiske imperium i Nubia indtil den fjerde grå stær, og guldminerne i dette land tjener stort set den faraoniske politik, inde som udefra. Kongerne er begravet i Kongedalen nær Theben, som, selvom de for det meste plyndres siden antikken (med den bemærkelsesværdige undtagelse af Tutankhamuns grav ), har leveret og stadig leverer vigtige oplysninger om historien. De egyptiske templer i Karnak ( Luxor ) og andre steder er genstand for store værker, der afspejler rigets magt og dets store gud, Amon-Re . Den Amarna periode (opkaldt efter den kongelige residens derefter, Tell el-Amarna ) i midten af XIV th  århundrede  f.Kr.. AD , under kong Amenhotep IV / Akhenaton , så forfremmelsen af guden Aten , religiøs reform, der førte til meget debat.

Efter hans død og Tutankhamens korte regeringstid , som er berømt for opdagelsen af hans grav, førte den stormfulde succession til etableringen af det XIX th dynasti . Dens konger skal hurtigt gribe ind i Levanten, hvor deres herredømme rystes af de hettiske offensiver (se nedenfor). Denne affære sluttede under regeringstid af Ramses II med afslutningen på en varig fred (og efter det berømte, men ikke afgørende slag ved Qadesh ), der gjorde det muligt for Egypten at konsolidere sit herredømme over dets asiatiske provinser (efter bemærkelsesværdige tab som Ugarit og Amurru ) . Derefter udgør libyanerne en mere direkte trussel mod Nildeltaet i slutningen af dynastiet, som fortsætter i begyndelsen af det følgende, XX e -dynastiet (dynastiet i Ramses), som bringes til at se slutningen af det egyptiske imperium.

I Syrien og Øvre Mesopotamien er den dominerende magt i begyndelsen af perioden kongeriget Mittani , styret af en oriansk elite fra byerne i Khabur -regionen (dens hovedstad, Wassukanni, er ikke identificeret). Grundlagt i uklare omstændigheder i XVI th  århundrede  f.Kr.. AD dominerer det de syriske kongeriger ( Aleppo , Ugarit , Alalakh , Qatna osv.) Og udvider sin indflydelse øst for Tigris (synlig især i Nuzi , i kongeriget Arrapha ). I Syrien skal han forsvare sit indflydelsesområde mod indtrængen af egypterne og hetitterne.

I Anatolien er det hettitiske kongeriges historie præget af forskellige omvæltninger, der gør det muligt for andre politiske enheder at få autonomi, især Arzawa (af Louvit- befolkningen ) i Lilleasien og Kizzuwatna i Cilicia , som balancerer mellem hettitterne og Mittani. På deres nordlige grænse står de over for den permanente trussel om angreb fra Gasgas , en gruppe bjergstammer, der aldrig bliver permanent underlagt. I XIV th  århundrede  f.Kr.. AD Hetiten kongerige genvinder magten (periode af "Nye Rige", c. 1400-1200 f.Kr.). Dets hovedstad, Hattusa , domineres af et imponerende citadell, hvor det kongelige palads ligger, og har mange templer. Det har leveret en rig kileskriftsdokumentation, der tjener som grundlag for rekonstruktionen af hetitisk historie. Militært formåede kongen Suppiluliuma I st (1344-1322 f.Kr.) at genoprette sin autoritet i Anatolien og derefter skubbe Mitannis linjer i Syrien, inden han tog sin hovedstad, hvilket er et dødeligt slag for dens status som stormagt. Hans efterfølgere konsoliderede deres greb om Syrien mod egypterne (især under slaget ved Qadesh ) og i Anatolien (ødelæggelse af Arzawa).

Den Babylon kender midten af II th  årtusinde f.Kr.. AD en alvorlig politisk, økonomisk og måske også økologisk krise. Det deles mellem et dynasti grundlagt af kassitterne (folk tilsyneladende oprindeligt fra Zagros ), der regerede over Babylon , og det første dynasti i havets land, der dominerer i syd. De første sejrer og genforener det sydlige Mesopotamien, før de påbegynder genopbygningen af disse store byer og forbedringen af landskabet. Den Kassite dynasti af Babylon (c. 1595-1155 f.Kr.) er den, der indtager tronen i denne by den længste, og udgør grundlaget sin autoritet og prestige som en politisk kapital og også en hellig by. Selvom de er af udenlandsk oprindelse, er de kassitiske konger baseret i den babylonske kulturelle skimmel, som derefter kender en hidtil uset indflydelse. Det babyloniske sprog tjener som et diplomatisk sprog i hele Mellemøsten og undervises i større kanslerier, herunder Egypten; hans skelsættende litterære tekster, såsom Epic of Gilgamesh , spredte sig på samme tid og med dem den babyloniske kulturelle indflydelse.

Et af kendetegnene ved denne periode er faktisk eksistensen af en storstilet diplomatisk koncert , en pendant til de militære sammenstød. Det er især dokumenteret med brevene fra Amarna , kileskrifttabletter, der findes i Egypten om den officielle korrespondance fra Kings Amenhotep III , Akhenaten og Tutankhamun , og også hettiske diplomatiske tekster, der blev fundet i Hattusa. De store konger (Egypten, Babylon, hettitterne, Mittani og derefter Assyrien) udveksler regelmæssigt meddelelser og gaver efter implicitte principper, der skal respektere rang for hver og gentagne gange indgå ægteskabelige alliancer såvel som fredsaftaler. De større interaktioner mellem forskellige dele af Mellemøsten og dens nærområder er også synlige i højkonjunkturen i varehandel (især metaller som kobber fra Cypern og tin fra det iranske plateau, også sten som lapis lazuli fra Afghanistan ); denne periode oplevede udviklingen af maritim handel i det østlige Middelhav, baseret på havne animeret af dynamiske handelsgrupper ( Ugarit , Tyre , Byblos ), også illustreret af Uluburun -vraget . Især Ugarit (Syrien), der har leveret en meget rigelig dokumentation, er eksemplarisk på denne tids kosmopolitisme, ved krydsfeltet mellem de forskellige kulturer i Mellemøsten. Det er også det første sted, hvor den aktuelle brug af alfabetisk ( kileskrift ) skrift er dokumenteret. Cypern indtager et vigtigt sted som udtrækningssted for kobber, eksporteret i form af barrer til nabolandene (dette var Uluburun -vragets hovedlast). Indtil da lidt urbaniseret erhvervede øen de første bycentre ( Enkomi , Kition ). Det er et mødeland mellem Levant, Anatolien og Det Ægæiske Hav, som derfor udvikler en farverig kulturel profil. Hun udvikler sit eget forfatterskab, den chypro-minoiske , ikke dechiffreret. I kileskriftsdokumentation anses det generelt for at svare til landet Alashiya , hvis hersker er en samtalepartner for faraoerne i Amarna -dokumentationen.

Denne situation drager især fordel af den større dynamik i den Ægæiske verden, hvor vigtigere politiske enheder udvikler sig i Lilleasien: Arzawa og dens efterfølgere; Troy , da et vigtigt befæstet sted, der kunne svare til kongeriget Wilusa af de hettiske tekster. Kreta er ved at miste sin indflydelse som følge af forstyrrelser (intern tilsyneladende) i midten af XV th  århundrede  f.Kr.. AD , og efterfølger det en periode med kulturel overvægt af fastlandsgrækenland, hvor den mykeniske civilisation dukker op (den nylige fase af " helladiske  " kulturer  ). Delvist optager den minoiske arv, der blander sig med tidligere lokale traditioner, udvikler den sig rundt om flere byer ( Mykene , Pylos , Theben ) og efterfølgende (ved erobring) Mod Kreta (hvor Knossos og Chania er de vigtigste steder). Det er tilsyneladende delt mellem flere kongeriger styret fra befæstede citadeller, hvor paladser er rejst, hvor skriftlærde producerer administrative dokumenter som de østlige kongeriger, men i et nyt skrift, Linear B , som transskriberer en gammel form for græsk. De runde grave (med tholos ) i Mykene bærer vidnesbyrd om den rigdom, der blev akkumuleret af herskerne i begyndelsen af perioden (  Atreus skatkammer  ). Det er fristende at se bag disse kongeriger de heroiske Achaere beskrevet af Homer, men der er ingen oplysninger om deres politiske historie; de hettiske tekster fremkalder imidlertid et land kaldet Ahhiyawa et eller andet sted nær Det Ægæiske Hav, hvis navn stærkt ligner det homeriske Achaere.

Mittanis nederlag mod hetitterne folder kortene i det politiske spil i Mellemøsten og baner vejen for ambitionerne i et andet kongerige i det nordlige Mesopotamien, Assyrien . Det er dannet af sin eponymous hovedstad, Assur , dette navn betegner også den nationale gud Assur , der anses for at være rigets reelle suveræn ( Medio-assyrisk rige , ca. 1400-1050 f.Kr.). I et par år i den anden halvdel af det XIV th  århundrede  f.Kr.. E.Kr. gør dette rige sig gældende som en militær magt, der konkurrerer med hetitterne og Babylon. Så i XIII th  århundrede  f.Kr.. AD dens konger konsoliderer deres greb om Øvre Mesopotamien ved at annektere det, der var tilbage af Mittani, derefter ved at implantere magtsteder i regionen ( Dur-Katlimmu , Tell Sabi Abyad , Tell Chuera osv.) Og påføre de to andre rivaliserende store store nederlag beføjelser.

På den iranske side opstod Elam fra de mørke tider takket være en række dynamiske konger, der foretog vigtige værker i Susa og dens region ( Chogha Zanbil , grundlagt af kong Untash-Napirisha ). Så tidligt i XII th  århundrede  f.Kr.. AD en ny række af konger, Shutrukids, opretter en formidabel krigsmaskine, der strækker sig til Mesopotamien. I 1155 beslaglagde de Babylon og satte en stopper for Kassite -dynastiet og tog mange skatte fra Babylonia, herunder stelen i kodeksen for Hammurabi . Men de var ikke i stand til at udnytte deres succes, trækker sig tilbage, før de undergik hånd babylonske under en offensiv ledet af kong Nebukadnesar I st (1100). Denne sejr giver Babylon en ny dynamik, især takket være genopretningen af statuen af den store nationalgud Marduk, der var taget i bytte af elamitterne; Det er utvivlsomt i denne periode, at Enuma elish , den vigtigste babylonske mytologiske tekst, blev skrevet for at fejre denne guddommelighed og hans bys almagt.

Kollaps og rekompositioner

Ramses  III vender ud mod havets folk efter en basrelief af Medinet Habu .

Slutningen af bronzealderen og overgangen til jernalderen i begyndelsen af XII th  århundrede  f.Kr.. AD , se store omvæltninger forekomme i hele Mellemøsten og det østlige Middelhav. Brudpunktet er det, der ofte karakteriseres som et "  sammenbrud  ", undertiden som en "systemisk" krise, der ser slutningen på de store kongeriger i sen bronzealder. Det hittitiske imperium forsvinder definitivt under uklare forhold, og dets dominansfelt styrter i kaos. Palæerne i den mykenske civilisation er også ophørt med at være besat under lige gådefulde forhold og genopbygges ikke, hvilket resulterer i den rene og enkle afslutning på denne civilisation efter nogle få årtier. Egypten bliver angrebet af libyere fra vest og   Havets folk  , en slags koalition af folk, hvis oprindelse er beliggende i den Ægæiske verden eller det østlige Anatolien, endda Cypern . De afvises. Nildalen er derfor skånet, men nogle af angriberne befinder sig i den sydlige Levant, hvor den egyptiske administration mister fodfæste (uden at vide hvorfor eller hvordan). Længere mod nord på den syriske kyst ødelægges byerne Ugarit og Alalakh , måske af andre havets folk, og forlades definitivt. Og Syrien dukker op i slutningen af det XII th  århundrede  f.Kr. AD en ny gruppe af turbulente befolkninger, aramæerne , der ryster den assyriske dominans over det vestlige øvre Mesopotamien, befinder sig derefter også i Babylonia, hvor de tilføjer det allerede eksisterende kaos på grund af dynastisk ustabilitet efter kassiternes fald . Kombinationen af disse katastrofer har fået os til at lede efter globale årsager ud over de problemer, der er forbundet med hvert rige. Vi har været i stand til at fremhæve virkningen af migrationerne fra forskellige "barbarer", der blev sat i gang af kriser (forårsaget af tørke), Som ved dominoeffekt giver genklang fra den Ægæiske verden til Levanten; eller interne sociale kriser i de levantinske kongeriger, hvor befolkninger, der lever på margenen, er dokumenteret i hele bronzealderen og potentielt forårsager forstyrrelser ( Habiru , nomadestammer). Endnu en gang indrømmer fænomenet geografiske variationer, nogle regioner modstår bedre end andre (fønikiske byer, Assyrien). Under alle omstændigheder er det alle i bronzealderens paladser, der oplever sin afslutning og baner vejen for en periode med større rekompositioner, som er grundlæggende for fortsættelsen af den antikke historie og oplever vigtige innovationer såsom diffusion af jernmetallurgi og alfabetet og fremkomsten af mange "nationer".

I Egypten , i slutningen af bronzealderen falder sammen med den XX th dynasti . Det egyptiske imperium af Levanten forsvandt efter regeringstid af Ramses III , som gav et stort slag mod rigets velstand. Den faraoniske magt mister sin autoritet, mens præsterne i Amun i Theben udøver en stadig stærkere autoritet. I den tredje mellemperiode blev der installeret et dynasti af præster fra Amun ved Tanis i deltaet, hvor de også måtte give plads til dynastier grundlagt af libyske ledere . Samtidig genvinder Nubia ( Kouch ) sin uafhængighed under ledelse af kongene i Napata . De drager fordel af den kaotiske situation i Egypten for at gribe ind, og de finder de libyske konger af Sais som deres vigtigste rivaler . Da ingen tager over, denne rivalisering fører til en ny opdeling af landet mellem Øvre og Nedre Egypten i anden halvdel af det VIII th  århundrede  f.Kr.. AD Egypten blev derfor placeret under dominans af udenlandske dynastier, en situation, der fortsatte derefter.

Hvis det hettiske imperium kollapsede, overlevede adskillige vasal-kongeriger i det nordlige Syrien og det østlige Anatolien, der var besat af yngre grene af den hettiske kongefamilie, denne periode, i første omgang Karkemish og Melid (Malatya). De tjener som grundlag for dannelsen af såkaldte " neo-hettitiske  " politiske enheder  , som faktisk mest befolkes af talere fra Louvite (et modersprog til hettitisk ) og også andre befolkninger (især arameere ). Selvom de er politisk splittede, har de en fælles kultur, der tilbeder guder fra anatolske fonde (først og fremmest stormguden) og opfører citadeller, hvor de bygger monumenter dekoreret med basrelieffer på sten, skiftende traditioner for kunstneriske hetitter. De suveræne inskriptioner bruger hettitiske hieroglyffer , et system nedarvet fra hetitterne, som transkriberer Louviten. Resten af Anatolien gennemgår vigtige ændringer efter det hittitiske riges forsvinden. I det centrale Anatolien er det tidligere hittitiske land besat af nyankomne, frygierne , der ville være kommet fra den sydlige del af Balkan , som giver deres navn til en region. De grundlagde et rige der omkring byen Gordion , at udvikle en kultur præget af kongelige højen gravsteder og helleristninger. De assyriske tekster, der dokumenterer denne region, nævner tilstedeværelsen af Mushki , tilsyneladende en befolkning, der blandede sig med frygierne. Deres mest berømte konge Midas (Mita i assyriske tekster), som i anden halvdel af VIII th  århundrede  f.Kr. J. - C. dominerer et område, der går så langt som til Kappadokien . Efter at have gennemgået assyriske offensiver blev det frygiske rige ødelagt af nyankomne, kimmerianerne , i 695 f.Kr. Mere mod øst, omkring samme periode, blev kongeriget Lydia dannet omkring hovedstaden Sardis , hvoraf den mest berømte konge er hans sidste, Croesus (v. 561-547). Staten skal også kæmpe mod angreb af kimmererne, som i sidste ende drevet ud af Anatolien i begyndelsen af det VI th  århundrede  f.Kr.. AD Dette er, hvor de ældste mønter ville være blevet udviklet. I den sydøstlige del er Lycia besat af en befolkning, der blander anatolske og ægæiske elementer ("grækerne" lykikere), som udgør byer (især Xanthos ). I det østlige anatolske område blev der implanteret grækerne, især i Ionien , hvor de blev organiseret i byer og udviklet en kultur, der stort set deltog i udviklingen af den "klassiske" græske kultur inden for videnskab, litteratur, af filosofi. Politisk disse byer tilbringer det meste under kontrol af Lydia i første halvdel af det VI th  århundrede  f.Kr.. AD .

I det indre af Syrien opstår i slutningen af bronzealderen en ny vest-semitisk befolkning, arameerne , en semi-nomadisk gruppe, der oplever hurtig ekspansion og etablerer sig i syriske byer. Deres stigning er på bekostning af de assyrerne , der mister en stor del af Djézireh , og længere mod vest i det centrale Syrien efter tilbagetrækningen af de hittitterne . De udgør flere kongeriger, ofte blandet med Louvite- elementer ( Sam'al , Arpad , Hamath , Damaskus , Guzana ). De grundlagde hovedstæder organiseret omkring citadeller med paladser og templer og udviklede en kunst, der især er karakteriseret ved stenskulptur, blanding af syrisk arv og anatoliske og assyriske inspirationer. Arameerne spredte sig også i det østlige Babylonia , hvor de forårsager mange problemer, før de eksisterer mere fredeligt med de lokale befolkninger; de opretholder en tribal og semi-nomadisk livsstil der, i modsætning til hvad der sker længere mod nord. Aramæerne i Syrien er de største modstandere for assyrerne i deres første ekspansionsfase, der er undertrykt og derefter absorberet og til sidst danner et assyrisk-aramæisk kulturelt samfund. Selvom politisk domineret, har arameerne betydeligt indflydelse, da deres sprog og alfabet spredes over hele Mellemøsten fra denne periode.

I Babylonia ankommer i samme periode en anden befolkning, utvivlsomt af vestsemitisk oprindelse og knyttet til aramæerne, kaldæerne . De danner politiske enheder organiseret omkring byer og landsbyer, der praktiserer landbrug og handel, blomstrende hurtigt udviklet sig til at spille en stor rolle i det politiske liv i regionen fra den IX th  århundrede  f.Kr.. AD De er meget aktive i modstanden mod Assyrien.

Dette resulterer i en prøvetid for de to vigtigste mesopotamiske kongeriger, Babylon og Assyrien , som overlever i denne periode, men med varierende formuer. I Babylonien afløser flere dynastier hinanden i spidsen for riget, nogle lykkes med at genoprette en midlertidig orden, men aldrig på en varig måde. Assyrien formår at bevare sit historiske hjerte omkring sine største byer (Assur, Nineve, Arbela) og utvivlsomt brohoveder i nabolande. Det er på dette grundlag, at det kan begynde at generobre de tabte territorier i anden halvdel af det X- th  århundrede  f.Kr.. AD , der markerer begyndelsen på den neo-assyriske periode (der varer indtil 612/609). En meget effektiv militær organisation bliver gradvist oprettet, baseret på årlige kampagner, der sigter mod at opkræve hyldest til dem, der indsender, og til meget brutalt at straffe dem, der gør modstand. De assyriske herskere får deres militære fakta nedskrevet og derefter udskåret på basrelieffer, herunder deres eksaktioner (ødelæggelse, plyndring, massakrer, deportationer). De går hurtigt hegemonisk i Syrien mod de arameiske og neo-hetitiske kongeriger, når derefter Middelhavskysten og genoptager også deres forsøg på ekspansion i Babylonien. Imidlertid formåede de ikke at etablere deres herredømme og udløste adskillige oprør mod dem, der i koalitioner bragte flere og flere kongeriger fjendtligt imod deres ambitioner. Men det meste af tiden kommer de sejrende ud af disse sammenstød.

Toppen af en bronzekogger af Sarduri II af Urartu (764-735 f.Kr.) indgraveret med friser, der skildrer kongen i sin vogn. Eremitagemuseet .

Østlige Anatolien oplever også politiske udvikling periode, omkring søen Van, der opstår i løbet af IX th  århundrede  f.Kr.. E.Kr. kongeriget Urartu . Efter stort set modellen af Assyrien (i det mindste ideologisk) og en territorial organisation tilpasset sit bjergrige område, erobrer dens konger de omkringliggende regioner. De oprettede fæstninger der for at lede dem, hvor de lagrer de ressourcer, der er taget fra landet, som også er genstand for forbedringer. De opstår rivaler assyrerne, bestride deres hegemoni på de øverste områder af Tigris og Eufrat, og forårsager tilbageslag i begyndelsen VIII th  århundrede  f.Kr.. AD .

Kystbyerne på den libanesiske kyst er dem, der blandt bronzealderens kanaanitiske byer bedst modståede problemerne i slutningen af perioden. I begyndelsen af jernalderen dannede de en velstående og dynamisk helhed, opdelt i flere kongeriger, for det første havde Tyrus en fremtrædende position med også byerne Arwad , Sidon og Byblos . De udvikler en alfabetisk skrivning, der fungerer som en model for de andre alfabeter, der vil sprede sig under jernalderen og etablere triumfen for denne form for skrivning. Grækerne kalder dette rum Fønikien , og deres indbyggere fønikere. Vi ved ikke, hvad de kaldte sig selv, hvis de virkelig så sig selv som en sammenhængende kulturel helhed uden for rigernes rammer. Grækerne kender dem frem for alt gennem deres sejlere og købmænd til stede i hele Middelhavsverdenen. Faktisk fra slutningen af det IX th  århundrede  f.Kr. AD fønikerne oprettet handelsstationer og byer omkring Middelhavet (Cypern, Tunesien, Malta, Sicilien, Sardinien, Tunesien), der danner en diaspora der. De handler med flere middelhavsregioner, især Grækenland, hvor deres alfabet fungerer som model for det lokale alfabet. De fønikiske byers velstand gjorde dem til ideelle mål for Assyrien.

Cypern , der var meget ked af perioden fra slutningen af bronzealderen, modtager åbenbart en stor tilstrømning af græske befolkninger, som tilskrives grundlaget for flere byer ( Salamis af Cypern , Amathonte , Paphos , Kourion , Idalion osv. ). Øen er også en værtsregion for den fønikiske diaspora med grundlæggelsen af Kition og tilsyneladende integrationen af Amathus i dens kulturelle sfære. Et vigtigt bynetværk dannes således, præget af sameksistensen af små kongeriger af græsk eller fønikisk kultur, ofte velstående blanding af forskellige elementer. Dette giver en ny facet til øens oprindelige kulturelle profil, en bro mellem Egeerhavet og den levantinske verden. Disse kongeriger tiltrækker opmærksomhed fra de kontinentale magter, som hævder at dominere det (Assyrien, måske også Tyrus, derefter Egypten).

Længere syd er den sydlige kyst af Kana'an den region, der har oplevet de mest betydningsfulde omvæltninger, da det er der, at implantationen af havets folk er mest synlig gennem forskellige materielle elementer, der minder om kulturen i den Ægæiske verden, især malet keramik. Den filistrene var de mest succesfulde bosættere (men der var andre, som f.eks Tjeker ). De beslaglægger flere byer i Kana'an, hvoraf de vigtigste bliver hovedstæderne i filistrinske kongeriger ("Pentapolis": Gaza , Ekron , Ashkelon , Gath , Ashdod ), og landet tager navnet Philistia. De smelter hurtigt ind i lokalbefolkningen, til det punkt, at deres sprog, utvivlsomt indoeuropæisk, hurtigt forsvinder, og semitiske dialekter forbliver dominerende. Ligeledes får materiel kultur en lokal profil, og de ærede guder er frem for alt semitiske ( Dagon , Baal-zebub ). Filisterne er kendt af Bibelen som formidable krigere, der når indad og bliver dødelige fjender af israelitterne, der først lykkes med at afvise dem efter en lang periode med stridigheder.

Faktisk i højlandet i den sydlige Levant dukker det samtidig op på det gamle Israel . Hans historie er helt sikkert dokumenteret i Bibelen , men det er svært at finde historiske sandhed bag tekster skrevet og redigeret senere (især fra VI th  århundrede  f.Kr.. ) At fortælle en national saga gennem prisme alliancen mellem Gud og Israels folk . Tekstkritik af bibelske bøger, arkæologiske opdagelser og bidrag fra tekster fra nabolandene giver os mulighed for at forfine vores viden om denne periode lidt. Grundlæggende refereres alt, hvad der er relateret til Torah ( patriarkernes tid , slaveri i Egypten, udvandring fra Egypten og erobring af Kanaän ) til rækken af legendariske historier, der i bedste fald har en fjern forbindelse med mennesker og fakta, der virkelig eksisterer; dette præsenteres imidlertid som historisk af de mere konservative og fundamentalistiske tilgange. På den anden side fastholder vi, at de konflikter mod filisterne, der er rapporteret i bøgerne om dommere og konger, indeholder mindet om en konfliktmæssig sammenhæng, der motiverede befolkningen i højlandet til at organisere sig bedre, hvilket stærkt bidrog til fremkomsten af en kollektiv identitet og statens fremkomst. Arkæologi identificerer efter slutningen af sen bronzealder en fase med meget lav stillesiddende bosættelse af højlandet, derefter en besættelse med en gradvis vækst af habitat og udseendet af befæstede steder, der giver sig i det mindste monumental arkitektur. I anden halvdel af X th  århundrede  f.Kr.. BC Ekstra bibelske tekstlige kilder indikerer tilstedeværelsen sikkert den IX th  århundrede  f.Kr.. AD af to kongeriger, Israel i nord omkring Samaria , rigere og mere urbaniseret, og Juda i syd omkring Jerusalem , mindre befolket og mere landlig, hvis historie i det mindste i store træk svarer til det, der er omtalt i de to kongebøger ( eksistensen af det forenede monarki under debat). Deres materielle kultur er ens (f.eks. Fireværelses hus ), ligesom deres religion, fra den kanaanitiske fond, med Jahve som den nationale gud . De første former for det hebraiske alfabet blev udviklet i denne periode, og skrivningens praksis spredte sig, hvilket tillod fremkomsten af en litteratur, der omfattede de ældste tekster, som efterfølgende skulle integreres i det bibelske korpus.

Øst for Jordan udvikler også flere politiske enheder, lidt dokumenterede: Edom , Moab og Ammon .

På det iranske plateau fandt der også store ændringer sted på dette tidspunkt. Kongeriget Elamite faldt og er opdelt i flere politiske enheder, som fortsætter de gamle traditioner og oplever en genoprettelsesfase i VIII th  århundrede  f.Kr. AD, selvom dette land ser ud til at være præget af politisk ustabilitet. Elamitterne bliver babyloniernes allierede mod assyrerne, og de betaler gentagne gange konsekvenserne. Nye befolkninger ankom fra Centralasien, der talte iranske sprog . De mest dynamiske i starten er mederne , bosat i regionen Hamadan . Den assyrerne mødes for første gang i midten af IX th  århundrede  f.Kr.. E.Kr. , og de dannede gradvist små kongeriger baseret på befæstede steder. Ifølge Herodotus ' beretning gennemgår de en foreningsproces og danner et imperium, der dominerer regionen, men den historiske pålidelighed for denne beretning er blevet stillet spørgsmålstegn ved, idet det såkaldte Mede-imperium forbliver undvigende i dokumentationen. Det andet iranske folk, der optræder i denne periode, er perserne , der bosætter sig længere sydpå i den region, der tager deres navn (de nuværende farer ), indtil da et område med elamitisk tradition; det ser ud til, at der hurtigt forekommer en blanding mellem de to populationer. Regionen er opdelt i flere politiske enheder, synes en tid domineret af mederne indtil en persisk dynasti, videregives til eftertiden under navnet den Achaemenids , overtager midten af VI th  århundrede  f.Kr.. AD . Omkring søen Urmia, de assyriske og Urartean kilder, som bestrider regionen dokumentet et andet folk, de Mannéens , hvis oprindelse er uklar. De er opdelt i flere kongeriger, som ofte giver assyrerne vanskelig modstand, inden de bliver deres allierede.

Imperiernes fremgang

Over tid har de mest magtfulde kongeriger indtaget et selvhævdende imperialistisk aspekt, til det punkt, at mange af dem normalt omtales som imperier , såsom den ægyptiske "imperium" i slutningen af bronzealderen, der er kendetegnet ved dets greb om det sydlige Levant og Nubia . Imperier kan defineres som hierarkiske politiske formationer, der gennem militære erobringer og mere eller mindre restriktive former for troskab samler forskellige befolkninger og territorier til fordel for et center. " De første imperier findes mindst i form af ideer, mange af mesopotamiske konger efter dem af AkkadXXIII th  århundrede  f.Kr.. AD udråbte sig selv "konge af verden" (mere præcist "konge over de fire dele (af verden)", da de repræsenterede verden som et fladt rum opdelt i kvarterer. Men under hensyntagen til den territoriale udstrækning og arten af magt, der er en stor forskel mellem disse imperier og dem, der vises fra Mesopotamien i løbet af første halvdel af I st  årtusinde f.Kr.. AD , der er multi-etniske, udøver hegemoni over meget af deres kendte verden og har en helt ny dimension af magtcentre. Dette er prototyperne for de store imperier, der dominerer de følgende perioder i antikken og videre.

Konflikter af IX th  århundrede  f.Kr.. AD tillod det neo-assyriske imperium at hævde sig som den vigtigste militære magt i Mellemøsten, intet andet kongerige eller koalition var i stand til at modstå dets ekspansion på et varigt grundlag. Dette bryder situationen med fragmentering og politisk balance, der havde domineret de tidlige stadier af jernalderen. På dette tidspunkt er annekteringer imidlertid mere undtagelsen end normen, de assyriske konger er tilfredse med en underkastelse af de sejrede konger (om nødvendigt erstattet af en anden person, der anses for mere trofast) og opkrævning af en hyldest. De assyriske ekspansion fordele for en gruppe af notabiliteter som har stormagter, mens autoritet centret kollapser i den første halvdel af det VIII th  århundrede  f.Kr.. AD , at Urartu er mere truende, og oprør i vasallande er stadig almindeligt. Tiglath-Phalazar III (747-722) bøjer den assyriske imperialistiske politik i retning af opførelsen af et reelt territorialimperium ved at annektere de sejrede. Denne politik fortsættes af hans efterfølgere, "Sargonides" -kongerne ( Sargon II , Sennachérib , Assarhaddon og Assurbanipal ), der bringer det neo-assyriske imperium til sit højdepunkt. Den Urartu , den babylonske , den Elam og Egypten blev besejret mere end én gang, riger Syrien og Levanten fastgjort den ene efter den anden, en del af deres befolkning deporteret og flyttet i andre provinser, eller i Assyrien selv.

I dette land er rejst hovedstæder stadig mere monumentale: efter Nimrud (Kalkhu) den IX th  århundrede  f.Kr.. AD , Khorsabad (Khorsabad) i slutningen af det VIII th  århundrede  f.Kr.. AD og endelig Nineve lige efter, hovedstad af en enestående størrelse, hvis citadel ser opførelsen af to monumentale paladser, hvor basrelieffer forherliger de assyriske monarkers magt. Sidstnævnte har taget en drejning mere autoritær end nogensinde. Det indsamler også videnskabelige tabletter, især fra Babylonia, der udgør "  Biblioteket i Ashurbanipal  ", som åbner traditionen for de store gamle videnskabelige biblioteker.

Men assyrisk styre accepteres aldrig, og kongerne står over for oprør i næsten alle deres provinser, herunder i selve Assyrien, hvor successioner gentagne gange genererer kriser. Efter Ashurbanipals død omkring 630 brød disse problemer ud igen, men denne gang lykkedes det ingen af de på hinanden følgende konger at genoprette situationen. Dette gavner et babylonisk oprør, Nabopolassar , der skubber assyrerne tilbage, før de angriber dem derhjemme. Han fik selskab af mederne , og de to alliancer beseglede slutningen på det assyriske imperium, hvis metropoler blev hensynsløst ødelagt mellem 615 og 609 f.Kr. J.-C.

