Dieudonne Dieudonné i 2009.
Fødselsnavn | Dieudonné M'Bala M'Bala |
---|---|
Kælenavn | Dieudo |
Fødsel |
11. februar 1966 Fontenay-aux-Roses ( Seine , Frankrig ) |
Nationalitet | fransk |
Erhverv |
Komiker Skuespiller Instruktør Vis producent Teaterchef |
Andre aktiviteter |
Politisk aktivist Dramatiker direktør Manuskriptforfatter Singer Forretningsmand |
Dieudonne , hans fulde navn Dieudonné M'Bala M'Bala , er en komiker , skuespiller og politisk aktivist fransk , født11. februar 1966i Fontenay-aux-Roses .
Han først blev kendt, i 1990'erne , ved dannelse, med Élie Semoun , den tegneserie duo Élie et Dieudonné . Han udførte derefter solo, mens han forfulgte en karriere inden for biograf .
På samme tid, i slutningen af 1990'erne , blev han involveret i politik . Han bestræber sig derfor på at få sin aktivisme til at skinne igennem i sine enmandsshow . Mens han oprindeligt blev markeret til venstre , skabte flere af hans udsagn ham hans første beskyldninger om antisemitisme og udløste heftig kontrovers. Gradvist marginaliseret inden for underholdningskredse blev han tættere på den “franske nationalsocialist ” Alain Soral såvel som til Nationalfronten , som han tidligere havde kæmpet for, og mere bredt til den yderste højrefløj . Han besøger endda negationistiske kredse , især med Robert Faurisson på scenen under et af hans shows. Mellem 2013 og 2014 var et af hans enmandsforestillinger anledningen til et særligt højt profileret opgør med den franske regering ; endelig validerer en bekendtgørelse fra statsrådet forbuddet mod skuespillet.
I 2010'erne blev Dieudonné af de fleste medier , den franske politiske klasse og politiske forskere betragtet som en antisemitisk aktivist. Forskellige forfattere ser især på ham som en repræsentant for den nye antisemitisme ; i sig selv er som " anti-zionistisk " og " anti-system " . Han bliver fortsat støttet af et publikum med heterogen komposition.
Ved flere lejligheder blev han fordømt af de franske, belgiske og canadiske domstole, især for " tilskyndelse til diskrimination, had eller race eller religiøs vold ", ærekrænkelse , fornærmelse , negationisme og undskyldning for terrorisme .
Dieudonné blev født i 1966 fra en union mellem Dieudonné Joseph M'Bala, en kamerunsk regnskabsfører fra landsbyen Olama og den etniske gruppe Ewondo , og Josiane Grué, en fransk sociolog fra Bretagne . Døbt , efter at have gennemført sin kommunion og er opvokset i en religiøs skole med katolsk tro, voksede han op i de parisiske forstæder , i Hauts-de-Seine og derefter i Essonne . Han boede successivt i Antony , Bagneux og Verrières-le-Buisson , i et miljø, som han beskrev som "populært, temmelig venstreorienteret" .
Dieudonné tilbragte sin ungdom i en familie, der var mere sympatisk med venstrefløjen , idet han kvalificerede sine forældre som "intellektuelle" og "evige studerende" og boede "midt i bøgerne" , hvilket fik ham til at tro, at han var "privilegeret" "sammenlignet med til [hans] forstæderkammerater ” . Uden for Lakanal School of Sceaux og Lycée Michelet i Vanves uden eksamen, begyndte han at arbejde som et forretningsformål . Selv beskriver han sine tidlige dage i arbejdsstyrken med disse udtryk: ”Seks måneder i hver kasse, ikke mere. Lige hvad der kræves for at ramme Assedics . ” I sine perioder med arbejdsløshed forsøger han at skrive skitsekomedie .
Dieudonné debuterede på scenen i middagsteatre, hvor han optrådte med Elie Semoun , en ven, han mødte i terminalen . I 1991 tillod deres deltagelse i en ”åben scene” på Café de la Gare dem at skille sig ud. I 1990'erne voksede duoen Élie og Dieudonné hurtigt frem, især takket være deres optræden på tv i 1992. De to partnere, den ene lille og jødisk , den anden store og sorte , spillede begge på kontrasten mellem deres fysik og selv- hån, hvad enten det drejer sig om sjov om deres egen oprindelse eller om spændingerne mellem samfund, især i skitser med "Cohen" , fortolket af Élie, og "Bokassa" , fortolket af Dieudonné. Élie og Dieudonné fremstår som en antiracistisk tegneserieduo , der har den vane at tage andengrads racistiske taler og holdninger , såsom forskellige intolerancer, jo bedre at parodiere og fordømme dem. Deres shows, Élie og Dieudonné , instrueret af Pascal Légitimus , derefter Élie og Dieudonné i forvaring , mødtes med betydelig offentlig succes.
Dieudonné oprettede i 1993 firmaet Bonnie Productions med Élie Semoun; dog er det meste af kapitalen i besiddelse af Dieudonné og hans bror. Komikeren oprettede derefter flere andre produktions- og forlagsvirksomheder. Dieudonné sikrer ledelsen af duoen og er mere og mere kræsen på det professionelle niveau, at det handler om de økonomiske aspekter - kræver, at Elie og ham aflønnes for at forekomme i emissioner, som de i deres begyndelse deltog gratis - eller kunstnerisk indhold - han nægter for eksempel at fortolke en karikatur af en afrikaner i programmet Coucou c'est nous! . I 1990'erne fik Dieudonné således et ry i scenekunstkredse som en uforsonlig person, selv som en "smerte i røvet" . Sideløbende med sin duet med Élie Semoun arbejdede han med andre komikere: i 1993 instruerede han dermed den anden one-man-show af Didier Bénureau .
I 1994 opnåede duoen stor succes ved at udføre et særligt program på L'Avis des bêtes på France 2 : en bestemt ide om Frankrig , som kanalen havde givet dem carte blanche for. De udfører forskellige skitser der og deler rampelyset med andre kunstnere som Franck Dubosc , Dany Boon og Tom Novembre . Samme år vises Dieudonné i klippet til titlen Det er en del af min fortid fra Fabe . Det var også i 1994, at han flyttede til Eure-et-Loir med sin kone og børn til Saint-Lubin-de-la-Haye på en gård, der også fungerer som en arbejdsplads for det faste personale i hans produktionsvirksomhed. Dieudonné bruger gården til at huse et uformelt kunstnerisk kollektiv, oprette studier og producere live shows . Han erhvervede også et ophold i Le Mesnil-Simon , som derefter blev hans hovedbolig og hovedkvarter for hans firma.
I 1995 , Dieudonné udført solo en enkelt , J'm'en kur le zen . Det følgende år udgav han Le chant du muet , en digtsamling og humoristiske sange. Han deltager også i Enfoirés aktiviteter og bidrager til showet Les Enfoirés på Opéra-Comique (1995). Samtidig forværres hans forhold til Élie Semoun. Det faktum, at Dieudonné sikrer den økonomiske styring af duoen, ender med at skændes med sin partner; i 1997 , kort efter optagelsen af The Clone , den første og sidste spillefilm med duoen, adskiltes de to venner. Dieudonné forklarer dette brud ved, at ”Elie altid havde drømt om at lave film. Da situationen opstod, afsatte han naturligvis sin tid til denne nye og vanskelige disciplin. For min del fortsatte jeg en karriere på scenen ” . Élie Semoun fordømmer på sin side Dieudonnés forretningsholdning, som han beskylder for at være "en bilsælger, fuldstændig besat af penge" og for at have distribueret duoens indkomst uretfærdigt.
SolokarriereI 1997, kort efter adskillelsen af duoen, udførte Dieudonné sit første soloshow, Dieudonné helt alene , som havde som tema en kriminel historie fortalt af forskellige vidner, hver med deres egen version af historien. Stykket nyder i den franske presse en meget positiv modtagelse, undertiden endda dithyrambisk, og visse kronikører hilser i Dieudonné en ”social” tegneserie , endda “intellektuel” . Selv kvalificerer han sit show som "meget socialt" og "politisk" og knytter det tæt sammen med "de problemer, der påvirker [ham]" : "Min økonomiske situation er forbedret, men jeg føler mig stadig bekymret over kabyssen fra de arbejdsløse, unge mennesker fra forstæderne: der gør mig oprør. [...] Jeg bruger humor til at handle ” . Generelt kvalificerer han sine enmandsforestillinger som et "humoristisk synspunkt på verden" og mener, at "enhver kunstnerisk tilgang kommer fra en forpligtelse, fra en utopi " , som han opsummerer om den. I håb " af en dag at se et blandet samfund, blandet, hvor alle religioner, alle kulturer vil leve i god harmoni " .
I 1998 deltog Dieudonné i sangen Jeg tror, at det ikke vil være muligt , til stede på albummet Essence Ordinary af gruppen Zebda . Han fortsætter også med at investere i kunstneriske projekter i Eure-et-Loir: i 1999 , købte han Ferme de la Moufle i Vert-en-Drouais at omdanne det til et kulturelt platform og velkommen unge, især fra de godser populære. , i "lidt rødt sted " . Dette projekt vækker en lokal kontrovers og lykkes i sidste ende ikke. Landsbyens borgmester, der havde støttet projektet på trods af modstand fra nogle af beboerne, beskylder senere komikeren for ikke at være alvorligt involveret og kun have forsøgt at opretholde sin egen omtale. Fra 1999 lejer Dieudonné i Paris den gyldne hånds teater , hvor han regelmæssigt producerer sig selv, mens han er vært, producerer og byder på forestillinger af andre kunstnere.
