Stedfortræder | |
---|---|
25. marts 1819 -8. december 1830 |
Fødsel |
25. oktober 1767 Lausanne |
---|---|
Død |
8. december 1830 Paris |
Begravelse | Pere Lachaise kirkegård |
Fødselsnavn | Henri-Benjamin Constant de Rebecque |
Nationalitet | Schweizisk |
Uddannelse | University of Edinburgh |
Aktivitet | aktivist , politiker , filosof , romanforfatter Essayist |
Aktivitetsperiode | Siden 1779 |
Søskende | Louise Marie Anne d'Estournelles Constant de Rebecque ( d ) |
Bevægelse | Liberalisme |
---|---|
Kunstnerisk genre | Roman |
Priser | Royal Order of the Polar Star , |
|
Benjamin Constant de Rebecque , født i Lausanne den25. oktober 1767og døde i Paris den8. december 1830, Begravet på kirkegården i Pere Lachaise , er en romanforfatter, politiker og intellektuel fransk original Vaud .
Republikaner og engageret i politik siden 1795 , støttede han Coup d'Etat af 18 Fructidor Year V (4. september 1797), derefter 18 Brumaire (år VIII:9. november 1799). Han blev under konsulatet leder af den liberale opposition i 1800. Efter at have forladt Frankrig til Schweiz og derefter Tyskland, samledes han til Napoleon i løbet af de hundrede dage og vendte tilbage til politik under genoprettelsen . Valgt stedfortræder i 1819, det vil han stadig være ved sin død i 1830. Leder for den liberale opposition, kendt som "Indépendants", han er en af de mest fremtrædende talere for deputeretkammeret og forsvarer det parlamentariske system . Under julirevolutionen støttede han installationen af Louis-Philippe på tronen.
Forfatter til adskillige essays om politiske eller religiøse spørgsmål, Benjamin Constant har også skrevet psykologiske romaner om følelsen af kærlighed, såsom Le Cahier rouge ( 1807 ), som indeholder selvbiografiske elementer af hans kærlighed til Madame de Staël og Adolphe ( 1816 ). .
Benjamin Constant blev født den 25. oktober 1767i Lausanne (Schweiz), søn af Louis-Arnold-Juste Constant de Rebecque, oberst i et schweizisk regiment i Hollands tjeneste (stationeret i Huningue iSeptember 1772) og Henriette-Pauline de Chandieu-Villars, der døde af fødsel den 10. november 1767. Familien Konstant Rebecque er Huguenot , en indfødt af Artois og blev protestantisk i XVI th århundrede . Hun søgte tilflugt i regionen Lausanne efter tilbagekaldelsen af Edict of Nantes (1685) .
Efter hans far konstant på rejse, han studerede i Bruxelles (1789), i Holland (1790), derefter ved universitetet i Erlangen i Bayern (1782), hvorfra efter en duel , hans far l 'sendt til Skotland til universitetet i Edinburgh (1783-85). Han tilbringer det meste af sit liv i Frankrig , Schweiz og Storbritannien . I 1787 mødtes han i Paris M me of Charriere , med hvem han indledte en affære og en lang korrespondance. Hendes far binder hende sammenMarts 1788som kammerherre ved retten i Brunswick , hvor han blev gift med8. maj 1789Johanne Wilhelmine Luise, kendt som Minna , baronesse af Cramm ( 1758 - 1825 ) og ventende dame af hertuginden af Brunswick Augusta af Hannover, bliver derefter rådgiver for legationen. Det11. januar 1793, han møder Charlotte de Hardenberg (1769-1845), datter af en legationsrådgiver og niece af Hardenberg , gift siden 1787 med Wilhelm Albrecht Christian, barren af Mahrenholz (1752-1808), med hvem han bliver ven. Charlotte skiller sig, mens Constant går hver til sin vejMarts 1793, inden du forpligter dig til Juni 1794 skilsmissesag, som er udtalt den 18. november 1795. Efter Constant's afgang indAugust 1794, Giftede Charlotte sig igen i Brunswick den 14. juni 1798med borgmester Alexandre-Maximilien du Tertre (1774-1851), en fransk emigrant, hvorfra hun skiltesMaj 1807. Fra 1794 til 1810 havde han en berømt kontakt med Germaine de Staël . Faderskabet til sidstnævnte datter, Albertine, tilskrives ham. Rigden af deres intellektuelle udvekslinger inden for Coppet Group gjorde dem til et af de mest fremtrædende par i deres tid. Han udveksler en lang korrespondance med sin fætter Rosalie , for hvem han har meget kærlighed.