Det nybabylonske imperium efterfølger det assyriske imperium, som det næsten genoptager udvidelsen af, selvom dets handlingsradius er mindre omfattende. Dens vigtigste hersker, Nebukadnezar II (604-569 f.Kr.), sikrede levantens herredømme over Egypten i de sidste år af sin fars regeringstid. Han vender tilbage der for brutalt at underkaste byerne Fønikien , Filistien og Juda . Tilstrømningen af rigdom og mænd i Babylonien efter plyndringer og deportationer (som de babylonske konger ikke udvidede i deres tekster og deres kunst i modsætning til deres assyriske forgængere) gør det muligt for Nabopolassar og Nebukadnezzar II at '' foretage store værker der, domineret af restaurering af de vigtigste monumenter i Babylon, som derefter bliver en ægte "megalopolis", og hævder sin status som en hellig by og et kulturcenter omkring det store tempel for den nationale gud Marduk , ' Esagil . Det babyloniske landskab er også genstand for udviklingsarbejde og er meget produktivt. På den anden side synes udviklingen af provinserne ikke at have virkelig optaget de babylonske konger, der bestemt stolede på velstanden i de fønikiske byer, men efterlod adskillige regioner i øde efter deres ødelæggelse (Assyrien, Juda, Filistien). Efter Nebukadnesar IIs død på den babylonske trone er successionerne stormfulde, og den eneste konge, der forbliver permanent på tronen, er Nabonidus (556-539 f.Kr.) meget anfægtet af en del af den babylonske elite., Især præster.

Psammetichos  I er (664-610 f.Kr.), grundlægger af det saitiske dynasti og tilbød Gud Re-Horakhty . Grav af Pabasa, Theben .

Den Egypten forbliver i baggrunden i perioder, dynastier at dominere ikke at kunne modsætte militært de mesopotamiske riger. De nubiske konger i Napata lykkes bestemt med at etablere deres herredømme over Nildalen, men assyrerne invaderer landet to gange og påfører dem alvorlige nederlag. Herefter domineres Egypten igen af en indfødt slægt, XXVI th dynastiet (664-525 f.Kr.), en indfødt fra sais , der indviede den "  sene periode  " egyptiske (664-332. J.-VS.). Hun besejrede protektoratet pålagt af assyrerne og genforener de to egyptere under Psammetichus I st . På den anden side kunne hans søn Nékao II ikke etablere sig i Levanten, besejret af babylonierne. I syd lykkes det Saitiske konger at besejre Napata , hvis suveræne trækker sig tilbage til en ny hovedstad, Meroe .

Den anden erobrer af assyrerne, mederne , er lidt dokumenteret. Hvis vi følger Herodot , ville de have dannet et rigtigt imperium efter deres sejr, men dette kommer ikke fra nogen anden tidskilde. Alligevel midten af VI th  århundrede  f.Kr.. BC de perserne i Achæmenide afstamning ledet af Cyrus II oprør mod deres dominans og slå dem, så om grundlaget for deres imperium (omkring 550). De persiske tropper leder derefter til Anatolien, hvor de besejrer lydianerne , inden de etablerer deres autoritet over Ionien . Efter at have udvidet sit territorium til Centralasien erobrede Cyrus Babylon i 539 og sluttede dermed det sidste store mesopotamiske rige. Derefter overtager han hele sit område. Hans søn Cambyses II erobrede Egypten i 525 og sluttede Saite-dynastiet . Hans død førte til et oprør og tronen af Darius I er . Denne ene og hans søn Xerxes I is er kendt for deres fiaskoer at indsende hele Grækenland i løbet af de persiske krige , men på omfanget af deres imperium denne fiasko er meget i forhold, da de bærer sine grænser for deres maksimale for forlængelse. De følgende regeringer er præget af adskillige arveproblemer, militære tilbageslag som den, der åbner en ny uafhængighedsperiode for Egypten (fra 404 til 343), men den persiske kejserlige struktur er solid. Det er baseret på arven fra de mesopotamiske imperier, selvom perserne valgte ikke at bosætte sig i dette land for at opføre store hovedstæder i Persien ( Pasargadae , Persepolis , Susa ). De persiske konger er til gengæld absolutte monarker, der hersker i navnet på deres store gud, Ahura Mazda . De leder ved at stole på den persiske elite, der især har satrapiernes ledelse, store provinser, der er grundlaget for den persiske territoriale organisation, som på et lavere niveau er baseret på lokale strukturer, herunder traditioner ikke bliver forstyrret, så længe de respekterer persisk autoritet. Det er derfor klart en fleksibel magtorganisation, men som reagerer brutalt, når de udfordres.

I den sydlige Levant, slutningen af Israels rige i 722 f.Kr. J. - C. blev ledsaget af stigningen i Judas , hvor utvivlsomt forekommer de første udkastfaser i mange bibelske tekster (især under Josias regeringstid , 640-609), især dem, der forkynder centraliteten fra templet i Jahve i Jerusalem , nu hvor den rivaliserende by Samaria er faldet. Derefter resulterede de to erobringer af Jerusalem, der fandt sted under Nebukadnesar II 's regeringstid , som fulgte flere nederlag af Juda mod Assyrien, i ødelæggelse af det store tempel. De efterfølgende deportationer er bestemt begivenheder, der har mange andre ækvivalenter på samme tid, men deres indvirkning på fremtiden er betydelig. Nogle af dem tilbagevenden til Juda, godkendt efter Babylons fald, til at genopbygge Jerusalems tempel (begyndelsen af det andet tempel ), fuldender forfatningen af en judisk diaspora , hvis polakker er Judæa, Babylonien og også Egypten der var vært for flygtninge efter den babylonske ødelæggelse. Det var under de nybabylonske og achaemenidiske epoker, at monoteismen endelig dukkede op, og at de skriftlærde gennemførte en afgørende fase med revision, skrivning og samling af tekster, der udgjorde den hebraiske bibel , nytænkt i lyset af nederlag og ødelæggelse. Eksil: dette vedrører primært fortællingen om Torahen (startende med Genesis og Exodus ), men også de profetiske bøger af Jeremias , Ezra , Nehemiah , Esajas eller Jobs bog .

Set fra et sprogligt synspunkt oplevede denne periode arameisk spredning og blev det sprog i Mesopotamien og også i det sydlige Levant, ud over Syrien. Derudover bliver det gradvist Lingua franca i Mellemøsten: "Empire Aramaic" er således den variant af arameisk, der bruges af den persiske Achaemenid -administration til kommunikation mellem provinser (mens inden for hver region skriver efter sine egne vaner). Denne udvikling er stort set et produkt af ekspansionen af den aramatiske befolkning, især efter de deporteringer, som assyrerne foretog. Dette er en paradoksal situation, hvor de overvandtes sprog har forrang frem for erobrernes sprog. Aramæisk bevarede denne status indtil græskens stigning i den hellenistiske periode .

Politiske og kulturelle tendenser og arv

I det mindste politisk, og uden tvivl også økonomisk, den første del af antikken, arving til dannelsen af de første stater og de første bysamfund, ser derfor den langsigtede bekræftelse af flere enheder. Ud over bæredygtig, omfattende og integreret, var udviklingen af de første imperier en stor politisk tendens, som har været genstand for talrige undersøgelser. Men denne udvikling afbrydes af faser af diskontinuitet. I faraoniske Egypten følger historikernes opdeling denne tendens, organiseret omkring en vekslen mellem "Empires" præget af forening, stabilitet og økonomiske og politiske succeser og "Mellemperioder" præget af splittelse, ustabilitet. Økonomisk og tilbagetrækning fra den internationale koncert. Disse kongeriger er knyttet til deres eliter, og så snart de forsvinder, dæmpes det, der gør deres specificitet, ved at vende tilbage til mindre hierarkiske og ulige samfund, mindre indrammet af institutioner, hvilket også forklarer, hvorfor de er "mørke" perioder. På dokumentarniveau. , mens der sker meget der. Opfattelsen af "kollapser" resulterer utvivlsomt i høj grad i et samfundssyn ovenfra, mens de nedenfra (især på landdistrikterniveau) måske er mindre synlige. Således afslører de også implicit de første staters særpræg. Denne generelle analyse af social forandring fra vinklen "kompleksitet" indrømmer i praksis mange variationer (især regionale, visse regioner, der modstår "kriser" bedre end andre), der kvalificerer nogle af dens konklusioner og er ofte dårligt forstået, som illustreret af de mange diskussioner om årsagerne til ekspansions- og sammentrækningsfaserne.

Fra et teknisk og intellektuelt synspunkt er perioden med "  byrevolutionen  ", der markerer begyndelsen af bronzealderen, især præget af udseendet af keramik på hjul, metallegeringer (især arsen bronze og bronze. Tin bronze ), formidling af brugen af hjulet , marken , trædyrkning , tekstilhåndværk ud over skrivning, alt sammen i en sammenhæng med intensiveret arbejde (udvikling af standardisering i håndværksproduktion, udnyttelse af dyrekraft). Den æra af den sene bronzealder og tidlig jernalder (årsskiftet II th  årtusinde f.Kr.. Og jeg st  årtusinde f.Kr.. ) Ser spredningen af jern metallurgi , håndværk glasagtige materialer (glaseret keramik og glas) og alfabetet. På det videnskabelige område gør forskere, hvis identitet ikke er bevaret, forskellige fremskridt inden for især medicin, matematik og astronomi og lægger grundlaget for den videnskabelige udvikling, der finder sted i det antikke Grækenland (hvor resultaterne af egyptisk medicin og babylonisk astronomi ).

Det er derfor muligt i historien om det gamle Nære Østen, som M. Liverani gør, at erkende langsigtede tendenser mod en "udvidelse af omfanget af politiske enheder, forbedring af produktionsteknologier (og også ødelæggelse).) , udvidelse af geografiske horisonter og også individualiteternes voksende rolle , mens der identificeres en cyklisk vækst- og sammenbrudssekvens , som skaber diskontinuiteter.

Mere bredt finder en hel række afgørende ændringer i menneskets historie sted i disse civilisationer, som ofte omtales som "oprindelsen" til alle slags ting (stat, byer, administration, imperialisme, skrivning osv.). Disse egenskaber findes ganske vist ofte i andre "primære" civilisationer (Kina, Mesoamerika), men det skal overvejes, at det var fra Mellemøsten og Egypten, at de havde størst indflydelse. Virkning, i hvert fald for civilisationer i Mellemøsten, Afrika og Europa:

  • Udseende af byer og grundlæggelse af de første bysamfund: byen blev i disse tider et af de væsentligste miljøer for mennesker.
  • Udseende af en kongelig autoritet og en regering: monarkens figur med hans symbolske roller (beskyttelse af hans folk) er afgørende i denne periode og bliver den mest udbredte regeringsform.
  • Udseende af skrivning og derefter af alfabetet: kileskrift, hieroglyfisk skrivning, derefter deres efterkommere, indtil alfabetets udseende, er vigtige nyskabelser i menneskets historie, der udføres for første gang i disse regioner og spredes fra dem gennem det meste af verden (det andet store oprindelsessted er Nordkina).
  • Udseende af et bureaukrati og arkivering af information: dette er en konsekvens af tidligere udviklinger og af kapitalmæssig betydning for menneskelivet; med skrivning er det muligt at registrere information og viden, bevare og akkumulere dem på en lang række områder af praktisk og videnskabeligt liv.
  • Udseende af et juridisk sind og en følelse af retfærdighed (fairness), udviklet i magtens kredse.
  • Litteraturens udseende: Mesopotamiske og egyptiske litterære genrer blev overført til senere civilisationer, især gennem Bibelen, fordi den tilhørte de samme traditioner og blev inspireret af dem; virkningen af disse litteraturer på den klassiske periode er stadig dårligt etableret, men det skal klart tages i betragtning.
  • Udseende af en encyklopædisk ånd: de gamle mesopotamere udvikler sig fra begyndelsen af at skrive en smag til udarbejdelse af information i lange leksikale lister og udvikler derefter "serier", lange tekniske tekster, der formodes at indeholde viden om en disciplin; dette afspejler en anden tilgang til generalisering, som er karakteristisk for grækernes videnskabelige sind, men som overlever i de efterfølgende civilisationers (herunder Grækenlands) intellektuelle liv.
  • På det intellektuelle område bredere lægger disse civilisationer grundlaget for matematisk, medicinsk og astronomisk viden, der er taget op og forbedret i klassiske civilisationer; de opfinder også uddannelsessteder og biblioteker, der bruges til at bevare og overføre viden.
  • Udseende af en tidsopdelingsmetode: året opdelt i 12 måneder modelleret efter månens og solens rytme, og ugen på syv dage vises i Mesopotamien og det gamle nærøsten.
  • Udseende af monoteisme  : Det er i den jødiske religion, der materialiserer midt i jeg st  årtusinde f.Kr.. AD , klart baseret på teologisk udvikling, der var til stede i tidligere perioder i Egypten og Mellemøsten; det er en afgørende udvikling, der skal vedtages af de fleste mennesker.

Klassisk antik

Bust of Pericles (ca. 495-429 f.Kr.), romersk kopi efter en græsk original af Creilas ( 430 f.Kr. ), Pio-Clementino Museum .
Buste af Julius Cæsar (100-44 f.Kr.), postuum portræt, ca. 44-30 f.Kr. AD, Pio-Clementino Museum .

Klassisk antikhed svarer til den antikke periode, hvor den græske og romerske civilisation udviklede sig, ofte reduktivt omtalt i publikationer fra vestlige lande som "antikken" eller "den antikke verden" ganske enkelt.

Begrebet "klassisk" stammer fra det latinske classicus , der i det gamle Rom henviser til sociale klasser ( classis , de afgiftspligtige kategorier af borgere), derefter i den mere præcise sammenhæng med litteraturkritik til forfattere på højt niveau, derfor overklasse i Nights Penthouses af Gellius ( II th  århundrede ). Udtrykket kommer til at udpege modeller, en tradition at studere og hvorfra man kan hente inspiration. Det er taget i fransk i det XVI th  århundrede til at betegne forfattere vurderes fineste kvalitet, der skal bruges som eksempler. Derefter tager det en anden mere specifik betydning at betegne historiske øjeblikke: På en meget generel måde taler vi om civilisationer eller klassiske studier om det antikke Grækenland og Rom som kilder og modeller for Vesten. På en mere præcis måde kvalificerer man sig som klassiker siden XIX E  århundrede den historiske periode, der ser apogee for de græske byer i V E og IV E århundreder (490-338); kunsten i denne periode er klassisk, for så vidt den senere tjente som model. " Det er perioder, der bredt blev betragtet som værende referencer på højere niveau for at nærme sig perfektion, og rollemodeller, især inden for det litterære og kunstneriske område ( renæssancen , klassicismen osv.), Og de andre blev henvist i sammenligning med dette ideal til status som forberedende, efterlignende, endda "degenererede" faser (arkaisk, hellenistisk, barok). Denne idealisering og denne markante subjektivitet er ikke længere egentlig passende i de historiske undersøgelser af disse perioder, der især stod i modsætning til dem med mindre geniale aspekter af disse civilisationer i de modnes øjne (eksklusion af kvinder fra det offentlige liv, slaveri, behandling af udlændinge og lave sociale kategorier), og spørgsmålstegn ved ideer om denne tids overlegenhed sammenlignet med "østlige" civilisationer eller sen antik / middelalder. Brugen af udtrykket "klassisk" bevares imidlertid ofte i historiske studier (især for at betegne mere præcist klassisk Grækenland) ved konvention, selvom nogle foretrækker at kassere det for mere neutrale navne.

Denne fase begynder, når Grækenland udvikler sig hurtigt til VIII th  - VI th  århundrede f.Kr. AD , i direkte kontakt med den østlige verden og i skyggen af det persiske imperium, udviklingen, der fører til oprettelsen af en ny græsk civilisation, der er meget forskellig fra bronzealderens, organiseret omkring byer, som nåede sin "klassiske" danne V th  århundrede  f.Kr.. AD Efter at have modstået forsøg på integration i det persiske imperium, bliver de græske byer forelagt af makedonske kongerige , hvis hersker, Alexander den Store , formår at erobre Perserriget mellem 333 og 330. Dette åbner hellenistiske periode , hvorunder Greco -Makedonske dynastier deler byttet i det overvundne imperium, og som ledsages af en betydelig spredning af græsk kultur, som bliver benchmark for den antikke verden i de følgende faser. Den østlige del af Middelhavet boomer i første halvdel af det jeg st  årtusinde f.Kr.. AD , efter forfatningen af den fønikiske og græske diaspora, stimulerende fremkomsten af dynamiske kulturer og politiske enheder. I Italien underkaster byen Rom , der er organiseret i henhold til et republikansk system, sine direkte naboer (inklusive etruskerne ) og derefter Kartago , hvilket sikrer herredømmet i dette rum, mens de begiver sig ud for at erobre den hellenistiske verden, som hurtigt falder i ansigtet på formidable romerske hære. Men til gengæld erobrer den græske verden kulturelt den romerske civilisation. Rom blev et monarki i slutningen af det jeg st  århundrede  f.Kr.. AD , med oprettelsen af et "kejserligt" regime af Augustus . I Iran og Mesopotamien en rival imperium blev derefter dannet, at de partherne . Det hellenistiske og romerske nærøsten oplevede udviklingen af religiøse bevægelser omkring jødedommen, hvilket førte til udseendet af kristendommen, som blev bragt til at spille en afgørende rolle i de sene perioder i antikken.

Kronologi

Det gamle Grækenland

  • Dark Ages (ca. 1200-776 f.Kr.): Den mykeniske civilisations sammenbrud og dens sociale og politiske organisation, periode hovedsageligt kendt af begravelsesarkæologi, præsenterer en række forskellige fremgangsmåder, keramik i "geometrisk stil", Opførelse af bygninger (inklusive helligdomme), spredning af jernmetallurgi.
  • Arkæisk periode (776-480 f.Kr.): dannelsesperiode for de græske byer , kolonitilvækst i Middelhavet og Sortehavet , vedtagelse af alfabetet , orienterende kunst, digte fra Homer og Hesiod , før-sokratiske filosoffer .
  • Klassisk periode (480-323 f.Kr.): efter at have afvist angrebene på perserne (under de persiske krige ) er Athen og Sparta de to mest magtfulde athenske byer, der konfronterer deres respektive allierede i perserkrigen . Peloponnes (431- 404). Konfrontationen med byerne fortsatte i det følgende århundrede (med fremkomsten af Theben), indtil oprettelsen af et makedonisk hegemoni. Periode med kulturel blomstring, centreret om Athen: "klassisk" kunst og arkitektur, udvikling af filosofi, retorik, videnskab osv. Denne periode slutter med erobringen af det persiske imperium af Alexander den Store , konge af Makedonien (335-323 f.Kr.).
  • Hellenistisk periode (323-31 f.Kr.): Arvingerne til Alexander deler de erobrede lande ( Egypten for Lagiderne , Mellemøsten for Seleukiderne , Makedonien for Antigoniderne ), der eksisterer sammen med mange græske dynastier eller helleniserede. Processen med hellenismen , med udbredelsen af den græske kultur i de erobrede områder. Fortsættelse af græske kunstneriske og intellektuelle traditioner.
  • Grækenland Roman (146-31 f.Kr. indtil 330 e.Kr. ..): Rom interveneret i Grækenland i slutningen af III th  århundrede  f.Kr.. AD annekterede derefter Grækenland og de hellenistiske kongeriger i etaper mellem 146 f.Kr. E.Kr. indtil 31 f.Kr. BC Grækenland er derefter en del af Romerriget , hvis østlige del er af dominerende græsk kultur, der lægger grundlaget for det østromerske imperium, hvis fødselsattest kan placeres under grundlæggelsen af Konstantinopel i 330.

Det gamle Rom

  • Romersk royalty  : legendarisk grundlag for byen i 753 f.Kr. AD efter romersk tradition og slutter i 509 f.Kr. AD med styrtet af Tarquin den Superb , sidste konge i Rom. Ud over myterne, Rom-forfatningens periode, kulturel dominans og utvivlsomt politisk etruskisk.
  • Romerske Republik (509-27 f.Kr.): politisk organisation omkring valgte dommere og et kollegialt organ, Senatet, forfatning af en stadig mere magtfuld militærstyrke, som gradvist underkaster den kursive halvø, derefter det vestlige Middelhav efter nederlagene i Kartago ( puniske krige , mellem 264 og 146). Rom etablerede straks sit hegemoni over den hellenistiske verden ved en række annekteringer, der udvidede sin dominans til Mellemøsten og Egypten. Udvikling af romersk kultur på det latinske sprog under stærk græsk indflydelse. Erobringerne har politiske og økonomiske konsekvenser, der fører til fremkomsten af magtfulde karakterer, sejrrige generaler, der gradvist får overtaget de republikanske institutioner, indtil Cæsar derefter Augustus, der sætter en stopper for dette regime.
  • Romerriget , grundlagt i 27 f.Kr. AD (Principate of Augustus), varer indtil 476 AD. F.Kr. i Vesten og i Østen gennem det byzantinske imperium indtil 1453.
    • Perioden med "  High Empire  " (indtil III th  århundrede , senere end 284) ser den store romerske ekspansionsfase slut og stabiliserer sig med grænsernes forfatning (limer), det kejserlige regime er et absolut monarki, den ofte stormfulde succession, bortset fra alder pax romana , der dækker II th  århundrede . Spredning af romerske byer og statsborgerskab og af græsk-romersk kultur (romanisering) mellem en latiniseret verden i vest og helleniseret i øst.
    • Perioden for "  Nedre Imperium  " (v. 192/284, indtil 476 i Vesten og 330 eller senere i Østen), præget af styrkelsen af imperiets forsvar efter en periode med uro (dynastisk ustabilitet, germanske migrationer, angreb fra perserne) og dens progressive opdeling mellem vest og øst, der markerede begyndelsen på senantikken . Det romerske vest faldt gradvis under kontrol af germanske dynastier ("barbarer"), mens imperiet i Øst forblev omkring Konstantinopel , "Det nye Rom", et græsk imperium. Denne periode er præget af kristningen af imperiet og dets befolkninger.

Arkaisk og klassisk Grækenland

Kort over det gamle Grækenland til V th  århundrede  f.Kr.. J.-C.
Lady of Auxerre  ", orientaliserende kretensisk kunst ( labyrintisk stil ), ca. 640-630 f.Kr. AD Louvre Museum .

Den mykeniske civilisations sammenbrud blev ledsaget af forsvinden af dets palatsystem, dets skrivning og mere gradvis dets materielle træk. De "  mørke tidsalder  " (ca. 1200-800 f.Kr.) er, som deres navn antyder, meget dårligt dokumenterede og dårligt forstået, men det skal ikke ses udelukkende i form af tilbagegang. Bestemt de sidste århundreder af II th  årtusinde f.Kr.. AD se en markant nedgang i den kompleksitet (næsten forsvinder handel, bronze metallurgi, etc.), men i starten af I st  årtusinde f.Kr.. AD ser tendensen vende. Den arkæologiske dokumentation kommer hovedsageligt fra kirkegårde, den karakteristiske keramik siges at være protogeometrisk og derefter geometrisk . Den store tekniske ændring er starten på jernmetallurgi (ca. 1000 f.Kr.), langdistancehandel genoptages, Kreta spiller hovedrollerne, monumental arkitektur og krigshøvdinges grave vender tilbage ( Lefkandi ) og tager mere og mere afstand fra traditionerne fra bronzealderen. Så i slutningen af perioden og i begyndelsen af den arkaiske periode er tegnene på genopretning tydeligere blandt de forskellige grupper af græske befolkninger, der er etableret på omkredsen af Det Ægæiske Hav (da de, som det ses ovenfor, oplevede en stærk ekspansion i Asien Mindre, især i Ionien ), som gradvist dannede den antikke græske civilisation. De påbegynder en fase af ekspansion i Middelhavet (udforskning, handel og derefter kolonisering), som er baseret på de maritime kvaliteter hos grækerne, der kun har fønikere til ækvivalenter i dette område. Deres land er ofte bjergrigt og fragmenteret, omfatter mange ugæstfrie eller isolerede regioner, hvilket må have fået dem til at se ud til havet.

Oprindelsen til denne civilisation er præget af en del af den orientalske arv, især synlig ved lån af alfabetet fra fønikerne og en "orientaliserende" kunst. Men der er unægtelig egenskaber, der er særlige for den græske civilisation, som ikke kan betragtes som en gammel civilisation i den nærmeste østlige del , og som betyder, at det blandt alle de gamle civilisationer, der modtager den "orientalske" arv, er den, der vil omforme den og bringe den til innovationer anses for de mest afgørende. Dette er blevet udpeget som et resultat af Ernest Renan som en "  græsk mirakel  " (som den begrænset til V th  århundrede  før Kristus og sætte det sideløbende med "jødisk mirakel", hvilket fører til fremkomsten af kristendommen). Spørgsmålet om den relative andel af disse to elementer er genstand for debatter, der undertiden har en politisk baggrund, dem, der bekender sig til en "vestlig civilisations" overlegenhed i forhold til de andre, der har tendens til at minimere de eksterne bidrag for at tilskrive græker maksimalt af ting "geni", den første avatar i Vesten, mens de, der udvikler de mest kritiske holdninger over for racistiske og kolonialistiske tilgange og antagelser, har en tendens til unødigt at minimere specificiteter græske. Forskellige fænomener hænger sammen, dukker op i dårligt dokumenterede perioder og kræver uden tvivl en afbalanceret tilgang. F.eks. Ifølge E. Hall:

Meget af det 'græske mirakel' har at gøre med at være på det rette sted på det rigtige tidspunkt - omdanne resultaterne fra andre kulturer fra de omkringliggende regioner, Nordafrika, Levanten og det gamle Mellemøsten til noget radikalt nyt. Nysgerrighed og en kærlighed til innovation er to af de træk, som jeg fremhæver som karakteristiske for den antikke græske kultur sammen med kærlighed til rejse og udforskning. Disse egenskaber blev født af absolut nødvendighed. Fattigdommen i det græske miljø tvang de gamle grækere til at rejse og kolonisere ikke kun Middelhavet, men også Sortehavet. Fordi de ikke havde enorme frugtbare flodområder til at dyrke ligesom de egyptiske og mesopotamiske civilisationer, måtte de forlade deres hjem, og denne diaspora var oprindelsen til det "græske mirakel". "

Ifølge den nuværende kronologiske opdeling begyndte den arkaiske periode symbolsk med de første olympiske lege i 776 f.Kr. AD, og i slutningen af den græske sejr i slutningen af Anden Median krig i 480/479 fvt. Derefter begynder den klassiske periode , der går indtil Alexander den Stores død i 323 f.Kr. AD, som markerer begyndelsen på den hellenistiske periode .

Den arkaiske periode er bestemt tidspunktet for fiksering på skrift af de epos, der tilskrives Homeros og en udvikling af skrivning, den forbliver især kendt af senere skrevne kilder, som giver selektiv information om politiske begivenheder. De arkæologiske opdagelser er derfor et uvurderligt bidrag til at tydeliggøre billedet af denne æra, der er rig på ændringer. Den græske verden på det tidspunkt (derfor med de græske byer i Lilleasien) var opdelt i flere regioner med deres kulturelle specificiteter, synlige i materiel kultur, men også i form af det anvendte alfabet, på trods af at eliten delte orientaliseringen Smag, der findes i andre regioner i Middelhavet. Den arkaiske periode er en periode med befolkningsudvidelse i Grækenland og videre med fænomenet kolonisering, der resulterer i oprettelsen af græske byer i det sydlige Italien og på Sicilien ("  Magna Graecia  "), i Frankrig ( Massalia ) og på det sorte Sea , som hver er knyttet til en metropol i Grækenland. Denne periode er også byens fødsel, høflig , erstatter den monarkiske model for regeringer af magistrater, organiseret efter skriftlige love (de mest kendte er dem i Sparta og Athen ), og åbner vejen til 'bekræftelse af' politiske identiteter (efter by), som har tendens til at erstatte traditionelle former for tilhørsforhold (slægtskab, klasse, lokalitet). Denne udvikling finder sted parallelt med udviklingen af tyranni , en styreform, der frigør sig fra skriftlige love for at give magt til en enkelt mand, og som i denne periode kan have en negativ såvel som en positiv betydning; den første overtager derefter på grund af autoritære overskridelser af flere tyranner. I det religiøse domæne oplevede den arkaiske periode udviklingen af gudernes store templer og deres festivaler, hvoraf det mest veltalende eksempel er legene i Olympia, der tiltrækker mænd og tilbud fra hele den græske verden omkring den store helligdom. gud Zeus . Hver by har sin egen "poliade" guddommelighed fra den fælles panteon, som gør det muligt for den at hævde sin specificitet inden for denne fælles kultur. I økonomien spredte denne periode brugen af mønter fra Lilleasien.

Den arkaiske periode er også grundlæggende på et intellektuelt niveau og drager fordel af udbredelsen af skrivning, epos, fremkomsten af det borgerlige liv ud over de østlige påvirkninger, der absorberes og integreres i den nye græske kultur, som således forbliver helt forskellig fra dens inspirationskilder. Byerne Ionia (især Miletus ) og Magna Graecia er derefter de mest dynamiske intellektuelle centre. Fra begyndelsen af denne periode dateres de oprindelige værker til Homer ( Iliaden og Odysseen ) og Hesiodos ( Theogony , Værkerne og dagene ) og derefter i deres kølvandet udvikle refleksionerne af det "  presokratiske  " ( Thales , Pythagoras , Democritus , Heraclitus osv.) Til hvem, der tilskrives udviklingen af filosofi og mere bredt af græsk videnskab, igen fra egyptiske og mellemøstlige bidrag omformet i en ny konceptuel ramme. Flere elementer tyder på, at de mest geniale græske læger, kunstnere og ingeniører lige eller endda hurtigt overgår deres herrer, da nogle af dem er ansat af perserne.

Den vestlige udvidelse af det persiske imperium resulterede i underkastelse af de græske byer Ionia . Når perserne søger at dominere det græske fastland, vælger nogle få byer at modstå under ledelse af Athen og Sparta . De persiske krige , beslægtet af Herodot, der gjorde det (som mange grækere) til en kamp for frihed mod despotisme, endte i persernes nederlag (slag ved Marathon , Salamis , Plataea ), som konsoliderede de to byers dominerende stilling i. det græske politiske spil. Denne konflikt markerer begyndelsen på den klassiske æra . Sparta har en meget velorganiseret landhær og alliancen mellem flere byer i Peloponnes . Athen har på sin side en magtfuld flåde, konsolideret af den rigdom, den henter fra Laurion -miner . Det danner Delos League for at forsøge at befri de østlige græske byer, som det gradvis omdannes til et maritimt imperium i sin løn ( athensk imperialisme ). Rivaliteten mellem de to byer førte til den peloponnesiske krig , som sluttede med nederlaget for Athen i 404 f.Kr. Det spartanske hegemoni blev afkortet i lyset af Athens hurtige genopretning og Thebes fremkomst , som ledede den boeotiske liga . Ingen af de tre magter formår at få overhånd over de andre, mens i Norden får Makedonien styrke. Dens konge Philippe II (359-336 av. J. - C.) formår at placere de græske byer under dens kontrol efter slaget ved Chéronée (338 av. J. - C. ) og forfatningen af ligaen Korinth . Når hans søn Alexander dukker op på tronen, er hans herredømme tilstrækkeligt konsolideret til at han kan overveje at tage ud for at erobre det persiske imperium.