I begyndelsen af 2000'erne skrev og udførte Dieudonné regelmæssigt soloshows, der fik ham et ry som en talentfuld komiker, især begavet til provokation og i stand til at tackle ambitiøse temaer. I 2001 , hans anden soloudstilling, Pardon Judas , gjort det apostlen ry for at have lettet arrestationen af Kristus igen i midten af Jubilee festlighederne , og skildret den forlegenhed af katolske kirke og det videnskabelige samfund som et resultat. Af denne begivenhed . Det er en mulighed for ham at rehabilitere Judas, som han føler sig "tættere på […] end på kristenhedens kirke " , og mere generelt at beskæftige sig med monoteistiske religioner , som han forbeholder sig særlig kritisk til; han henvender sig især til voldsomme pikes til islam såvel som til den katolske kirke, som han beskylder for at være ”kriger, totalitær , i tjeneste for aristokratiet og hæren, så langt fra det profetiske ord.» , og skyldig i at have organiseret den slavehandel . Dette skuespil gav ham trusler. Ikke desto mindre angriber han religioner selv meget mindre end religiøse institutioner og dogmer , såvel som institutioner, der handler i religionens navn, og mener, at "hvis profeterne - Jesus , Muhammad , Buddha , Abraham og de andre - var der, ville de være enige med mig, at der ikke er nogen religiøs grænse mellem mænd ” . Han bedømmer også, at “ mystiske spørgsmål forbliver aktuelle. Vi må finde dem poetiske formler, der kan udfylde visse tvivl ” ; eller at ” åndelighed tilhører alle, uendelig, evighed, det er op til os at klare det. Dette ord er fyldt med mening og betydning. Jeg tror, at åndelighed kan være meget enklere: det kan klare sig uden ord. […] Skriften har låst og dræbt beskeden ” . Han specificerer dog, at "chartret om menneskerettigheder " er hans "eneste religion" .
La Dépêche du Midi talte på tidspunktet for "Dieudonné-fænomenet" , både i stand til at underholde og forstyrre, og som "har en måde at gå ud over de grænser, der minder om Charlie Hebdo i den første time" . Han indrømmer let, at "den mest effektive humor udtrykkes ofte i de mest tragiske situationer i hans øjne " . IMarts 2003Modtog han Grand Prize for sort humor, show kategori , for Le Divorce de Patrick , hvor han iscenesatte sin ven Patrick midt i en ægteskabelig krise, men også den briefing møde de terrorister af terroristiske angreb af11. september 2001, hvorigennem han igen fordømmer religiøs fanatisme .
Dieudonné fortsætter parallelt med at optræde i biografen , hovedsageligt i komedier. Han har vigtige biroller i Le Derrière , instrueret af Valérie Lemercier , derefter Asterix og Obelix: Mission Cléopâtre , instrueret af Alain Chabat , og spiller en af hovedrollerne i HS Hors Service af Jean-Paul Lilienfeld . Han har også multiplicerer kunstneriske samarbejder, såsom i 2000 en duet med Gad Elmaleh i en parodi rap med titlen Jeg har had , eller kapitalinteresser i albums med musikere som La Brigade , Saïan Supa Crew , Tom Novembre , Oxmo Puccino eller Disiz .
Vender tilbage til Dieudonnés karriere i 2014 , bedømmer Le Figaro , at sidstnævnte før hans politiske udvikling var "måske den bedste" af franske komikere; avisen nævner sit 2003 enmands-show , Le Divorce de Patrick , som et eksempel "et kult, sjovt og uartigt show" . L'Express udarbejder en lignende vurdering og mener også, at Dieudonné var "en af de bedste komikere i sin generation, inden han flyttede ind i en anden dimension" .
Dieudonné, der siger, at han "aldrig rigtig led" af racisme i sin ungdom, erklærer, at han "begyndte at kæmpe i en alder af 16 år [i 1982 ] på tidspunktet for begivenhederne, der rystede Ny Kaledonien . Jeg følte mig meget tæt på Kanak-folket og deres kamp for værdighed og frihed. På mit niveau kæmpede jeg derfor på gaden og bombede FLNKS her og der ” .
Han blev interesseret i politik igen i 1995 under Ibrahim Ali-affæren . Hans møde med forældrene til denne unge mand af komorisk oprindelse , dræbt af en FN- aktivist , er for ham "som en udløser" , der skubber ham til at tage stilling mod den yderste højrefløj , en kamp, som hans interesse for Kanak forårsager. havde ifølge ham forberedt sig. Hans installation nær Dreux , den traditionelle land FN, førte ham især at ville engagere sig mod dette parti, som han derefter kvalificeret som "kræft" og analyseres som en faktor "community tilbagetrækning" og "fascistisk galskab." .
Dieudonné lancerer en politisk formation, "Utopiernes parti" . Under parlamentsvalget i 1997 stillede han op som kandidat i den anden valgkreds i Eure-et-Loir ( Dreux og omegn) for at modsætte sig Marie-France Stirbois , lokal repræsentant for National Front. Dieudonné henvender sig næsten udelukkende, under sin kampagne, til unge mennesker fra arbejderklasseområder, som han lover sportskurser og kulturprojekter. Ifølge forskellige vidnesbyrd førte Dieudonné en overfladisk kampagne på det tidspunkt uden permanente lokaler eller reel tilstedeværelse på jorden og synes i det væsentlige at have ønsket at "bringe sin popularitet" baseret på hans aura med lokal ungdom. Han opnåede 7,74% af stemmerne (3.145 stemmer). Dieudonnés kamp mod Marie-France Stirbois - som dengang var en meget fremtrædende personlighed for Nationalfronten - fik ham ros fra en del af venstrefløjen: Noël Mamère mødte ham og priste ham, mens komikeren Marc Jolivet , tæt på De Grønne , introducerede ham til Daniel Cohn-Bendit . Blandt de andre humorister udtrykte Guy Bedos på det tidspunkt sin beundring for Dieudonné; Édouard Baer , der mødte ham på det tidspunkt, tænkte en tid på at sammensætte et filmprojekt om Afrika . Efter at have været genstand for racistiske angreb, henvendte Dieudonné sig derefter til LICRA .
Dieudonné hævder alvoret i sine forpligtelser, der står i kontrast til hans komiske image og undertiden overrasker medierne. Stillet over for denne omhyggelighed bekræfter han, at ”ideen om alle i deres sted ikke længere kan accepteres af de forskellige minoriteter, der udgør dette land. Den sorte mand, der får folk til at grine eller spiller fodbold, har pligt til at bruge sit mediebillede for at lade hans mindretal udtrykke sig over de alvorlige uretfærdigheder, de har lidt i lang tid ” . Især tager den stilling til fordel for regulering af udokumenterede migranter og stemmeret for indvandrere samt retten til boliger ved at støtte DAL , punktligt men aktivt. Ligeledes militerer han lejlighedsvis med SOS Racisme , som han alligevel anser for tæt på Socialistpartiet . Generelt er han mistænksom over for "ledere" og "magt" , og opfordrer over for et "beslaglagt politisk apparat " til at "genopfinde forholdet mellem magt og folk" . I 1998 var han kandidat til det regionale valg i centret som leder af den forskellige venstre liste Les Utopistes . Han sagde på det tidspunkt, at han ønskede at deltage i at blokere National Front. Hans liste vandt 4,77% af stemmerne. I 1999 deltog han sammen med romanforfatteren Calixthe Beyala i Égalité- kollektivet , som var med til at starte debatten i Frankrig om positiv diskrimination , mindretalskvoter og synligheden af såkaldte farvede i medierne. I 2000 sluttede han sig til et kollektiv af europæiske anti- Haider- komikere . Samme år modtog han æresbetegnelsen "mand med god vilje i sin kamp mod racisme" fra De Forenede Nationer . Under kommunevalget i 2001 planlægger han at køre og modtager støtte fra Daniel Cohn-Bendit , før han opgiver og støtter flertalsvenstre fra første runde . Han støtter også Motivé-es listen i Toulouse .