Nu er det 5. juni 1808, Benjamin og Charlotte gifter sig i det skjulte. Charlotte forblev Benjamins kone indtil sin død i 1830, og selv døde iJuli 1845.
Benjamin Constant forlader Schweiz og ankommer til Paris med M me de Staël videre25. maj 1795, kort efter dagen for prairial , og fik sin politiske debut. Han var meget aktiv i det offentlige liv i anden halvdel af den franske revolution og derefter under den franske restaurering . Han begynder med at offentliggøre en voldelig anklage mod udkastet til dekret om to tredjedele , inden han vendte sig om, en måned senere, og kalde under indflydelse af Jean-Baptiste Louvet de Couvray , med hvem han er bundet af venskab, til støtte af forfatningen for år III og af medlemmerne af konventet, der fødte den. Han offentliggjorde "brevene til en stedfortræder for konventionen" i de politiske, nationale og udenlandske nyheder fra Suard ( 24 -26. juni 1795). Det15. oktober 1795Det udvalg for Offentlig hej landsforvise M mig de Staël, han følger i sin ejendom Coppet ved bredden af Genevesøen, Schweiz .
Han er naturaliseret fransk takket være en lov af 15. december 1790 at erklære fransk for efterkommere af udlændinge af religiøse årsager (protestanter i dette tilfælde), forudsat at de bosætter sig i Frankrig.
Mellem dagen for Vendemiaire og Fructidor frigør det noget af værgemål og salon M me de Stael og blev ven med Paul Barras og lovede for ledelsespolitikken. Mid-April 1796, udgav han sin første vigtige politiske brochure: På styrke fra den nuværende regering og behovet for at samle sig til den , indsat i Le Moniteur . Slutningen af maj -startJuni 1797, udgiver han Effects of Terror efter den anden udgave af På den nuværende regerings styrke og behovet for at samle den . Efter at være blevet taler i Cercle Constitutionnel de la rue de Lille , der samler moderate republikanere, modsætter han sig Clichy-klubben .
Efter statskuppet den 18. Fructidor Year V appellerede han til Barras i et brev dateret27. marts 1798, at blive godkendt af regeringen som en officiel kandidat, men uden succes. Vejviserens venstre drejning og neo-jakobinernes valgskub marginaliserede det. Direktør- og neo-Jacobin-pressen iværksatte kraftige pressekampagner mod denne "professor i oligarki". Under valget af året VI led han en bitter fiasko. På trods af mobilisering af netværk M me de Stael undlader han at blive stedfortræder for Genève . Tilbage i Paris, udelukket fra valgkonkurrencen i år VII , binder han sig med Sieyès , der er udnævnt til telefonbogen den16. maj 1799, og støtter dens forfatningsmæssige revisionsprojekter.
Fraværende fra Paris fra 14 til 17 Brumaire for at bære for at møde M me de Stael og derefter vende tilbage til hovedstaden, han kommer med ham om aftenen den 18. Brumaire (9. november 1799). Den næste dag deltog han i St. Cloud til Bonapartes statskup . Den 24. december fik Sieyès, som dengang var travlt med at placere sine venner og allierede, ham udnævnt til Tribunatet på trods af mange indvendinger og Bonapartes modvilje .
Sammen med andre liberale modsatte han sig hurtigt monarkiseringen af regimet , især oprettelsen af særlige domstole, og deltog i den endelige udarbejdelse af civillovgivningen . Den 5. januar 1800 holdt han sin første tale for Tribunatet , som fik ham til at fremstå som leder af den liberale opposition, hvor han fordømte "regimet om trældom og tavshed", som blev forberedt. Sommeren 1801 så hans afgang til Schweiz og17. januar 1802han fjernes fra Tribunatet .
Væk fra Paris med M me de Stael på Napoleons ordre i 1803 overgår de til vælgerne i Sachsen . I Weimar møder de Friedrich von Schiller , Johann Wolfgang von Goethe , Christoph Martin Wieland og Johann Gottfried von Herder . Udnævnt til medlem af Göttingen Academy , oversatte han Schillers Wallenstein ( 1809 ) til fransk vers .