Den klassiske periode er rigeligt dokumenteret, frem for alt ved athensk skrevet produktion (som er athenernes arbejde såvel som folk fra andre byer, men bosatte sig i Athen), mens hendes rival Sparta, den "lakoniske" næsten ikke har efterladt, især i det arkitektoniske felt, hvilket betyder, at dets magt ikke kunne detekteres uden eksterne skriftlige kilder. Tidens intellektuelle produktion omfatter skuespil ( Aiskylos , Sofokles , Aristofanes ), refleksioner fra filosoffer ( Sokrates , Platon , Aristoteles ), historikers skrifter ( Herodotus , Thucydides , Xenophon ), retorikkens fremgang ( sofister , isokrater ). Det athenske politiske liv og bredere vane med at tale har ledsaget en stor intellektuel skabelse, mens dens kunstneriske og arkitektoniske præstationer ( Parthenon ), som i høj grad overstiger hvad de andre græske byer har gjort. Føj dertil den økonomiske betydning af byen: dens rige miner , dens meget aktive havn i Piræus , dens mønter , "uglerne", der er meget udbredt i den antikke verden, måske indtil udviklingen af en "proto-kapitalistisk" økonomi. med monetiserede børser og markedsmekanismer (det debatteres). I sidste ende ser det ud til, at dets overvægtige plads i tidens kilder ikke er tilfældig. Dets politiske og sociale liv hviler dels på udviklingen af et originalt politisk system, athensk demokrati , der giver borgerne (kun mænd) en stor plads i den politiske beslutningstagning og dels på udnyttelsen af en masse slaver af ekstern oprindelse , som især er ansat i minerne, to modsatte facetter af frihed, der tjener som en base for athensk imperialisme og den kulturelle prestige i "  Perikles århundrede  ", fra navnet på dens figur hovedpolitik. Dette sikrede byen stor betydning for de følgende århundreder på trods af dens politiske tilbagegang. Desuden skylder den hellenistiske periode i dette område mere de hierarkiske tilgange, der blev udviklet i den klassiske periode i kongeriget Makedonien eller blandt tyrannerne i de sicilianske byer, og de "føderale" ligaer, der udviklede sig i flere regioner i Grækenland for at sikre deres forsvar mod eksterne angreb. Uden for Athen er der tydeligvis et intellektuelt liv, som illustreret for eksempel af udviklingen i denne periode af corpus tilskrevet Hippokrates of Cos (men sandsynligvis ikke på grund af en enkelt forfatter), af primær betydning i historiens medicin.

I slutningen af denne periode blev Grækenland et førende kulturcenter, som de militære erobringer i den hellenistiske periode vil konsolidere og udbrede. Den Hellenisme står som model, hvis mange aspekter bringes til at påvirke omkringliggende civilisationer og bageste.

Fremkomsten af det vestlige Middelhav

Forbindelse af regionerne i det vestlige Middelhav med regionerne i den østlige del fører til en udviklingsfase af den første.

Udløseren er naturligvis oprettelsen af tællere og kolonier fra øst. Denne fænomen vedrører første fønikere , der installerer fra VIII th  århundrede  f.Kr.. AD -byer i flere regioner: Nordafrika ( Carthage ), Malta , Sicilien ( Motyé , Solonte ), Sardinien ( Tharros , Nora ), Italien ( Pyrgi ), Andalusien ( Cadiz ), derefter ved Atlanterhavskysten ( Mogador i Marokko ). Den mest berømte af disse fundamenter er Carthage , kolonien Tyrus , grundlagt ifølge legenden i 814/3 f.Kr. Denne by bliver hurtigt et by- og havnecenter af stor betydning, ledet af et oligarkisk råd , med meget initiativrige købmænd og navigatører, der igen grundlagde kolonier. På en måde tog hun den kommercielle og derefter militære retning af de fønikiske bosættelser i Vesten. Først vendte sig mod havet, er hun interesseret i sin bagland fra V th  århundrede  f.Kr.. AD Ved kontakt lokale folk, de Numidere , oplever en tidlig politisk organisation, der førte til oprettelsen af et uafhængigt kongerige i III th  århundrede  f.Kr.. AD under ledelse af Massinissa . Det samme gælder for grupperne, der bor længere væk, maurerne , forenet af kong Baga .

Den græske kolonisering vedrører først og fremmest Sicilien og den sydlige del af den italienske halvø, "Det  større Grækenland  ". Cumes blev grundlagt omkring 740 f.Kr. Efter AD dannes andre byer, som trives hurtigt: Syracuse , Taranto , Napoli , Heraclea osv. Græsk kolonisering bevægede sig også længere mod øst, hvor det græske hovedfundament var Massalia (ca. 600 f.Kr.), der blev porten til græsk indflydelse til Gallien og nord på den iberiske halvø .

Kontakt med fønikerne og grækerne resulterer i den kulturelle udvikling i Italien. Disse regioner er allerede besat af en gruppe af folk af uklar oprindelse, af indoeuropæisk sprog eller andre. De etruskerne er de mest kendte. De dukker op omkring det nuværende Toscana i Etruria , hvor kulturen i Villanova (utvivlsomt multietnisk) strakte sig . De etruskiske eliter vedtog den "orientaliserende" måde ved at åbne sig for nye påvirkninger og lånte det græske alfabet for at skabe et etruskisk alfabet, der kan dechiffreres, men forstås ikke, fordi det etruskiske sprog ikke har noget kendt slægtskab, som kan hjælpe med dets oversættelse. . Gradvist dukker en række vellykkede og dynamiske etruskiske byer ( Tarquinia , Capua , Bologna , Vulci mm), der strækker sig deres autoritet og kulturel indflydelse på de omkringliggende områder til VII th og VI th  århundreder BC. AD , især til det centrale Italien, hvor der er flere folkeslag ( samnitter , sabiner , volsciere , ligurere osv.). I Lazio oplever byerne også en udvikling i kontakt med grækerne og etruskerne. Rom blev grundlagt omkring dette tidspunkt, 753 f.Kr. J. - C. ifølge legenden, men dannelsen af byen kommer uden tvivl meget senere, selvom stedet er befolket i længere tid. Byen styres først af konger, vil tilbringe en tid under dominans af et etruskisk dynasti, inden den slipper af med den og grundlægger den romerske republik (509 f.Kr. ifølge den konventionelle dato), som derefter begynder sin ekspansion til nabolande. Nord for halvøen er andre folkeslag, og gallerne bosatte der i slutningen af det V th  århundrede  f.Kr.. AD , der fødte Cisalpine Gallia . Keltisk indflydelse mod nord er synlig i Golasecca-kulturens grave . Disse gallere driver gradvist etruskerne ud af Po -sletten og starter razziaer længere mod syd, herunder den berømte sæk i Rom fra 386 f.Kr. J.-C.

Disse to folks sameksistens med ekspansionistiske tendenser skaber friktioner og maritime konflikter. Således besejrede Carthaginians og Coalition Etruscans Massaliotes og deres metropol Phocée i Alalia ( Korsika ) i 535 f.Kr. E.Kr., der konsoliderer Carthages hegemoniske position i det østlige Middelhav. De følgende to århundreder er præget af sammenstød mellem kartaginere og grækere, især Syracuse .

Den iberiske halvø er stedet for fønikiske fundamenter, frem for alt Cadiz (også på Ibiza ) og græsk ( Emporion ). Dette stimulerer udviklingen af lokale kulturer, hvor eliterne og håndværkerne igen åbner sig for orientalske tendenser. Dette er tilfældet med landet Tartessos , i det østlige Andalusien i direkte kontakt med Cadiz, og som har rige mineralressourcer, som oplevede den største vækst mellem 750 og 550 f.Kr. E.Kr. Han vedtog jernmetallurgi såvel som skrivning ( tartessisk skrift ). Andetsteds vidner de gamle tekster om tilstedeværelsen af iberiske folk og i den nordlige del udvidelsen af den keltiske verden, der fødte "  keltiberianerne  ". Også der kan tendensen til kulturel kompleksitet observeres. Således adskiller flere østlige regioner på halvøen også skrift for at transkribere iberiske sprog og også keltiberisk ( paleo-spanske skrifter ).

Resten af Europa

Det etniske landskab i ikke-middelhavs- jernalderen Europa kan tilgås fra de sjældne og vage beskrivelser efterladt af græske og romerske forfattere, hvoraf få havde besøgt disse lande og forstået, hvad der stod foran dem, hvilket generelt efterlader et meget vagt indtryk, hvilket moderne forskning med sin smag for etniske kategoriseringer har haft en tendens til at forenkle. Arkæologiske opdagelser har gjort det muligt at forstå disse kulturer bedre, og nylige diskussioner opfordrer til forsigtighed med hensyn til korrespondancen mellem etnicitet og arkæologisk kultur, hvilket langt fra er indlysende.

De gamle grækere kendte især kelterne i den vestlige del. I sine gallerkrigene , Julius Cæsar skelner mellem gallere , naturligvis en slags svarer til kelterne af grækerne, at den vestlige del af Rhinen , og germanere mod øst. Disse forfattere fremkalder især religionen hos kelterne / gallerne og deres præster, druiderne . Alt i alt er disse vidnesbyrd korte og ikke detaljerede, men de er tilstrækkelige til at bringe disse regioner ind i kategorien " protohistoriske  " civilisationer  , som ikke selv kan skrive, men møder mennesker, der praktiserer det og taler om dem. Disse gamle fortællinger har efterladt mange moderne forfattere med billedet af ædle barbarer ( Vercingétorix , Bouddica , Arminius ). Dette på trods af den foragt, som grækerne og romerne generelt følte over for disse folk, hvilket ikke forhindrede dem i at ansætte dem som lejesoldater eller slaver, fordi de betragtede dem som robuste. Disse navne er forblevet forankrede i moderne mentaliteter og har i den videnskabelige litteratur givet anledning til tåge kategorier, herunder "  kelterne  ", som siden er blevet diskuteret, da vi ikke ved, hvad de kaldte sig selv. De er generelt forbundet med de to arkæologiske kulturer fra jernalderen, der strækker sig mellem Central- og Vesteuropa: Hallstatt (ca. 900-450 f.Kr.) og La Tène (ca. 450-50 f.Kr.). AD). De er kendetegnet ved høvdingegrave, hvori der især findes materiale af græsk og romersk oprindelse, symbol på dets prestige i øjnene af magthaverne i disse regioner, befæstede konstruktioner ( oppidum , hvis nøjagtige rolle diskuteres) , bemærkelsesværdigt jernhåndværk. Under alle omstændigheder indikerer de græske tekster, at visse østkeltiske grupper i 280-279 iværksatte en større offensiv mod den hellenistiske verden ( Great Expedition ), der plyndrede Delphi , mens nogle bosatte sig i Anatolien ( Galaterne ). Og som set ovenfor kan vi også identificere ved hjælp af kelterne i det nordlige Italien ( Cisalpine Gallien ), den iberiske halvø ( Celtiberians ) og også på de britiske øer. Den romerske erobring af Gallien (58-50 f.Kr.) satte en stopper for "keltiske" arkæologiske kulturer. Mens de germanske folk på grund af fiaskoen med erobringen af Germania forbliver uafhængige, er deres indtræden i historien senere.

I den østlige del af Europa nævner grækerne skyterne , et stort set nomadisk folk, der er i kontakt med de kolonier, de etablerede nord for Sortehavet . I moderne videnskabelig litteratur er udtrykket "skytisk" blevet brugt til at betegne et sæt kulturer, der strækker sig til Vest -Sibirien , en "kulturel horisont", uden at det er muligt at afgøre, hvilke folk dette præcist dækker på grund af mangel på skriftlige kilder. Disse kulturer er kendetegnet ved tilstedeværelsen af gravhøvdinger i form af en tumulus, "  kourganes  ", med rigt begravelsesmateriale, der præsenterer græske tilhørsforhold og en "steppe" (dyr) stil med ofrede heste. Urbaniseringen udviklede sig omkring 400 f.Kr. AD (Kamenskoye Gorodishche).

Mere direkte nord for Grækenland er de folk, der er mest nævnt af grækerne, thrakerne , der er underlagt perserne og derefter makedonerne . Deres elite er også begravet i tumulusgrave med rig begravelsesmateriale med græske påvirkninger. Det vestlige Balkan er besat af illyrierne , som også er i kontakt med græske kolonibopladser ( Epidamnos , Apollonia ) og makedonere.

Alexander og den hellenistiske periode

Efter at Grækenland blev bragt på hælen af Makedonien og dens magtfulde hær (især baseret på falanks ), satte kong Alexander (III) sig for at angribe det persiske imperium i 336 f.Kr. AD Det tager ham knap fem år at bringe sin rival Darius III ( slag ved Gaugameles derefter ind i Babylon i 331) og dominere Anatolien , Levanten , Egypten og Mesopotamien . Han fortsatte sit momentum ved at tage sine tropper over det iranske plateau til Centralasien og Indus- dalen i 326-325, før de tvang ham til at vende tilbage efter ti år. Uafbrudt kampagner. I mellemtiden grundlagde han flere kolonier, græske byer i de erobrede områder, belønninger for sine soldater og herredømme, den første og mest berømte var Alexandria i Egypten. Tilbage i Persien og derefter i Babylonia begyndte han at organisere sit imperium, især gennem en politik om at integrere den persiske elite i dets politiske apparat, men hans død i 323 efterlod hans arv usikker. Erobreren par excellence, absolut monark, ekstraordinær personlighed, Alexander "den Store" har siden antikken været en stor historisk og legendarisk figur, både i Europa og i Mellemøsten, hvis omfang er meget diskuteret: han er tidligere blevet præsenteret som en slags civilisationshelt, andre gange har vi fremsat dens destruktive side; han kan lige så let tolkes som en håndværker af hellensk herredømme som en promotor for sammensmeltning af kulturer, som den første hellenistiske konge eller den sidste achemenidiske konge.

Efter Alexanders død kæmpede hans makedonske generaler, Diadochi , for at dele hans imperium , da han ikke havde nogen udpeget efterfølger . Ingen vindende, denne er delt, og tre dominerende kongeriger er installeret styret af makedonske dynastier, Makedonien , kongeriget Lagides og seleukiderne . De kontrollerer territorier, der hovedsagelig befolkes af ikke-grækerne, og sameksisterer med mange andre mere eller mindre autonome politiske formationer (kongeriger, byer, ligaer). Derefter  begynder den "  hellenistiske periode " (323-31 / 30 f.Kr.).

Den rige Makedonien passerer efter mange omskiftelser under herredømme af dynastiet af Antigonides , efterkommere af Antigone One-eyed (hvem i praksis aldrig regerede over Makedonien) fra 277-6 til 168-7 f.Kr.. De makedonske konger skal håndtere forskellige politiske enheder på det græske fastland, og disse forbindelser skaber gentagne konflikter: mod en koalition ledet af byerne Athen og Sparta , mod dets direkte naboer, kongeriget Epirus (ledet af Pyrrhus I er , uheldige modstander af romerne), som senere blev en liga, ligaer i Aetolien og Achaia , ligaer blev en almindelig form for politisk organisation i det hellenistiske Grækenland og mod illyrierne . Disse konflikter tiltrækker i sidste ende romerne til Grækenlands fastland, og de underkaster Makedonien efter flere "  makedonske krige  ".

Le Levant, Mesopotamien og Iran er domænet for Seleucid -dynastiet grundlagt af Seleucus  I st , som er mest præget af den institutionelle og politiske arv Achaemenid, er i vid udstrækning baseret på Babylonias rigdom, også på det nordlige Syrien, hvor " Tetrapolis  " er placeret  , byer grundlagt af Seleucos for at tjene som magtcentre, og Seleuciderne benyttede igen en aktiv politik for kolonisering og grundlæggelse af græske byer ("poliadisering"). Men dens dominans i Levanten er truet af Ptolemies indtil slutningen af III th  århundrede  f.Kr.. AD ("syriske krige"). Størrelsen af området og autonomi bred overladt til guvernørerne og de gentagne konflikter svækker Seleucid bygning, som bryder op i slutningen af det IV th  århundrede  f.Kr.. AD med tabet af Indus til fordel for de indiske konger i Maurya-imperiet . Så i slutningen af III th  århundrede  f.Kr.. E.Kr. er det Bactria, der er tabt, og i begyndelsen af det følgende århundrede er det Rom, der begynder at angribe sit territorium ved at tage Anatolien, mens i øst opstår en ny trussel, partherne , der tog deres østlige ejendele væk, derefter Babylon i 141 f.Kr. AD, der indleder en række konflikter. Romernes og parthernes offensiver på begge sider af kongeriget udhulede gradvist den seleukidiske territoriale base, indtil annekteringen af det, der er tilbage (i Syrien) ved Rom i 64 f.Kr. J.-C.

I Egypten , er magt udøves af ptolemæerne , efterfølgere Ptolemæus I st (som dækker alle det samme navn som deres forfader). Med et sammenhængende område omkring Nildalen, rig og sjældent truet, idet de anerkender egyptiske kulter og juridiske og administrative traditioner, nyder de en intern stabilitet, som andre kongeriger ikke har. Deres eksterne ambitioner fører dem dog til udmattende konflikter i Det Ægæiske Hav og i Lilleasien, hvor deres autoritet anerkendes i begyndelsen af perioden, og især i Mellemøsten mod Seleukiderne (Syriske krige). De var næppe bedre bevæbnede end de andre hellenistiske kongeriger til at klare den romerske ekspansion og kom under dens styre før annekteringen i 31 f.Kr. J.-C.

Den hellenistiske verden er ikke begrænset til disse tre stormagter udover byerne og ligaerne på det græske fastland. Rhodos vokser ved magten i begyndelsen af perioden og bliver en af de store handelsbyer i den græske verden; det er forblevet berømt for sin koloss , rejst for at fejre sejren mod Demetrios Poliorcète . I Lilleasien -dynastiet installerede Attalids Pergamon velstående III th  århundrede  f.Kr. E.Kr. og brød sig væk fra Seleukidernes styre, før de anerkendte romersk styre. På bredden af Sortehavet udvikles kongeriger, der styres af dynastier af ikke-græsk, men helleniseret oprindelse, i Bithynien og Pontus , som nåede sit højdepunkt under sin konge Mithridates VI (120-63 f.Kr.). Kendt for at være den største modstander af romersk regere i Anatolien. Den Kappadokien , det Commagene (med det sted, Nemrut Dagi ) har også helleniseret dynastier. I den sydlige del af Kaukasus riger Armenien (i henhold til OrontidsArtaxiades ) og Atropatene er ved at udvikle . I Centralasien i Baktrien , konger "  Græsk-baktriske  ," fra de græske kolonier, som gør dem uafhængige af de Seleucids i slutningen af III th  århundrede  f.Kr.. AD , bygg byen Aï Khanoum, der illustrerer sammensmeltningen af kulturer i regionen. De sidste græske konger i Bactria forsvandt omkring 130 f.Kr. AD Denne "hellenistiske Fjernøsten" (R. Mairs) projekter yderligere, når græske konger skære riger i Indus-dalen ( Indo-græske riger ), afsluttet fra midten af II th  århundrede  f.Kr. AD i begyndelsen af vores æra.

Den slående tendens i den hellenistiske periode er derfor udvidelsen af den græske befolkning, af kongeriger styret af græsk-makedonske dynastier og af græsk kultur, som er grupperet under begrebet "  hellenisering  ". Fra nu af finder vi centre for græsk kultur uden for Grækenland, især i Alexandria med dets gigantiske bibliotek, også i Syrien og så langt som til Bactria. Denne indflydelse bør naturligvis ikke overvurderes, hvilket stødte på modstand, akkulturering af ikke-græske befolkninger, der forbliver globalt begrænsede og markante etniske opdelinger, og under alle omstændigheder forsøgte de græske konger aldrig at påtvinge deres kultur. Desuden indarbejdede grækerne mange orientalske elementer i denne periode (orientalske kulter, persisk og egyptisk regeringspraksis).

Fra et intellektuelt synspunkt er græske lærde og teknikere igen meget aktive i den hellenistiske periode, støttet af de store intellektuelle centre som Athen og Alexandria, men ikke kun. Således inden for matematik og teknik er denne periode præget af Euklides , Archimedes , Eratosthenes 'værker  ; astronomi udviklet med Aristarchus fra Samos og især Hipparchus (fra elementer hentet fra datidens babyloniske skoler); andre forskere udfører arbejde inden for medicin efter de hippokratiske fremskridt  ; osv. Inden for filosofien udviklede denne periode sig epikureanisme og stoicisme .

Den Romerske Republik

Historien om de første to århundreder i den romerske republik er hovedsageligt kendt fra kilder, der stammer fra slutningen af dette regime eller begyndelsen af imperiet ( Polybius , Livy ), hvilket gør dets genopbygning usikker. Det ser i hvert fald, at Rom opsætte V th og IV th  århundreder BC. AD et system af institutioner, der tydeligvis havde til formål at skabe balance mellem og afhængige af hinanden: dommere i embedet, først og fremmest de to konsuler , der driver byens anliggender i et år; den Senatet , et råd hovedsageligt består af tidligere dommere, som giver råd og kontrol; Personer, kroppen af borgere (voksne mænd), organiseret i århundreder af ulige valg vægt (disse er også enheder tjener til skatter og militære mobiliseringer), som vælger dommere og kan udtale sig på forsamlinger af politiske eller militære anliggender. Størstedelen af befolkningen tilhører den plebeiske gruppe , der er imod eliten, der monopoliserer de højeste embeder og jord, patricierne , og efter en bitter kamp opnår muligheden for at udøve alle magistrater, oprettelse af funktionen af folketribuner , der har vetoret over politiske anliggender og forskellige økonomiske foranstaltninger. Et komplekst politisk liv dannes således, stort set bestemt af sociale hierarkier, der over tid overgik oppositionen mellem patriciere og plebeere. De rigeste familier ( nobilitas ) konkurrerer om folkets begunstigelser (især gennem forholdet mellem chefer og klienter) og stoler på deres præstationer i udøvelsen af domstole, deres prestige og deres moral. De har tendens til at udøve de vigtigste ansvarsområder, udført i en bestemt rækkefølge ( cursus honorum ). Over tid bidrager tilstrømningen af rigdom og krige til at gøre det politiske liv mere konfliktfyldt og ubalanceret.

Den romerske republik har en hær effektiv, disciplineret og samtidig være åben over for ændringer, der er baseret på de ejere borgere, organiseret i legioner , støttet fra det IV th  århundrede  f.Kr.. AD af latinske og italienske hjælpestoffer. Rom kommer efter en periode med vanskeligheder at erobre tilstødende territorier og at oprette sit herredømme over Italien, fra slutningen af det V- th  århundrede  f.Kr.. AD , næppe bremset af sin taske af kelterne (390 eller 386), hvilket gjorde det muligt at vinde terræn på etruskerne og samnitterne . Derefter skal den besejre sine latinske allierede, der er bekymrede for dens magtstigning, indtil den vinder i den latinske krig 340-338. Derefter kan den fremskynde sin ekspansionistiske politik ved at stole på sin formidable hær ved at grundlægge kolonier på strategiske punkter og vinde støtte blandt de besejrede og eliminere modstand ( samnitiske krige ). Omkring 300 blev det Italiens hegemoniske magt. Byerne Great Grækenland er indgivet i de første årtier af det III th  århundrede  f.Kr.. AD , og hans sejr mod Pyrrhus af Epirus derefter erobringen af Taranto i 272 f.Kr. AD gør det kendt i den hellenistiske verden.

Hovedkonsekvensen af denne ekspansion er konfrontationen med grækernes største fjende i Italien og den dominerende magt i det østlige Middelhav, Kartago . Derefter åbner perioden med de puniske krige (punisk er synonymt med kartagisk). Den første (264-241) er en lang og vanskelig konflikt for Rom, der lider adskillige tilbageslag og store tab, men formår at vinde og etablere sin dominans over Sicilien , derefter Sardinien i skridt. Den anden (218-201) er forblevet berømt for den dristige ekspedition af lederen af de kartagiske hære, Hannibal , der invaderede Italien og påførte de romerske hære flere sviende nederlag (den mest rungende var Cannes i 216). Men loyaliteten hos de fleste af Roms allierede og kampagnerne fra Scipio afrikaneren vendte situationen til fordel for Rom, hvilket påførte sine fjender en afgørende sejr på deres egne lande ( Slaget ved Zama , 202). Kartago mister derefter det meste af sine ejendele og er tvunget til at reducere sin hær til sorg, mens Rom indtager sin plads på den iberiske halvø . Den tredje puniske krig (149-146) er derfor ensidig: den ender med at udslette det, der er tilbage af de kartagiske styrker, og ødelæggelsen af byen. I mellemtiden har Rom spredt sig østpå, hvor det har konfronteret kongeriget Makedonien ved tre lejligheder ( makedonske krige ). Efter Pydnas sejr (168) deler den sit territorium. I årene 140 står Rom over for oprør i Makedonien og Grækenland, som det slukker (ødelæggelse af Korinth i 146), kan annektere disse områder. Det er også ved at få fodfæste i Lilleasien, hvor provinser dannes, og i Cyrenaica (det nuværende Libyen ).

Denne serie af successive erobringer har flere store konsekvenser. For det første medførte ekspansionen mod den græske verden i Rom en markant proces med hellenisering, der var synlig i kunst og litteratur, frem for alt blandt eliterne, skønt litteratur på latin var stigende ( Cicero , Lucretia , Catullus ). Sidstnævnte har konsolideret deres magt og monopoliseret høje kontorer, de har trukket stor rigdom fra erobringer, der giver dem mulighed for at opretholde en meget dyr livsstil, at have mange kunder og pårørende, store ejendomme ( latifundia ), hvor mange udnyttes af en masse slaver fra erobringer (hvilket også forklarer de servile oprør, der finder sted på det tidspunkt, inklusive Spartacus ). På den anden side er det lille bønder, der deltager i fjerne militære ekspeditioner, ikke længere i stand til at arbejde deres land og mister dem til fortjeneste for de magtfulde, mange bønder, der befinder sig uden aktivitet, når de først er blevet demobiliseret. Uanset fænomenets virkelige omfang, diskuteret af historikere, fører væksten i sociale uligheder til meget alvorlige spændinger, der bryder ud under Gracchus-brødrenes forsøg på at gennemføre en jordfordelingspolitik uden succes (i 133 og 123-121) . De latinske og italienske allierede, der er involveret i militære kampagner, lider under samme type ulejlighed og genererer oprør, der kulminerer i den sociale krig (91-88), der kaster Italien i kaos. Rom sejrer, men til gengæld giver det statsborgerskab til Italiens folk syd for Po. Den romerske magt er faktisk baseret på mange bevillinger af statsborgerskab og også en meget aktiv koloniseringspolitik, der giver jord til dem, der blev frataget den. Byen Rom bliver meget stor og meget befolket, hvor der hældes produkter fra alle de dominerede territorier.

Rom står i begyndelsen af det jeg st  århundrede  f.Kr.. AD til adskillige militære vanskeligheder (invasion af Cimbri og Teutoner i det sydlige Gallien, oprør af Jugurtha af Numidia i Afrika), der fører til en reform af hæren i en mere professionel forstand ledet af Caius Marius , der har den virkning at åbne hæren til proletariatet. Den sociale krig og derefter forsøg på Mithridates VI du Pont for at ryste det romerske herredømme i Lilleasien skaber nye forstyrrelser. De romerske militærledere på det tidspunkt tog mere magt, understøttet af deres sejre og troskabernes troskab, som nu havde et mere personligt forhold til dem, og konkurrerede om magten under de første borgerkrige (88-81). Sylla vinder sejr og bliver diktator. Selvom han senere trak sig tilbage fra magten, viser det vejen for andre ambitiøse og populære generaler: Crassus og Pompey , der vandt sejre i Asien, sammen med Julius Cæsar, med hvem de udgør det første triumvirat, der styrer det romerske politiske liv, idet Senatet er mere og mere mere underlagt deres testamente. Crassus 'forsvinden i kampen mod partherne i 53 forlod de to andre ansigt til ansigt og kastede Rom ind i borgerkrig. Caesar, kronet med herlighed og støttet af loyale tropper efter at have ført erobringen af den transalpine Gallien, vælger væbnet konfrontation, hvilket vender sig til hans fordel. Republikkens partisaner besejres derefter på flere slagmarker, men flere af dem myrder Cæsar i 44 f.Kr. AD, da han næsten blev monark. Et andet triumvirat er grundlagt af generalerne Cæsar, Marc Antoine og Lepidus , sammen med Octave , nevøen og udpegede arvtager til Cæsar. Republikkens sidste tilhængere er besejret, og Marc Antoine og Octave finder sig endelig ansigt til ansigt. Den første, der blev installeret i Egypten med dronning Cleopatra VII , blev besejret i Actium i 31 f.Kr. J.-C. Octave har derefter en fri hånd til at sætte en stopper for republikken ved at etablere et monarkisk regime.

Romerriget

Octavians triumf tillader oprettelsen af et monarkisk regime i Rom, men sejrherren må spille på ord og fremtoninger for ikke at give indtryk af at rekonstituere en kongelig i Rom eller et tyrannisk regime og sætte en stopper for republikken. Han er derfor den første i senatet, Princeps senatus og den første borger (vi taler om   princip  ). Det monopoliserer de vigtigste magistrater, har total immunitet, anerkendes af Senatet, der efterlades på plads, hvilket giver det i 27 f.Kr. AD titlen "  Augustus  ". Således er baserne lagt for det, der senere skulle betegnes det romerske imperium, fordi dets leder er indehaveren af det øverste imperium , en magt, der især giver ham legionernes permanente ledelse i alle provinser, skønt "kejseren" forsøger at give indtryk af, at han ikke er det. Efter Augustus død i 14 e.Kr. genvandt hans efterfølgere fra Julio-Claudian-dynastiet hans magter, men de havde ikke hans personlige prestige, og deres magt var meget ustabil. Efter mordet på Nero i 68 førte en borgerkrig til oprettelsen af et nyt dynasti, flaverne , støttet af tropperne, efter et mønster, der uendeligt blev gentaget under det kejserlige Roms historie. Med de første Antonines , Trajan (98-117) og Hadrian (117-138), har det romerske imperium herskere generelt anerkendt som dygtige (i modsætning til de fleste af deres forgængere siden Augustus). Kejserne vælger deres efterfølger ved at adoptere ham efter et dynastisk princip. Den II th  århundrede , periode med romerske fred , betragtes toppen af det romerske imperium, en usædvanlig stabilitet, der fortsætter under Antoninus Pius (138-161) og Marcus Aurelius (161-180), på trods af ydre konflikter og udbruddet af Antonine pest fra 165.

Imperiets grænser blev derefter konsolideret og stabiliseret. Det meget velstående Egypten blev annekteret under Augustus og blev kejserens personlige domæne, Hispania er fuldstændig underkastet, derefter alperne og Pannonia . På den anden side de romerske legioner oplever flere vanskeligheder i Germanien og de romerske grænseområder ( limefrugter ) stabiliserer langs Rhinen og Donau . Efterfølgerne til Augustus er tilfredse med at annektere klientstater ( Cappadocia , Mauretania , Judea , Commagene , Nabatene ), ud over erobringen af en del af Storbritannien ( nutidens Storbritannien ). De romerske legioner har derfor en hovedsagelig defensiv funktion ved grænserne, som flere steder er genstand for befæstninger (for eksempel med "  Hadrians mur  "). Trajan forsøger at vende tilbage til ekspansionisme og integrere Dacia , men han fejler mod partherne i Mesopotamien . Disse udgør fortsat en trussel mod de romerske territorier, mens flere germanske folk eller af anden oprindelse på den nordlige grænse forårsager uro under Marcus Aurelius .