Det 30. november 2000, meddeler han, at han agter at være den utopiske kandidat til præsidentvalget i 2002 . Som en del af dette kandidatur hævder Dieudonné at være den "tredje grønne venstrefløj" og siger, at han er "overbevist om, at højrefløjen er fortiden" , mens venstrefløjen i hans øjne legemliggør "nutiden" og "de progressive kræfter " . Han ønsker også at være talsmand "for en del af dem, der ifølge [ham] forældede politik ikke identificerer sig med diskursen" inden for et regime, som han anser for udemokratisk . Især sigter han mod at være en talsmand for efterkommere af sorte slaver, idet han præsenterer slaveri som den "mest forfærdelige tragedie i menneskehedens historie" og advarer mod "en dobbelt standard" i kompensationen til efterkommere af ofre for historiske forbrydelser. Han understreger imidlertid, at hans "vigtigste kamp er boliger og social retfærdighed" : som sådan tilbyder han "Toits du cœur" efter modellen af Restos du cœur de Coluche . Det22. februar 2001, Ifop- indikatoren for L'Express krediterer ham med 4% af afstemningsintentionerne, bundet til François Bayrou . Blandt de andre kandidater sagde kun Jean-Pierre Chevènement, at han ville have ham til at gå hele vejen, fordi "han tog stemmer fra Mamère " . Hans tilgang tiltrækker ikke desto mindre sympati med Stéphane Pocrain , talsmand for De Grønne , for hvem “det franske politiske landskab skal ødelægges. 'Dieudo' er en af stemmerne fra den kritiske venstre” . På den anden side finder Daniel Cohn-Bendit , at det er "ubrugeligt at forsøge at lave en genindspilning af Coluche i 1981 " , og Jean-Luc Benhamias , kampagnedirektør for De Grønne, mener, at Dieudonné "bliver dårlig, meget vrede", når 'han spiller politik. Komikerens supportudvalg hævder de 500 sponsorater, der er nødvendige for at præsentere sig iFebruar 2002, kort før starten på sit nye show Cocorico! som "sporer forløbet for en klovn, der kører til præsidentvalget . " Dette tilfældighed får journalisten Didier Hassoux til at kvalificere det som et "brille- møde " og undre sig: "Kunne kunstnerens pseudo-valgkampagne bare være en vulgær kommerciel operation? » Dieudonné undlader i sidste ende at indsamle de 500 sponsorater; under sin kampagne beklagede han, at disse ikke blev tildelt af borgere snarere end folkevalgte.
Efter sit aborterede præsidentkandidat stod han for lovgivningsvalget i den ottende valgkreds Val-d'Oise - med den martinikanske sanger Joby Valente , næstformand for Collectif des Filles et Fils d'Africains Deportés (COFFAD), som hans stedfortræder - står over for den afgående PS- stedfortræder, Dominique Strauss-Kahn . Den retter sig derfor mod vælgerne i det afro-caribiske samfund. Anklaget for kommunitarisme , svarede han ved at returnere Dominique Strauss-Kahn "til sin egen kommunitarisme" og tilføjer: "Han var finansminister, men jeg vil også gerne have ham til at yde støtte til de palæstinensiske folk , der lider forfærdelige ydmygelser." . Under sin kampagne, erklærede han også: "Jeg mistro enhver kommunitarisme, i modsætning til DSK, der understøtter interesser Israel " . Dieudonné hævder også ved denne lejlighed den støtte, som partiet af muslimer i Frankrig har givet ham. Han vandt endelig 2,18% af stemmerne.
I første halvdel af 2000'erne syntes Dieudonné i det væsentlige at sigte mod at føderere de forskellige sorte samfund i Frankrig gennem sin politiske handling : han tiltrak sig forskellige foreninger og personligheder omkring sig, især fra Vestindien , der så ham som en medie talsmand . Parallelismen mellem slavehandelen og shoahen har en vigtig plads i diskursen i COFFAD, som dengang var en del af den "hårde kerne" i Dieudonnés følge.
Fra 2000 til 2003: første kontroversielle bemærkningerI 2000 planlægger Dieudonné at begynde at skrive og instruere en film om slavehandelens historie , centreret omkring den sorte kode . På samme tid begyndte han at komme tættere på visse radikale sorte bevægelser , især den amerikanske nation af islam, som derefter forsøgte at etablere sig i Frankrig. Dieudonné tillader den franske fløj af NOI at organisere teateret for Den Gyldne Hånd et møde , som også er vidne til Kemi Saba , dengang 18 år. Det21. marts 2000, Giver Dieudonné France-Soir et interview, hvor han erklærer: "Sorte er kun tilladt i nogle få udtryksområder: sport og humor ... og vi vil aldrig være i stand til at gå længere for at have ansvar, fordi sorte bare er voksne -op børn, klovne for den hvide slave, den magtfulde kapitalist; der er ikke meget forskel mellem bosserne på TF1 og den hvide mand, der styrede plantagerne i Caribien; de betragter afrikanere og vestindianere som karnevals- og partifolk; vi taler kun for at få folk til at grine; vi vil aldrig være i stand til at være magtfulde [...]. Den Beke ( ”Big White”) er forbi ... Overlevelse afhænger kun af krydsning . Og jeg, med et smil, observerer dets undergang [...]. Bekæmpelse af racediskrimination betyder også at bede garantisten for denne såkaldte moral, pave Johannes Paul II , om at træde tilbage; for han er ikke Guds sendebud, han er en mand som de andre; den katolske kirke støtter penge, forskel og racisme; efter at have bedt Gud om tilgivelse, skulle paven have fortalt menneskeheden: ”du er fri”, for i dag har mænd ikke længere brug for en leder . " Disse bemærkninger gav ham en retssag for " racistisk og religiøs ærekrænkelse " fra AGRIF - en sammenslutning tæt på Nationalfronten - der beskylder ham for anti-hvid og anti- katolsk racisme . Oprindeligt dømte Dieudonné blev endelig frikendt i appel iMarts 2002 ; denne frigivelse er valideret efter kassation iMarts 2003.
Dieudonné beder National Cinematography Center (CNC) om at skrive hjælp til sin film om den sorte kode. Dette tilskud blev nægtet ijanuar 2002. Dieudonné vil ved flere lejligheder vende tilbage til dette afslag ved at beskylde "zionisterne for CNC" for at praktisere "to vægte, to mål" og derved fordømme den dårlige hukommelses skæbne ifølge ham for slavehandelen i sammenligning med den reserverede til Holocaust . Antiracistiske foreninger som Union of Jewish Students of France (UEJF), International League against Racism and Anti-Semitism (LICRA) - oprindeligt støtte til projektet - den franske liga til forsvar for menneskerettigheder. Mand og borger (LDH ) fordømte efterfølgende den antisemitiske karakter af disse bemærkninger. Dieudonné finder, at dette afslag på CNC havde en udløsende rolle i dens efterfølgende positioner.
Det 29. januar 2002, mens han prøver at være kandidat til præsidentvalget, giver Dieudonné et interview til Lyon Capitale , hvor han erklærer: ”Racisme blev opfundet af Abraham . "Det valgte folk " er begyndelsen på racisme. Muslimer henviser i dag hyrdens svar til hyrdinden. Jøder og muslimer for mig, det findes ikke. Så antisemitisk eksisterer ikke, fordi en jøde ikke eksisterer. Dette er to lige så dumme forestillinger. Ingen er jødiske, eller alle er det. Jeg forstår ikke noget om denne historie. For mig er jøderne en sekt, en fidus. Det er en af de mest alvorlige, fordi det er den første. Nogle muslimer tager den samme vej ved at genoplive begreber som “ hellig krig ”. » Foreninger, der kæmper mod antisemitisme (UEJF, LICRA) og Consistory, beslutter at indgive en klage for race-fornærmelse. Élie Semoun beskylder på sin side ham for at blive ”en slags Le Pen til venstre” . Komikeren frigives i første omgang; denne frigivelse bekræftes af appelretten i Paris iFebruar 2006, men i sidste ende lykkes en appel i februar 2007, til kassationen på plenarmødet af denne løsladelse, betragter retten at udtrykket "jøderne, det er en sekte, en svindel. Det er en af de mest alvorlige, fordi det er den første " udgør faktisk en antisemitisk fornærmelse, fordi " en fornærmelse rettet mod en gruppe mennesker på grund af dens oprindelse " .
I Februar 2002, i et interview for L'Écho des savanes , erklærede han: ” Bin Laden vil gå ind i historien, hans berømmelse er international og uomtvistelig. For mig er han den vigtigste karakter i nutidens historie. Det lykkedes ham at ændre magtbalancen. Han er alene imod den største magt i verden. Så det kræver nødvendigvis respekt ” . Disse bemærkninger fremkalder en ny kontrovers - han forsvarer sig ved at forsikre, at han ikke støtter Bin Laden, som han beskriver som "gal" med hvem "han hverken respekterer handlingen eller den hellige krig " - og tjente ham til at blive forfulgt af Paris. anklagemyndighed for " undskyldning for terrorisme ". Han er bestemt afslappet iJuni 2004.
I juni samme år, på tidspunktet for lovgivningsvalget , rapporterer Le Point Dieudonnés dom over Dominique Strauss-Kahn, der ville tjene "Israels interesser" , og understreger, at tegneserien "endnu en gang gled" .