I December 1804, han møder Charlotte de Hardenberg i Paris, som han indleder en affære med Oktober 1806. M me de Stael nægtede at gifte sig med hende efter hendes mands Charlotte, og Viscount du Tertre, der skiltes i 1807 , giftes Benjamin Constant i hemmelighed Charlotte med Besancon ,5. juni 1808. Han kom ind omkring samme tid i forhold til Bernadotte , han blev dekoreret med Polar Star .
I 1814 udgav han On the Spirit of Conquest and Usurpation in their Relations with European Civilization , fjendtligt over for Napoleon. Gennem M me Recamier blev han bestilt af Caroline Bonaparte , dronningskonsort i Napoli, til at forsvare sine interesser i Wien-kongressen . Under den første restaurering forsvarede han Bourbon-alliancen med revolutionens arv i Le Journal des Débats . Da nyheden om Napoleons tilbagevenden fra Elba nåede ham , offentliggjorde han også19. marts 1815en artikel, hvor han behandler ham "af Attila, af Djengis Khan, mere frygtelig, stadig mere ondskabsfuld" og bekræfter: "Jeg vil ikke gå, elendig desertør, til at trække mig fra den ene magt til den anden, for at dække infamien ved sophisme, og stammende vanærede ord for at indløse en skammelig eksistens ” . Derefter rejste han til Nantes med ideen om eksil i USA , inden han vendte tilbage til Paris, hvor Napoleon ringede til ham den 14. april for at bede om et udkast til forfatning.
Allieret med imperiet blev han udnævnt til statsrådet (20. april 1815) og deltager i udarbejdelsen af tillægsloven (24. april 1815). Han formulerer sin teori om parlamentarisk regering i principper for politik, der gælder for alle repræsentative regeringer (29. maj 1815).
Efter Napoleons anden abdition søgte han tilflugt i Bruxelles (1 st november 1815), derefter i England (27. januar 1816), selv om hans dom i eksil blev udtalt den 19. juli 1815, blev tilbagekaldt af kongen den følgende 24. juli og offentliggjort Adolphe der .
Benjamin Constant er tilbage på vejen til Paris den 27. september 1816efter opløsning af afdelingernes deputeretkammer den 10 . Modsat Ultras udgav han Midler til at samle parterne i Frankrig og samarbejdede med Mercure . Når det først var forbudt af censur, var Constant en af grundlæggerne og hovedredaktørerne af La Minerve française , derefter La Renommée . Han skrev både analyser og boganmeldelser, hvis politiske indhold generelt er markeret. Denne aktivitet gjorde Constant til en af de førende figurer i det politiske liv og til en af meningslederne for den liberale strøm. Han holder også en række forelæsninger på Royal Athenaeum, herunder den berømte konference "Om de gamle frihed sammenlignet med moderns"; Constant insisterer på det på de moderne borgeres nødvendige interesse i det politiske liv: det moderne repræsentative system fritager bestemt borgere for professionelt politisk "arbejde", men det kræver ikke desto mindre deres ekstreme årvågenhed og deres deltagende forpligtelse for at garantere udøvelsen af deres rettigheder og bevarelse af deres private nydelser.
Fra 1817 stræbte Constant efter at afslutte sin journalistiske aktivitet med et valgmandat; men hans personlighed, hans fortid såvel som hans bøger og artikler gav ham stædige fjender med regeringen og royalisterne. Bevidst om, at episoden med de hundrede dage har bragt ham lige så mange misforståelser som fjender, føler Constant behovet for at retfærdiggøre sig selv, og han offentliggør derefter erindringerne om de hundrede dage ; på samme måde forsøger han at hævde uforanderligheden af sine liberale meninger ved at offentliggøre en samling af hans tekster, Cours de politique Constitutionnelle . Dette var ikke straks nok til at tjene ham til et valg: for første gang slået i Paris i 1817 blev Constant stadig besejret med nogle få stemmer året efter, da ministeriet stod i vejen for ham mod den store industriist Ternaux , dog selv mere tæt på de liberale end ministerflertallet.