Kejseren er imperiets øverste autoritet, til hvem vi tilbeder, han akkumulerer stor rigdom, har mange områder (landbrug og minedrift). Han styrer med en lille slægtningskreds, der har stor betydning. Imperiet blev opdelt i provinser, der var overdraget til guvernører, men den kejserlige administration var sparsom og stod i vid udstrækning på lokalsamfund, startende med byerne og deres eliter. Kejseren modtager regelmæssigt ambassader og anmodninger fra dem og griber ofte ind i deres anliggender. Romersk statsborgerskab gør det muligt at blive bedømt efter romersk lov , hvilket begrænser indflydelsen fra lokale love . Borgerstatus tildeles fortsat regelmæssigt personer fra provinseliten, hvilket undertiden giver dem mulighed for at integrere den kejserlige elite, ridderne og senatorerne . Dette fænomen med "  romanisering  " kulminerede i 212 med Edict of Caracalla, der gav statsborgerskab til alle frie beboere i imperiet. Borgerne er i princippet forenet af de romerske guders ærbødighed og kejserkulten, set som et politisk instrument, der garanterer loyalitet over for den kejserlige bygning. Den kristne religion, der spredes, falder derefter uden for denne ramme, da dens trofaste nægter at ofre til kejseren og anerkende de romerske guddommeligheder, hvilket involverer deres første forfølgelser. Set fra breve betragtes tiden for Augustus ofte som en gylden tidsalder for skrifter på det latinske sprog ( Virgil , Horace , Ovid , Livy ), selvom de følgende perioder ikke mangler hos talentfulde forfattere og tænkere ( Seneca , Petronius , Tacitus , Juvenal osv.). For lærde, tænkere og forfattere af det græske sprog er det tid for lægen Galen , astronomen Ptolemaios , geografen Strabo , den rejsende Pausanias , polygraferne Plutarch og Lucien fra Samosate .

Efter Marcus Aurelius død gik magten til hans søn Commodus , hvis autoritære og ustabile karakter vækkede modstand, indtil hans mord i 192. Der fulgte en borgerkrig, der sluttede imperiets usædvanlige stabilitet. Septimius Severus (193-211) vandt sejrrigt og etablerede Severus-dynastiet, præget af særligt atypiske personligheder, som blev væltet i 235. En periode med "  militært anarki  " og krise begyndte, hvilket markerede skiftet mod det "  nedre romerske imperium  " og det sene Antikken . Ud over ustabiliteten på den kejserlige trone er der forskellige eksterne farer: konflikter mod perserne i Sassanid, der væltede partherne i 220, hvilket resulterede i erobringen i slaget ved Valérien i 260, en førstegang for en romersk kejser; invasioner af goterne ved den nordlige grænse, hvilket resulterer i kejseren Decius død i 251; så krydser alamanerne igen deres grænser. Disse farer er næppe indeholdt, og de stød, der er fremkaldt, skaber utvivlsomt et tab af tillid til den romerske kapacitet til at sikre orden og stabilitet. Dette kom dronning Zenobia af Palmyra til gode , der gjorde sig uafhængig af Rom og forsøgte at grundlægge et imperium, indtil hendes nederlag i 271, mens på den anden side af imperiet de romerske generaler i Gallien udråbte sig selv til kejsere ( gallernes imperium ) mellem 260 og 274. Situationen blev genoprettet af krigskejsere fra de donauiske provinser, især Aurélien (270-275), som formåede at genforene imperiet. Derefter faldt det til Diocletianus (284-305) at genopbygge hans strukturer for at konsolidere det og definitivt åbne en ny side i det romerske imperiums historie.

Det parthiske imperium og dets østlige naboer

Udvidelse af det parthiske imperium omkring 60 f.Kr. J.-C.

De partherne blev oprindeligt dannet af en gruppe af krigere fra Stamme Parnes , taler en iransk sprog, installeret i midten af III th  århundrede  f.Kr.. AD i satrapien i Parthia (ved kanten af Det Kaspiske Hav ), hvorfra de tager navnet. De styres af Arsacid- dynastiet . Partherne gå uafhængig af Seleucids og derefter sende dem til 210 før brud med dem nyde deres deraf følgende svækkelse af Apamea fred i 188. Mithridates jeg først lagde grunden til staten Parthian og erobrer iranske plateau derefter Mesopotamien . Følger en seleukidisk replika, der overtager en stor del af erobringerne, og problemer for det parthiske dynasti, der rejser sig og overtager under Mithridates II . Parterne bliver derefter rivaler i Rom, som de begynder at bestride Armenien med . Deres hær knuste romerne ved Carrhes i Øvre Mesopotamien i 53 f.Kr. AD, men romerne genopretter gradvist situationen til deres fordel. Trajan undlader dog at fjerne deres Mesopotamien (Kampagne 117-123), og den sidste konflikt mellem de to supermagter i begyndelsen af II th  århundrede ikke ændre situationen. Tilsyneladende svækket blev partherne væltet i 220 af en af deres vasaller, den persiske Ardashir , der grundlagde Sassanid-dynastiet .

Partisk magt ser ud til at have været lidt centraliseret og gav plads til domænerne for de syv store parthiske klaner ( Suren , Karen osv.) Og til forskellige mere eller mindre autonome vasalkongeriger ( Characène , Sistan ), i det mindste så længe de erkendte Arsacids overherredømme. Disse konger præsenteres ofte som "Philhellenes", især fordi de adopterer en mønt og kulturelle elementer af den græske type, men de gør også krav på iransk (persisk) arv og fremsætter den zoroastriske religion i anden del af dynastiet. Partisk kunst blander derfor iransk, mesopotamisk og græsk indflydelse. Deres hær er afhængig af deres formidable tunge kavaleri, katafrakterne .

Længere mod øst begynder den indiske verden, som forblev i kontakt med det persiske imperium og de hellenistiske kongeriger som set ovenfor, især fordi Indus -dalen blev underkastet perserne og derefter grækerne, før han kom tilbage under kontrol. Det arameiske alfabet er tilpasset i Indien omkring denne periode ( kharosti og brahmi ), hvilket gør det definitivt til "Historie", såvel som mønter. Persisk indflydelse på institutionerne og kunsten i de indiske kongeriger (især Mauryan Empire ) er blevet sat i tvivl, men intet afgørende er blevet demonstreret. Den indiske verden er en anden gammel verden, som illustreret af sit eget religiøse univers, der i løbet af denne tid ser udseendet af buddhismen (i et interval mellem 500 og 350 f.Kr.). Efter den hellenistiske periode var det partherne, der tjente som kontakt mellem Middelhavsverdenen, den indiske verden og Centralasien. Derfor er en trussel, de Sakas , der er forbundet med Skyterne , som ødelagde en del af de parthiske territorier II th  århundrede  f.Kr.. AD , før de blev undertrykt, derefter rettet mod øst, hvor de grundlagde et kongerige "Indo-Scythian", eller Shakas-Pahlavas ifølge indisk tradition (Pahlava er den indiske betegnelse for partherne). Sakasens bevægelser er i virkeligheden forbundet med det pres, der udøves af et andet folk i Centralasien, kendt for kineserne som Yuezhi , selv fordrevne fra deres landområder, der ligger længere mod nord ved Xiongnu (et folk i stepperne, der synes relateret til de hunnerne ). Det var disse Yuezhi, der tog Bactria fra sine sidste græske konger omkring 130 f.Kr. BC, før de kom til at dominere Afghanistan i det næste århundrede, stiftende dynasti af Kushan , et imperium, der formår at dominere nordvest for Indien til III th  århundrede . Disse konger afspejler de forskellige påvirkninger, der strejfer rundt i de regioner, de dominerer, da de konverterer til buddhisme og favoriserer dens spredning mod Centralasien (derfra mod Nordkina), mens de vedtager en kunst, der er meget præget af hellenismen (udvikling af den "græsk-buddhistiske" Kunst fra Gandhara ). I denne periode opstod "  Silkevejen  ", især fordi Han -dynastiet på den anden side af Centralasien strakte sig mod Turkestan og satte sig for at udforske de veje, der fører længere mod vest. Der ser ud til at være oprettet kontakter mellem kinesere og romere, men de er ikke kendt. Sidstnævnte havde en meget flydende viden om disse fjerne østlige lande, ved slutningen af hvilke de placerede sererne , "silkefolket".

De andre østlige lande

De gamle hjem for de første gamle civilisationer oplevede en skæbne, der på mange måder kan ses som en tilbagegang: tilbagegang og forsvinden af de fleste traditionelle sprog og skrifter efter udvidelsen af arameisk, tab af suverænitet siden erobringerne af det persiske imperium, derefter kulturel hellenisering og i mindre grad romanisering. De bevarer ikke desto mindre deres kulturelle specificiteter og kreativitet.

I Egypten viser de græske og romerske magter en vis respekt for den faraoniske fortid og i det mindste adopterer dens fremtoninger. De er afhængige i hvert fald på den midterste af de egyptiske templer, præster er en kraft til at regne indtil tilbagegangen for disse institutioner fra III th  århundrede e.Kr.. Den indfødte religion kender sine egne udviklinger, ligesom fremkomsten af Serapis- kulten , som skylder hellenisering meget. Det er frem for alt repræsenteret i Alexandria , en af de største metropoler i Middelhavsverdenen, et kulturelt og økonomisk centrum af største betydning. Opdelingen mellem den græske og den egyptiske befolkning er fortsat markant, idet sidstnævnte udgør størstedelen af befolkningen uden for metropolerne. Det rige egyptiske landskab giver dette land stor økonomisk betydning. Kristeniseringen, der begynder i den III th  århundrede , har den virkning, at føde et nyt skrift inspireret af litteratur og græske sprog i Egypten, den koptiske , mens brugen af hieroglyffer er knappe.

På den øvre del af Nilen forbliver Nubia et dynamisk politisk og kulturelt centrum under kongerne i Meroe , hvis sted er kendt for sine pyramider. I 25 f.Kr. E.Kr. modstår landet en romersk invasion. De klassiske forfattere fremkalder en række dronninger, der har regeret dette land, Candaces . Disse regioner syd for Egypten var kendt af grækerne som Etiopien . Med udviklingen i handelen på Det Røde Hav siden den hellenistiske periode er de økonomiske kontakter mellem disse regioner og Middelhavet flere. Det vigtigste etiopiske rige i begyndelsen af vores æra er Aksum , hvis hjerte ligger nord for det moderne Etiopien, der strækker sig betydeligt sydpå til nutidens Somalia og også ind i det sydvestlige Etiopien. ' Arabien . Det indtager et vigtigt sted i handelen med den indiske verden.

Den Babylonien fortsat en velstående region under Achaemenids og Seleucids og begyndelsen af perioden Parthian , der giver betydelige indtægter for disse imperier, der installerer kongelige boliger i området, til Babylon , så to nye fonde, Seleucia på Tigris (Seleucid kapital) og Ctesiphon (parthisk hovedstad, ved siden af den sidste). Hellenisering forbliver overfladisk, men græske byer grundlægges (Seleucia of the Tigris, Babylon). Når den indfødte monarkiske magt forsvandt, fik helligdommene en stigende betydning i forvaltningen af byerne. De forbliver aktive intellektuelle centre indtil begyndelsen af vores æra og bevarer den lærde kileskriftstradition, mens denne skrivning ikke længere bruges i hverdagen til fordel for de aramiske og græske alfabeter. De babyloniske astronomer , der kommer fra midten af templerne, som grækerne kalder "  kaldeere  ", når derefter et meget højt niveau af kompetence, og deres indflydelse findes i hellenistisk astronomi. De sidst kendte kileskrifttekster er af astronomisk type og stammer fra 75 og 80 e.Kr., der kommer fra Babylon og Uruk (stedet, der også gav de ældste mesopotamiske tabletter skrevet for mere end tre årtusinder siden). Dette markerer symbolsk den sidste ende af den gamle mesopotamiske civilisation.

I det sydvestlige Iran overlever en anden af de ældste gamle civilisationer, Elam , som en ny kulturel og politisk enhed, Elymaid , da den gamle elamitiske og persiske hovedstad Susa er blevet en græsk koloni og mister betydning. Elymeans, der er etableret i et bjergrigt område over Susiana, gør sig selvstyrende fra de partiske konger og tager Susa. De bliver i sidste ende underlagt af sassaniderne .

Den rige Armenien , førte fra starten af II th  århundrede  f.Kr.. AD af Artaxiades -dynastiet , bliver en bufferstat mellem Rom og de iranske imperier ( Parthians derefter Sassanids ). Det kender sin territoriale apogee under regeringstid af Tigran II (95-55 av. J. - C.), også kendt for sin filhellenisme. I begyndelsen af vores æra kom Armenien under kontrol af et arsacid- dynasti , nedstammer fra den parthiske kongelige linje. Dette gør det imidlertid ikke til en trofast allieret i dette imperium, da Armenien fortsætter med at skifte mellem troskab til romerne og iranerne.

På den libanesiske kyst forblev byerne Fønikien velstående under den klassiske oldtid, hvor deres talenter som købmænd og sømænd blev højt værdsat. I løbet af den hellenistiske og romerske periode var eliterne i byerne Fønikien blandt de mest helleniserede grupper i Mellemøsten, samtidig med at de bevarede deres egen fønikiske identitet. Det antages, at det fønikiske sprog forsvandt i de første århundreder af vores æra, men dette er stadig ikke dokumenteret.

Cypern, underlagt lagiderne og derefter romerne, oplevede en betydelig hellenisering og mistede en del af sin særlige kulturelle personlighed. Dens politiske historie under den romerske herredømme er rolig, det virker velstående, hvis vi bedømmer efter monumenterne i dens største byer ( Salamis , Kourion , Nea Paphos ).

Fresko i Dura Europos -synagogen , ca. 244-245: Faraos datter samler baby Moses fra en kurv, der flyder på en å.

Den sydlige Levant, som man derefter begynder at kalde Palæstina (selvom filisterne, der er oprindelsen til dette navn, er forsvundet), passerer under ptolagoisk herredømme efter den græske erobring, derefter fra 200 f.Kr. AD de Seleucids tage deres plads. Dette ledsages i Juda af et forsøg på tvungen hellenisering med omdannelsen af Jerusalem til en græsk by, der fremkalder en reaktion fra jødiske religiøse kredse, Makkabæernes oprør , der formår at drive grækerne ud. På det politiske niveau er uafhængighed erhvervet holdbart (Seleukiderne svækkes efter deres nederlag mod Rom) under det Hasmoneanske dynasti , på den anden side er den jødiske hellenisme konsolideret af de nye herskere. Disse udfører erobringer, især Idumée (Edom) og Iturée , hvor omvendelser til jødedom forekommer, stort set tvunget. Derefter efter Herodes 'regeringstid (37-4 av. J. - C.) passerer riget under romersk herredømme og bliver en provins i 6 af vores tidsalder. Samtidig er den jødiske diaspora vokset; det er særligt godt etableret i Alexandria (som ville være blevet realiseret den græske oversættelse af Toraen , den Septuaginta , den II th  århundrede  f.Kr.. ), organiseret omkring synagoger , en slags miniature templer, som derefter vokser, alle og opretholde forbindelser til stort tempel i Jerusalem. På det religiøse plan færdiggjorde jødedommen derefter sin forfatning, de sidste bibelske tekster er skrevet i den hellenistiske periode. Jødiske religiøse strømninger dukkede op ( farisæere , saddukæere , essenere ), denne religion blev derefter præget af mangfoldighed, som det fremgår af Dødehavsmanuskripterne . Det er i denne sammenhæng, at vi skal placere forkyndelsen af den galileiske Jesus omkring 30 e.Kr., som er kristendommens oprindelse . I 70 e.Kr. blev Jerusalem og dets tempel ødelagt efter undertrykkelsen af et oprør. Det vil ikke blive genopbygget, og den deraf følgende spredning giver diasporaen ny drivkraft og fokuserer jødedommen igen på synagogen, som bliver dens identitetssted par excellence. Et sidste oprør, kendt som Bar-Kokhba , i 132-135, sluttede med bortvisningen af jøderne fra Jerusalem. Det er på dette tidspunkt, at den rabbinske jødedom hævder sig , hvilket lægger vægt på læring, som bliver den dominerende form, og at den endelige kanonisering af den hebraiske bibel finder sted omkring de tre lov / profetgrupper. / Skrifter ( Tanakh ), og at grundlæggelsen af det Talmudiske korpus begynder . Med hensyn til kristendommen brød den gradvist væk fra jødedommen, især efter Paulus , og begyndte at udvikle de bøger, der ville blive dens "  Nye Testamente  ", for at prædike for jøder og ikke-jøder og udførte adskillige omvendelser i flere regioner i det romerske imperium. (især i øst) takket være den nidkære aktivitet fra dets prædikanter, der udgør samfund der.

Den klassiske antikhed falder sammen med en periode med ekspansion af arabiske befolkninger i flere dele af Levanten og Mesopotamien. Selvom disse grupper ofte er nomadestammer, opstår der flere steder stærkt arameiserede stillesiddende arabiske dynastier, indskrevet i kontinuiteterne i tidligere kulturer, mens de er præget af den græsk-romerske kultur.

De Nabataeans er det bedst kendte eksempel. Etableret omkring Jordan (hvor de har fortrængt de Edomiterne ), mellem den syriske Hauran og oaser i det nordlige Arabien ( Hegra ), dominerer de lukrative handelsruter, de bliver en klient rige Rom under det jeg st  århundrede  av. AD Den mest oplagte manifestation af velstand er monumenterne fra Petra , deres hovedstad. Deres kultur præsenterer mange arabiske træk, især synlige i deres religion, men de skriver på arameisk, og deres konstruktioner udgør en meget stærk gæld til den græsk-romerske arkitektur. I 106 annekterede Trajan kongeriget.

I det indre Libanon så Bekaa -sletten installationen af Itureans , en stamme af arabisk oprindelse, og tager navnet Iturée , et land, hvis hovedstad er Baalbek . Indsendt af kongerne i Judæa, dengang romerne, blev deres område splittet omkring 20 f.Kr. AD (især til fordel for Judæa), så bliver Baalbek en koloni af veteran romerske soldater. Stort centrum for tilbedelsen af solguden (grækerne og romerne kender det under navnet Heliopolis, "Solens by" på græsk), det bliver et stort religiøst centrum, dækket af monumentale templer, der tæller blandt de smukkeste eksempler på arkitektur. i græsk stil i Mellemøsten i de første århundreder i vores æra.

I Øvre Mesopotamien, Edessa , er et andet meget dynamisk center. Forfremmet græsk by under seleukiderne blev den hovedstad i kongeriget Osroene i 132 f.Kr. AD Placeret mellem romerne og partherne drager den fordel af situationen til at udvide sig, men dette resulterer i en sæk fra romerne i 116 og omdannelse til en romersk koloni. Det bliver et vigtigt centrum for tidlig kristendom. Længere mod øst, byen Hatra er en anden sæde for en arabisk dynasti, fremkomsten senere i I st  århundrede e.Kr.. I det følgende århundrede blev det dækket af et imponerende monumentalt kompleks centreret om solgudens Shamashs tempel , og der udviklede en kultur, der inkorporerede mesopotamiske, græsk-romerske og partiske elementer, hvor man skrev på arameisk. Vassal of the Parthians, det er gentagne gange truet af romerne. Det blev ødelagt i 240 af sassaniderne efter en lang belejring og øde.

Et andet stort arabisk-aramæisk center er Palmyra (Tadmor) i Syrien , en gammel oase af campingvogne, der allerede er attesteret i bronzealderen. Det voksede hurtigt efter afslutningen af selevukidisk styre i 64/3 f.Kr. AD, understøttet af dets kommercielle netværk. Det kom under romersk kontrol i begyndelsen af vores æra, hvilket førte til et nyt boom og tiltrak befolkninger fra alle samfundslag. Palmyra bliver et stort kulturcenter for arameisk skrift med monumenter og en kunst af græsk-romersk inspiration (f.eks. Dets begravelsesportrætter), selvom den syro-mesopotamiske kulturelle baggrund stadig er vigtig (synlig især i hans religion, med templet dedikeret til guden Bel), og at vi også opdager parthisk / iransk påvirkning. Drage fordel af romerske vanskeligheder i midten af III th  århundrede , Palmyra forsøger at opbygge et imperium, overtaget af Dronning Zenobia (267-273), men er besejret af Aurelian i 272-273, og omdannet til romersk garnisonsby.

I det nordlige Arabien har flere oaser gennemgået en markant udvikling siden den assyriske æra, hvor de kom i mere omfattende kontakt med Nærøsten, som blev fremskyndet af babylonske og derefter persiske erobringer og udviklingen af campingvognhandelen gennem hele Arabien, det lukrative aromatiske produkttransitruter (herunder røgelse og myrra) på vej mod Afrikas Horn eller Sydasien. Tayma er den nordligste oase nævnt i dokumentationen, en opholdstid på kong babylonske Nabonid den VI th  århundrede  f.Kr.. J. - C. , derefter et vigtigt kommercielt vejkryds derefter, hvis kultur er meget påvirket af de arameiske lande og senere senere nabateere. I løbet af anden halvdel af det jeg st  årtusinde f.Kr.. AD , et kongerige udviklet i Dadan ( al-'Ula , stedet for al-Khuraybah), styret af Lihyanit-dynastiet (en stamme af Hejaz ), som varer mindst to århundreder og når sit højdepunkt for at dominere oaser af nabokulturer, herunder Tayma , og en skrift (Dadanite) og kunst udviklede sig der, påvirket af nabokulturer. Dette kongerige med en meget dårligt forstået historie kan være faldet som et resultat af den nabateanske ekspansion, som er synlig i nærheden ved Hégra (Madâin Sâlih ). Inskriptionerne nævner især det religiøse liv i de samfund, der bor i disse oaser, inklusive gamle arabiske religioner.

Arabiens veje fører øst mod byen Gerrha ved den uidentificerede Persiske Golf og mod landene i det sydlige Arabien, det "glade Arabien" af romerne, omkring det nuværende Yemen. Efter faldet i kongeriget Awsân (ca. 800-500 f.Kr.) er de vigtigste kongeriger Saba , Qataban , Maïn og Hadramaut . Der er kun lidt kendt om deres historie, specielt dokumenteret af lokale indskrifter i sydarabiske alfabeter, og det ser ud til at være krydret med konflikter mellem sydarabiske kongeriger og også det etiopiske kongerige Aksum, omkring kontrol med handel, der forbinder Det Røde Hav og havet. Saba forlænger for en tid sin indflydelse på nabolandene i begyndelsen af vores æra og etablerer handelsposter på den afrikanske kyst, efterfølgende undergår dominans af det etiopiske rige Axum, og bagefter er det Himyar, der kommer i forgrunden.

Tendenser og arv

Fra synspunktet med politiske strukturer så den klassiske antikhed bestemt flere modeller sameksistere, med rammerne for byen, der er af stor betydning, men i sidste ende kom den kejserlige model i Mellemøsten, ligesom Achaemenid Empire , i kontakt med den græske verden, der adopterede den i den hellenistiske periode . De romerske erobringer resulterede derefter i dets overførsel længere mod vest.

I denne periode fortsatte udvidelsen af den kendte verden. Et stort fænomen er samlingen af de forskellige regioner i Middelhavsområdet , drevet af koloniseringerne fra fønikerne og grækerne, derefter udvidelsen af romerne, for hvem dette hav var "  mare nostrum  " ("vores hav"). P. Horden og N. Purcell fremhævede den "forbindelse", der findes, muligheden for især ved små ture ( cabotage ) at komme i kontakt med de forskellige "mikroregioner", der udgør dette meget fragmenterede rum, som hver har deres eget specifikationer og stole på andres ved hjælp af udformningen af disse netværk. I. Morris insisterede på sin side på det faktum, at denne forbindelse var resultatet af historiske udviklinger og var under forandring, en proces med "middelhavsdannelse" i de regioner, der udviklede sig i disse tider. I Mellemøsten og Centralasien deltager også udviklingen i den sidste del af perioden med langdistancehandelsruter, hvor røgelse og silke cirkulerer , i denne dynamik om at samle flere og flere regioner.

Inden for teknikkerne kan fremskridt ses på forskellige områder (vandmølle, skruepresse, glasblæsning osv.), Men den græsk-romerske antikhed er karakteriseret snarere af dens evne til at anvende i større skala og i en mere intensiv måde viden udviklet i de foregående perioder, hvilket forklarer den hurtige spredning af mange teknikker og af produktioner, der findes i meget større mængde end i de ældre faser i antikken (keramik, metalværktøj, mønter, arkitektoniske marmorelementer osv. ). Hvis ideen om en gammel teknisk blokering ofte er blevet fremført tidligere, har specialister i emnet overvejet spørgsmålet ved at forbinde det mere med det gamle samfund og økonomien. Dette hænger sammen med spørgsmålet om, hvorvidt der er økonomisk vækst i den klassiske periode, drøftes, selvom der er elementer, der antyder, at det skete på lang sigt, måske også i de ældste urbaniserede regioner. Spredningen af brugen af mønter (den "præget" valuta), der startede fra Lydia og derefter fra den græske verden, var et vigtigt økonomisk (og politisk) fænomen i perioden, selvom store dele af verden var gamle mønter ikke bruge meget penge, heller ikke i den velstående fase af det romerske imperium.

Forbindelsen af territorier fører til vigtige kulturelle udvekslinger, der spreder kulturer i forskellige regioner, hvor de modtages på forskellige måder, vedtaget selektivt frem for alt af eliterne og vækker også modstand og skaber forskellige kulturelle overførselsfænomener. Karakteriserbar ( assimilation , akkulturering , hybridisering, creolisering , indavl osv.) desuden er deres undersøgelse ofte præget af intellektuelle forudsætninger, der er stærkt debatterede (mod øst / vest, etnocentrisme, dominerende kultur, kolonialisme og postkolonialisme, diaspora osv.). Dette er baseret på udviklingen af udveksling og bevægelse af mennesker, frem for alt grundlaget for tællere og bosættelser, der fungerer som slags "udstillingsvinduer" for den livsform, der distribueres. Skematisk er den klassiske oldtid præget af tre hovedfænomener af denne type:

  • Den orientalske periode, VIII th  - VII th  århundrede f.Kr. AD , præget af spredningen af elementer fra øst til vest, generelt tilskrevet fønikerne (efter de græske forfattere selv, men dette er utvivlsomt overdreven), også på Cypern, synlig især blandt eliterne i flere middelhavsregioner, markeret ved diffusion af en kunst af orientalsk inspiration (men ofte af lokal produktion) og af alfabetet, måske visse selskabelig praksis ( symposion- type banketter ). Dette fænomen blev især fremsat for det arkaiske Grækenland, hvor det ville deltage i fremkomsten af den "klassiske" græske civilisation, men også i Etrurien og på den iberiske halvø. Mere bredt har nylige undersøgelser foreslået veje til at identificere en nærøstlig indflydelse på kulturen i den græske civilisation fra den arkaiske og klassiske periode ( W. Burkert , M. West ). Orientalske påvirkninger fortsatte i resten af antikken, især under Achaemenid Empire og senere med spredningen af østlige kulter .
  • Den hellenisme og hellenismen, især mærkbar i det intellektuelle og kunstneriske liv (skulptur, teater, fitness, etc.), der som ovenfor nævnt de store casestudier af den hellenistiske verden. Men det angår også meget den romerske civilisation, dybt gennemsyret af græsk kultur, og P. Veyne så i det et "græsk-romersk imperium", fordi det var tosproget (latin i vest, græsk i øst) og det "Rom er et folk, hvis kultur var af et andet folk, Hellas. " Det er stort set gennem dette, at hellenismen overlever den politiske tilbagegang i den græske verden, især da det romerske imperium er stærkt afhængig af de græske byer for at administrere de østlige provinser.
  • Den romanisering , præget først og fremmest af processen for tildeling af romersk borger , spredning af loven og samfundslivet, der går med det, og også, at den kejserlige kult. Dette ledsages af forskellige kulturelle elementer, meget præget af hellenisme og også andre påvirkninger, som i sidste ende gør det mere om transmission af en blandet kultur, der er karakteristisk for den romerske verden. Dens kulturelle indflydelse er derfor tydeligere i de vestlige provinser, der er lidt bekymret over denne udvikling før den romerske erobring end i de østlige provinser, hvor hellenismen er veletableret, når den romerske herredømme tager fat.

Fra et kulturelt synspunkt markeres denne antikke periode i begyndelsen af fænomenet, at Karl Jaspers kvalificerede sig som en "  aksial tidsalder  ", idet den monoteistiske religion fremkom i jødedommen , zoroastrianismen , den intellektuelle blomstring af det arkaiske Grækenland. Det er betydningsfuldt, at de gamle foci i gamle civilisationer, Egypten og Mesopotamien , er isoleret fra de store udviklinger, der sker i forstyrrelsesperioden fra Assyriens fald til konsolidering af det ' persiske imperium .

De klassiske perioder i Grækenland og Rom havde en betydelig indflydelse på civilisationerne, der blev efterfulgt af dem, ikke kun i Europa, selvom det især var der, hvor denne indflydelse var synlig, fordi dens civilisationer gentagne gange har vendt sig til dette. Den homeriske epos , filosofernes tanke, de græske og romerske videnskabelige værker, det athenske teater, klassisk skulptur, romersk lov, græsk og romersk arkitektur og byplanlægning blev opført der som "klassiske" modeller, hvilket gav en inspirationskilde reaktiveret på flere lejligheder og på forskellige måder, især under renæssancen og derefter i klassicismen , men også i middelalderen både i Vesten og i Østen, inklusive i landene i Islam.

Senantikken

Den senantikken er en fase konturer vagt definerede, der vil stort set fra slutningen af III th  århundrede til den VII th  århundrede , hvis ikke mere, for rundt omkring 250 til 750 eller endda 800.

Vej ud af krisen, der ryster III th  århundrede , Romerriget til reform for at møde udfordringerne i den tid, især eksterne trusler om germanske folk (de "barbarer") og perserne. Gradvist opdelingen af imperiet i to sæt, østlige og vestlige, bekræfter og bekræfter, at blive effektiv ved afslutningen af den IV th  århundrede . I mellemtiden gjorde kejserne kristendommen til deres officielle religion, og fra da af blev de kirkelige institutioner et magtrelæ af primær betydning, og mere generelt tog religiøse overvejelser en stor plads i det politiske liv og den sociale identitet. I vest mister det vestlige romerske imperium sin enhed og efterlader barbariske ledere at finde kongeriger på dets område. Kejsernes autoritet anerkendes ikke længere, og han forsvinder i ligegyldighed i 476 og lader de nye kongeriger udgøre politiske strukturer mere eller mindre baseret på hans arv under ledelse af barbaro-romerske eliter. Mod øst opretholdes det østromerske imperium eller det byzantinske imperium og bevarer dets velstand. Det persiske Sassanid -rige dominerer Iran, Mesopotamien og naboområder. Disse to store imperier blev revet fra hinanden under flere konflikter, der svækkede dem, indtil indtrængen af arabisk-muslimske tropper fra Arabien fra 630'erne, der tog Byzantium dets østlige og sydlige territorier og bragte Sassanid-imperiet ned. På mange måder er imperium og religion i islams tidlige dage arvinger til senantikkens.

Fra et historiografisk synspunkt blev denne periode traditionelt betragtet som en tilbagegangsfase, der begyndte under det romerske "lavere imperium". Denne vision er siden blevet modsagt, og den sene antikvitet har påtvunget sig i landskabet af historiske studier, først som en fase af overgangen mellem den klassiske antikvitet og middelalderen, derefter som en historisk fase i sig selv, "en anden antik, en anden civilisation Ifølge en af dets opfindere , Henri-Irénée Marrou . Det skylder også meget Peter Peters arbejde, der arbejdede med at rehabilitere perioden og give den konsistens.