I Oktober 2002, i et interview med Blackmap- webstedet, der først går ubemærket hen, taler Dieudonné om jøderne som "et folk, der solgte Holocaust, som solgte lidelse og død, for at opbygge et land og vinde penge" . På spørgsmålet om "forbedring af sorte synlighed i Frankrig, hvad enten det er på det kunstneriske område eller på andre områder" , klager han over situationen: "Nej, jeg synes, at sorte altid er skræmmende. Der er stadig en meget magtfuld lobby, der har monopol på menneskelig lidelse, og som absolut ikke anerkender nogen eksistens for os! […] Den jødiske lobby hader virkelig sorte mennesker! Da negren i det kollektive ubevidste bærer lidelse, støtter den jødiske lobby det ikke, fordi det er deres forretning ! Nu skal du bare rulle ærmet op for at vise dit nummer og få anerkendelse. "
Kontroversen genoptages, når 1 st december 2003, på showets sæt Vi kan ikke behage alle, der er vært for Marc-Olivier Fogiel , fortolker Dieudonné under en tegning en ekstremistisk israelsk bosætter , iført en ortodoks jødisk hat , krøller , en balaclava og militære trætheder . Karakteren spillet af Dieudonné beskriver tilstedeværelsen af Jamel Debbouze på sættet som en "antisemitisk handling" , inden han iværksatte en appel til landmændenes unge mennesker : "Konverter dig selv som mig. Deltag i aksen for det gode, den amerikansk-zionistiske akse, som vil tilbyde dig mange afsætningsmuligheder ” og derefter afslutte sin tale med et råb, som de fleste medier omskriver som “ Isra-heil! » , Og ved en parodi på nazistens hilsen . Denne skitse, der fik Jamel Debbouze og offentligheden til at grine, men gjorde Fogiel ubehagelig, førte til en advarsel fra CSA til Frankrig 3 samt en klage fra LICRA , UEJF og Consistory for racistisk ærekrænkelse. Dieudonné blev frigivet i første instans, derefter også efter appel iSeptember 2005og til sidst i kassation 3. april 2007. Dieudonné vil hævde i retten, at han simpelthen råbte ”Israel! " Retten finder på dette nøjagtige punkt, at udtrykket er uhørligt, men er" under alle omstændigheder ikke Israheil "(ifølge rapporten fra dommen), og at gesten er for dårligt udført til at blive assimileret til en ægte hilsen. Nazi, således afskedige sagsøgerne. I et interview, der blev givet efter UEJF's klage, vedtog Dieudonné alligevel udtrykket "Isra-heil!" " Og kvalificerer hans gestus af " fascistisk hilsen, mere imperialistisk i [hans] ånd end fascist " .
Denne episode markerer begyndelsen på et vendepunkt i det offentlige billede af Dieudonné. Hans modstandere beskylder ham derfor ikke kun for at praktisere kommunitarisme ved at sætte minder i konkurrence , men også for at blande hans diskurs om antisemitisme . Pierre-André Taguieff dømmer i 2004, at humoristens tale vedrører "tilbagevendende temaer, der strukturerer den moderne anti-jødiske fantasi" . Hans tilhængere fremfører på sin side den “antikommunitarisme” og den “ antizionisme ”, som han hævder. Dieudonné forsvarer sig mod anklager om antisemitisme og indgiver en klage mod Marc-Olivier Fogiel for udsendelsen under programmet af en SMS skrevet af en assistent til værten, og som reagerede på skitsen om den jødiske bosætter ved at sige "Dieudo Vil du grine, hvis vi skitserer om sorte lugte ? " Facilitatoren bliver endelig dømt i 2005 for " fornærmelse af race " .
Nye kontroverser og politisk radikalisering i 2004-2005I januar 2004, Giver Dieudonné det britiske magasin The Source et interview, hvor han angriber værten Arthur , hvor han især kritiserer ham for "meget aktivt (med sit produktionsfirma) at finansiere den israelske hær, som ikke tøver med at dræbe palæstinensiske børn" . Arthur indgiver en klage: ijuni 2006, Er Dieudonné dømt for ærekrænkelse.
I Februar 2004, Dieudonné spiller på Lyon Labor Exchange . En demonstration, der samler medlemmer af konsistoren , UEJF og den zionistiske føderation i Frankrig, er organiseret mod komikeren foran teatret; oprindeligt fredelig, det bliver dårligt, når demonstranter kommer ind i teatret og forstyrrer forestillingen. Nogen tænder en væge i en flaske, der indeholder syre, som diffunderer røg ind i rummet. To mennesker blev lettere såret under sammenstød i offentligheden. Den næste dag fordømmer UEJF disse hændelser.
Et par dage senere giver Dieudonné et interview til Journal du dimanche og ser tilbage på demonstrationen og aggressionen under showet. På et spørgsmål fra en journalist, der spurgte ham, hvordan han oplevede demonstrationerne før hans show, svarede han: ”De jødiske ligaer fornærmede tilskuerne, de fornærmede mig. Værre, de begik et angreb. Må CRIF ikke fordømme og endda undskylde! En mand er blevet arresteret, som er en del af disse højreekstreme zionistiske , racistiske og fremmedhadede bevægelser. "Dirty nigger", "jøderne får din hud", det er den slags slagord, jeg har hørt. Det er alle disse slavehandlere omdannet til bank, underholdning og i dag terrorhandlinger , der viser deres støtte til Ariel Sharons politik . De, der angriber mig, har grundlagt imperier og formuer på slavehandel og slaveri. De beskylder mig for at være antisemitisk. Det giver ikke mening, ingen i min familie tjente i Wehrmacht . Men det var Israel, der finansierede Apartheid og dets planer for en endelig løsning. " Disse bemærkninger genoplivet kontroversen og fik Dieudonné til at blive fordømt, den10. marts, 2006, til en bøde på € 5.000 for ”tilskyndelse til diskrimination, had eller race eller religiøs vold” . Efter flere års kontrovers i forbindelse med hans udsagn om jøderne, lider komikeren af sin første overbevisning for antisemitiske bemærkninger; det blev bekræftet efter appel den15. november 2007.
Efter hændelsen i Lyon blev det skuespil, som Dieudonné skulle give ved Olympia, annulleret. I løbet af 2004 kom komikeren op mod fjendtligheden hos forskellige jødiske aktivister, især dem fra den zionistiske føderation i Frankrig, der lykkedes at få flere af hans forestillinger aflyst ved at udføre undertiden voldelige handlinger. Dieudonné hævder, at han fra den tid har været genstand for en "lynchning" i medierne. Journalist Anne-Sophie Mercier , der har viet en efterforskningsbog til ham, understreger tværtimod, at han på det tidspunkt stadig var genstand for en "forbløffende lempelse" af en stor del af medierne og underholdningsverdenen . Faktisk, hvis hans invitationer i medierne bliver knappe i løbet af få måneder i begyndelsen af 2004 - siger Laurent Ruquier , at han har modtaget instruktioner i denne retning - genoptages de derefter i løbet af året; Thierry Ardisson modtager ham to gange i Emisson Alle taler om det i France 2 . Personligheder som Édouard Baer , Gérard Miller eller Ariel Wizman flyttede væk fra ham på det tidspunkt, men andre, som Laurent Ruquier, Bruno Gaccio , Christophe Alévêque eller Guy Bedos , gav ham stadig deres støtte. Noël Mamère , den politiker, som han dengang var tættest på, indrømmer at han "helt har sporet af" i sin skitse, men fortsætter med at finde ham formildende omstændigheder. Angrebene mod Dieudonné placerede ham også i offerets position og tjente ham støtte i ytringsfrihedens navn . Den franske jødiske union for fred fordømte på det tidspunkt de trusler, som en "rand af ekstremister" gjorde, vejer Dieudonné.
Fra'April 2004, Fortolker Dieudonné et nyt one-man-show , ironisk nok med titlen Mes undskyldninger . Dieudonné havde oprindeligt planlagt at titlen showet Mine undskyldninger, i din røv , før du omdøbte det til at "berolige tingene". Han udsætter gentagne gange en vision om verden, hvor jøderne regerer over tanke og tale. Ledsagere, forklædte som soldater, indeholder et "sindspoliti" , der regelmæssigt kalder ham til orden under showet. Især er han forbudt at udtale ordet "palæstinensisk" og mindes om, at "det anbefales at slikke CRIFs røv" . Dieudonné præsenterer sine "undskyldninger" for det " valgte folk " i starten af showet , men går derefter videre til en æresarm . Pierre-André Taguieff understreger, at komikeren i anledning af dette show ikke længere kun angriber "zionisterne", men faktisk jøderne som helhed.
Også i 2004 ville rabbiner Haïm Korsia , rådgiver for Frankrigs overrabbiner Joseph Sitruk , tage komikeren til Auschwitz . Dette projekt blev annulleret samme år efter især negative reaktioner fra Chief Rabbinate og Shoah Commission of the Consistory . Dieudonné rejste derefter alene til Auschwitz i privat egenskab.
I Februar 2004, Association of Calls for a Just Peace in the Middle East - EuroPalestine , en pro-palæstinensisk organisation, men også radikalt anti-Israel, støtter Dieudonné og fordømmer, at han er frataget sin ytringsfrihed "Fordi han tør latterliggøre Israels politik og jødisk kommunitarisme . " Dieudonné optrådte derefter på EuroPalestine- listen , præsenteret af foreningen ved valget til Europa-Parlamentet i juni i Île-de-France-valgkredsen: listen opnåede kun 1,83% af de afgivne stemmer (50.037 stemmer). Efter denne fiasko flyttede Dieudonné i oktober fra sin tidligere løbekammerat; de beskylder Dieudonné for at følge "en meget glat skråning" ved at besøge personligheder som Alain Soral eller ligesom Ginette Skandrani , tæt på denialistiske kredse. Dieudonné erklærer på sin side at bryde med EuroPalestine på grund af en uenighed om omdannelsen af listen til en politisk bevægelse.