I et supplerende valg i foråret 1819 blev Constant endelig valgt den 26. martsaf Sarthe (667 stemmer ud af 1.051 vælgere og 1.490 registrerede), hvis delegation til Palais Bourbon allerede inkluderer general La Fayette . Constant besteg podiet for første gang14. april ; Gennem hele sit mandat forsøger Constant at orientere ministeriets fremskridt i en mere liberal retning uden megen succes, da (ministeriets) centrum, højre og ultralyd stadig er i flertal i løbet af denne lovgivningsperiode, især efter mordet på hertugen af Berry og drejningen til højre derefter taget af regeringen som reaktion. Sidder blandt venstre side af huset, inden for den liberale opposition sammen med Voyer d'Argenson , Lafayette , Chauvelin , Laffitte , Dupont , Manuel , Foy , Martin de Gray eller Daunou , forsvarer Constant principperne i chartret, pressefrihed , købere af national ejendom, individuel frihed, religionsfrihed, modsætter sig nødlove, bekæmper slaveri.
I Juni 1822efter en kontrovers i pressen kæmper han med en duel med Joseph Forbin des Issarts . Genvalgt ved valget af25. februar 1824MP 4 th arrondissement i Paris med 737 stemmer ud af 1355 vælgere registreret 1475. Først anfægtet på grund af hans schweiziske nationalitet, blev hans valg endelig valideret. Derefter ved valget af17. november 1827Han blev genvalgt både i valgkredsen af Seinen , hvor han opnåede 1.035 stemmer ud af 1.183 vælgere og 1291 registrerede, og i 2 nd valgkreds af Bas-Rhin ( Strasbourg ), med 124 stemmer ud af 243 vælgere og 268 registreret; han vælger det andet. I løbet af disse to lovgivende forsamlinger modsatte han sig lovene om helligbrød , førstefødselsretten ( 1826 ) og ”om retfærdighed og kærlighed” mod pressen ( 1827 ). En af de 221 i 1830 blev han genvalgt i Strasbourg den23. juni 1830 med 201 stemmer ud af 275 vælgere og 296 registrerede.
Leder for den liberale venstreorienterede opposition (kendt som "uafhængige"), han er en af de mest veltalende talere i deputeretkammeret . Overført uden begejstring i den dynastiske opposition efter ordinancerne i juli, bidrager han til fremkomsten af Louis-Philippe , som aflaster ham fra sine økonomiske bekymringer ved at give ham en donation på 300.000 franc, mens han protesterer mod "frihed passerer. Inden anerkendelse" . Det27. august 1830, efter Charles Xs abduktion , den 2. august , blev han udnævnt til præsident for en sektion i statsrådet. Genvalgt den21. oktober 1830Med 208 stemmer ud af 237 vælgere og 279 registrerede holdt han sin sidste tale i Parlamentet den 19. november .
Syg, han døde den 8. december 1830kl. 17 ved Tivoli-badet. En statsbegravelse blev organiseret for ham den12. december 1830 ; mellem hundrede og hundrede og halvtreds tusind mennesker følger begravelsesprocessionen, hvilket gør den til en af de vigtigste processioner under genoprettelsen og begyndelsen af juli-monarkiet til ære for en politiker. Under ceremonien ønsker unge mennesker at tage hans kiste til Pantheon , men de er forhindret i at gøre det. En stedfortræder, der også har anmodet om den ære for den afdøde, bringes til afstemning og får ikke flertal. Benjamin Constant er begravet i den parisiske kirkegård af Père-Lachaise ( 29 th division).
I 1817 tog han sagen op for Wilfrid Regnault. Sidstnævnte, beskyldt for at have myrdet en enke i Amfreville , en landsby i Normandiet, blev dømt til døden den29. august 1817af Assize Court of the Eure . Denne Norman Jacobin havde boet i Paris og blev mistænkt for at have deltaget i massakrene i september under revolutionen.
Benjamin Constant, efter den unge Odilon Barrot , Regnaults advokat, mener, at Regnaults ry i høj grad bidrog til hans overbevisning. Borgmesteren i Amfreville-la-Campagne er faktisk en adelsmand, tidligere ultra stedfortræder for det uopsporbare kammer i 1815. Han deltog i efterforskningen og viste sig efterfølgende at være forfatter til en note, offentliggjort i pressen, bagvaskende med hensyn til Regnault. Constant gennemgår alle elementerne i efterforskningen og fortsætter gennem sine skrifter den proces, som Regnaults advokater havde startet: han sammenligner vidnesbyrdene, har udarbejdet en plan for landsbyen Amfreville, lister uoverensstemmelser og modsigelser i vidnesbyrdene og lancerer en presse kampagne til fordel for Regnault, analysere alle uoverensstemmelser i beskyldningen en efter en med så meget præcision, verve og strenghed som Voltaire i Calas-affæren .