Transformation og opdeling af det romerske imperium

I slutningen af kriseperioden, der går fra 235 til 284, forpligter Diocletian sig til at genopbygge imperiets strukturer med prioriteterne for at sikre både sikkerhed og kejserlig arv. Han opretter Tetrarchy , et system til magtdeling med fire hoveder, hvor Diocletianus bevarer den fremtrædende stilling indtil sin død i 305. Derefter er regeringen for en mere undtagelsen end reglen, denne som ikke slukker rivalisering øverst magt, langt fra det. Våbenes skæbne er mere overvældende end nogensinde med bekræftelsen af den militære kejsers skikkelse. Efter 312 og hans sejr ved Milvian Bridge blev Konstantin den mægtigste skikkelse i imperiet og regerede alene fra 324 til 337, gennemførte store reformer og grundlaget for en ny hovedstad i hans navn i Østen, Konstantinopel (det gamle Byzantium ). De lidelser III th  århundrede rokket den urbane verden i flere område. Hæren har gennemgået store ændringer siden ustabilitetsperioden og integreret flere og flere "barbariske" elementer, "føderaterne". Fra et religiøst synspunkt er perioden præget af forfølgelsen mod de kristne (især under Diocletianus), derefter deres anerkendelse af "  Edikt fra Milano  " fra 313 og konvertering af Konstantin til kristendommen.

Efter Konstantins død udbrød uro mellem hans sønner og efterfølgere, da krigen med sassaniderne genoptog og sluttede en lang pause i forbindelse med uro i Persien, hvilket havde været gavnligt for de tidligere kejsers arbejde. En ny kejser-kriger tager magten, Julien , der skubber alamanerne tilbage, der havde avanceret i det østlige Gallien. Suverænen er også kendt for sit forsøg på at genoprette hedenskab, men han døde under en kampagne i Mesopotamien i 363. Brødrene og medkejserne Valentinian I st og Valens regerer igen ved at dele imperiet i to, for at sikre dets forsvar i en kontekst af barbarens offensiver, den anden bliver dræbt i aktion mod vestgoterne ( slaget ved Adrianopel ). Theodosius I st (379-395) formået at fred med goterne og Sassanids, men nu opdelingen af imperiet er blevet leder af de herskende generaler i lyset af tidligere militære katastrofer, presset de "barbarer", og deres betydning i imperiet vokser. Konstantinopel tog derefter en stadig vigtigere rolle i imperiets organisering, mens Rom blev forladt til fordel for Milano . Efter Theodosius død er imperiet endeligt delt mellem disse to poler. Denne periode markerer også kristendommens sejr, der definitivt erobrede eliterne og herskerne, og siden Konstantin har etableret sig som et vigtigt element i Romerriget, spiller biskopperne en stigende rolle på både det religiøse og civile område.

"Barbarerne" og deres kongeriger

De "  barbariske invasioner  ", der klassisk markerer det romerske imperiums tilbagegang, begynder faktisk med razziaer foretaget af bands fra hovedsagelig germanske folk, der kommer fra den nordlige grænse: Marcomans , Alamans , Frankes , Dacians , Goths , Gepids , Vandals også mindre kendte folk sådan det Herulerne som udplyndringen Athen i 267. de udnytter al den uro i Rom III th  århundrede , anvendes ofte i de romerske hære, og i de sidste årtier af det IV th  århundrede nogle disse grupper bosætte sig i imperium under ledelse af en høvding, der søger at blive anerkendt af en kejser, der accepterer at give ham titler, et sted, hvor man permanent kan bosætte sig med indkomst for at opretholde sine mænd. Til dette formål opfordres lederne af disse bands ofte til at forhandle med de kejserlige myndigheder, som længe har søgt at tiltrække deres militære styrke og har gjort det til et centralt element i deres defensive system (hvorimod det oprindeligt var meningen at frastøde dem) . Den romerske hær fra det nedre imperium er derfor meget "barbariseret". Som et resultat er forholdet mellem romerne og barbarerne lige så karakteriseret ved sammenstød som alliancer. Disse bands er ikke rigtig folk, strengt taget, for i tidens tekster er en "Goth" en person, der følger en gotisk militærleder, uanset hans oprindelse, og gruppens fælles identitet konsolideres i succeser. Ved afslutningen af den IV th  århundrede indflydelse af germanske ledere blev meget vigtigt i Vesten, franc Arbogast gøre indskud i 392 kejser Valentinian II , og Theodosius rejst mod ham goterne to barbarer står hver, hver i navnet på en af de to romerske kejserrige.

Spændingerne mellem romerske og barbariske magter steg i denne periode, først under det romerske nederlag for Adrianopel mod goterne i 378, derefter med Rom-sæk af de samme gotere i 410, hvilket opfattes som en højeste ydmygelse i imperiet, selvom det var militær rækkevidde er begrænset. Derefter vandalerne , bosatte sig i Spanien , invaderede det romerske Afrika og overtog Kartago i 439. Begrænset i sin kapacitet på grund af svækkelsen af dets hær, tyede Rom sig til aftaler med barbarerne og tilbød dem status som "  fødereret  ", hvilket giver dem hædersbevisninger. og autonomi i bytte for forsvar af et territorium. En Goth-gruppe er således installeret i Aquitaine, hvor han grundlagde Visigoth-kongeriget . Dette bringes til at gentage sig selv med andre, i Pannonia med andre gotere, alaner og hunere . Det var på dette tidspunkt, at sidstnævnte hærgede flere regioner i Vesten og Østen under ledelse af Attila , før de blev arresteret i 451 af føderater, der blev forenet af den barbariserede romerske general Aetius i Catalaunic-felterne .

Vi forstår, at funktionen i den romerske vestlige kejser i denne sammenhæng mistede sin glans, idet denne halvdel af imperiet var gået under kontrol af barbariske eller barbariserede generaler, der blev de facto uafhængige, kun Italien, der virkelig anerkendte Roms autoritet. Ricimer , en romaniseret goth eller suève, kontrollerede den kejserlige domstol fra 456 til 472 og lavede og besejrede kejsere, som han ville. Den sidste kejser i Vesten, Romulus Augustule , bestiger tronen i 475 og bliver derefter detroniseret i 476 som en del af kampe mellem to generaler, hans far Orestes og Odoacre , hvor sidstnævnte vandt. Denne begivenhed vækker ikke meget følelser på det tidspunkt, men med tiden bliver den en af antikkens symbolske ender.

Flere kongeriger grundlagt af barbariske dynastier af germansk oprindelse var da allerede konstitueret og konsolideret, og fortsætter med at gøre det: vestgoterne, der dominerer Aquitaine , hvor deres første hovedstad er Toulouse , Provence og Spanien  ; de Burgunderne, som dominerer Rhône -dalen , omkring Lyon og Geneve  ; de østgoterne i Italien, ledet af Theodorik , regerende fra Ravenna  ; de vandalerne i Nordafrika. Disse kongeriger er for det meste baseret på de romerske eliter i de dominerede lande, der styrker deres administration og reformerer lovgivningen. Andetsteds processen er langsommere: de Salian Francs , der er etableret i Belgien anden omkring Cambrai , styre under Clovis (481-511) til dominere Gallien, især efter at have besejret vestgoterne i Vouillé (507) og blive inspireret af deres tilstand af regeringen ; de Alamans er installeret længere mod øst mellem Donau og Rhinen; den Suevi er forsøger at skabe sig et territorium i Spanien mod goterne, men de er nødt til at være tilfreds med den nordvestlige. Den romerske Storbritannien (det vil sige, den nuværende Storbritannien ) selv leveret overladt til sig selv af den romerske magt i den første halvdel af det V th  århundrede . Hændelsesforløbet er ikke velkendt, men vi ved, at vinklerne , sakserne og juterne på dette tidspunkt ankom til øen fra fastlandet, måske på opfordring fra de lokale befolkninger, der ønskede at kæmpe mod angrebene fra pikterne (fra hvad der nu er Skotland , da Hadrians mur ikke længere blev forsvaret). De angelsaksiske   ledere  udgjorde politiske enheder, der først var dårligt organiserede, som først konsoliderede sig i det følgende århundrede. Det sidste germanske folk, der dannede et vigtigt kongerige, var langobarderne , der bosatte sig i Italien i årene 560-570.

Disse forskellige riger stabilisere og konsolidere VI th - VII TH  "århundreder, i løbet af den første del af det, der traditionelt betragtes i disse lande som de  mørke middelalder  ." Dette muliggør fremkomsten af nye "nationale" identiteter, der erstatter følelsen af at tilhøre den romerske verden. I disse processer spiller konvertering til kristendommen i sin romersk -katolske form (efter at flere mennesker har forsøgt sig med arianismen ) en væsentlig rolle. Så meget desto mere, da de kirkelige myndigheder har spillet en stor rolle i administrationen af byer siden sammenbruddet af romerske borgerlige institutioner. Den katolske religion udøver også en primær indflydelse i bekræftelsen af en kongelig ideologi og legitimeringen af de konverterede konger. På det demografiske og økonomiske niveau, som i administrationen, er tendensen til tilbagetrækning af udveksling og byer efter de politiske forstyrrelser og epidemier, der hærgede regionerne i Vesten.

Det østlige romerske imperium og dets naboer

Udsnit af væggene i Konstantinopel dateret fra sen antik.

Grundlæggelsen af Konstantinopel , på stedet for det gamle Byzantium placeret på Bosporus , formaliseret i 330, markerer et vendepunkt i romersk historie, da denne by bliver til et "nyt Rom", der gradvist duplikerer den gamle funktioner for at skabe en solid base for at forsvare den østlige halvdel af imperiet. Beskyttet af kraftige befæstninger bliver det en meget vanskelig by at storme, og det vil forblive sådan. Dens størrelse oversteg hurtigt den i Rom, den erhvervede monumenter og institutioner, der lignede den, og blev "centrum" for den østlige halvdel af imperiet, understøttet af et netværk af kommunikationsruter, der konvergerer på det.

Interiør af Hagia Sophia i Konstantinopel (nu Istanbul ). Kuplen, stammer fra det VI th  århundrede stiger til 55 meter over jorden.

Opdelingen af Romerriget førte til det østromerske kejserriges eller det byzantinske imperiums gradvise fremtræden ("paleo-byzantinsk" periode). Dette imperium blev i sin begyndelse domineret af krigere og også store personer ved hoffet, men denne konkurrence om magten kom ikke på bekostning af den kejserlige institutions magt. Theodosius IIs regeringstid domineres af hans søster Pulchéries skikkelse , efterfulgt af en periode med kampe mellem generaler, der hæver sig til de øverste kontor dygtige militærledere, såsom Anastasius (491-518) og Justin I er (519 -527), som tillader imperiet at stå fast mod folkene i nord og perserne. Justinian (527-565) regeringstid er præget af forsøget på at rekonstituere imperiet ved at stole på dets rigdom. Dette gennemgik en række militære kampagner i Vesten, som endte med genindtagelse af Afrika, Sicilien og Italien, under ledelse af general Bélisaire og senere det sydlige Spanien. Hans lovgivningsmæssige kompilationsarbejde ( Corpus Juris Civilis , "  Justinian Code  ") følger den samme logik, som hans konstruktioner i Konstantinopel ( Hagia Sophia ) gør. Denne ambitiøse politik er ofte blevet kritiseret efterfølgende for at have overvurderet imperiets kapacitet, og den er truet af udbruddet af en særlig dødelig pestepidemi , mens den må indrømme en bekostelig fred for perserne. Hans erobringer overlevede ikke ham, og hans efterfølgere skal vende angrebene den avarerne og slavere på Balkan fra 580s, mens konflikten med perserne en ny dimension i begyndelsen af det VI th  århundrede . Denne fiasko bærer også kimen til omfokusering af det østlige imperium på, at dets hellenistiske, græske gradvist blev dets officielle sprog.

Økonomiens økonomi er baseret på dets rige landskab, i Egypten, Asien, Thrakien, Bithynien, Syrien, som tilføjes under Justinian Afrika og Sicilien. Byverdenen er præget af håndværksmæssige og kommercielle aktiviteter, og ligesom i Vesten spiller biskopperne en stadig vigtigere rolle, idet de traditionelle notater bliver mere udslettet, de kommunale institutioner har givet plads til administrationen af staten, der tager sig af skatterne . Maritim handel var meget aktiv i starten understøttet af et netværk af dynamiske havne, hvor produkter cirkulerede over lange afstande. Egyptisk hvede fodrer Konstantinopel. Byzantinske mønter findes i Vesten. Den indtrængen af Justinians pest det VI th  århundrede bærer en forfærdelig slag for kampagner og udvekslinger, byer er ved at miste befolkning og areal falder, de primært er afhængige af deres umiddelbare bagland, og social uro er ved at blive almindelige. Konflikter med perserne forværrer situationen i de berørte områder, mens slavisk piratkopiering vokser i Det Ægæiske Hav. På det religiøse plan er den byzantinske kristendom ikke langt fra den på grund af dogmatiske skænderier forenet med udviklingen af monofysisme i modsætning til officielt dogme. Mere bredt er dette imperium præget af kulturel mangfoldighed. I Egypten udviklede koptisk litteratur , der transskriberede et nyligt egyptisk sprog med et alfabet taget fra græsk, fra denne periode, hovedsageligt i klosterkredse og præget af den tidens religiøse kontroverser. I den byzantinske levant (og i Sassanid Mesopotamia) er de aramatiske dialekter blevet syriske , et sprog, der også bruges til en monastisk kristen litterær produktion, der læner sig mod monofysisme og nestorianisme og udvikler sin egen identitet, der har tendens til at skelne den fra romerskhed. (derfor underkastet Byzantium).

I Armenien kristendommen blev formaliseret tidligt i IV th  århundrede . På det politiske plan er landet genstand for en opdeling mellem romerne og perserne, så meget gunstigt for sidstnævnte, som ikke længe har deponeret det arsacidiske dynasti (428) og annekterer en stor del af landet. Det er fortsat genstand for tilbagevendende stridigheder mellem de to, indtil de sidste konflikter mellem VII th  århundrede , når saldoen tips til fordel for byzantinerne. Armensk kristendom er fyldt med intense doktrinære konflikter, hvor Konstantinopel ved flere lejligheder forsøger at påtvinge sine synspunkter. Længere nord i det nuværende Georgien er kongeriget Iberia også genstand for tvister mellem byzantinerne og perserne og ender med at komme under kontrol af sidstnævnte.

De Balkan markerer skillelinjen mellem de romerske områder af Vesten og Østen, og de nordlige lande, hvorfra kom Germansk og derefter slaviske folkeslag. Den Pannonia , hjemland mange militære kejsere af Nedre Imperium, er en grundlæggende tid Attila derefter kom under kontrol af forskellige germanske folkeslag passage ( goterne , gepider , lombarderne ). Den Dalmatien , hvor der er myrdet i 480 Julius Nepos , den sidste prætendent til den romerske kejserlige trone, passerer under kontrol Goth før udkæmpes mellem dem og Justinian. Disse regioner derefter så ankomsten af avarerne , ødelægge 582 i Sirmium , strategisk punkt for adgang til Balkan og i 615 Salone hovedstad i Dalmatien, og slaverne i VI th  århundrede . Disse lancerede efterfølgende razziaer, der nåede den rige region Thrakien (især dens hovedstad Odessos , den nuværende Varna ) og udkanten af Konstantinopel . Byzantinerne forsøge at rette op på situationen VII th  århundrede , men ankomsten af bulgarerne kompromitterer denne tunge nederlag overfor dem i 681 slutter med installationen af en bulgarsk rige nord for imperiet (omkring Pliska ).

Endnu længere syd udenfor den byzantinske politiske sfære, den Etiopien er domineret af Kongeriget Axum , hvilket gjorde kristendommen den officielle religion i midten af det IV th  århundrede , lænet til fordel for monofysitisme . Det officielle sprog er Geez , transskriberet især i en alphasyllabary . Man ved ikke meget om dette kongeriges historie. Det er kendt, at VI th  århundrede pålægger sin overhøjhed til hovedstrømmen Saudi sydvest, Himyar , og også på de nubiske riger ( Nobatia ). Aksum er vigtigt i øjnene af de lande, der er beliggende mod nord på grund af dets engagement i langdistancehandelsnetværk ved Det Røde Hav og Det Indiske Ocean .

Sassanid-imperiet og vejene mod øst

I 224, den persiske Ardashir I is , en gærdesmutte af Fars vasal af partherne , gjorde oprør mod sine herremænd og derover. Han er grundlæggeren af Sassanid- imperiet , som tager hele Parth-imperiet i besiddelse og hurtigt opstår som en rival til Rom, som han skubber på fronterne af Mesopotamien og Armenien, skubber så langt som Syrien og i Cilicia. Fangst af kejser Valerian i 260 er uden fortilfælde under King Shapur I st (240-272), hvis område går fra Mesopotamien til Indus-dalen (hvor Kushan har været i takt). Dynastiske forstyrrelser gør det muligt for Rom at genoprette situationen til sin fordel og at generobre Armenien. Konflikterne fortsat IV th  århundrede , med Armenien, at balancen i troskab til en anden. Denne periode så Shapur II modstå kampagnen fra Julien (363), som han benyttede sig af for at forhandle om en gunstig fred. I anden halvdel af det V- th  århundrede den Sassanids ansigt tur til at "barbariske invasioner" fra nord, i offensiven for Hvide hunnerne (Hephtalites) kom fra Centralasien , der forårsager dem flere tilbageslag, dårligt dokumenteret. Imperiet er på vej ind i en periode med krise, præget af oprør, før Khosro I st (531-579) genindsætter situationen. Efter flere sammenstød mod Byzantium opnåede han en meget gunstig fred fra Justinian , besejrede hephthalitterne og udvidede sit område til det sydlige Arabien. Efter endnu en periode med interne stridigheder, Khosro II starter i begyndelsen af VII th  århundrede i en række kampagner mod Byzans , hvilket ville være ekstremt ødelæggende for begge supermagter.

"Kongernes konge", den sassanidiske hersker dominerer adskillige vasalkonger, idet han skelner mellem sit eget regerede territorium, Iran ( Eran ), en forestilling fremsat for første gang med en "national" og kulturel betydning og "ikke- Iran "( An-Eran ) overlod til de underdanige dynastier. Den er afhængig af en elite bestående af de store persiske og parthiske huse , som de højeste administrative og militære funktioner er betroet. Den zoroastriske høje gejstlighed indtager også et vigtigt sted, idet denne religion nyder inderlig støtte fra herskerne. De øvrige religioner i imperiet (jødedom, kristendom, manicheisme) blev gentagne gange udsat for forfølgelse, hvilket gav sassaniderne et ry for intolerance sammenlignet med tidligere iranske dynastier.

Fra starten etablerede sassaniderne deres herredømme over de persiske bugtes bredder , hvorefter der blev etableret kontrolpunkter, og der udviklede sig en meget aktiv handel. Selvom der ikke vides noget om forholdet mellem sassaniderne og Gupta-imperiet, der dominerer det nordlige Indien på samme tid, findes den persiske tilstedeværelse på dette tidspunkt langs søruterne i Sydasien, der er i fuld gang., Og de persiske købmænd der konkurrere med romerne om at dominere udvekslingen mellem disse regioner og Middelhavsverdenen. De er installeret i Sri Lanka og til Malaysia . Dette skygger for den endnu mere markante udvikling af handelen i Det Indiske Ocean i starten af den arabisk-muslimske æra. Silkevejens ruter blomstrer også i denne periode på trods af en periode med alvorlig forstyrrelse i forbindelse med udvidelsen af hunerne, der ødelagde Bactria . I slutningen af disse urolige tider er det Sogdiana, der bliver den mest velstående region ( Samarkand , der derefter lå på stedet Afrasiab , også det bemærkelsesværdigt bevarede sted Pendjikent i Ferghana -dalen ). Dens købmænd er allestedsnærværende langs vejene i Centralasien, i oaser befolket af befolkninger, der taler iranske eller tyrkiske sprog, hvor religiøs mangfoldighed er dagens orden (især buddhisme og zoroastrianisme, også nestoriansk kristendom, manicheisme). Deres tilstedeværelse er veldokumenteret i Kina, hvor flere af dem har etableret sig. Sassanid- og Sogdian-genstande blev opdaget der i grave, vidnesbyrd blandt mange andre om de meget lange afstandsudvekslinger, der udviklede sig langs vejene i Centralasien.

Religioner under senantikken

Studiet af religioner er et af hovedtemaerne i den sene antikke historie. Faktisk oplevede denne periode kristendommens sejr, fremkomsten af forskellige kristne religiøse strømme (arianisme, monofysisme, gnosticisme osv.), Udviklingen af rabbinsk jødedom, derefter i slutningen af perioden islam, som i mange henseender var et produkt af denne religiøse spredning. Mere generelt har religion en tendens til at blive et benchmark i sig selv, og dens standarder har en tendens til at blive overlegen i forhold til andre, der ofte overskrider traditionelle politiske og sociale barrierer.

Jesus helbreder den blødende kvinde , Romakatakomber , ca. 300350.

Efter perioder med forfølgelse i III th  århundrede , den kristendom , som har flere og flere tilhængere i den græsk-romerske får gunst kejsere, der begynder med Konstantin. Imidlertid er det første kongerige, der officielt vedtager denne religion, Armenien i 301. Det er meget komplekst at estimere de kristnes numeriske betydning på det tidspunkt, måske omkring en tiendedel af imperiets befolkning og især i dets østlige halvdel. Den kristne kirke er struktureret i henhold til en organisation, der er modelleret efter det sene romerske imperium (det tager princippet om bispedømmer tilbage ), omkring dets biskopper, Rom og Konstantinopel , Alexandria , Jerusalem og Antiokia får stadig større betydning. Årsagerne til omvendelse forbliver dårligt forstået: de inkluderer tydeligt religiøse interesser i monoteismen og dens budskab, frelse og liv efter døden, kristne teologer ( Tertullian , Origen , Eusebius af Cæsarea , dem der er udpeget som "  Kirkens fædre  ") hævder sig selv som talentfulde samtalepartnere over for andre tænkere og integrere forskellige elementer i deres tids filosofi ( neoplatonisme , stoicisme ); også sociale aspekter som følge af organisationen i tæt sammensatte samfund, der praktiserer velgørenhed over for de fattige, åbne for kvinder og slaver, der med hensyn til deres sjæls frelse har en identisk status som mænds; fra det øjeblik, hvor denne religion er suverænernes, sker der opportunistiske omvendelser, som med tiden bliver en nødvendighed for social overlevelse for eliterne, idet hedningerne gradvist udelukkes fra officielle pligter. Dogmatiske skænderier mellem kristne er livlige, især om Kristi natur ( kristologi  ; især kontroversen med arianismen , senere med nestorianismen og monofysitismen ), der motiverer råd, der samler de mest fremtrædende figurer i denne religion under den kejserlige ledelse (især i Nicea i 325 og Chalcedon i 451), hvilket fører til at lægge grundlaget for en " ortodoks  " doktrin  , den rigtige måde at tro på, i modsætning til "  kætterier  " uden nogensinde at forene hverken tro eller praksis. Enten Kristendommen er nødvendig blandt de romerske elite, hans triumf på modsatte bevægelser (især under regeringstid af Julian , den "Frafaldne") markerer enden af IV th  århundrede ved dens vedtagelse som en religion embedsmand, og symbolske begivenheder såsom tilbagetrækning af Victory Altaret fra Senatet i Rom i 391/2. Denne udvikling understøttes af nye generationer af højtflyvende teologer, såsom Gregory af Nazianzus og Basil of Caesarea i øst og Augustine af Hippo i vest.

Udvidelsen af kristendommen er den vigtigste markør for slutningen af den antikke verden, da den skaber et brud i religiøs historie, dens monoteisme , der følger jødedommens , og forkynder at enhver anden gud end ham er falsk. Dette forudsætter derfor afvisning af de gamle kulter dedikeret til et væld af guddommeligheder ("  polytheisme  ", et begreb, der først virkelig får sin betydning fra denne periode), og kristendommens sejr over dem. De ikke -kristne betegnes fra denne periode som "  hedninger  " ( pagani ) eller "hedninger" ( hedninger , et udtryk mere almindeligt på det tidspunkt) - med undtagelse af de jøder, der udgør et særligt tilfælde - dette som har virkningen af samle under samme betegnelse kulter, der er meget forskellige fra hinanden. I landene i det tidligere romerske imperium er udfordringen derfor at bevare den græsk-romerske kulturarv, samtidig med at den forenes med kristendommen, hvilket fører til en dynamik med genopfindelse af mange ritualer, symboler og anden praksis. De kristne samfund og institutioner er først en del af rammerne for den antikke by, så med opløsningen af denne har de en central rolle, især biskopperne, der bliver hovedpersoner i kongedømmernes politiske liv. Teologiske tvister påtager sig vigtige spørgsmål, der involverer tidens store tal. Kulten er reorganiseret omkring kirkerne og de hellige ærbødighed , der for mange martyrer er kulturhelte fra de første kristne samfund, hvis hukommelse er æret og til hvem mirakler tilskrives. De munke og asketer lever væk fra verden (i "ørkenen" af tyndt befolkede områder) er andre vigtige figurer af hellighed i den tidlige kristendom, som udkommer i Egypten III th  århundrede og spredes hurtigt i hele den kristne verden (indtil Irland , en stor fokus af klostervæsen i VI th  århundrede ). Vi værdsætter deres åndelige kraft og karisma , og de deltager aktivt i kristendommen.

Kristendommen fødte også forskellige religiøse strømme, der blandede sin tro med neoplatonistisk tanke og med andre kulter (især østlige, for eksempel zoroastrianisme ), som man samler under navnet gnosticisme , som derfor bryder med den kristne ortodoksi. De omfatter dokumenteret af papyrus af Nag Hammadi-biblioteket (Egypten, IV th  århundrede ). Blandt disse strømme overlever mandeismen , der udviklede sig i Babylonia , stadig i dag. Det er i disse kredse især træder frem i manikæisme grundlagt i det III th  århundrede Babylonien (derfor i Sassanid Empire ), baseret på et korpus af hellige tekster. Den spredes i hele den romerske verden i modificerede versioner, hvor den bekæmpes og til sidst forsvinder, og også i Centralasien.

De traditionelle gamle kulter har alle gennemgået ændringer siden den klassiske oldtid og har længe bevaret et anker blandt befolkningen på trods af kristendommens triumf blandt herskerne. Templerne, hvor de blev holdt, er ofte forsvundet, især fordi de mistede støtten fra herskere og eliter. Praksis har udviklet sig uden for disse kredse, og det ser ud til, at de bevarer deres vitalitet på mange områder og modstår kristendom i lang tid, hvilket er en langsom proces. Afslutningen på hedenskab er et fænomen, der er svært at karakterisere. Det faktum, at kristne litteratur bliver dominerende, og at hedninge tendens til at forsvinde fra det IV th  århundrede komplicerer forståelsen af udviklingen af gamle kulter og deres samspil med kristendommen. Dette forstærkes af integrationen af mange af deres elementer i den nye almindelige religion: fra gamle templer (dem der ikke ødelægges eller opgives) bliver kirker, tilbedelse af hellige og munke og asketiske handlinger er måder at imødekomme behovene hos nærhed til det hellige, som lokale befolkninger har oplevet, og det har længe været veletableret, at de tager mange aspekter af tidligere religioner op, mens beskyldningen om hedenskhed i middelalderen i "Vesten" vedrører "folkelige" eller "folkelige" kulter, der ikke har eliternes samtykke og betyder ikke nødvendigvis, at de har gamle rødder (dette diskuteres). Som et resultat er forsvinden af disse kulter vanskelig at spore og utvivlsomt mere eller mindre sent afhængigt af regionen. Således i Vesten i VII th  århundrede , hvor oppositionen mellem kristne og hedninger, som afspejles i elite diskurs er snarere en kontrast mellem dem og den populære lag, Christian frankiske konger ( Dagobert i 632), vestgoterne og angelsakserne træffe foranstaltninger af kristen forening imod hedenskab (og også jødedom). I det østlige romerske imperium tog Justinian skridt mod hedenskhed, men "hedenske" kulter blev stadig fordømt derefter, skønt de ofte var blevet integreret i kristendommen (igen gennem kulten af de hellige). I de senere faser af den byzantinske historie er anklagen om hedenskab også en måde at nedgøre dem, der studerer gammel viden. I Irak er det anslået, at de hedenske kulter forældes kun i de første århundreder af den muslimske periode (kontinuitet er attesteret til X th  århundrede ).

Den jødedommen er lavet siden efteråret Det Andet Tempel i 70 lokalsamfund rundt om jødiske diaspora , de jøder er blevet en minoritet i deres hjemegn (men stadig til stede mange steder). De er hovedsageligt etableret i Levanten, i Syrien, i Babylonien, også i det vestlige Middelhav og i Persien, men i færre antal. Deres identitet på det tidspunkt var mere etnisk end religiøs, og det er stadig svært at tale om den jødiske religion, især da religiøs praksis synes at være forskelligartet i henhold til samfundene, blandt andet fordi Jerusalems tempel ikke længere er der for at spille en centraliserende rolle. Diasporaen opretholder sig ved i det mindste delvis at stole på omvendelser (på lokalt, familieniveau), organiseret omkring synagoger, som blev bygget i stort antal i denne periode. Kristeniseringen (som ledsages af en stigning i former for antisemitisme , der desuden allerede er til stede før det) fører til en form for isolering af de jødiske samfund. Det mest fremtrædende fænomen ved jødedommen fra sen antikhed er fremkomsten af rabbinsk jødedom , såkaldt fordi den er afhængig af rabbinernes lære . Nogle af disse mestre, oprindeligt fra Palæstina og også fra Babylonien (men i forbindelse med hinanden), udviklede en litteratur, der skulle blive grundlæggende for jødedommen i senere perioder, Mishna og derefter Talmud (omtrent mellem 200 og 650). Det giver en ramme om overbevisninger, refleksioner og praksis, der bredere skaber en jødisk identitet, der adskiller sig fra andre grupper i samfundet. Rabbinisme bliver gradvist dominerende i Mellemøsten, sandsynligvis mod begyndelsen af den islamiske æra.

I den iranske verden, den største religion er Zarathustrianisme (eller Mazdeism), der favoriserer kongerne Sassanid , og måske en statsreligion status fra V- th  århundrede . Men de kan også til tider have haft sympati over for en variant af denne religion, Zurvanisme ( Zurvan er navnet på tidens gud). Under alle omstændigheder er det fra denne periode, at vi daterer skrivningen af hoveddelen af zoroastriske doktrinære tekster, Avesta . Sassanid-imperiet krydses også af doktrinære skænderier og fremkomsten af strømme inspireret af Mazdaisme og også af gnostiske strømme. Sagen om manikæisme er allerede blevet nævnt, fordi det har en bemærkelsesværdig rolle i Vesten, men for historien om det persiske imperium den mest betydningsfulde bevægelse er Mazdakism , hvis doktrin er ikke kendt, hvilket er kernen kontrovers i social baggrund konflikt at ryste imperiet ved afslutningen af den V- th  århundrede . Den Sassanid imperiet indeholder også mange kristne, de fleste vedtagelse af V th  århundrede den Nestorianism , og jøder . Disse grupper er udsat for flere episoder af forfølgelse.

En stor forandring forårsaget af kristningen og de mentale udviklinger i den sene antikitet er det faktum, at religion har tendens til at blive en højere standard, som tildeler de vigtigste værdier og dermed får en højere status end politik for andre typer grupper, der er religiøse, mens under den forrige antikhed var det kun et element blandt andre (generelt slet ikke defineret i mentaliteter). Dette ledsages af fremkomsten af begrebet religiøse samfund, adskilt fra hinanden ( kristne , jøder , zoroastriere , manicheanere , hedninger og derefter muslimer ), der definerer sig selv omkring hellige tekster ( bibel , Avesta osv.), Deres kommentarer forklarer, hvad der er rigtige måde at tro og øve på (tekster fra Kirkens fædre , Talmud ), på bekræftelse af religiøse myndigheder, der vedtager og fører tilsyn med denne tro og praksis (biskopper, hedenske filosoffer, rabbinere, zoroastriske præster), også fremkomsten af en kult af "hellige mænd" med pilgrimsrejser, der markerer det religiøse landskab. Denne følelse er også det, der er udgangspunktet for opfattelsen af en kristendom, der ud over doktrinære skænderier samler de regioner, hvor denne religion dominerer. Et fælles punkt i udviklingen af nye religiøse mentaliteter er, at de lægger større vægt på spørgsmålet om frelse for menneskers sjæle ( soteriologi ), til historien snarere end til kosmiske eller aktuelle aspekter.