Derefter medstifter han foreningen Les OGRES Utopistes Concrets ( OGRES er forkortelsen for "Åbninger geografisk, religiøs, etnisk, social" ). Denne gruppes hjemmeside er nævnt i en rapport af Jean-Yves Camus om antisemitisme i Frankrig som den "mest virulente", når det kommer til anti-jødisk indhold. Den MRAP indgiver en klage over stedet og tager afstand fra udbredelsen af "berygtede ord, som minder om de værste timer af den nazistiske besættelse og fransk antisemitisme" . Anne-Sophie Mercier bedømmer i 2005, at dette websted, ved en smule beundring for Dieudonné, kommer til at bruge en retorik tættere på " sekten end det politiske parti " . Dieudonné sponsorerer også foreningen La Banlieue udtrykker sig : denne gruppe, der frem for alt skiller sig ud ved at drive et websted, siger, at den ønsker at give et svar på ”oprørene” i 2005 , men fungerer faktisk som et klangbræt for stillingerne af Dieudonne.
Efter eventyret på EuroPalestine-listen bestræber Dieudonné sig for at præsentere sig som en talsmand for kravene, ikke kun af sorte , men også af arabere . Dens succes med det arabisk-muslimske samfund synes ikke desto mindre at have været meget mere blandet end med Afro-Caribien.
Det 11. november 2004, Organiserede Dieudonné et møde på Main d'Or-teatret med fire rabbinere fra Neturei Karta (en marginal gruppe af ultra-ortodokse anti - zionistiske jøder ), der var kommet til Paris for at bede for den palæstinensiske leder Yasser Arafat og derefter indlagt på hospitalet. På det tidspunkt så Jean-Yves Camus dette møde som "håndgribeligt bevis på radikalisering af Dieudonné".
Det 29. december 2004, Dieudonné giver den sidste forestilling af turnéen til Mes Excuses i Zénith i Paris i nærværelse af flere af hans tilhængere som Jamel Debbouze , Daniel Prévost , Djamel Bouras , Guy Bedos og Noël Mamère . Optræder foran fem tusind tilskuere, bukkede Dieudonné gennem hallen forskellige jødiske personligheder fra showbusiness og de franske medier. Anne-Sophie Mercier ser i denne repræsentation "det største antisemitiske møde, som vi har set i Frankrig i tres år" , animeret af "en mand fra venstrefløjen, lang tæt på De Grønne, helten af antiracisme" . De franske medier reagerede lidt på det tidspunkt; det er kun3. februar 2005at kontroversen virkelig vender tilbage, når Bernard-Henri Lévy , en af de personligheder, der er rettet mod under showet, underskriver i Le Point en platform, der i Dieudonné fordømmer en "søn af Le Pen" . Jean-François Kahn fordømmer til gengæld i Marianne , den "modbydeligt retorik Dieudonné" og kommentarer: "aldrig set i 60 år: et rum på 5.000 mennesker gav en stående bifald til ord gentagne gange og åbent antisemitisk" . Claude Askolovitch i Le Nouvel Observateur opsummerer samtidig Dieudonnés rejse som en mand, der gik "fra den sorte sag til had mod jøderne" .
I løbet af 2004 foreslog Dieudonné til Rony Brauman , som forsvarede ham i bestyrelsen for France Télévisions om hans kontroversielle skitse om France 3 , om at deltage i en bog bestående af racistiske breve, som han modtager for at "behandle spørgsmålet om Zionismen , dens historie, dens teoretiske mål, dens praktiske realisering " . Men projektet afbryder, Rony Brauman bebrejder Dieudonné for et tv-interview, hvor han beskyldte jøderne for at have deltaget i slavehandelen og for at have bygget deres formue på denne handel.
Det 16. februar 2005, under en pressekonference i Algier , beskriver Dieudonné mindehøjtiden for Shoah (i anledning af 60-årsdagen for frigørelsen af lejrene ) som "mindepornografi" . Disse bemærkninger fører til en ny kontrovers og en retssag. Samtidig angriber han den "zionistiske lobby, der dyrker lidelsens unikke egenskab" og klager over ikke at være i stand til at lave sin film om slavehandelen på grund af de "zionistiske myndigheder", der ifølge ham dominerer CNC. . Under den samme pressekonference angriber Dieudonné også CRIF og den daværende premierminister, Jean-Pierre Raffarin , som han beskylder for at have fordømt kunstnerne, der søger at "bifalde hadet" under en tale holdt ved CRIF-middagen: "Der er CRIF, dette organ af inkvisition, der er der - der var sytten ministre fra republikken og Raffarin selv, der var på CRIF i sidste weekend - der beskylder mig nu, fordi CRIF naturligvis altid skal slikke deres røv til dette team af bøller, denne mafia, der trækker Den Franske Republik ind i borgerkrigen, hvis de fortsætter med at gøre det. ” Dieudonné bliver i 2008 endelig dømt til en bøde på 7 000 euro for ærekrænkelse.
I Marts 2005, kort efter affæren af hans bemærkninger i Alger, Dieudonné gik til Martinique for at give en forestilling af Mine undskyldninger . Umiddelbart efter sin ankomst blev han angrebet og slået af fire højreekstreme jøder, alle tæt på den jødiske forsvarsliga . De vil derefter forklare, at de "ved et uheld" genkendte Dieudonné i lufthavnen og besluttede at "lære ham en lektion" . Forholdet skabte opstandelse på Martinique, hvor Dieudonné modtog støtte fra adskillige uafhængige valgte embedsmænd som Garcin Malsa og især drages fordel af hans kontakter inden for den lokale ekstreme venstrefløj . Det4. marts, mens hans angribere bedømmes ved øjeblikkelig optræden, finder en demonstration af støtte sted foran retten i Fort-de-France . Demonstranterne råber "Dieudonné er min bror, Dieudonné er mit blod" , nogle mennesker råber "Døden til jøderne!" " Under retssagen forsikrer Dieudonné, at forfædrene til hans angribere ville have købt sorte slaver og præsenterer de fire mænd som en " elite-kommando for den israelske hær " . De fire mænd idømmes en måned i fængsel. Dagen efter retssagen modtager den martinikanske forfatter Aimé Césaire Dieudonné; han erklærer "han er ung, han kommer til det punkt, han har min støtte" og udpeger derefter komikeren med disse ord: "ungdommen, fremtiden og det trøster mig" . Slægtninge til Aimé Césaire fordømmer efterfølgende Dieudonnés instrumentalisering af sidstnævnte og hævder, at Césaire, da 92 år gammel, ikke vidste noget om komikeren. Historikeren Pap Ndiaye går så langt som at tale om "arvfangst" .
Det 28. marts, Interviewes Dieudonné på Beur FM . De fleste af hans bemærkninger drejer sig om det " zionistiske plot " . Pierre-André Taguieff analyserer sin tale og vurderer, at den er baseret på "en konspiratorisk vision af verden, hvor de han kalder" zionisterne ", inkarnation af det onde, spiller hovedrollen" . Under programmet vender Dieudonné især tilbage til den fortjeneste, som nogle jøder ville have trukket fra slavehandelen og mere generelt på det jødiske samfunds rolle: ”Der var slavejøder, der ikke gav noget for udgravningerne. Med sort handel. […] Det er et samfund, der har leveret særligt godt, men det er ikke det eneste, protestanter og kristne har tjent godt. Det jødiske samfund havde i USA næsten monopolet på ejerne, bådene. […] Den første artikel i den sorte kode er: Vi forbyder jøder at handle. Men hvorfor ? Fordi jøderne havde denne handel, havde monopolet på denne handel i lang tid, og det var nødvendigt at indføre en kristen dimension, det vil sige, at det var nødvendigt at stoppe kastrering af mændene, var det nødvendigt at stoppe med at smide børn i vand, så på et tidspunkt vil Code Noir, det er det. " Han sagde også: " I mine børns klassebog rev jeg siderne om Holocaust . Jeg vil gøre det, så længe vores smerte ikke genkendes ” . Dieudonnés ord, bortset fra at tilskrive jøder folkedræbende adfærd over for sorte, er historisk falske , da jøderne ikke havde gavn af noget monopol i slaverihandelen. Spørgsmål tre dage senere på Méditerranée FM erklærede han: ”Sandheden er, at dette jødiske folk, der siger, at de altid er blevet forfulgt, også har deltaget i foragtelige forfølgelser. Han må også antage ” . I dagene efter hans indblanding på Beur FM udsendte Dieudonné på Internettet en appel til at bekæmpe ”anti- goy racisme ” .