De forskellige juridiske veje, der ikke har resulteret i at redde Regnaults hoved, er den sidste udvej faktisk den kongelige myndighed gennem den offentlige mening. Constant opnåede, efter offentliggørelsen af to brochurer med titlen Breve til Odilon Barrot , og den fulgte pressekampagne, omstillingen af dommen til tyve års fængsel (til ultralydens bekymring ) i fravær af anerkendelse. Af hans uskyld og nåde. Regnault frigives fra fængslet iOktober 1830, og vil aldrig have mødt Benjamin Constant.
Gennem denne særlige sag er det ret for hver person at kæmpe for en uretfærdig retsafgørelse, som Constant forsvarede. I en artikel, der blev offentliggjort i La Minerve i marts 1818 , forklarer han: "Ét ord mere om Wilfrid-Regnault-retssagen", skriver han: "Det er i dag mere end nogensinde, at formularerne skal respekteres […], at enhver franskmand har retten til at spørge, om vi overholder dem, hvis alle sandsynligheder er blevet vejet, værdsatte alle forsvarsmidler til deres dagsværdi. " Han tilføjede, at " tusind motiver forener sig for at trække mænd sammen uden at have mistanke om det uden for linjen, der er blevet smal og glat, af omhyggelig egenkapital. "
Kommentatorer har længe set Constants liberalisme som en simpel rationalisering af egoisme og materiel egeninteresse eller som et ideologisk skjold for en elitistisk regerings sejr. Disse bebrejdelser, som dem, der forbinder Constant med en vejrhane, stammer fra Constantens tid, og den polemiske historiker Henri Guillemin har gjort dem til en af de højeste talspersoner.
I de sidste tredive år har arbejdet med skrifter, manuskripter og tanker om Constant imidlertid fuldstændig ugyldiggjort dette syn. Offentliggørelsen af Principles of Politics (1806-1810), et manuskript, der forblev upubliceret indtil 1980, var et vigtigt øjeblik i denne henseende. Vi har ligeledes indset enheden i Constants arbejde langt fra vejrbilledbilleder: så længe de principper, han fremmer, kan anvendes, regeringsformen (republik, imperium eller konstitutionelt monarki), derfor dette billede, der længe har fastholdt ham som en illoyal tjener til de regimer, der ansætter ham.
Før han var filosof, var Constant en ivrig læser og forfatter. Han havde en fremragende viden om tysk filosofi og romantik (Kant, Schelling, Schlegel). I 1796 indgik han en heftig kontrovers med filosofen Koenigsberg, der fastholdt, at det at tale sandheden var en moralsk pligt uafhængig af sammenhængen. Han var også villig til at læse de mange franske liberaler, herunder Voltaire og Condillacs skrifter (han besøgte miljøet Fauvel og Cabanis).
Constant er kendt for sin rigelige korrespondance, hans private dagbog (1804-1816), hans selvbiografiske beretninger, herunder Adolphe offentliggjort i 1816 i Paris. Ifølge kritikeren Charles Du Bos (1882-1939): “lige enhver (...) men ikke andet end hans sind, hans sprog vidner ikke om noget nationalt indeks. Det er klassisk, men uden det klassiske trick. "
Benjamin Constant bemærker i sin dagbog for 11. februar 1804: ”Kunst af kunstens skyld og uden mål; ethvert mål fordrejer kunsten. Men kunsten opnår sit mål, som den ikke har. Formlen annoncerer, hvad den næste generation vil påstå - præparnasserne Théophile Gautier og Théodore de Banville samt digtere af Parnassus som Leconte de Lisle . Denne doktrin om kærlighed til form, om afvisning af det nyttige tiltrak også et Baudelaire- øjeblik uden dog at holde det tilbage.