Tiden med arabisk-muslimsk ekspansion

Begyndelsen af den VII th  århundrede er præget af en konflikt med en intensitet sjældent set før mellem persere Sassanid og østlige romerne , som er blevet kaldt "sidste store krig i antikken." Khosro II drager fordel af arvekamp med sin rival for at starte fjendtligheder. Heraclius , der overtog magten i 610, organiserede modstanden. Oprindeligt var det persiske fremskridt betydeligt, da Jerusalem blev ført i 614 og det sande kors ført til Ctesiphon , en af de persiske hovedstæder. Derefter blev Anatolien hærget af persiske tropper, der nærmede sig farligt Konstantinopel , mens Avarerne samtidig lancerede en ny offensiv fra nord. På trods af denne desperate situation formår Heraclius at vende situationen og nyde godt af støtte fra Khazarerne fra Kaukasus. Han tager Mellemøsten tilbage, invaderer Mesopotamien, bringer korset tilbage, mens det persiske imperium synker ned i en arvskrig efter mordet på Khosro II.

I Arabien , hvor den dominerende magt i den tidlige senantid, Himyar , var faldet som et resultat af konflikterne med Aksum , synes de andre kongeriger, der er kendt i disse perioder, også at være i en fase af ebbe. Byzantinernes og persernes indflydelse blev udøvet på margenerne, især gennem to rivaliserende arabiske grupper, Lakhmiderne etablerede sig i kontakt med Irak og allierede til perserne, inden sidstnævnte eliminerede dem i 602, og Ghassaniderne lokaliserede sig i kontakt med Mellemøsten og snarere allierede fra byzantinerne (og konverteret til kristendom). Fraværet af dominerende politisk magt i midten af halvøen giver plads til den kommercielle og militære udvikling i Mekka , en oase by styret af stammen Quraysh . En arabisk identitet og kultur ser ud til at begynde at tage form i denne sammenhæng, især i nord og øst, med afslutningen på de sydlige kongeriges fremtrædende position. Det er især præget af udviklingen af hans forfatterskab og poesi ved VI th  århundrede .

Mønt fra de tidlige dage af Umayyad -kalifatet , præget i Basra i 675/6, ved hjælp af typerne under Khosro II 's regeringstid .
Resafa ( Syrien ), palads for kalif Hicham (724-743).

Fra 622 forener Muhammad (Muhammad) de arabiske stammer fra Medina og Mekka omkring en ny religion, islam , og dæmper det meste af Arabien. Han døde i 632, og hans efterfølgere den   godt-guided   kaliffer lanceret razziaer mod byzantinske og persiske områder, ublodig efter konflikten mellem de to supermagter. Deres succes fører dem til en række hidtil usete erobringer, støttet af en taktisk effektiv hær, der uden tvivl også forstærkes af religiøs iver og drager fordel af udmattelsen af dens modstandere. Razziaerne udføres i flere retninger og fører hurtigt til betydelige territoriale gevinster, som tilskynder dem til at skubbe endnu længere. Efter slaget ved Yarmouk i 636 kom de store byer i Mellemøsten ( Jerusalem , Damaskus , Antiokia ) under muslimsk kontrol, Egypten i 641, hvor de byzantinske hære faldt tilbage på forsvaret af Anatolien . Det persiske imperium kollapsede i 637 efter invasionen af Mesopotamien , og Sassanid -dynastiet mistede al magt i det følgende årti. En arvskrig mellem muslimske ledere brød ud under Ali 's regeringstid og bragte Umayyad- dynastiet til magten i 661 . Installeret i Damaskus udgør den en administration der ved at hente inspiration fra de romerske og sassanidiske modeller, der organiserer den arabisk-muslimske verden, mens de reformerer sin hær for at fortsætte sine erobringer ved at stole på et system med mere systematisk samling af ressourcer. Garnisonbyer blev grundlagt i de erobrede områder, væk fra de allerede eksisterende, hvilket konsoliderede spredningen af erobrerne (men ikke den af de arabiske befolkninger, der allerede var meget til stede i lang tid i Levant og Mesopotamien). Et alfabet blev udviklet til at transkribere erobringernes arabiske sprog , som er sproget i den nye religion og dens hellige tekst, skrev Koranen på dette tidspunkt. Moskeer er rejst for at tjene som tilbedelsessteder for den nye religion, forholdet til ikke-muslimske befolkninger er reguleret osv. I slutningen af denne formative fase udvikler det arabisk-muslimske samfund og dets politiske strukturer sig derfor meget hurtigt, og den klassiske islamiske kultur fuldender sin dannelse.

Da Umayyad -magten blev styrket, blev Konstantinopel belejret flere gange, men holdt fast, og det byzantinske imperium begyndte en række ændringer, der konsoliderede dens defensive organisation. Den sidste fiasko i belejringen af Konstantinopel i 717 markerer afslutningen på de arabisk-muslimske troppers fremskridt i denne retning, men de har allerede dæmpet hele Nordafrika og startet den meteoriske erobring af Den Iberiske Halvø, hvor det visigotiske kongerige s ' kollapser på skift og krydser Pyrenæerne , hvor deres razziaer stoppes af Aquitaine derefter Franken af Charles Martel og Pépin le Bref . I øst, efter indgivelse af Iran, gik muslimerne fremad i Indus (erobring af Sindh ) og i Centralasien , hvor de stødte på tropperne fra en anden supermagt, Kina af Tang-dynastiet , som de besejrede på Talas- floden i 751. Abbasiderne detronerede derefter umayyaderne i et år. De fokuserer deres imperium på de velstående regioner i Irak , hvor de rejser Bagdad, deres nye hovedstad, Khorassan, hvorfra deres magtovertagelse startede, og Den Persiske Golf , og vedtager regeringspraksis, der er mere præget af Irans, et skifte, der er også knyttet til fiaskoen ved erobringen af Konstantinopel.

Historien om begyndelsen af islam er et emne, hvor viden er gået meget frem, hvilket er genstand for mange debatter, f.eks. Om udvidelsesforløbet, skrivningen af dens grundlæggende tekst Koranen og kulturen af præ-islamisk Arabien, hvor religionen opstår, og også til fortolkningen af dens meteoriske stigning. Ifølge den traditionelle model indleder islams udseende og udvidelse en ny tidsalder. Religion optræder uden for den sen-antikke verden og udsletter fortiden, hvilket illustreres af det faktum, at byen med islams begyndelse slet ikke længere ligner den gamle model. Dette ses nogle gange på en mere polemisk måde fra et perspektiv med fokus på "  civilisationernes sammenstød  ", såsom fremkomsten af en civilisation af konfrontation og erobring. Faktisk har de muslimske erobrere en veldefineret religiøs identitet, der adskiller sig fra andre monoteismer, hvilket giver deres dominans mange særlige træk. Men forskere fra senantikken forbinder på mange måder den tidlige islam til denne periode og dens kultur, hvor nogle stort set ser det som en blanding af kristne, jødiske og manikanske ingredienser, en slags "ultimativ sammensætning af den" sene antikvitet "(R. Hoyland ). Det præ-islamiske Arabien er allerede godt integreret i den sene antikke verden, hvor handlende i campingvognbyerne opretholder forbindelser med nabolande, hvilket også letter cirkulationen af religiøse ideer. Der var mange tilhængere af monoteistiske religioner i Arabien ( Himyars konger havde successivt favoriseret jødedommen og derefter kristendommen), og nogle mener, at hedenskab der ikke nødvendigvis ville være så stærk som det, der generelt antages, eller endda marginaliserede på det tidspunkt. af Muhammad . Koranen indeholder mange elementer fra datidens "folklore" i Mellemøsten samt ideerne om mindretals religiøse strømme, der ikke er bevaret i skrifterne i den officielle kristne tradition. Et andet teologisk aspekt, vægten lagt på fromhed og underkastelse til Gud i islam, ville ifølge nogle være en del af den sen-gamle kontekst såvel som dens apokalyptiske tilbøjeligheder ( eskatologi ). Fra et politisk synspunkt havde byzantinerne og sassaniderne allerede bevæget sig langt væk fra deres respektive klassiske modeller, og især havde de stærkt integreret religiøse institutioner i magtspillene og på en måde forudsat fremkomsten af " de troendes kommandanter "   Det er kaliferne . De måder, hvorpå de havde organiseret deres magt og forvaltningen af ressourcerne på deres område markerede stort set den vej, som det første kalifat fulgte, selvom det også udviklede sin egen praksis. Den vigtige indsats for oversættelse og fortolkning (i et nyt lys) af antikke græske tekster fra forskere fra middelalderens islam kaster derefter en ny bro mellem denne religion og kulturen i den sene antikvitet. Alle disse refleksioner, uden at fjerne observationen af de ubestridelige originale aspekter af den muslimske tro og dens ekspansionsproces, har derfor udgjort en frugtbar grund til i et nyt lys at betragte dette grundlæggende fænomen i historien, som er fremkomsten af islam.

Tendenser i senantikken

Tænkte at forene og forene antikken og middelalderen , perioder, der blev opfattet som værende det modsatte af hinanden, etablerede senantikken sig som et forskningsfelt for sig selv og blandede vigtige problematiske, især i religiøse spørgsmål, men ikke kun.

Den centrale idé i undersøgelserne om senantikken er at udfordre ideen om det romerske imperiums dekadens, især populær af Edward Gibbon i hans Historie om dekadensen og Romerrigets fald . Efter adskillige historiografiske udviklinger oplevede perioden andre, mindre pessimistiske tilgange. Ligesom de tidligere er det en periode med forandring, innovation og kreativitet. Vi forsøger at genoverveje den klassiske fortid i stedet for at bevare den, som den er, som er synlig både i de præstationer, som Justinian , de barbariske konger i Vesten og Saint Augustine, har opnået . For P. Brown er det et samfund, hvor kejsere hersker, hvor biskopper hersker, og hvor mænd og kvinder med overraskende ydmyg oprindelse for det meste kunstnere, tænkere, arrangører eller helgener ender med at dække Middelhavet for dem. Århundreder, af en underlig, postklassisk kreativitet, kreativiteten af menneskelige agenter, der handler af Guds nåde. "

Blandt nyskabelserne er den juridiske sammenstilling (især "  Justinian Code  ", der er grundlæggende for overførsel af romersk lov , men også de germanske kongedømmers juridiske samlinger), forfatningen af kirkelige institutioner, af monastik . Fra et kulturelt synspunkt er disse århundreder baseret på revisionen af den græsk-romerske arv, i en kristen form, i slutningen af perioden de vigtigste lærde i kristne lande, der kommer fra det gejstlige miljø. Den kristendom er en slags counterpart fænomener af Hellenization og Romanisering af den klassiske periode. De gamle tekster ses af tænkere fra senere perioder med en blanding af tiltrækningskraft for kvaliteten af deres intellektuelle indhold og frastødning, fordi de er et produkt af hedninger . Hvis århundrederne i denne periode længe er blevet præsenteret som et tilbagegang fra et intellektuelt og moralsk synspunkt, er det primært fordi klassisk viden går tabt. Hvis der er en sandhed i dette, ser det ud til, at bevarelsen af klassiske tekster var et problem for mange lærde, selv efter kristendommen: Når hedenske kulter blev opgivet, blev gammel viden generelt anset værdig. At blive bevaret.

Ikke desto mindre er ideen om tilbagegang forsvarere, på meget forskellige grundlag fra Gibbon, overvejer det mere i form af undersøgelser af "sammenbrud" på mode på det XXI th  århundrede , med bidrag fra undersøgelser arkæologiske, under hensyntagen til klimatiske data og den rolle, epidemier. De konkluderer, at denne periode ser en demografisk og økonomisk tilbagegang, og at levevilkårene for det meste af befolkningen i Middelhavsverdenen falder. Det vestlige romerske imperiums konkurs er også oprindelsen af spørgsmål om banen i denne region i verden derefter: det faktum, at det i modsætning til andre dele af kloden, der har oplevet forsvinden af imperier (Mellemøsten, Kina), ikke gjorde det rekonstituere sig selv der på trods af forskellige senere forsøg, og at den politiske og nationale splittelse gradvist påtvingede sig selv fra den sene antikken, kunne have forberedt den enestående modernitet i Vesteuropa.

Kristning er på mange måder periodens største fænomen, ændringer i mentaliteter er meget markante med passagen fra en verden, hvor hovedhenvisningen er politisk til en verden, hvor hovedhenvisningen er religiøs. I modsætning til tidligere perioder så senantikken ikke nogen markant geografisk udvidelse af den kendte verden mod nye horisonter, men den oplevede dybe politiske ændringer (det vestromerske imperiums fald , oprettelsen af de germanske kongeriger , fremkomsten af det sassanidiske imperium ), det også oplevet en omdefinering af eliternes rolle på det politiske og militære område og gennemgribende økonomiske ændringer (et fald i økonomisk kompleksitet, tidligt i Vesten).

For at gå længere i eftertiden er kristningen af den antikke verden "en af de sjældne begivenheder, hvis konsekvenser var afgørende for verdenshistorien" (H. Inglebert). Mere specifikt betragtes kristendommen almindeligt som et af de store fundament for den vestlige civilisation (dens "rødder"), undertiden omtalt som en "kristen civilisation". Kristendommen er en af komponenterne i den vestlige civilisation, dog en blandt andre, uden at det efter historisk refleksion er muligt at bestemme, hvilken der er den mest "originale". I det mindste kan det ses fra sen antik, at kristendommen bliver et af elementerne i identiteten af monarkierne, der vedtog det som en officiel religion, som kan ses fra de vestlige barbariske kongeriges tid.

Ved afslutningen af perioden med muslimske ekspansion i slutningen af det VIII th  århundrede blev den sene antikke verden opdelt i tre separate blokke, der er defineret ved deres særlige religion: Riger i Vesten, der kombinerer romersk og germansk arv latin kristendom (   Katolske  derefter), hvor et nyt frankisk dynasti ( karolingisk ) imperium snart hævdede sig ; det byzantinske imperium , et sammenhængende organ af græske og kristne sprog (den fremtidige " ortodokse  " kristendom  ); de muslimske territorier, der strækker sig fra Spanien til Indien, mest domineret af abbasiderne .

Virkninger og anvendelser af antikken

Modtagelser af antikken

Tilstedeværelsen af græsk-romersk ("klassisk") antikken vedrører primært den vestlige civilisation for spørgsmål om arv og kontinuitet. Hvad angår det synlige domæne, er det muligt at besøge græske og romerske ruiner og endnu flere talrige bygninger, hvis arkitektur er præget af den græsk-romerske inspiration (herunder i Amerika og i andre tidligere europæiske kolonier), alfabetet, der hovedsageligt bruges der er "latin", det vil sige stammer fra det romerske, mens mange museer har genstande fra disse perioder; motiver og referencer hentet fra oldtidens historie eller mytologi er almindelige i litterære, musikalske, visuelle kreationer osv. For hvad der er mindre håndgribeligt, henviser organisationen og de politiske principper ofte til den gamle arv (forestillinger om demokrati, republik, senat, statsborgerskab osv., Som bestemt har udviklet sig meget), også inden for det juridiske område og selvfølgelig. 'Andre, Latin har længe været det liturgiske sprog (blandt katolikker) og også videnskabeligt sprog i Vesteuropa osv. Visse store figurer i antikken har været genstand for mange forskellige opfattelser i senere perioder, først og fremmest Alexander den Store , der præsenterede mange meget forskellige ansigter afhængigt af sted og tid. Mere generelt gælder det samme for antikken, set på meget forskellige måder afhængigt af perioden. De to civilisationer i den "klassiske" antik har gennem vestens senere historie udgjort en væsentlig reference, en uudtømmelig kilde til modeller, idealiseret eller kritiseret, ustandelig genfortolket og diskuteret. Det, der ofte præsenteres som en "arv", en "transmission", analyseres faktisk snarere som en "modtagelse", endda en "bevilling" fra samfundets synspunkt, der vender sig til dens "klassiske" model. Derfor kan det overvejes, at "siden antikken har diskursen om det 'klassiske' fungeret på denne måde for at legitimere en social orden og et sæt institutioner, overbevisninger og værdier, der almindeligvis er forbundet med den vestlige civilisation og" vores vestlige kulturarv. " (S. Schein).

Efter afslutningen af antikken, er hellenismen væsentlige bevaret i den byzantinske rige , som er græsk-talende, ganske vist tættere på moderne græsk end til Attic dialekt af klassiske forfattere, som kun er kendt i lærde kredse.. Arbejdseksemplar af IX E - X th  århundreder er afgørende for bevarelsen af gamle værker, valg på dette tidspunkt dikterer meget af det korpus af antikke græske tekster, der er kendt i dag; Ud over de mest prestigefyldte litterære tekster ( Homer , Hesiodos , tragisk) faldt valget mere i retning af filosofi og videnskab, også de hellenistiske og romerske historikere. Teksterne, der vises i videnskabelige kataloger fra XI th - XII th  århundreder, er næsten alle bevaret indtil i dag. Den platonisme er på mode, men dets hedenske oprindelse kunne vække mistanke. Med genoptagelsen af kulturel udveksling med Vesten fra det XIV th  århundrede , de græske tekster bevaret i Byzans der vil blive transmitteret.

I den middelalderlige muslimske verden fungerede hellenismen som en arkitektonisk og kunstnerisk model ("  arabeskerne  "), men efter modellen fra det østlige romerske imperium var Alexander den Store og hans lærer Aristoteles litterære fag, og teksterne fra de græske lærde oversættes. til arabisk og studerede (især i Bagdad under de første abbasider ), for eksempel Aristoteles i Avicenna og Averroes , islamisk filosofi , falsafa , der stammer fra grækernes, såvel som andre discipliner (medicin, astronomi).

I det middelalderlige Vesten , bevarelse af gamle latinske tekster er i vid udstrækning et resultat af at kopiere arbejdet i den karolingiske periode , den IX th  århundrede , hvor det har en interesse i romersk historie, især med henblik på at tegne et kontinuitet mellem Romerriget og det nye imperium grundlagt af det frankiske dynasti. I de middelalderlige europæiske faser cirkulerer legender baseret på gamle traditioner, såsom romeren af Alexander eller forskellige myter knyttet til trojanskrigen . Vestlige middelalderforskere er latin-talende og få, der vove at lære græsk, græske værker, som f.eks. Homeros og Aristoteles , der er kendt der gennem latinske oversættelser. Hvad angår latinske forfattere, ændres smagen: Virgil værdsættes i højmiddelalderen , derefter Horace og Ovid i senmiddelalderen . Af de tre "genfødsler" Medieval, karolingiske, ottonske og XII th  århundrede , de seneste resultater i at kopiere mange manuskripter gamle tekster, også i skrivning af romaner tilpasset gamle tekster ( Romance af Theben ) og andre værker med gamle modeller, hvilket indikerer at den græsk-romerske kultur har en "klassisk" status der.

I XIV th  århundrede italienske forskere (primært Petrarch ) indgå i en proces med genopdagelse antikkens, ses som en nødvendighed for kulturel udvikling. Det er derfor i deres sind at gøre det genfødt, deraf navnet på renæssancen givet til den periode med vestlig historie, som de åbner (som er den første, der er blevet udpeget som sådan, middelalderlige genfødsler bliver begrebet mere sent på sin model). Det er derfor en bevidst proces, der sigter mod at studere den gamle fortid, genopdage dens værker, og i dette vil byzantinernes ( Jean Bessarion , Jean Lascaris ) bidrag være afgørende, da det igen etablerer studiet af klassisk græsk i Vesten. . Dette giver især anledning til platonisme (meget lidt kendt af tekster på latin), mens aristotelianismen var fremherskende i middelalderen. Ud over forskellen i grad i studiet af gamle tekster sammenlignet med middelalderen er der tydeligt en forskel i mangfoldighed, da gamle modeller også er efterspurgte inden for kunst og arkitektur ( Michelangelo , Raphaël , Brunelleschi , Bramante osv.). Aktørerne af dette fænomen er   humanisterne  , bestemt langt fra at være begrænset til studiet af antikken, men alle til en vis grad bevidst om studiet af gamle sprog og klassikerne. Der var ingen enighed om graden af ærbødighed, som man skulle have over for gamle tekster, en første avatar af skænderiet mellem de gamle og de moderne , om det er muligt at gå ud over de klassiske modeller. Imidlertid er det i praksis ikke et spørgsmål om en simpel efterligning, men om bevilling og udvikling af en ny kultur. Kristendommen forbliver i virkeligheden en urvægt i datidens intellektuelle liv (a fortiori fra reformationens begyndelse ), og trykpressen tillader en meget bredere formidling af viden end tidligere, bredere i verden af de første " modernitet ", der finder sted, bestemmer i høj grad betingelserne for denne" genfødsel "i antikken.

De fire floders springvand med en egyptisk-inspireret obelisk. Rom , Bernini (1651).

Den æra barok , efter at Rådet for Trent (afsluttet i 1563), og det XVII th  århundrede , som primært er defineret af dens kunstneriske aspekter, tilbyder en ny måde at udforske den antikke fortid, forenkling kunstnere nærmer renæssance, samtidig bevare en æstetisk af en klassisk model, men får den til at udvikle sig. Dette ses på forskellige måder i store figurer fra perioden som Caravaggio , Bernini og Borromini . Den gamle inspiration inkluderer ud over egyptiske modeller ( Fountain of the Four Rivers af Bernini), som er genstand for forskning foretaget af Athanasius Kircher (som mere bredt har en "orientalistisk" eller "eksotisk" tropisme), også etruskiske modeller og antikvarisk forskning strækker sig til disse civilisationer. I Frankrig er billedet omkring "Solkongen" af antik inspiration, Louis XIV præsenteres også som en ny Augustus , og dette land hævder sin status som et nyt center for "klassisk" arkitektur ( klassicisme ). Gamle modeller er almindelige sammen med religiøse temaer blandt de store europæiske malere i perioden ( Poussin , Velazquez , Rubens osv.). Fra den litterære synspunkt, den klassicisme eller nyklassicisme, der opstod i Frankrig i det XVII th  århundrede påberåber gamle modeller, herunder således det princip, at efterligning er grundlaget for den kunstneriske skaben, og inspireret af gamle forfattere i sine overvejelser om kunstens regler , kunstnerisk geni, dekor. Således er Boileau inspireret til sine satyrer af Horace og Juvenal , og Alexander Pope gør det samme. Det var i denne periode, at skænderiet mellem de gamle og de moderne var i fuld gang, initieret af Charles Perrault, der nedsatte kvaliteten af de store antikke forfattere, hvilket fik svar fra Boileau, Racine og La Fontaine , og debatten blev fundet i England . I det XVIII th  århundrede , de store skikkelser i oplysningstiden har al den viden i den gamle viden, selv om de ser bort fra deres fangst af de vigtigste positioner (antiklerikalisme, videnskabelig ånd, kritisk tænkning), der gør personligheder resolut "moderne" . Dette fremgår f.eks. I Voltaires poesi , meget anerkendt af hans tid, selvom det efterfølgende gik i baggrunden foran hans lysarbejde. Den XVIII th  århundrede ser sker revurderingstidspunkt tekster Homer , hvis poetiske stil bliver rost "primitiv", at det ville være flere ballader end epos, som bidrager mere bredt til en genopdagelse af bevægelse og recovery historier Oral "folkemusik", middelalderlig poesi minstrels og trubadurer, som Homer ville være forgængeren for. En kritisk tilgang udvikler sig også om det, som ender med at tage i betragtning, at flere mennesker gemmer sig bag figuren af Homer.

I Italien i den anden halvdel af det XVIII th  århundrede og begyndelsen af det XIX th  århundrede , det arkæologiske udforskning af Rom og romerske periode sites ( Pompeji , Herculaneum er) boomer, tiltrækker besøgende fra hele Europa, mens de gamle inspiration vækker kunstneres kreativitet (billedhugger Antonio Canova , dramatiker Vittorio Alfieri , forfatter og filosof Giacomo Leopardi ). Derefter påberåber Risorgimento sig igen romerske referencer, som endnu mere hævdes under Mussolinis regime, der opfattede hans regime som en fornyelse af det gamle Rom (se nedenfor). Italiensk biograf efter 1945 var præget af boom i peplums , især da Hollywood- film i denne genre kunne optages i landet. Klassiske inspirationer markerer også filmografi og litterært arbejde af Pier Paolo Pasolini .

Under den franske revolution og det franske imperium er gamle referencer konstante, og den romerske republik og det athenske demokrati er en del af de alternative politiske modeller, der påberåbes for at vende deres ryg til royalty. Kunst trækker også meget fra antikken, hvorfra symboler lånes (den frygiske hue f.eks.). Derefter interesse i gamle klassiske værker ikke tørrer ud i Frankrig , og selv oplever en genopblussen i XIX th  århundrede . Betydningen af undervisningen i græsk og latin, i hvert fald indtil midten af det XX th  århundrede , at den klassiske fortid fortsat en kilde til inspiration for mange kunstnere ( Jean Giraudoux , Jean Anouilh , Jean Cocteau , osv.).

I tysktalende lande introducerede Johann Joachim Winckelmann forskellige elementer i den græske poetik og smed stort set visionen om klassisk antik i generationer, der fulgte ham, for eksempel i Herder og Goethe, der også reflekterede over disse epoker og deres kunst. Den tyske historiske skole blev efterfølgende oprettet sammen med andre akademikere og "arkæologer", der spillede en grundlæggende rolle i etableringen af studiet af oldtidens historie ( Mommsen , Schliemann osv.), Mens andre reflekterer over den græske antiks prestige ( Bachofen) , Burckhardt ). På hver sin måde trækker Marx og Nietzsche også antikken til at udvikle deres refleksioner, også med en mindre glorificerende tilgang i denne periode, og deres refleksioner vil spille en meget vigtig rolle i studiet af historie og filosofi. Antikviteter efter dem. Klassiske inspirationer findes i maleriet og også i datidens opera. I begyndelsen af XX th  århundrede klassiske studier er faldende, som nåede sit højdepunkt under nazitiden, på trods af de antikke modeller hævdet af denne ordning ( Sparta , romerske republik , monumentale arkitektur). I den lærde verden er der gamle referencer blandt filosoffer, digtere og skuespilforfattere og også i psykologi med Freud og hans berømte "  Oedipus-kompleks  ".

Roserne fra Heliogabalus (1888) af Lawrence Alma-Tadema . Mexico , Juan Antonio Pérez Simón -samling.

I det victorianske England findes gamle referencer i kunst (gamle ruiner malet af Turner , gamle scener i Alma-Tadema ) i litteratur, hvor Homer foretrækkes frem for Virgil , og op til toppen af staten William Gladstone studerer gammel litteratur. Tværtimod, i arkitektur er klassiske inspirationer mindre vigtige, måske fordi de husker de tendenser, der er til stede blandt rivalerne i det pavelige Rom og Napoleon-Frankrig.

Med udforskningen af gamle steder findes objekter og hostes på museer, der er åbne for offentligheden, og det er derigennem, at mange har kontakt med gamle civilisationer. I Europa kombinerer de lokale eller nationale fund, især hvor Romerriget spredte sig tidligere eller objekter, der blev fundet i andre lande, under arkæologiske udgravninger eller som følge af 'indkøb. Således inkluderer Wien Museum of Art History , åbnet i 1891, genstande indsamlet af Habsburg- dynastiet , især fra det nærliggende sted Carnuntum og andre fra de tidligere provinser Pannonia og Norique , men også en marmorsarkofag fra klassisk græsk æra, oprindeligt fra Cypern og købte XVI th  århundrede af Fugger , rige dynasti af bankfolk, kunstværker og egyptiske mumier købt af habsburgerne mv Lignende eksempler findes på større europæiske museer. Denne proces involverer også depredationer og plyndringer efter militære erobringer (især Napoleons hære erobring af Rom). I det XIX th  århundrede , er de britiske elite efterlignet af de andre lande også udvikle deres smag for den klassiske oldtid under Grand Tour , som bringer dem til de romerske ruiner i Italien, efterhånden giver anledning til udvikling af turismen . Akkumuleringen af gamle værker er et tegn på prestige både blandt kongefamilier og eliter. Museer bliver en form for tilegnelse af antikken som en national fortid eller mere bredt vidne til civilisationer, som vi udråber os til arvinger til. Faktisk i Europa ses den græsk-romerske antik overalt i varierende grad som et element af historie og identitet, hvilket tjener som en begrundelse for besiddelse af objekter fra disse civilisationer fra andre lande, men ses som en specifik, endda universel, kulturarv. Dette skaber spænding med de lande, hvorfra disse genstande blev taget, som påberåbes privilegiet af national historie, som det blandt mange andre er vist, tilfældet med Parthenon-frisen til Athen , afsløret i London og hævdet af Grækenland .

I USA , er fortsat vigtige i skolernes læseplaner og universitet mindst klassiske studier indtil midten af XX th  århundrede . De klassiske modeller påberåbes i politiske debatter, selv før den revolutionære periode og uafhængighed, og det fortsætter derefter. Mere bredt blev de grundlæggende fædre delvist inspireret af gamle politiske modeller til at skabe det nye politiske system, for eksempel føderalisme. George Washington var den mest klassificerede amerikanske figur sammenlignet med Cicero og især Cincinnatus , efter at have besvaret nationens opfordring på trods af dens ambitioner om et stille landdistriktsliv. Inspirationen til klassisk arkitektur er meget stærk efter uafhængighed og tjener som model for hovedstadsbygningerne ( den fra Richmond, der stammer fra Maison Carrée i Nîmes ) og mere bredt det arkitektoniske program i Washington , den nye hovedstad, også på universiteter. Under debatten om afskaffelse af slaveri, mens abolitionisterne påberåber sig ligestillingen mellem mænd, der er forkyndt i Bibelen , finder slaverne i det græske sociale hierarki og i især Aristoteles skrifter argumenter for at forsvare deres holdning. I slutningen af XIX E  århundrede gav universiteterne sig afdelinger med klassiske kvalitetsstudier, mens de manglede dem indtil da, og museer udgør samlinger af gammel kunst. I litteraturen skriver amerikanske digtere meget om klassiske temaer, og antikken fungerer som inspiration til vellykkede romaner, især Ben-Hur af Lew Wallace (1880).

Den moderne æra med genopdagelsen af oldtidens kompleksitet ud over de klassiske modeller fornyer opfattelsen af perioden og de inspirationer, den vækker. Således tilvejebragte arkaisk græsk kunst igen modeller ( kouros ), ligesom den kykladiske kunst fra den forhistoriske periode, og mere bredt de såkaldte "primitive" kunst (hvilket igen indebærer at bedømme dem. Sammenlignet med "klassiske" modeller). Genopdagelsen af andre gamle civilisationer vækker også visse forfatteres interesse, for eksempel eposet fra Gilgamesh og den egyptiske bog om de døde i Rainer Maria Rilke . Homer forbliver en reference, for eksempel i Nikos Kazantzakis og hans Odyssey (1924-1932). Imidlertid bør virkningen af disse gamle inspirationer ikke overvurderes. Det faktum, at den græske tragedie vækkede mange emulatorer i moderne tid, skulle således ikke tilsløre det faktum, at disse værker generelt havde begrænset kritisk og populær succes. Desuden er moderne forfattere generelt meget mindre kyndige i klassiske studier end deres forgængere, hvilket forklarer den mindre betydning af disse påvirkninger, men også det faktum, at de behandler disse modeller på en mere original og distanceret måde (for eksempel). Eksempel Ulysses af James Joyce ).