Statsvidenskabsmanden Pascal Boniface , der indtil da havde forsvaret Dieudonnés ret til ytringsfrihed, husker at have i 2005 bemærket , at henvisninger til jøder blev ”systematiske” i hans shows. Det stammer fra denne periode radikaliseringen af Dieudonné, idet man vurderer, at den "fjendtlige bølge" , som sidstnævnte led, og "det de facto forbud mod hans tilstedeværelse i medierne" førte ham til "ekstrem radikalisering" , især ved at udvikle sit politiske miljø. . For Pascal Boniface endte komikeren med at give "grunden bagefter til sine modstandere" . Politisk indhold er mere og mere til stede i Dieudonnés skitser. Kritik af Israel , zionisme , amerikansk imperialisme og kolonialisme såvel som temaet, taget fra Alain Soral , af et "verdenssystem" understøttet af plot, er i centrum for mange af hans skits. Over tid glider han ind i sine tekster mange hentydninger til terrorangrebene.11. september 2001, fra et konspiratorisk perspektiv . Pierre-André Taguieff ser Dieudonné-affæren som "et af symptomerne på en farlig politisering af had mellem samfundene" . Taguieff understreger i denne henseende Dieudonnés taktik - åbent anerkendt af den pågældende i 2005 under et interview med Pierre Tevanian, hvis video udsendes på webstedet Les Ogres - som består i systematisk at bruge udtrykket "zionistisk" for at undgå " Jøde " ; Den politiske videnskabsmand bemærker dog, at hvis denne "leksikale brøl" beskyttede Dieudonné mod juridiske sanktioner, "bedrog den ikke dem, der kender vendingerne i den anti-jødiske retorik i den post-nazistiske periode" . Taguieff ser i humoristens tilfælde, at en ”lille Farrakhan à la française” ; han skrev i 2008: "tegneserien, på samme tid som han opdagede sin" negritude "til straks at udnytte den i en følelse af offer [organiserede en vision af verden, ifølge hvilken] de ansvarlige for vores ulykker er" zionisterne " , eller de nye “verdens mestere”. Siden det lykkedes ham at give sig selv den symbolske dobbeltstatus som en erklæret fjende af "zionisterne" og en inkarnation af "den sorte sag", er Dieudonné, en dygtig demagog, der ved, hvordan man spiller provokation, blevet en politisk leder , selvfølgelig atypisk. , eller hvis man foretrækker "offbeat", men i stand til at mobilisere en del af den franske mening " .
Det 8. maj 2005, Slutter Dieudonné sig til en demonstration organiseret af Indigènes de la République , hvis appel mod nutidig "kolonialisme", som siges at være voldsom i de franske forstæder, svarer til dens strategi inden for samfundet. Hans deltagelse i paraden var imidlertid ikke enstemmig: Francine Bavay og Gilles Manceron forlod begivenheden, da de opdagede komikeren.
Fra 2005 distancerede forskellige personligheder fra underholdningsverdenen, der tidligere havde støttet Dieudonné, sig gradvist fra ham. Især Jamel Debbouze siger, at han indså udviklingen i Dieudonné, da han så ham under hans show på Zénith idecember 2004, for at angribe jødiske personligheder og give "fantasien om et Frankrig, der blev overdraget til" zionisterne " . Thierry Ardisson beslutter at "fløjte afslutningen på fordybningen" og stoppe med at invitere ham og kommenterer: "Dieudonné er på forhånd mere sympatisk end Marcel Déat, men hvis han taler som ham, har han ingen plads derhjemme" . Dieudonné beskylder på sin side Ardisson for at være "gået i seng før jøderne" . Idecember 2005, forskellige personligheder, herunder historikere og sociologer, var medforfatter til et forum i Le Monde for at understrege, at ”kamp mod eftervirkningerne af kolonialisme ikke tillader antisemitiske taler” . Forfatterne bedømmer, at i Dieudonnés “uacceptable taler” - som til dels stammer fra visse antisemitiske teorier, som især Louis Farrakhan i USA fortalte - er den “antisemitiske matrix” der, “med sit paranoide centrum” .
Det 23. december 2005, Meddeler Dieudonné sit kandidatur til præsidentvalget i 2007 . Fortsat at kalde sig "anti kommunitaristisk " , han også rejser som en modstander af neoliberalismen og neo-konservatisme , ved at hævde den venezuelanske præsident Hugo Chávez og hans projekt for en "universel social republik" . Meddelelse om, at "i denne kampagne vil Dieudo rime med Hugo" , siger han, at han ønsker, at Frankrig skal blive "Europas Venezuela " ved at slutte sig til "lejren af nationer, der er modstandsdygtige over for den nye verdensorden ", som han forstår i en sammensværgelse. , ligesom det globale herredømme, som amerikansk imperialisme og zionisme ville have tendens til. IOktober 2006, meddeler han at opgive sit præsidentkandidat i mangel af midler.
I midten af 2000'erne ændrede Dieudonnés følge sig markant, da hans personlighed blev mere kontroversiel. Pascal Boniface bedømmer med tilbagevirkende kraft, at de voksende kontroverser omkring Dieudonné og hans "synlighed" om et "følsomt emne" " i denne periode [ikke] kun tiltrak forsvarere af ytringsfriheden, men også mennesker, der havde en stærk politisk dagsorden og åbent racistisk og antisemitisk. "
Møde med Alain SoralI hans bog Hvor langt skal vi ned? Grundlæggeren af den omgivende dumhed , offentliggjort i 2002 før kontroversen af skitsen af Frankrig 3 , blev Alain Soral stærkt angrebet Dieudonné, som han beskyldte for at fordømme "hvid slaveri" . At dømme komikeren "utyrket og nu ikke sjov" , skrev Soral: "Hvis Dieudonné bliver sur på den franske populo, den, der gør ham til en stjerne i vores smukke land så lidt racistisk, er det måske fordi det klør for at pege på finger på samfundet, der er logisk udpeget af dets krav om en mere retfærdig repræsentation af "synlige mindretal"? Et "usynligt samfund", der bestemt er overrepræsenteret i show biz med hensyn til kvoter, men som det også skylder sin søde status som en joker. ” Efter at have læst disse skrifter, vil Dieudonné møde Soral. I løbet af 2004 lærte de to mænd hinanden at kende; de bliver til sidst venner og politisk tæt, idet de ifølge Soral især er nået til enighed om " anti-zionisme og den jødiske lobby ".
Alain Soral deltager derfor i møder på EuroPalestine-listen, hvor han hylder jødiske personligheder: disse hændelser bidrager til bruddet mellem Dieudonné og CAPJPO-EuroPalestine , hvis embedsmænd også nægter, at rabbinerne fra Neturei Karta tager ordet. Under et af deres møder. . Soral forbliver efterfølgende en nær allieret med Dieudonné: han ser nu, efter hans egen indrømmelse, af " grå eminence " af sidstnævnte, som kan observere kontinuitet mellem shows komiker og tale essayisten. Iseptember 2007, Dieudonné deltager i sommerskolen for ligestilling og forsoning , foreningen for nylig oprettet og instrueret af Alain Soral. Idecember 2008, bliver Main d'Or-teatret officielt Hovedkontoret for ligestilling og forsoning: det stilles gratis til rådighed for foreningen en gang om måneden, forudsat at de tilstedeværende medlemmer forbruger på stedet.
Andre medlemmer af hans følgeAndre kontroversielle personligheder sluttede sig snart til Dieudonnés følge, herunder Ginette Skandrani (politisk aktivist og medstifter af De Grønne , regelmæssigt beskyldt for antisemitisme og negationisme og beundrer af Gaddafi ), Pierre Panet (co-vært for webstedet Les Ogres, tidligere fagforeningsmand CFDT derefter SUD , blev tilhænger af Thierry Meyssan og sammensværgelsesteorier om angreb fra11. september 2001 ; i 2005 udførte han et one-man-show produceret og instrueret af Dieudonné), eller Israel Shamir (forfatter, også genstand for beskyldninger om antisemitisme). Dieudonné etablerede også forbindelser med essayisten Christian Cotten, der regelmæssigt blev fordømt som en konspiratorisk og "pro- seksaktivist " . Han mødtes også ved flere lejligheder, i 2006 , guruen Raël ; tre år senere lejer han sit teater til sidstnævnte organisation for at arrangere en konference om ufoer .
Dieudonné drager også fordel af politiske netværk i andre fransktalende lande. I Schweiz drager han fordel af de schweiziske forbindelser Alain Soral . Olivier Mukuna, en belgisk journalist af kongolesisk oprindelse, forfatter til to bøger og en dokumentarfilm, der forsvarer Dieudonné, bliver hans vigtigste propagandist i Belgien , hvor komikeren også støttes af personligheder som Michel Collon og Jean Bricmont . Ifølge Jean-Yves Camus tillader Dieudonné også andre bevægelser af den " anti-jødiske tåge " at deltage i hans teater, såsom Right Student Rally (RED, fornyelse af GUD ) eller Socialist Right (ultra right), inklusive foldere og tryksager - som en plakat der siger "zionisme er som koldbrand!" Vi fjerner det, eller vi dør af det! - kør gennem Main d'Or-teatret .
I slutningen af 2000'erne begyndte Dieudonnés nye partner, Noémie Montagne - som han mødte i 2006 eller 2007 - at spille en afgørende rolle i komikernes professionelle følge, hvis forretning hun ledede og producerede shows via hans firma Les Productions de la Plume (som efterfølger Bonnie Productions, som endelig blev slået af i 2013). Dette selskab ejes i lige store andele af Noémie Montagne, Dieudonné og sidstnævntes mor.