Constant adskiller sig fra sine ældste Rousseau og Montesquieu i hans vision om statsmagt. For ham betyder det skematisk ikke noget magtens oprindelse eller karakter (monarki, republik ...) så længe den er indsat på en acceptabel måde: folket forbliver suverænt, ellers ville det være magtstyret, men dens magt skal stoppe ved individets tærskel. Samfundets lykke og behov dækker ikke nødvendigvis enkeltpersoners behov: det er derfor nødvendigt at kombinere folks magt med beskyttelsen af sidstnævnte. Samfundet kan ikke have alle rettigheder over individet; der er ting, som samfundet og lovene ikke behøver at udtrykke sig over, at de ikke har ret til at forbyde, og at enkeltpersoner har ret til at gøre: sådan giver Constant en definition af frihed. Han tilføjer, at mennesket naturligt lider af behovet for at handle og af glæden ved at tro på sig selv nødvendigt, at den magt, som et menneske besætter, generelt har en tendens til at stige: det er således nødvendigt at tage forholdsregler mod selve magten (snarere end mod den mand, der besidder det), som et våben, der kunne falde i usikre hænder: "det er mod våbenet og ikke mod armen, som vi skal slå ned".
”Enhver autoritet, der ikke stammer fra den generelle vilje, er utvivlsomt ulovlig. [...] Den autoritet, der stammer fra den generelle vilje, er ikke legitim af den eneste […]. Suverænitet eksisterer kun på en begrænset og relativ måde. På det punkt, hvor uafhængigheden af den individuelle eksistens begynder, slutter jurisdiktionen for denne suverænitet. Hvis samfundet krydser denne linje, er det lige så skyldigt i tyranni som despoten, hvis titel kun er det udryddende sværd. Legitimiteten af autoritet afhænger af dens genstand såvel som af dens kilde ” . Constant teoretiserer således den oplevelse, der levede under Terror : det suveræne folk uden grænse fører til former, der er så afskyelige som det mest brutale monarki med guddommelig ret.
Multiplikationen af beføjelser for at begrænse magterne imellem kan ifølge Constant føre til en uønsket optrapning og til en form for tyranni af antallet: jo mere modtagerne og magtstederne er mange, jo mere voldelig risiko for at være deres Tyranni blev således multipliceret. For Constant udgør forfatningsmæssige garantier og den offentlige mening de sikreste beskyttelsesforanstaltninger mod et udbrud af statsmagt, deraf den betydning, han tillægger pressefriheden i sine skrifter, især under genoprettelsen .: "Alle civile, politiske og retlige barrierer bliver illusoriske uden pressefrihed " . Uden det ville folket blandt andet løsrive sig fra offentlige anliggender; aktiviteten og emuleringen af skrifterne tillader ånderne at blive stimuleret for at opnå mere penetration og nøjagtighed. Constant har et perfekt syn på historien.
Han insisterer også på garantierne fra former, især retlige, som et bolværk mod vilkårlighed og misbrug og argumenterer for, at nytteværdi alene ikke er et tilfredsstillende eller tilstrækkeligt princip: ”Vi kan finde grunde til nytte for alle budene og for alle forbudene. […] Det er med denne logik, at Frankrig i dag er blevet gjort til et stort fangehul ” . I huset er den3. maj 1819, han bekæmper også dette system, der siger, at det er bedre at forhindre forbrydelser end at straffe dem, ”system altid fremsat af despotisme for at kæde de uskyldige under påskud af, at de godt kunne blive skyldige; system, der strækker sig fra et individ til alle individer, fra en klasse til alle klasser og udklækker et stort net, hvor alle, under påskud af at være garanteret, er indhyllet ” . Constant hævder, at regeringen absolut skal respektere formerne, det vil sige ikke give efter for ulovlig vold, vilkårlighed, uretfærdighed eller uregelmæssighed, selv over for sine fjender, under påskud af at miste sin legitimitet, af den respekt, den skal inspirere, og at ofre det mål, det ønsker at nå for de overdrevne midler, det anvender.
En liberal forfatter , det var fra England mere end fra det gamle Rom, at han afledte sin praktiske frihedsmodel i store kommercielle samfund. Han skabte en skelnen mellem "de Gamle Frihed" og "Moderne". Han definerer den første som en deltagende republikansk frihed, der giver hver borger magt til direkte indflydelse på politik gennem debatter og stemmer i den offentlige forsamling. Modstykket til denne politiske magt er "slaveri af den individuelle eksistens til det kollektive organ", idet individuel frihed er fuldstændig underlagt kroppens politiske beslutninger. For at sikre deltagelse i det politiske liv er statsborgerskab en tung byrde og en moralsk forpligtelse, der kræver en betydelig investering af tid og energi. Generelt kan dette ikke gøres uden et slaveundersamfund , der er ansvarlig for det meste af det produktive arbejde, hvilket giver borgerne mulighed for at vie sig til offentlige anliggender. Derudover vedrører "de ældres frihed" homogene og små samfund, hvor alle borgere let kan samles ét sted til debat.