Desuden kan denne arv og dens kontinuiteter findes i andre civilisationer med den indflydelse, som den vestlige civilisation har haft i moderne tid. I de arabiske lande var en del af den græske videnskabelige produktion blevet oversat allerede i middelalderen, og nogle tekster af græske forfattere kendes kun gennem deres arabiske oversættelse, idet den originale version er gået tabt. Ikke desto mindre vedrørte dette ikke teksterne, der mere vedrørte "belles-lettres" (epos, teater, poesi), de homeriske epos, kun uddrag og resuméer af de homeriske epos var blevet oversat. Klassiske studier i arabisk indledes i Kairo i begyndelsen af XX th  århundrede og spredning i de store egyptiske universiteter, og giver anledning til en systematisk oversættelser af tekster. I det moderne Afrika syd for Sahara kan græsk mytologi og tragedie have tjent som inspiration for forskellige litterære værker, især blandt dramatikere, der fortolker historierne om Antigone og andre fra en politisk vinkel. Kulturen i det antikke Grækenland blev også integreret i Japans intellektuelle miljø fra Meiji-æraen (1868-1912).

Antikken og nationale identiteter

Gamle civilisationer er blandt de elementer, der ofte mobiliseres i moderne nationale identiteter, hvilket giver anledning til forskellige bevillinger og undertiden tvister.

Det Grækenland og Italien har hver dannet deres nationalstat i det XIX th  århundrede ved at stole i høj grad af deres antikke fortid. Dette er helt klart i valget af deres hovedstæder, Athen og Rom , de to poler i den klassiske verden. Under den "  store idé  " skulle Grækenland faktisk bygges omkring Athen, set som centrum for den klassiske græske verden (og på det tidspunkt en beskeden by), og Konstantinopel , centrum for den kristne græske verden (og dengang hovedstad af det osmanniske rige ), som skulle være hovedstad i en stat, der forenede alle grækere, men manglen på at erobre byen afbrød denne ambition. I Italien var Rom på tidspunktet for forening hovedstaden for pavedømmet , som måtte domineres for at forene landet, men dets prestige var sådan, at det blev valgt som hovedstad. Og straks efter deres oprettelse oprettede de græske og italienske stater love og institutioner, der havde til formål at kontrollere arkæologiske udgravninger og bevare så mange gamle objekter som muligt på deres jord i landet. I Grækenland er ønsket om at forbinde fortiden med nutiden meget mere udtalt og findes endda i valget af navnene på provinserne, ofte hentet fra gamle regioner.

I Italien er henvisningen til det gamle Rom er især udtalt i den første halvdel af det XX th  århundrede , først med erobringen af Libyen , præsenteret som en ny puniske krig , og især i den fascistiske regime af Mussolini . Dette regime skylder sit navn til bundterne ( fasci ), der symboliserer autoriteten fra en gammel romersk magistrat, og det opretter et nyt dateringssystem, der starter fra restaureringen af bundterne ( Fascibus Restitutis ), fra 1922, året for dets overtagelse. Det er så et spørgsmål om at gengive og overskride det kejserlige Roms herlighed. Dette indebærer at fremhæve de arkæologiske steder i Rom, startende med det gamle Forum og Augustus mausoleum , værker, der udføres på bekostning af ødelæggelsen af senere konstruktioner under opførelsen af Via dei Fori Imperiali . Den Foro Italico er bygget på modellen af de gamle kejserlige fora.

I Frankrig vendte det andet imperium af Napoleon III sig til gallerne , et valg, der er i kontinuiteten i den revolutionære periode, hvor man i gallerne havde fundet alternative forfædre til frankerne, som havde imod dem det faktum, at 'de var påberåbt af den franske adel ligesom deres forfædre. Napoleon III sponsorerede udgravningerne af stedet Alésia og opførelsen af statuer af Vercingétorix , præsenteret som en nationalhelt. Dette forhindrede ikke kejseren i at betragte den romerske invasion som en grundlæggende begivenhed, som havde bragt Frankrig sin civilisation.

I Tyskland ved foreningens begyndelse findes den samme ambivalens: kejseren er Kaiser ( Cæsar ), en eksplicit henvisning til Rom, og vi udgraver og fremhæver det romerske fort Saalburg , besat af kejserens grænsehære; men også her ærer vi en tysk helt i modstanden mod den romerske invasion, Arminius , set som en figur af tysk storhed.

De spændinger, som disse spørgsmål om tilegnelse af den gamle fortid kan skabe, blev set i striden mellem Grækenland og staten i det tidligere Jugoslavien kaldet Makedonien , efter sidstnævntes uafhængighed, som blev ledsaget af inkorporering af symboler fra det gamle Makedonien ( solen i Vergina vises på sit flag, Alexander den store internationale lufthavn i Skopje ). Da dette land selv er delt mellem flere etniske enheder, især et slavisk-talende og ortodoks kristent flertal, og et betydeligt albansk-talende og muslimsk-talende mindretal, blev denne henvisning til den fjerne fortid betragtet som en måde at overskride nyere splittelser og nuværende . For sin del hævdede Grækenland at være den eneste, der kunne gøre krav på en makedonsk arv, modsatte sig en uafhængig stat, der tog sit navn, især da dens nordlige provinser også er betegnet Makedonien. Hun begyndte igen at bruge symboler, der var knyttet til det gamle Makedonien (mønter, der bar Alexander og Verginas sol). Efter at have været kendt under navnet "den tidligere jugoslaviske republik Makedonien", vedtog denne stat i 2019 med Grækenlands samtykke navnet Nordmakedonien .

I Israel blev den nationale identitet bygget på grundlag af den bibelske tekst, med det formål at vende tilbage til det land, som Gud havde lovet Abraham , med henvisning til erobringen af landet efter udvandringen og i mange sager for at rekonstituere en stat, der igen tager grænserne for Salomons , som det er beskrevet i Bibelen. Dette giver anledning til debatter omkring fortolkningen af arkæologiske opdagelser mellem "maksimalistiske" positioner tættere på den bibelske tekst, som længe har været i centrum, og hvis opdagelser har tjent til at konsolidere den nationale fortælling, og "minimalistiske", som har fået mere betydning siden 1980'erne, som dekonstruerer de grundlæggende myter, der findes i den bibelske tekst. Disse debatter har en politisk resonans, men den kritiske tilgang har ikke rigtig indflydelse på fantasien og den israelske identitet, idet arkæologi er mindre påberåbt end tidligere for at legitimere forbindelsen mellem jøderne og landet. Fra Israel.

I de muslimske lande i Mellemøsten er identitet meget præget af religion, og gamle civilisationer nævnes kun sekundært. Dette forhindrer ikke inddrivelse af den gamle fortid med henblik på national bekræftelse. I Iran er Achaemenid Empire og dets berømte grundlægger Cyrus II ofte blevet mobiliseret af regeringschefer som modeller for landets storhed. Blandt de kurdere , er den etniske identitet diskurs bygget i XX th  århundrede , herunder gentagne gange hævder en gammel fortid går tilbage til mederne . I Irak var et land med flere samfund i fortiden ofte modstridende, præ-islamisk mesopotamisk antikhed genstand for regimet Baathist, der så en samlende reference, især under Saddam Hussein, der genopbyggede flere monumenter i Babylon , præsenterer som en fortsætter af Nebukadnezar II . De kristne samfund i dette land har i moderne tid (og under europæisk indflydelse) taget navnet for de antikke folk i Mesopotamien, assyrerne og kaldeerne .

I Afrika har reaktionen på den traditionelle diskurs i klassiske studier som fundamentet for den vestlige civilisation rejst kritik af deres imperialistiske og racistiske aspekter, eller i det mindste set som sådan. En tendens blandt nogle forskere i Afrika syd for Sahara har været afrocentrisme , udviklet efter den senegalesiske Cheikh Anta Diop , der præsenterede Afrika og mere specifikt det gamle Egypten som oprindelsen til den græske rationelle tanke og mere generelt mange aspekter generelt tilskrevet den vestlige civilisation. Dette i en tale, der betragtede den gamle egyptiske civilisation som oprindelse i sort Afrika ("negro-afrikansk"). Lignende ideer blev udviklet i hans kølvandet på den af congoleseren Théophile Obenga og etiopieren Yosef Ben-Jochannan , hvor sidstnævnte gjorde Afrika i bredere forstand til oprindelse for jødedom, kristendom og islam. I sit mere politiske aspekt mener denne strøm, at diskursen om antikken produceret i hvide lande bestod af et tyveri af det sorte Afrikas præstationer ved civilisationernes oprindelse. I vestlige akademiske kredse har Martin Bernals meget kontroversielle teser om den  sorte Athena   også forsøgt at udfordre den traditionelle vestlige diskurs.

I samtidens kultur

De andre "gamle" perioder

Forestillingen om antikken blev udviklet fra de gamle civilisationer i Grækenland og Rom. Dette koncept blev derefter tilpasset til andre gamle civilisationer uden for Europa under europæisk indflydelse og ofte på initiativ af europæiske historikere ledsaget af relaterede begreber i middelalderen og moderne tid . Som set ovenfor blev den mest åbenlyse forlængelse foretaget i retning af civilisationerne i det antikke Egypten og Mesopotamien (eller mere bredt det gamle nærøsten ), som let kunne integreres i den samme gamle periode med de græske og romerske civilisationer, da sidstnævnte er en del af deres kronologiske og kulturelle kontinuitet. Men for historiske civilisationer, der ikke passer ind i denne kontinuitet, er situationen mere vag, og tilpasningen af antikken er ikke nødvendigvis indlysende og relevant.

syd Asien

Løve -statue fra søjlen til kong Ashoka fra Maurya (ca. 250 f.Kr.) i Vaishali ( Bihar ).

For den indiske verden og Sydasien mere bredt er situationen ikke særlig åbenbar, fordi det er vanskeligt at datere begyndelsen på historien. Det skriver sikkert vises i Indus-dalen omkring 2600 f.Kr.. AD og sandsynligvis endda før, men det forstås ikke. Efter dets forsvinden omkring 1900 f.Kr. AD, det er ingen spor af at skrive i det indiske subkontinent før IV th  århundrede  f.Kr.. AD , med udseendet af brahmi (tilpasset fra det arameiske "kejserlige" alfabet ), som forstås. Så begyndelsen på indiske historiske tider ville være på dette tidspunkt, og perioden imellem (stort set dækket af den vediske periode ) kaldes arkæologer for "protohistorie". "Historiske" Indien begynder derfor mod slutningen af æraen med de "store kongeriger", Mahajanapadas (ca. 600-321 f.Kr.) og under Maurya-imperiet (ca. 321-185 f.Kr.). AD). Den middelalderlige periode vil begynde i sving til VI th  århundrede e.Kr., efter faldet af imperiet Gupta . Nogle foretrækker at kvalificere denne periode som klassisk Indien, et navn som i Indien kan tage en nationalistisk drejning. Faktisk er traditionel indisk historiografi religiøs, privilegier tidene for dynastier set med tilbagevirkende kraft som "hinduer", derfor har Gupta en markant præference for brahmanistiske hengivenheder , mens Maurya har buddhistiske og Jain sympatier . I denne sammenhæng er det den muslimske erobring (fra slutningen af det XII th  århundrede ), der traditionelt vælges som større pause. Forestillingen om "det gamle Indien" er derfor vag, og kan i nogle tilfælde gå tilbage til neolitikum og strække sig ind i middelalderen (hvis grænser er lige så uklare).

Kina

For Kina tager syntese om oldtidshistorie også yngre stenalder som udgangspunkt . Opfindelsen af kinesisk skrift omkring 1200 f.Kr. AD (under Shang- eller Yin- dynastiet ) betragtes ikke som et brudpunkt. Denne er placeret højere i tiden, enten i henhold til den traditionelle kinesiske kronologi med de tre Augustus og fem kejsers æra og fremkomsten af det første dynasti, Xia , eller derefter ifølge den arkæologiske tilgang med dannelsen af de første kinesiske stater i løbet af Erlitou-perioden (ca. 1900 / 1800-1500 f.Kr.). Vi forsøger ofte at forene de to tilgange (igen med en debat med nationalistiske aspekter), men da denne periode ikke producerede nogen skrivning, er det umuligt at være sikker på dette punkt. Eksistensen af Xia-dynastiet forbliver usikker, mens det næste, Shang, er sikkert, da det er med dem, at det første korpus af kinesiske tekster vises. Men disse dokumenterer kun de sidste regeringer tilskrevet dette dynasti af traditionen.

Engelsktalende historikere med speciale i Kina har for nylig dannet begrebet "  Early China  ", der går fra forhistorisk tid til faldet i Han-dynastiet i 220 CE. Faktisk er begyndelsen på den kinesiske middelalder æra placeret i denne periode. En anden pause, der kunne vælges som slutpunkt for det antikke Kina, er Qin-dynastiets forening af dette land i 221 f.Kr. AD, som markerer begyndelsen på den kinesiske kejserlige æra (der går indtil 1911).

Som følge heraf inkluderer kinesisk antik:

Japan

I Japan har historikere direkte vedtaget en opdeling i fire perioder under vestlig indflydelse. De definerede derfor en "gammel" periode, kodai (dette udtryk kan også oversættes som "klassisk"), der dækker perioderne Asuka (592-710), Nara (710-794) og Heian (794- 1185). Nylige undersøgelser har bragt nuancer til denne opdeling, især fremhæve den ene side, at den statsdannelse begynder før (fra midten af VI th  århundrede  f.Kr.. ), Og det andet, at overgangen til den middelalderlige æra, som starter i princippet med den Kamakura periode i 1185 eller 1192, ville begynde tidligere i XII th  århundrede, hvis ikke før.

Prækolumbiansk Amerika

Maya -glyfer fra den klassiske periode, Palenque ( Mexico ).

For præ-columbiansk Amerika bruges konceptet om antikken ikke. Skrivning opfindes og praktiseres der kun i det mesoamerikanske område , først i Olmec- og Zapotec- kulturen , et eller andet sted i de første århundreder af den såkaldte "  formative  " periode, ca. 1200-600 f.Kr. Derefter udvikler Maya -scriptet, som er langt det mest attesterede af disse regioner (og det eneste der mere eller mindre skal forstås) i begyndelsen af den sidste formative fase, c. 400-200 f.Kr. Det følger heraf, at maya-civilisationen i den "  klassiske  " periode (v. 250-900), som har givet mange tekster, er den eneste i præ-columbiansk Amerika, der kan studeres på samme måde. End den ældste "historiske" gamle civilisationer i den gamle verden.