Forsoning med islamistiske kredseDieudonné, der kastede alle monoteismer på tidspunktet for sine shows Pardon Judas eller 1905 , og som stadig kaldte sig ateist i midten af 2000'erne - 1905 fejrer desuden hundredeårsdagen for sekularisme i Frankrig - nærmer sig nu visse personligheder og organisationer forbundet med radikal konservativ islam . IMarts 2005, roser han Tariq Ramadan på sin hjemmeside . Den følgende måned optrådte han lavmælt på det årlige møde i Unionen for islamiske organisationer i Frankrig . Under en af hans forestillinger bukkede han den anti-islamistiske forening Ni putes ni soumissions og gav sin støtte til en muslimsk skolepige, der nægtede at fjerne hendes nuværende slør , mens han et år tidligere erklærede at støtte loven om religiøse symboler i offentlige skoler. . Han forsvarer også Al-Manar , Hezbollah- kanalen , når det er forbudt at sende på fransk territorium. Han fortsatte derefter med at hyppige radikale muslimske kredse, hvad enten de var sunnier eller shiamuslimer ; under sin kampagne til præsidentvalget i 2007 omfattede hans kampagnekontor Abdelhakim Sefrioui , leder af ”Collectif Cheikh Yassine” , en lille gruppe, der hævdede at være Hamas . Dieudonné er også i kontakt med Yahia Gouasmi , leder af forskellige shiitiske foreninger knyttet til Iran , og hvoraf den anti-zionistiske parti er den politiske udstillingsvindue. Efterfølgende kalder han selv let ”islamisk-kristen” . Vender tilbage til sin " sekulære " og " ateistiske " fortid i interviewet til Causeur ifebruar 2014, specificerer han: “Grænserne trukket af religioner syntes for mig farlige og sekteriske. Og så indså jeg, at sekulær og ateistisk religion kunne være så intolerant som religiøs fanatisme ” . Han opfordrer til en "fælles tro" og mener, at "profeter som Muhammad eller Jesus Kristus har vist os vejen til at komme sammen" .
17 og 18. november 2005, Dieudonné deltager i Axis For Peace- konferencen arrangeret i Bruxelles af Thierry Meyssan og hans forening, Voltaire Network . Han griber ind for at gå ind for brugen af Internettet som en vektor for information og pro-palæstinensisk mobilisering for at udgøre et alternativ til de traditionelle medier, som han beskylder for at sprede et zionistisk og racistisk budskab; derefter underskriver han den endelige erklæring fra konferencen, der fordømmer den nykonservative amerikanske "kolonialistiske" politik .
Flere personligheder, der indtil da havde støttet Dieudonné, bekymrede sig fra 2005 om udviklingen af hans følge. Noël Mamère mener, at komikeren er offer for sit eget ønske om at blive anerkendt på det politiske niveau, men også af hans "manglende kultur" i sagen, hvilket får ham til at ignorere Ginette Hess-Skandrani og undervurdere "farlighed" af den UOIF . Pascal Boniface deler denne analyse og understreger Dieudonnés ”naivitet” .
Forholdet til sorte kommunisterEfter at have stærkt støttet Dieudonné på tidspunktet for de første kontroverser distancerer Calixthe Beyala sig fra ham; komikeren gnider nu skuldrene med mere radikale sorte personligheder . Kemite Party, en lille gruppe, der er knyttet til kemitismens bevægelse , holder møder på Main d'Or-teatret og sikrer lejlighedsvis Dieudonnés sikkerhed; Det Ka Tribe , en split fra Kemite Party ledet af KEMI Seba (og opløst i 2006 af regeringen for antisemitisme), understøtter også komiker. Dieudonné tillader Ka-stammen at organisere sine møder på Main d'Or-teatret; derefter trækker han gæstfrihed tilbage fra dem med den begrundelse, at hans medlemmer forbyder indrejse for ikke-sorte, og byder dem derefter velkommen igen, efter at Kemi Séba har aftalt at holde møder åbne for alle. Iseptember 2007, Er Dieudonné vært for og scener på Main d'Or-teatret for et en-mands-show af Kémi Séba med titlen Sarkophobie .
Mens han holder en snævert kommunitær diskurs for opmærksomhed fra nogle af hans allierede og omgås radikale, endog racistiske grupper , fortsætter Dieudonné med at præsentere sig selv som "universalistisk" og imod kommunitarisme. Især går han ind for krydsning , hvorfra han er stolt over at være kommet fra. Pierre-André Taguieff bemærker, at en af Dieudonnés paradokser er hans omdannelse til en "kommunitær agitator" , samtidig med at han fordømmer kommunitarismen, "men kun på den jødiske side" : for Taguieff falder "kritikken af kommunitarismen [af Dieudonné] under stillingen, og er kun en måde at retfærdiggøre sin virulente kritik af, hvad han kalder den "zionistiske lobby" " . Opsigelsen af jødernes kommunitarisme er i denne henseende et tilbagevendende aspekt af den " anti-zionistiske " diskurs og repræsenterer i politikerens øjne en variant af det gamle tema for beskyldning om "jødisk solidaritet" . Taguieff analyserer Dieudonné-affæren som "et skuespil for den anti-jødiske bølge af 2000'erne " , dobbelt artikuleret til et "sort spørgsmål", der opstår i den franske politiske kultur og til "en neo- venstreorienteret patologi centreret om fordømmelse af" republikansk racisme "" .
Tilnærmelse til National FrontDieudonné begyndte på samme tid at komme tættere på Nationalfronten , som han havde kæmpet i løbet af det foregående årti. Han forsvarer således Bruno Gollnisch efter de kontroversielle bemærkninger fra sidstnævnte i 2004 og erklærer: ”Jeg har politiske holdninger, der er radikalt modsat [hr. Gollnischs], men når jeg ser, hvad der sker også med M. Gollnisch: trække ens arbejde tilbage fra nogen uden at domstolene har kunnet regere. Vi er i en retsstat under pres fra en lobby, der mener sig have lov til noget i dette land. Dette er, hvad de gør mod mig, de forbyder mig at spille i rum, simpelthen fordi jeg er utilfreds med en lille gruppe individer ” . I 2005 , allerede før fusionen mellem Dieudonné og Den Nationale Front var officiel, Anne-Sophie Mercier fundet konvergensen mellem tegneserien tale og at af Jean-Marie Le Pen "slående" , især i brugen af "en retorik fra før krigen, når det kommer til at fremkalde den påståede magt hos jøderne ” . IApril 2006, Giver Dieudonné et interview til den højreekstreme avis Le Choc du mois : han præsenterer sig selv som "den sande venstrefløj" , mens Jean-Marie Le Pen ville være forkæmper for "den rigtige højrefløj" . Blandt dem tæt på Dieudonné formaliserede Alain Soral i slutningen af 2006 sit engagement i Nationalfronten og sluttede sig til Jean-Marie Le Pen's kampagneteam; Marc George, koordinator for Dieudonnés mislykkede præsidentkampagne og medansvarlig for ligestilling og forsoning , er selv en tidligere FN-aktivist. Dieudonné og Soral besøger også forretningsmanden Frédéric Chatillon , FN-tjenesteudbyder og tidligere leder af GUD . De ledsager sidstnævnte sommeren 2006 under en rejse til Libanon og Syrien , hvor Chatillon har mange højtstående kontakter.
Det 11. november 2006, Dieudonné går til FN 's Fête des Bleu-blanc-rouge ved Le Bourget , hvor han møder Jean-Marie Le Pen og Bruno Gollnisch . Hans besøg hos FN-partiet er især organiseret af Alain Soral og andre forhold mellem komikeren som FNs regionale rådgiver Farid Smahi og Frédéric Chatillon . Le Canard enchaîné understreger, at dette er kulminationen på en lang proces med tilnærmelse mellem Dieudonné og en del af FN-personalet. Dieudonné talte derefter ved flere lejligheder om dette besøg; han siger, at han er en del af en dæmoniseringsproces og er følsom over for "den udstrakte hånd [af Jean-Marie Le Pen ] til franske folk af udenlandsk oprindelse og især til franske folk med afrikansk oprindelse" . Alain Soral og Marc George blev begge efterfølgende medlemmer af FNs centraludvalg. Ahmed Moualek, lederen af La Banlieue taler , godkender også fusionen mellem Dieudonné og Jean-Marie Le Pen og offentliggør et langt interview med sidstnævnte på foreningens websted.
I december 2006, Inviterer Dieudonné Jean-Marie Le Pen og Thierry Meyssan til opførelsen af hans show på Zénith i Paris . IMarts 2007, han ledsager Jany Le Pen , hustru til Jean-Marie Le Pen og præsident for en humanitær forening, under en rejse til Cameroun, der har til formål at advare offentligheden om Pygmies skæbne truet af skovrydning . Opdagelsen af dette folk vil ifølge Dieudonné være "udløseren til skrivningen" af hans show J'ai fait l'con , udført det følgende år, og som begynder med beretningen om hans rejse.
FN lejer også, for summen af 60.000 euro, Main d'Or-teatret til behovet for en træningssession på jagt efter de 500 underskrifter fra valgte embedsmænd til præsidentvalget i 2007 .
Under præsidentens afstemning opfordrer Dieudonné til José Bové til at stemme i den første runde og Ségolène Royal i den anden. José Bové meddeler for sin del, at han nægter Dieudonnés støtte. Dieudonné tilføjer dog, at i tilfælde af et sammenstød mellem Jean-Marie Le Pen og Nicolas Sarkozy i anden runde, ville han stemme på Le Pen "uden problemer" , idet han specificerede, at sidstnævnte ikke havde noget flertal i forsamlingen, han ville stemme på Le Pen. kunne ikke regere, hvilket ville skabe en revolutionær situation. Det1 st maj 2007, forsøger han at komme ind på Charléty-stadionet, hvor Ségolène Royal- mødet finder sted inden anden runde , men han vendes tilbage.
På tidspunktet for lovgivningsvalget i 2007 flyttede Dieudonné til Reims for at støtte den lokale FN-kandidat; han siger, at han finder det vigtigt, at "gode mænd kommer sammen" .