Modernes modernitet er derimod ifølge Benjamin Constant baseret på borgerlige frihedsrettigheder, udøvelse af loven og fraværet af overdreven statsindgriben. Borgernes direkte deltagelse er begrænset: dette er den nødvendige konsekvens af moderne staters størrelse. Det er også det uundgåelige resultat af at have skabt et handelssamfund blottet for slaver, hvor næsten alle medlemmer kræves for at tjene penge på deres arbejde. I disse samfund vælger borgerne repræsentanter , der drøfter på deres vegne i parlamentet og således sparer dem for behovet for dagligt politisk engagement.
Desuden mener Constant, at handel , som er bedre end krig , er naturlig for moderne samfund. Som et resultat kritiserer han Napoleons lyst til erobring som ikke-liberal og uegnet til organisering af moderne samfund baseret på handel. Ancient frihed ville naturligvis have tendens til krig, mens en stat organiseret efter principperne for moderne frihed ville være i fred med alle fredelige nationer.
Ud over sine litterære og politiske værker arbejdede Constant i fyrre år på religion og religiøs stemning. Hans værker vidner om en ambition om at forstå et socialt fænomen, der er forbundet med den menneskelige natur, og som i de former, det tager, er underlagt begrebet fuldstændighed . Hvis formene fryser, er bruddet uundgåeligt: de former, som religiøs følelse tager, skal derfor tilpasse sig og udvikle sig.
Constant nægter politisk autoritet retten til at blande sig i sine undersåters religion og endda forsvare den. Han mener, at hvert individ skal være i stand til at bevare retten til at finde, hvor han ønsker trøst, moral og tro: ”Autoritet kan ikke handle efter overbevisning. Det handler kun på renter ” . Han fordømmer ligeledes visionen om en vulgært brugbar religion i navnet for følelsens forringelse.
Han betragter polytheismens tilbagegang som en nødvendig kendsgerning siden menneskehedens fremskridt. "Jo mere det menneskelige sind er perfektioneret, jo lykkeligere skal resultaterne af teismen være . " Den teisme kender ham som en evolution. Den kristendom , især i sin form protestantiske , er, i hans øjne, som den mest tolerante og højere grad af intellektuel udvikling, moralske og åndelige.
For alle Constant's værker er referenceudgaven, rig på introduktioner, noter og varianter, den for Complete Works , der i øjeblikket redigeres (17 bind udgivet inklusive ti værker og syv af korrespondance, 21 bind). Et bind af hans værker grupperet under titlen Selvbiografiske skrifter - litteratur og politik - religion har dukket op i Bibliothèque de la Pléiade (udgave og forord af Alfred Roulin, 1957).
TestningIfølge Alexandre Dumas havde Benjamin Constant “ikke gjort andet end under inspiration fra kvinder; i litteraturen var de hans mestre; i politik var de hans guider. "Hans blik bliver endnu mere skarp, når han tilføjer at se i ham en" sammensætning af modsætninger og svagheder "," en kurtisan ", der gav sig selv til alt, hvad" i politik, i litteratur, i moral "havde magten.
Victor Hugo husker på sin side ”en af de sjældne mænd, der polerer, polerer og skærper de generelle ideer i deres tid. "
Charles Nodier betroede den samme Hugo, da vi netop havde meddelt på samme tid som Constantens død, at Goethe og Pius VIII : ”Tre døde paver. "
Hans essays om evolutionen af religioner og den religiøse følelse, der er underlagt begrebet perfektion, sammenlignes undertiden med Auguste Comte og Ernest Renan .
Benjamin Constant fascinerede Jacques Chessex ; han er indirekte helten i hans roman L'Imitation (1998), hvis hovedperson, Jacques-Adolphe (Jacques ligesom Jacques Chessex, Adolphe, der refererer til det mest berømte værk af Constant), handler og lever i efterligning af hans model, Benjamin Konstant.
I det tværfaglige kollektive arbejde Adolphe af Benjamin Constant. Eftertiden for en roman (1816-2016) omkring tyve specialister fra ti lande har komponeret kritiske artikler, der er viet til arven fra denne roman.
Siden 1909 er forfatteren blevet hædret i Lausanne med en gade opkaldt efter ham, aveny Benjamin-Constant.
Bøger af samtidskunstnere om Adolphe de Benjamin de Constant