Noter og referencer

  1. Nicolas Offenstadt (red.) , Ord fra historikeren , Toulouse, Presses Universitaires du Mirail,, s.  74
  2. Offenstadt (red.) 2004 , s.  74-75.
  3. Offenstadt (red.) 2004 , s.  10-11.
  4. (i) Christopher Stray, "Disciplinens historie" i Bispham, Harrison og Sparkes (red.) 2006 , s.  3-8.
  5. François Hartog, "  Introduktion: gammel historie og historie  ", Annales , bind.  37, nr .  5,, s.  687-696 ( læs online ).
  6. Alain Schnapp, "   antikvarer og arkæologer: brud og kontinuitet   ", Revue des deux Mondes ,, s.  123-137
  7. (in) Arnaldo Momigliano, Ancient History and the Antiquarian  " , Journal of Warburg og Courtauld Institutes , bind.  13, n OS  3/4,, s.  285-315
  8. Se også Philippe Jockey , Arkæologi , Paris, Belin ,, s.  21-73.
  9. Jockey 2013 , s.  105-124.
  10. Jockey 2013 , s.  144-151.
  11. Charlotte Baratin, "  Fra antikvarier til antikkens videnskaber: gammel historie om handelen  ", L'Atelier du Centre de Recherches Historiques [Online] , bind.  07,( DOI  https://doi.org/10.4000/acrh.3604 , læst online , adgang 23. november 2020 ).
  12. (in) C. Woods, "Visible Language: The Earliests Writing Systems", i (red.) Woods 2010 , s.  15.
  13. van de Mieroop 2007 , s.  19-20.
  14. Liverani 2014 , s.  7.
  15. Bernard Lançon, Faldet i det romerske imperium: En uendelig historie , Paris, Perrin ,.
  16. (in) Richard Lim, "Late Antiquity", i Bispham, Harrison og Sparkes (red.) 2006 , s.  116.
  17. (in) Richard Lim, "Late Antiquity", i Bispham, Harrison og Sparkes (red.) 2006 , s.  114.
  18. van de Mieroop 2015 , s.  1-3.
  19. Liverani 2014 , s.  4-5.
  20. F.eks. (I) John K. Davies, "Græsk historie: en disciplin i transformation" , i TP Wiseman (red.), Klassik i gang: essays om det antikke Grækenland og Rom , Oxford, Oxford University Press,, s.  235-236.
  21. Liverani 2014 , s.  5.
  22. van de Mieroop 2015 , s.  5.
  23. Liverani 2014 , s.  13-16.
  24. (i) Zainab Bahrani , Mesopotamien Ancient Art og Arkitektur , London, Thames & Hudson ,, s.  58
  25. (in) V. Gordon Childe, The Urban Revolution  " , Town Planning Review , bind.  21,, s.  3-17. Eftertiden til denne skelsættende artikel præsenteres i (en) Mark E. Smith, V. Gordon Childe and the Urban Revolution: a historic perspective on a revolution in urban studies  " , Town Planning Review , vol.  80,, s.  3-29.
  26. (in) Henri JM Claessen og Pieter van de Velde, "Sociopolitical Evolution've Complex Interaction" , i Henri JM Claessen, Pieter van de Velde og Mark E. Smith (red.), Development and Decline: The Evolution of Sociopolitical Organization , South Hadley, Bergin og Garv,, s.  246263.
  27. Skelnen indført af (in) Robert Carneiro, A Theory of the State of the State  " , Science , bind.  169,, s.  733738. For efterfølgende analyser på dette punkt, se f.eks. (En) Henri JM Claessen,   The Emergence of Pristine States   , Social Evolution & History , vol.  15, n o  1,, s.  357 ( læs online ).
  28. (in) Roger Matthews, The archaeology of Mesopotamia: Theories and Approaches , London, Routledge ,, s.  95-96(og mere bredt 93-126). (en) Jean-Daniel Forest, "Staten: Processen med statsdannelse set fra Mesopotamien" , i Susan Pollock og Reinhardt Bernbeck (red.), Arkæologier i Mellemøsten: kritiske perspektiver , Malden og Oxford, Wiley-Blackwell ,, s.  184-206.
  29. van de Mieroop 2015 , s.  42-43, (da) Jason Ur, Southern Mesopotamia , i Daniel T. Potts (red.), A Companion to the Archaeology of the Ancient Near East , Chichester, Wiley-Blackwell, s.  538-539og citerede referencer.
  30. (in) C. Woods, "Visible Language: The Earliests Writing Systems", i (red.) Woods 2010 , s.  15-25.
  31. Begyndelsen af den historiske bane er præget af et fænomen af enorm relevans, der for tiden antages at markere skiftet fra forhistorie til historie i den rette forstand. Fænomenet kan mærkes på forskellige måder. Vi kan bruge etiketten '' byrevolution '', hvis vi vil understrege demografi og bosættelsesformer, eller '' den første urbanisering '', hvis vi tager højde for de efterfølgende urbaniseringscyklusser. Vi kan tale om statens eller den tidlige stats oprindelse, hvis vi foretrækker at understrege de politiske aspekter. Vi kan også understrege starten på en markant socioøkonomisk stratificering og specialiseret håndværk, hvis vi vil understrege produktionsmåden. Vi kan også bruge udtrykket '' kompleksitetens oprindelse '', hvis vi prøver at opsummere alle de forskellige aspekter under et samlende koncept. Oprindelsen til skrivning er også blevet anset for at markere begyndelsen på ægte og korrekt historie på grund af den gammeldags idé om, at der ikke er nogen historie før tilgængeligheden af skriftlige kilder. Men nu hvor en sådan idé betragtes som forenklet eller forkert, kan vi stadig overveje at skrive den mest tydelige og symbolske kulmination af hele processen.  "  : (En) Mario Liverani , " Historical Overview " , i Daniel C. Snell (red.), En ledsager til det gamle Nærøsten , Malden og Oxford, Blackwell,, s.  5.
  32. (in) Ofer Bar-Yosef, "Origins of sedentism and Agriculture in Western Asia", i Renfrew (red.) 2014 , s.  1408-1438.
  33. van de Mieroop 2015 , s.  10-17.
  34. (i) Stan Hendrickx og Dirk Huyge "neolitiske og Predynastic Egypten" i Renfrew (red.) 2014 , s.  240-258.
  35. Desplancques 2020 , s.  31-34.
  36. Desplancques 2020 , s.  34-37.
  37. Desplancques 2020 , s.  38-40.
  38. Desplancques 2020 , s.  41-45.
  39. Desplancques 2020 , s.  48-58.
  40. Desplancques 2020 , s.  58-61.
  41. Amiet 2017 , s.  40-47.
  42. (in) Peter MMG Akkermans, "Bosættelse og fremvoksende kompleksitet i det vestlige Syrien, ca. 7000-2500 f.Kr. , i Renfrew (red.) 2014 , s.  1469-1470
  43. van de Mieroop 2015 , s.  21-43.
  44. Amiet 2017 , s.  54-62.
  45. van de Mieroop 2015 , s.  48-56.
  46. van de Mieroop 2015 , s.  59-60.
  47. Amiet 2017 , s.  50 og 72-73.
  48. van de Mieroop 2015 , s.  58.
  49. Amiet 2017 , s.  65-72.
  50. van de Mieroop 2015 , s.  67-89.
  51. Amiet 2017 , s.  64-65.
  52. Amiet 2017 , s.  63.
  53. Liverani 2005 , s.  10-11.
  54. Desplancques 2020 , s.  61-68.
  55. Amiet 2017 , s.  78-83.
  56. van de Mieroop 2015 , s.  95-127.
  57. van de Mieroop 2015 , s.  127-131.
  58. Desplancques 2020 , s.  68-71.
  59. (in) Oliver Dickinson, "The Aegean" i Renfrew (red.) 2014 , s.  1868-1874
  60. Amiet 2017 , s.  75-77.
  61. Desplancques 2020 , s.  73-86.
  62. Desplancques 2020 , s.  86-97.
  63. van de Mieroop 2015 , s.  160-165.
  64. Bryce 2009 , s.  477-478.
  65. Bryce 2009 , s.  74.
  66. Bryce 2009 , s.  392-393.
  67. Bryce 2009 , s.  374-375.
  68. van de Mieroop 2015 , s.  165-174.
  69. van de Mieroop 2015 , s.  183-190.
  70. van de Mieroop 2015 , s.  142-151.
  71. Bryce 2009 , s.  175-177.
  72. Bryce 2009 , s.  715-716.
  73. (in) Oliver Dickinson, "The Aegean" i Renfrew (red.) 2014 , s.  1874-1880
  74. Bryce 2009 , s.  10-11.
  75. van de Mieroop 2015 , s.  190-195.
  76. van de Mieroop 2015 , s.  185-189.
  77. van de Mieroop 2015 , s.  195-200.
  78. Liverani 2014 , s.  381-400.
  79. van de Mieroop 2015 , s.  202-220.
  80. Desplancques 2020 , s.  99-104.
  81. Bryce 2009 , s.  503-505.
  82. Bryce 2009 , s.  557-560.
  83. Bryce 2009 , s.  433-434.
  84. Bryce 2009 , s.  430.
  85. Bryce 2009 , s.  334-335.
  86. Bryce 2009 , s.  57-58.
  87. Bryce 2009 , s.  158-159.
  88. Liverani 2014 , s.  467-472.
  89. van de Mieroop 2015 , s.  224-227.
  90. Liverani 2014 , s.  475-481.
  91. van de Mieroop 2015 , s.  255-261.
  92. Bryce 2009 , s.  747-748.
  93. van de Mieroop 2015 , s.  229-232.
  94. Bryce 2009 , s.  555-556.
  95. van de Mieroop 2015 , s.  234-238.
  96. Bryce 2009 , s.  177.
  97. OCD 2012 , s.  404.
  98. Bryce 2009 , s.  213.
  99. Opdateringer om debatter over historien og arkæologien i denne periode: ( fr ) Lester L. Grabbe ( red. ), Israel i overgang: Fra sen bronze II til jern IIa (ca. 1250-850 fvt) , New York og London , T&T Clark, 2007 og 2010 (2 bind).
  100. Bryce 2009 , s.  479.
  101. Bryce 2009 , s.  39-40.
  102. van de Mieroop 2015 , s.  227-228.
  103. Bryce 2009 , s.  461-463.
  104. Bryce 2009 , s.  543.
  105. Bryce 2009 , s.  443-445.
  106. Desplancques 2020 , s.  73.
  107. Peter Singaravélou, (red.) "Introduktion" , i Colonial imperier, XIX th - XX th århundrede prikker al.  "Historie",, s.  14.
  108. (i) Mario Liverani, "Imperialismen" i Susan Pollock og Reinhardt Bernbeck, (red.) Arkæologier i Mellemøsten: Kritiske perspektiver , Malden og Oxford, Wiley-Blackwell,, s.  223-243 ; (en) Paul-Alain Beaulieu, Verdenshegemoni, 900300 f.Kr. , i Daniel C. Snell (red.), en ledsager til det gamle nærøsten , Malden og Oxford, Blackwell,, s.  48-61 ; Francis Joannès, "  assyrere, babylonere, achaemenidiske persere: den kejserlige matrix  ", Dialogues d'histoire ancien. Tillæg nr. 5 ,, s.  27-47 ( læs online ) ; (da) Gojko Barjamovic, Mesopotamian Empire , i Peter Fibiger Bang og Walter Scheidel (red.), Oxfords håndbog om staten i det gamle nærøsten og Middelhavet , Oxford, Oxford University Press,, s.  120-160.
  109. van de Mieroop 2015 , s.  261-262 og 266.
  110. Liverani 2014 , s.  485-496.
  111. Liverani 2014 , s.  497-517.
  112. Liverani 2014 , s.  537-539.
  113. van de Mieroop 2015 , s.  266-288.
  114. Liverani 2014 , s.  539-553.
  115. van de Mieroop 2015 , s.  294-307.
  116. Desplancques 2020 , s.  104-110.
  117. Liverani 2014 , s.  560-561.
  118. Liverani 2014 , s.  562-570.
  119. van de Mieroop 2015 , s.  308-344.
  120. Liverani 2014 , s.  412-419.
  121. Thomas Römer , Det Gamle Testamente , Paris, Presses Universitaires de France, koll.  "Hvad ved jeg" "( Nr .  4160), s.  44-49
  122. (in) Margaretha Folmer, "Aramaic as Lingua Franca  " , i R. Hasselbach-Andee (red.), A Companion to Ancient Near Eastern languages , Hoboken, Wiley-Blackwell,, s.  373-399
  123. Forest 2005  ; Liverani 2005b
  124. (in) Salima Ikram, "Pharaonic History" i Renfrew (red.) 2014 , s.  279
  125. Om disse kollaps og deres plads i oldtidens historie: (en) N. Yoffee, Myths of the Archaic State: Evolution of the Earlyliest Cities, States, and Civilizations , Cambridge, Cambridge University Press ,, s.  131-160 ; (en) Id., "Collapse in Ancient Mesopotamia: What Happened, What Didn't" , i Patricia McAnany og Norman Yoffee (red.), spørgsmålstegn ved sammenbrud: Menneskelig modstandsdygtighed, økologisk sårbarhed og efterfølgende imperium , Cambridge, Cambridge University Press,, s.  176-203 ; (en) Id., "Evolution of Fragility: State Formation and State Decline in the Near and Middle East" , i Rainer Kessler, Walter Sommerfeld og Leslie Tramontini (red.), State Formation og State Decline i Mellemøsten og Mellemøsten , Wiesbaden, Harrasowitz,, s.  5-14.
  126. Liverani 2014 , s.  25-28
  127. Om dette emne: Otto E. Neugebauer ( oversat af  Pierre Souffrin), De nøjagtige videnskaber i antikken , Arles, Actes Sud ,.
  128. Liverani 2005a , s.  4: vi ser en langvarig tendens til udvidelsen i omfanget af de politiske enheder, forbedringen af produktionsteknologierne (og også ødelæggelsen), udvidelsen af de geografiske horisonter og også den stigende rolle som individuelle personligheder .  " Og Faktisk kan den antikke historie i Mellemøsten sammenfattes som en cyklisk sekvens af vækst og sammenbrud, en sekvens, der også er tydelig i bevarelsen af dokumentareposten.  " . Af samme forfatter, jf. også Liverani 2014 , s.  577-579.
  129. Liverani 2014 , s.  575-576.
  130. (in) Daniel C. Snell, "Legacies of the Ancient Near East" , i Daniel C. Snell (red.), En ledsager til det gamle nærøst , Malden og Oxford, Blackwell,, s.  430-434
  131. (in) JA North, "Ancient History Today" i Erskine (red.) 2009 , s.  90-92.
  132. Bernard Holtzmann og Alain Pasquier , L'art grec , Réunion des Musées Nationaux, coll.  "Manualer til Louvre -skolen",, s.  315.
  133. (in) Uwe Walter, "The Classical Age as a Historical Epoch" i Konrad H. Kinzl, en ledsager til den klassiske græske verden , Malden og Oxford, Blackwell,, s.  1-7.
  134. OCD 2012 , s.  332.
  135. (i) Irene S. Lemos, "Den 'Dark Age' af Grækenland" i Bispham, Harrison og Sparkes 2006 , s.  87-91.
  136. Ernest Renan , Souvenirs d'enfance et de jeunesse , Paris, 1883, s.60. Læsning på Google bøger
  137. (in) Edith Hall, The Ancient Greeks: Ten Ways They Shaped The Modern World , London, Vintage,, xiv-xvi
  138.   Det græske mirakel har meget at gøre med at være på det rigtige sted på det rigtige tidspunkt - at omdanne andre kulturer i de omkringliggende regioner, Nordafrika, Levanten og det gamle nærøst til noget radikalt nyt. Nysgerrighed og kærlighed til innovation er to af de træk, som jeg fremhæver som værende karakteristiske for den antikke græske kultur sammen med kærlighed til rejser og udforskning. Disse egenskaber blev født af hård nødvendighed. Fattigdommen i det græske miljø tvang de gamle grækere til at rejse og kolonisere ikke kun Middelhavet, men også Sortehavet. Fordi de ikke havde store frugtbare flodsletter at dyrke som egypterne og de mesopotamiske civilisationer, måtte de forlade hjemmet, og denne diaspora var grunden til det "græske mirakel".  »  : (En) Georgia Nakou, «  Professor Edith Hall På græsk Miracle  » , om Grækenland ,(adgang 17. december 2020 ) .
  139. (in) Robin Osborne, "Archaic and Classical Greece" i Bispham, Harrison og Sparkes 2006 , s.  92-94.
  140. (i) Kurt A. Raaflaub, "intellektuelle præstationer" i Kurt A. Raaflaub og Hans van Wees (ed.), A Companion to arkaiske Grækenland , Malden og Oxford, Wiley-Blackwell,, s.  564-584
  141. (i) Robin Osborne, "arkaiske og klassiske Grækenland" i Bispham, Harrison og Sparkes 2006 , s.  95-96
  142. (in) Robin Osborne, "Archaic and Classical Greece" i Bispham, Harrison og Sparkes 2006 , s.  94-95
  143. (in) Robin Osborne, "Archaic and Classical Greece" i Bispham, Harrison og Sparkes 2006 , s.  96
  144. OCD 2012 , s.  687-688.
  145. OCD 2012 , s.  656-657.
  146. OCD 2012 , s.  283-284.
  147. OCD 2012 , s.  1026.
  148. OCD 2012 , s.  913.
  149. OCD 2012 , s.  887.
  150. OCD 2012 , s.  909.
  151. OCD 2012 , s.  751.
  152. OCD 2012 , s.  540-541.
  153. OCD 2012 , s.  1284-1285.
  154. OCD 2012 , s.  603.
  155. OCD 2012 , s.  284.
  156. OCD 2012 , s.  1387.
  157. OCD 2012 , s.  1433.
  158. OCD 2012 , s.  1388-1389.
  159. (in) JD Hill og Jonathan Williams, "Iron Age Europe" , i Edward Bispham, Thomas Harrison og Brian A. Sparkes (red.), The Edinburgh Companion to Ancient Greece and Rome , Edinburgh, Edinburgh University Press,, s.  72-77 ; (en) Constanze Witt, The Celts , i Erskine (red.) 2009 , s.  284-298; (en) Alison Sheridan, Post-neolithic Western Europe, i Renfrew (red.) 2014 , s.  1902-1905.
  160. OCD 2012 , s.  1335-1336.
  161. (i) Bryan K. Banks, "The Post-neolitiske af Østeuropa", i Renfrew (red.) 2014 , s.  1951-1954.
  162. OCD 2012 , s.  1470-1471.
  163. OCD 2012 , s.  726.
  164. OCD 2012 , s.  56-58.
  165. Grandjean et al. 2017 , s.  30-42.
  166. (i) Thomas Harrison, "The hellenistiske verden" i Bispham, Harrison og Sparkes 2006 , s.  98-99.
  167. Grandjean et al. 2017 , s.  43-60.
  168. Grandjean et al. 2017 , s.  154-191.
  169. OCD 2012 , s.  1341.
  170. Grandjean et al. 2017 , s.  129-153.
  171. OCD 2012 , s.  491-492.
  172. Grandjean et al. 2017 , s.  100-128 og 192-209.
  173. (in) Thomas Harrison, "The Hellenistic World" i Bispham, Harrison og Sparkes 2006 , s.  99.
  174. OCD 2012 , s.  1278.
  175. OCD 2012 , s.  1105-1106.
  176. OCD 2012 , s.  235.
  177. OCD 2012 , s.  1184.
  178. OCD 2012 , s.  277-278.
  179. OCD 2012 , s.  358.
  180. OCD 2012 , s.  164.
  181. OCD 2012 , s.  919.
  182. OCD 2012 , s.  221.
  183. (i) Rachel Mairs Den hellenistiske Fjernøsten: Arkæologi, sprog og identitet på græsk Centralasien , Los Angeles, University of California Press ,.
  184. (i) Thomas Harrison, "The hellenistiske verden" i Bispham, Harrison og Sparkes 2006 , s.  100.
  185. Grandjean et al. 2017 , s.  318-341.
  186. (i) Paul T. Keyser og Georgien Irby-Massie, "Videnskab, Medicin og Teknologi" i Bugh Glenn R. (red.), The Cambridge Companion til den hellenistiske verden , Cambridge, Cambridge University Press,, s.  241-264
  187. (i) Mark Pobjoy, "Den romerske republik" i Bispham, Harrison og Sparkes 2006 , s.  102-103.
  188. ODC 2012 , s.  1285-1286.
  189. (i) Mark Pobjoy, "Den romerske republik" i Bispham, Harrison og Sparkes 2006 , s.  103-104.
  190. ODC 2012 , s.  1286.
  191. ODC 2012 , s.  1286-1287.
  192. (i) Mark Pobjoy, "Den romerske republik" i Bispham, Harrison og Sparkes 2006 , s.  104-106.
  193. ODC 2012 , s.  1287-1288.
  194. ODC 2012 , s.  1288.
  195. (i) Olivier Hekster, "Romerriget" i Bispham, Harrison og Sparkes 2006 , s.  108-109.
  196. OCD 2012 , s.  1289-1290.
  197. OCD 2012 , s.  1290-1291.
  198. (i) Olivier Hekster, "Romerriget" i Bispham, Harrison og Sparkes 2006 , s.  110-111.
  199. OCD 2012 , s.  1291-1292.
  200. (in) Olivier Hekster, "The Roman Empire" i Bispham, Harrison og Sparkes 2006 , s.  111.
  201. OCD 2012 , s.  1292-1293.
  202. OCD 2012 , s.  1086.
  203. Philip Huyse , det gamle Persien , Paris, Les Belles Lettres ,, s.  37-39
  204. Singh 2008 , s.  274-275.
  205. Avari 2007 , s.  130-132.
  206. OCD 2012 , s.  1353.
  207. OCD 2012 , s.  492-493.
  208. OCD 2012 , s.  935.
  209. OCD 2012 , s.  538.
  210. OCD 2012 , s.  217.
  211. (i) Hermann Sult og Teije de Jong, Almanak W22340a Fra Uruk: De seneste datable Cuneiform Tablet  " , Zeitschrift fur Assyriologie Vorderasiatische und Archäologie , vol.  104, nr .  2, s.  182194
  212. (i) Paul-Alain Beaulieu, "Late babyloniske Intellectual Life" , i Gwendolyn Leick (red.), Den babylonske verden , London og New York, Routledge,, s.  473-484
  213. OCD 2012 , s.  501.
  214. OCD 2012 , s.  164-165.
  215. OCD 2012 , s.  1140.
  216. OCD 2012 , s.  404-405.
  217. Bryce 2009 , s.  522.
  218. OCD 2012 , s.  774-775 og 1265-1266.
  219. Römer 2019 , s.  49-50.
  220. OCD 2012 , s.  312-313.
  221. OCD 2012 , s.  994 og 1116-1117.
  222. OCD 2012 , s.  753 og 655.
  223. OCD 2012 , s.  486.
  224. OCD 2012 , s.  648.
  225. OCD 2012 , s.  1071.
  226. OCD 2012 , s.  130-132.
  227. (i) Arnulf Hausleiter, "Nordarabiske kongeriger" i Daniel T. Potts (red.), En ledsager til arkæologien i det gamle nærøsten , Chichester, Wiley-Blackwell, s.  816-832
  228. (i) Steven E. Sidebotham, "The Røde Hav og Det Indiske Ocean i Age of Great Empires" i Daniel T. Potts (red.), En Companion til arkæologi af den antikke Near East , Chichester, Wiley Blackwell, s.  1046-1048
  229. OCD 2012 , s.  729-730.
  230. (in) Peregrine Horden og Nicholas Purcell, The Corrupting Sea: A Study of Mediterranean History , Oxford, Blackwell,.
  231. (in) Ian Morris, Mediterraneanization  " , Mediterranean History Review , vol.  18,, s.  3055
  232. OCD 2012 , s.  731.
  233. OCD 2012 , s.  1434-1435.
  234. Alain Bresson, økonomien i Grækenland i byer: 1. Strukturer og produktion , Paris, Armand Colin ,. Se også (en) Michael Jursa, Aspekter af den økonomiske historie i Babylonien i det første årtusinde f.Kr. , Münster, Ugarit-Verlag,, s.  13-26.
  235. OCD 2012 , s.  967.
  236. Begreber i antikke videnskaber: brugsanvisning. Chronicle 2014 - Cultural transfers  , Dialogues d'histoire ancien , bind.  40, n o  1,, s.  239-305 ( DOI  10.3917 / dha.401.0239 , læs online ).
  237. H. Matthaüs, "Fønikisk kunst - Orientaliserende kunst" , i Élisabeth Fontan og Hélène Le Meaux (red.), Fønikernes middelhav: fra Tyrus til Kartago , Paris, Somogy og Institut du monde arabe,, s.  127-133 ; (en) J. Aruz , "Art and Networks of Interaction Across the Mediteranean" , i Joan Aruz, Yelena Rakic og Sarah Graff (red.), Assyria to Iberia: at the Dawn of the Classical Age , New York, The Metropolitan Museum of New York,, s.  112-124 ; (en) Marian H. Feldman, "Levantinsk kunst i" Orientaliserende "periode" , i Brian R. Doak og Carolina López-Ruiz (red.), The Oxford Handbook of the Phoenician and Punic Mediterranean , Oxford, Oxford University Press,.
  238. (De) Walter Burkert, Die Orientalisierende Epoche in der griechischen Religion und Literatur , Heidelberg, Carl Winter Universitãtsverlag,. (en) Martin West, The East Face of Helicon: West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth , Oxford, Clarendon Press ,.
  239. OCD 2012 , s.  1046-1047.
  240. Paul Veyne, Det græsk-romerske imperium , Paris, Le Seuil , koll.  "Point - Historie",, s.  9-10.
  241. OCD 2012 , s.  1283-1284.
  242. Hervé Inglebert, History of romerske civilisation , Paris, Presses Universitaires de France, coll.  "New Clio",, s.  421-449.
  243. Liverani 2005 , s.  18.
  244. (da) Rosamond McKitterick, "Antikens indflydelse", i Erskine (red.) 2009 , s.  545-546
  245. (i) Moses I. Finley ( red. ), The Legacy of Greece: en ny vurdering , Oxford, Clarendon Press , er et nyttigt fokus på græsk arv.
  246. (i) Phillip Rousseau, "Forord og anerkendelser" i Rousseau (red.) 2009 , s.  xviii-xxii.
  247. OCD 2012 , s.  1294-1295.
  248. Magali Coumert og Bruno Dumézil , The Barbarian Kingdoms in the West , Presses Universitaires de France, coll.  "Hvad ved jeg ",, s.  23-42.
  249. Coumert og Dumézil 2020 , s.  43-53.
  250. Coumert og Dumézil 2020 , s.  57-60.
  251. Coumert og Dumézil 2020 , s.  81-88.
  252. Coumert og Dumézil 2020 , s.  103-119.
  253. Jean-Claude Cheynet , Byzantiums historie , Presses Universitaires de France, koll.  "Hvad ved jeg ",, s.  10-15.
  254. OCD 2012 , s.  1294.
  255. Cheynet 2017 , s.  34-38.
  256. Cheynet 2017 , s.  39-43.
  257. Cheynet 2017 , s.  28-33.
  258. Cheynet 2017 , s.  38-39.
  259. (in) Anne Boud'hors, "Den koptiske tradition" i Johnson (red.) 2012 .
  260. (in) Philip Wood, "og de syriske" syrere "," i Johnson (red.) 2012 .
  261. (i) Tim Greenwood, "Armenien" i Johnson (red.) 2012 .
  262. OCD 2012 , s.  723.
  263. (i) Craig H. Caldwell III, "The Balkan" i Johnson (red.) 2012 .
  264. Cheynet 2017 , s.  40-43.
  265. (en) Christian Julien Robin, "Arabien og Etiopien", i Johnson (dir.) 2012 .
  266. Huyse 2005 , s.  39-41.
  267. (in) Josef Wiesehöfer, "The late Sasanian Near East" i Chase F. Robinson (red.), The New Cambridge History of Islam v. 1. Dannelsen af den islamiske verden, det sjette til det ellevte århundrede , Cambridge, Cambridge University Press,, s.  114-133
  268. (i) Touraj Daryaee, Den Persiske Golf Handel i senantikken  " , Journal of World History , Vol.  14, nr .  1,, s.  1-16.
  269. (in) Stephen of Vaissière, "Central Asia and the Silk Road" i Johnson (red.) 2012 , s.  142-169.
  270. OCD 2012 , s.  313-315.
  271. OCD 2012 , s.  1061.
  272. (in) Richard Lim, "Late Antiquity", i Bispham, Harrison og Sparkes (red.) 2006 , s.  118-119.
  273. OCD 2012 , s.  620-621.
  274. OCD 2012 , s.  892.
  275. Huyse 2005 , s.  143-151.
  276. (in) Michele Renee Salzman, "Religion i Rom og Italien: Sen senantik gennem republik" i Salzman og Sweeney 2013 (red.) , P.  390-395.
  277. William Van Andringa og Maria Theresa Raepsaet-Charlier (samarbejde), The End of guderne: den polyteisme af gudstjenester i religiøs praksis III E til V e r. apr. AD (Gallien og de vestlige provinser) (Gallia nr. 71-1) , CNRS Éditions ,.
  278. Hervé Inglebert, Sylvain Destephen og Bruno Dumézil (red.), Problemet med kristningen af den antikke verden , Paris, Picard,( læs online )
  279. Pietro Boglioni, " Fra hedenskhed  til kristendom  ", Archives de sciences sociales des religions [Online] , bind.  144,( DOI  10.4000 / assr.17883 , læst online , adgang til 7. december 2020 ).
  280. Coumert og Dumézil 2020 , s.  111-113.
  281. (in) Alexander Kazhdan og Alice-Mary Talbot, "Paganism" , i Alexander Kazhdan (red.), Oxford Dictionary of Byzantium, bind. 3 , New York og Oxford, Oxford University Press,, s.  1551-1552.
  282. Cheynet 2017 , s.  21-23.
  283. (i) MG Morony, Irak partner efter den muslimske erobring , Princeton, 1984, s.  384-400  ; (da) Jaakko Hämeen-Anttila , Kontinuitet i hedenske religiøse traditioner i Irak fra det tiende århundrede  " , Melammu Symposia , bind.  3,, s.  21 ( læst online , hørt den 9. februar 2017 ).
  284. (i) Hayim Lapin, "Post-70 jødedommen i Judæa og i Mellemøsten," i Salzman og Sweeney (red.) 2013 , s.  116-137.
  285. Huyse 2005 , s.  140-143.
  286. Huyse 2005 , s.  132-133.
  287. Huyse 2005 , s.  152-153.
  288. Huyse 2005 , s.  153-157.
  289. (da) Hervé Inglebert, Introduction: Late Antique Concepts of Late Antiquity, i Johnson (dir.) 2012 Læs online .
  290. Cheynet 2017 , s.  43-44.
  291. (i) Chase F. Robinson, "Islamens stigning, 600.705" i Chase F. Robinson (red.), The New Cambridge History of Islam v. 1. Dannelsen af den islamiske verden, det sjette til det ellevte århundrede , Cambridge, Cambridge University Press,, s.  173-225.
  292. Cheynet 2017 , s.  44-49.
  293. (i) Andrew Marsham, "Det tidlige kalifat og arv fra sen antikitet (ca. AD 610-ca. AD 750)," i Rousseau (red.) 2009 , s.  479 og 481 og 491
  294. (in) Robert Hoyland, "Early Islam as a Late Antique Religion", i Johnson (red.) 2012 , s.  1053-1077. (en) Andrew Marsham, "Det tidlige kalifat og arv fra den sene antikvitet (ca. AD 610 - ca. AD 750)", i Rousseau (dir.) 2009 , s.  479-492. Se også (in) John Haldon, "The Resources of Late Antiquity" , i Chase F. Robinson (red.), The New Cambridge History of Islam v. 1. Dannelsen af den islamiske verden, det sjette til det ellevte århundrede , Cambridge, Cambridge University Press,, s.  19-71.
  295. (in) Phillip Rousseau, "Forord og anerkendelser" i Rousseau (red.) 2009 , s.  xix-xxii.
  296. Peter Brown, Genesis of Late Antiquity , Paris, Gallimard , koll.  "NRF",, citeret af Offenstadt (dir.) 2004 , s.  11.
  297. (i) Richard Lim, "senantikken", i Bispham, Harrison og Sparkes (red.) 2006 , s.  118.
  298. Bryan Ward-Perkins ( trad.  Engelsk), The Fall of Rome: End of a civilization ["  The Fall of Rome and the End of Civilization  "], Paris, Alma Publisher,( 1 st  ed. 2005) ; Kyle Harper ( oversat  fra engelsk af Philippe Pignarre), How the Roman Empire Collapsed: Climate, Disease and the Fall of RomeThe Fate of Rome. Klima, sygdom og afslutningen på et imperium  ], Paris, La Découverte ,.
  299. (in) Ian Morris og Walter Scheidel, Hvad er oldtidshistorie  » , Daedalus , bind.  145, nr .  2, s.  119-120 ( DOI  10.1162 / DAED_a_00381 ).
  300. Hervé Inglebert, Introduktion , i Hervé Inglebert, Sylvain Destephen og Bruno Dumézil (red.), Problemet med kristningen af den antikke verden , Paris, Picard,, s.  7
  301. Paul Veyne, When Our World Become Christian (312-394) , Paris, Le Livre de Poche,, s.  217-233.
  302. Coumert og Dumézil 2020 , s.  118-119.
  303. Bruno Dumezil, The Christian Roots of Europe: Conversion and freedom in the barbariandoms, V th - VIII th århundreder , Paris, Fayard ,.
  304. (i) Richard Lim, "senantikken", i Bispham, Harrison og Sparkes (red.) 2006 , s.  117.
  305. Pierre Briant, Alexandre: eksegese af fælles steder , Gallimard , coll.  "History Folio",
  306.   Siden antikken har diskursen om det klassiske fungeret på netop denne måde for at legitimere en social orden og et sæt institutioner, overbevisninger og værdier, der sædvanligvis er forbundet med den vestlige civilisation og vores vestlige kulturarv.  "  : (En) Seth L. Schein, " 'Vores gæld til Grækenland og Rom': Canon, klasse og ideologi " , i Lorna Hardwick og Christopher Stray (red.), En ledsager til klassiske receptioner , Malden og Oxford, Blackwell,, s.  75. (en) Charles Martindale, "Reception", i Kallendorf (dir.) 2007 , s.  297-311.
  307. Bernard Flusin, byzantinske La civilisation , Paris, Presses Universitaires de France, koll.  "Hvad ved jeg ",, s.  115-120
  308. (in) Robert Irwin, "Introduktion" , i Robert Irwin (red.), The New Cambridge History of Islam v. 4. Islamiske kulturer og samfund til slutningen af det attende århundrede , Cambridge, Cambridge University Press,, s.  6. (da) Dimitri Gutas, græsk tanke, arabisk kultur: Den græsk-arabiske oversættelsesbevægelse i Baghdad og det tidlige Abbasid Society (2.-4. / 8.-10. århundrede) , Londres et New York, Routledge ,.
  309. (in) Rosamond McKitterick, "The Impact of Antiquity", i Erskine (red.) 2009 , s.  546-547 og 551-552
  310. (in) Jan M. Ziolkowski, "Middelalderen" i Kallendorf (red.) 2007 , s.  18-29.
  311. (in) Craig W. Kallendorf, "Renaissance" i Kallendorf (red.) 2007 , s.  30-43.
  312. (in) Ingrid D. Rowland, "Barok" i Kallendorf (red.) 2007 , s.  44-56.
  313. (in) Thomas Kaminski, "Neoklassicisme" i Kallendorf (red.) 2007 , s.  57-71.
  314. (in) Bruce Burn, "Romantik" i Kallendorf (red.) 2007 , s.  73-80.
  315. (in) Volker Riedel, "Italien", i Kallendorf (red.) 2007 , s.  216-220.
  316. (i) Philip Ford, "Frankrig" i Kallendorf (red.) 2007 , s.  165-168.
  317. (in) Volker Riedel, "Tyskland og tysktalende Europa" i Kallendorf (red.) 2007 , s.  179-191.
  318. (in) Vance Norman, "Victorian" i Kallendorf (red.) 2007 , s.  87-100.
  319. (in) Richard Jenkyns, "Det Forenede Kongerige" i Kallendorf (red.) 2007 , s.  278.
  320. (i) Rosamond McKitterick, "The Impact of antikken", i Erskine (red.) 2009 , s.  547-549
  321. (i) Rosamond McKitterick, "The Impact of antikken", i Erskine (red.) 2009 , s.  554
  322. (i) Ward Briggs, "USA" i Kallendorf (red.) 2007 , s.  279-294.
  323. (i) Kenneth Haynes, "Modernisme" i Kallendorf (red.) 2007 , s.  101-114.
  324. (i) Rosamond McKitterick, "The Impact of antikken", i Erskine (red.) 2009 , s.  546
  325. (i) Ahmed Etman, "Oversættelse i skæringspunktet mellem traditioner: Den arabiske modtagelse af Classics" i Lorna Hardwick og Christopher Stray (red.), En Companion til klassisk Modtagelse , Malden og Oxford lackwell,, s.  141-152.
  326. (in) William J. Dominik, "Afrika" i Kallendorf (red.) 2007 , s.  117-128.
  327. Michaël Lucken, græsk Japan: Kultur og besiddelse , Paris, Gallimard , coll.  "Bibliotek med historier",.
  328. (in) Andrew Erskine, "Ancient History and National Identity" i Erskine (red.) 2009 , s.  558-559
  329. (in) Andrew Erskine, "Ancient History and National Identity" i Erskine (red.) 2009 , s.  555-557
  330. (in) Andrew Erskine, "Ancient History and National Identity" i Erskine (red.) 2009 , s.  559-560
  331. (in) Andrew Erskine, "Ancient History and National Identity" i Erskine (red.) 2009 , s.  557
  332. (in) Andrew Erskine, "Ancient History and National Identity" i Erskine (red.) 2009 , s.  557-558
  333. (in) Andrew Erskine, "Ancient History and National Identity" i Erskine (red.) 2009 , s.  560-563
  334. (i) Robert Draper, Kings of Controversy  " , National Geographic ,( læs online ). Katell Berthelot, Det  moderne Israel og krigen i antikken, fra Joshua til Masada,   Anabases , bind.  1,, s.  119-137 ( læs online )
  335. Pierre Briant , "  Cyrus the Iranian  ", L'Histoire , nr .  460,, s.  60-61.
  336. Anne Véga,   Kurdisk etnisk identitet i Frankrig. Kurdisk identitet er langsomt blevet bygget i løbet af historien  , Journal des anthropologues , bind.  52,, s.  29 ( læs online ).
  337. (in) A. Baram, Culture, History and Ideology in the Formation of Ba'thist Iraq, 1968-1989 , New York, 1991
  338. Jean Maurice Fiey ,   Hvordan kom Vesten til at tale om 'kaldeere'  , Bulletin of the John Rylands Library , vol.  78, nr .  3,, s.  163-170. (en) James F. Coakley, "Chaldeans" , i Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz og Lucas Van Rompay (red.), Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition , Beth Mardutho: Det syriske institut,( læs online ). (en) Aaron Butts , "kristne assyriske" , i Eckart Frahm (red.), en ledsager til Assyrien , Malden, Wiley-Blackwell,, s.  599-612.
  339. (in) William J. Dominik, "Africa" i Kallendorf (red.) 2007 , s.  130.
  340. (da) Burjor Avari , Indien: Den gamle fortid, En historie om det indiske subkontinent fra ca. 7000 f.Kr. til AD 1200 , London og New York, Routledge ,, s.  2
  341. (da) Upinder Singh , A History of Ancient and Early Middieval India: Fra stenalderen til det 12. århundrede , New Dehli og Upper Saddle River, Pearson Education,, s.  6-7
  342. (in) DK Chakrabarti, "Historic India" i Renfrew (red.) 2014 , s.  447-450.
  343. G. Fussman," The Guptas og indisk nationalisme", år 2006-2007 (adgang november 24, 2020).  " .
  344. (i) Li Liu, "Kina: State Formation og Urbanisering" i Gosden, Cunliffe og Joyce 2009 , s.  425-427.
  345. (in) Li Feng, Early China: A Social and Cultural History , New York, Cambridge University Press ,, s.  5
  346. Dette er fremgangsmåden for Jacques Gernet , Old China , Paris, PUF , coll.  "  Hvad ved jeg  ",, 10 th  ed.og (en) Michael Loewe og Edward L. Shaughnessy (red.) , Cambridge History of Ancient China, From Origins of Civilization til 221 f.Kr. , Cambridge, Cambridge University Press ,.
  347. (in) Karl F. Friday, "Sorting the Past: Premodern History to 1850" , i Karl F. Friday (red.), Japan Emerging , New York og London: Routledge,, s.  16-20 ; (en) Joan R. Piggott, "Definition af" Ancient "og" Classical ": Premodern History to 1850" , i Karl F. Friday (red.), Japan Emerging , New York og London, Routledge,, s.  21-31
  348. (in) Joel W. Palka, "The Development of Maya Writing" i Woods (red.) 2010 , s.  225-227.
  349. (i) David Friedel, "Oprindelsen og Udviklingen af Lowland Maya Civilization" i Renfrew (red.) 2014 , s.  1050.

Bibliografi

Generel

  • Pierre Cabanes , Introduktion til antikkens historie , Paris, Armand Colin , coll.  "Curriculum - History",, 5 th  ed.
  • Jean Leclant ( dir. ), Ordbog for antikken , Paris, Presses Universitaires de France, koll.  "Quadrige ordbøger",
  • (en) Andrew Erskine (red.) , A companion to Ancient History , Malden og Oxford, Wiley-Blackwell ,
  • (da) Simon Hornblower , Antony Spawforth og Esther Eidinow (red.) , The Oxford Classical Dictionary , Oxford, Oxford University Press ,, 4 th  ed.
  • Claude Mossé , Verdenshistorie: Antikken , Paris, Larousse,

Regionale resuméer

mellem Østen

  • Pierre Amiet , Oriental Antiquity , Paris, Presses Universitaires de France, koll.  "Hvad ved jeg" "( Nr .  185),
  • Michael Roaf ( oversat  fra engelsk af Philippe Tallon), Atlas of Mesopotamia and the Ancient Near East , Turnhout, Brepols ,, 237  s. ( ISBN  2-503-50046-3 ).
  • Francis Joannès (dir.) , Dictionary of Mesopotamian civilisation , Paris, Robert Laffont , coll.  "Bøger",
  • Pierre Bordreuil , Françoise Briquel-Chatonnet og Cécile Michel (red.) , Historiens begyndelse: Mellemøsten, fra opfindelsen af skrivning til monoteismens fødsel , Paris, Éditions de la Martinière ,.
  • (en) Trevor Bryce , The Routledge Handbook of the Peoples and Places of Ancient Western Asia , Oxon and New York, Routledge ,.
  • (en) Marc van de Mieroop , A history of the ancient Near East, ca. 3000-323 f.Kr. , Malden og Oxford, Blackwell Publishers,
  • (en) Mario Liverani , The Ancient Near East: History, society and economy , London og New York, Routledge ,
  • Bertrand Lafont , Aline Tenu , Philippe Clancier og Francis Joannès , Mesopotamien: Fra Gilgamesh til Artaban (3300-120 f.Kr.) , Paris, Belin , koll.  "Gamle verdener",
  • Martin Sauvage (red.), Historical Atlas of the Ancient Near East , Paris, Les Belles Lettres ,, 207  s. ( ISBN  978-2-251-45113-8 )

Egypten

  • Sophie Desplancques , det gamle Egypten , Paris, Que sais-je , Presses Universitaires de France,
  • Pascal Vernus og Jean Yoyotte , ordbogen om faraoerne , Paris, Perrin ,
  • Nicolas Grimal , History of Ancient Egypt [ detaljer om udgaver ]
  • Damien Agut og Juan Carlos Moreno-Garcia , faraoernes Egypten: Fra Narmer til Diocletian , Paris, Belin , coll.  "Gamle verdener",, 847  s. ( ISBN  978-2-7011-6491-5 og 2-7011-6491-5 )

Grækenland

  • Marie-Claire Amouretti og Françoise Ruzé , Le Monde grec antique , Paris, Hachette , coll.  "U",, 346  s. ( ISBN  2-01-145541-3 )
  • Laurianne Martinez-Sève og Nicolas Richer , Grand Atlas of Greek Antiquity , Paris, Autrement ,
  • Catherine Grandjean , Geneviève Hoffmann , Laurent Capdetrey og Jean-Yves Carrez-Maratray , Le Monde hellénistique , Paris, Armand Colin , koll.  "U / Historie",, 350  s. ( ISBN  978-2-200-35516-6 ).
  • (en) Edward Bispham , Thomas Harrison og Brian A. Sparkes ( red. ), Edinburghs ledsager til det antikke Grækenland og Rom , Édimbourgh, Edinburgh University Press ,
  • Brigitte Le Guen ( dir. ), Maria Cecilia D'Ercole og Julien Zurbach, Grækenlands fødsel: Fra Minos til Solon, 3200 til 510 f.Kr. , Paris, Belin , coll.  "Gamle verdener",

Det gamle Rom

  • Yann Le Bohec , Historie om det antikke Rom , Paris, Presses Universitaires de France, koll.  "Hvad ved jeg ",
  • Yann Le Bohec , Marcel Le Glay og Jean-Louis Voisin, Histoire romaine , red. PUF , Paris , 1991 ( 2 th ed. 2011 ) ( ISBN  978-2-13-055001-3 ) .
  • Mireille Cébeillac-Gervasoni , Alain Chauvot og Jean-Pierre Martin, Histoire romaine , red. Armand Colin , Paris , 2006 ( 2 th ed. 2010 ) ( ISBN  978-2-200-26587-8 ) .
  • Catherine Virlouvet ( dir. ), Nicolas Tran og Patrice Faure, Rom, by universelt: Fra César til Caracalla 70 av. J.-C.-212 e.Kr. J.-C. , Paris, Belin , koll.  "Gamle verdener",
  • Catherine Virlouvet og Stéphane Bourdin, Rom, fødsel af et imperium: Fra Romulus til Pompejus, 753-70 f.Kr. J.-C. , Paris, Belin , koll.  "Gamle verdener",

Sent antikken

  • (en) Philip Rousseau (red.) , En ledsager til sen antikken , Malden og Oxford, Wiley-Blackwell ,
  • (en) Gillian Clark, Late Antiquity: A Very Short Introduction , Oxford, Oxford University Press,
  • (en) Scott Fitzgerald Johnson (red.) , The Oxford Handbook of Late Antiquity , Oxford, Oxford University Press ,
  • Claire Sotinel , Rom, i slutningen af et imperium: Fra Caracalla i 212 Teoderik-enden af V th  århundrede , Paris, Belin , coll.  "Gamle verdener",
  • Catherine Saliou , Mellemøsten: Fra Pompey til Muhammad, jeg er s. av. BC - VII e s. ap. J.-C. , Paris, Belin , koll.  "Gamle verdener",

Tematiske undersøgelser

  • Marie-Claire Amouretti og Georges Comet , Mænd og teknikker fra antikken til renæssancen , Paris, Armand Colin , coll.  "Curriculum - Ancient history",
  • (en) Roger D. Woodard (red.) , The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages , Cambridge, Cambridge University Press ,
  • (en) Christopher Woods (red.) , Visible Language: Inventions of Writing in the Ancient Middle East and Beyond , Chicago, The Oriental Institute of Chicago,
  • (en) John R. Hinnells (red.) , A Handbook of Ancient Religions , Cambridge, Cambridge University Press,
  • (en) Michele Renee Salzman og Marvin A. Sweeney (red.) , Cambridge History of Religions in the Ancient World , Cambridge, Cambridge University Press , (2 bind)
  • (en) Craig W. Kallendorf (red.) , En ledsager til den klassiske tradition , Malden og Oxford, Wiley-Blackell,

Andre

  • (en) Chris Gosden , Barry Cunliffe og Rosemary A. Joyce ( red. ), Oxford Handbook of Archaeology , Oxford, Oxford University Press ,
  • ( fr ) Colin Renfrew (red.) , The Cambridge World Prehistory , Cambridge, Cambridge University Press ,.

Se også

Relaterede artikler

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om antikken, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om antikken og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om antikken på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Tove Madsen

Det er en god artikel om antikken. Den giver de nødvendige oplysninger uden overdrivelser

Heidi Ipsen

Oplysningerne om antikken er meget interessante og pålidelige, ligesom resten af de artikler, jeg har læst indtil videre, som allerede er mange, for jeg har ventet i næsten en time på min Tinder-date, og han er ikke dukket op, så jeg tror, han har brændt mig af. Jeg benytter lejligheden til at efterlade et par stjerner til firmaet og til at skide på mit skide liv

Niels Thuesen

Dette indlæg om antikken har hjulpet mig med at færdiggøre mit arbejde til i morgen i sidste øjeblik. Jeg kunne allerede se mig selv gå tilbage til Wikipedia, hvilket læreren forbyder os at gøre. Tak, fordi du reddede mig

Egon Jepsen

Stor opdagelse denne artikel om antikken og hele siden. Den går direkte til favoritterne