I december 2007, FN-personalet deltog næsten fuldt ud - især Bruno Gollnisch og Jany Le Pen - ved den sidste forestilling af hans show Dépôt de politique i Zénith i Paris ; Frédéric Chatillon og Thierry Meyssan er også blandt tilskuerne.
I juli 2008, Dieudonné fik sin datter døbt af traditionalisten abbed Philippe Laguérie med Jean-Marie Le Pen som fadder . Élie Semoun hører denne nyhed og erklærer, at han helt sikkert skærer bånd til Dieudonné. Dieudonné præsenterer i indledningen til sit show J'ai fait l'con dette sponsorat som et "reklamestunt" og hævder at have ønsket at gøre narr af de franske medier og "censur" eller "boykot", som han hævder at være et offer. Forfatterne af bogen La Galaxie Dieudonné ser i denne forsoning ikke en simpel joke, men en fælles operation af Dieudonné og Jean-Marie Le Pen, den ene, der søger at få folk til at tale om ham og den anden for at demonstrere, at hans parti ikke gør det. ikke racistisk. Statsvidenskabsmanden Jean-Yves Camus ser også i det oversættelsen af et fælles ønske om at "dynamisere systemet" , hvilket synes at illustrere Dieudonnés ord: "For nogle år siden kæmpede vi meget med Jean-Marie Pennen. Du kan kun slutte fred med dine modstandere. Jeg tror, at periferien og ekstremerne en dag vil komme sammen mod centrum. Mennesker af det ekstreme er meget knyttet til retfærdighed. Mit møde med Le Pen er en debat om kolonialisme, afrikanske landes uafhængighed, nationalisme. Jeg foretrækker, at folk diskuterer og er uenige ” .
I en kommentar til sit forhold til Jean-Marie Le Pen erklærede Dieudonné senere: ”Jeg kommer ikke fra Nationalfronten, det giver jeg ikke noget for. Nå, fyren er flink, vi havde en masse sjov. " I 2014 specificerer Jean-Marie Le Pen, at han ikke er " fortrolig " med Dieudonné, som han kun ser " fra tid til anden " , men at støtte komikeren " tand og negle " i navnet på ytringsfriheden . Marine Le Pen er på sin side fjernt fra hende: hun siger, at hun nægtede at møde Dieudonné, som hendes ven Frédéric Chatillon forsøgte at bringe hende i kontakt med og sagde, at hun var "chokeret" over Dieudonnés ord ijanuar 2014, samtidig med at han fordømte den "censur", som han ville blive offer for, og "hysteriseringen af debatten organiseret af Manuel Valls " , idet han henviste til det opgør, som sidstnævnte ledte mod komikeren. Hun siger også, ”Han har sagt en masse dårlige ting om mig igen og igen. Fra den dag, han lavede sin antizionistiske liste , forstod jeg, at han havde politiske ambitioner. Og dens kommunitære diskurs er radikalt det modsatte af fronten ” . For Louis Aliot , vicepræsident for FN, "svarer de, der besøger Dieudonnés shows, ikke kanonen for FN's gennemsnitlige vælger" . Historikeren Nicolas Lebourg mener, at " Dieudonnés antizionisme er langt fra opfattelsen af Marine Le Pen" . På den anden side hævder Joël Gombin, doktorand, der er specialiseret i FN, at der inden for partiet forbliver et "vist antal nærheder med Dieudonné, men også med hele galaksen, der omgiver ham" . I interviewet givet til Causeur ifebruar 2014, indikerer komikeren: ”Jeg har ingen kontakt med Marine, men jeg holder al min agtelse for Jean-Marie Le Pen. Han er praktisk talt den eneste politiker, der støttede mig, da jeg blev lynchet offentligt. " Forskerne Natacha Chetcuti-Osorovitz og Fabrice Teicher mener, at " det er homofobi, der har gjort det muligt at bringe den gamle garde ved Nationalfronten sammen med Dieudonné-bevægelsen " .
Analyser af Dieudonnés politiske udviklingSelvom Dieudonné er mindre til stede i de franske medier, drager den fortsat fordel af visse invitationer, især i programmet Ce soir (ou never!) , Præsenteret af Frédéric Taddeï , hvor han intervenerer tre gange, især7. oktober 2008om temaet humor og politik . Til værten, der derefter spørger ham, om hans datters dåb med Le Pen for gudfar er "humor eller politik" , understreger Dieudonné sit ønske om at provokere ved at erklære "mig, kom med Le Pen ved en jævn hitparade , kan du forestille dig en komiker? " Anne-Sophie Mercier sætter sin hånd til at tvivle klart på, at Dieudonnés tilgang er humoristisk; i 2009 analyserede hun den politiske udvikling af sidstnævnte og understregede den farlige karakter af en komedie, der frigør "den antisemitiske tale, undskyld, anti-zionist" .
Antropologen Jean-Loup Amselle bedømmer, at et af de elementer, der gør Dieudonné repræsentativ for den nye antisemitisme , skyldes den fusion, han opnår mellem traditionel antisemitisme med " plutokratiske jøder " , og en "postkolonial antisemitisme" ” Hvor arabere og sorte ville være forenet mod jøderne i navnet ” antiimperialistisk solidaritet ” : “ Dette forener paradoksalt nok ideologer som Dieudonné og Kémi Séba med essayister som Alain Soral eller politiske ledere som Florian Philippot fra National Front, det er det samme had mod globalismen og forsvaret af en slags separat udvikling, der sigter mod at oprette grænser mellem sorte, arabiske og hvide folk. " .
Essayisten Jean-Paul Gautier mener, at “Dieudonné står ved krydset mellem to strømme af antisemitisme. Én, venstre, dukkede op i det XIX th århundrede med Charles Fourier , Proudhon , Alphonse Toussenel , Auguste Chirac , der repræsenterer det jødiske udbytter, de rige, de besidder. Den anden, helt til højre, med Édouard Drumont , forfatter til La France juive (1896) eller Charles Maurras , leder af Action Française . Det er også inspireret magasiner, små grupper af ekstreme højre dukkede op i Frankrig under IV th og V th Republik : Forsvar af Vesten , med Maurice Bardèche og François Duprat ; den ugentlige Rivarol ; Pierre Sidos og det franske arbejde , Frédéric Chatillon (tidligere GUD ), Christian Bouchet ( revolutionær nationalist) , Serge Ayoub (tidligere JNR ) eller Alain Soral ” .
Historikeren Tal Bruttmann ser Dieudonné som "afsløreren af en bevægelse, der begyndte i slutningen af 1990'erne og begyndelsen af 2000'erne, og som ikke længere kunne nægtes, da Merah-affæren brød ud" , baseret på begge dele på "den gamle ekstreme højre af Serge Ayoub og Frédéric Chatillon , den yderste venstrefløj og anti-globaliseringsaktivisterne og andre, mere nye, visse Maghreb-mindretal, der anerkender sig selv i importen af den israelsk-palæstinensiske konflikt " . Det observerede dermed forbindelsen mellem antisemitisme går tilbage til det XIX th århundrede , at jøderne styrer bankerne, medierne og samfundet generelt, og antisemitisme knyttet til den anden intifada og situationen for Mellemøsten .
For Michèle Tribalat , Pascal Bruckner , Richard Prasquier og Jacques Tarnero , medunderskrivere af en kolonne offentliggjort i The Huffington Post , proklamerer Dieudonné sig selv " anti-zionistisk " kun fordi "han kender grænserne for, hvad europæiske ører kan høre. [...] At overvælde Israel med al verdens ondskab gør det muligt at genbruge jødernes had til hat mod Israel, mens man pryder det med de undertrykte folks progressive og frigørende lak ” . I forfatternes øjne tillader hans antizionisme gennemsyret af sammensværgelsesteori , der forfører en antisemitisk højreekstrem, den også til at drage fordel af den aura, som den palæstinensiske sag har haft i Frankrig siden slutningen af 1960'erne i ansigtet af diskvalificeringen af zionismen .
Charles Rojzman mener, at " Alain Soral og Dieudonné repræsenterer godt denne nye antisemitisme, der søger at samle de undertrykte og ofrene for den" nye verdensorden "" , som "proklamerer, at han ikke er antisemitisk, og at han ikke ønsker eller forfølger eller hader. Han er ganske enkelt offer for hadet og bedraget fra de jøder, der virkelig forfølger menneskeheden (Israel, finans ...) ” .
Fabien Jobard, forskningsdirektør ved CNRS , mener for sin del, at Dieudonnés antisemitisme kun er et element blandt andre i en større helhed, som komikerens publikum opsummerer med " antisemitisme . System " .
I en kolonne i Le Figaro , Dominique Reynié , Simone Rodan-Benzaquen og Gilles Finchelstein gengæld bekymre "om fremkomsten af en ny antisemitisme, under dække af kritik af Israel og til fordel for internettet" , gennem Dieudonné-Soral fænomen.
Historikeren Emmanuel Kreis understreger Dieudonnés singularitet: ”Historisk har jeg aldrig hørt om komikere med en udelukkende anti-jødisk holdning, også i Nazityskland . Denne effekt forværres af det faktum, at Dieudonnés antisemitiske udtryk er koncentreret på et enkelt sted, Main d'Or-teatret , der fungerer på samme tid som et mødested, en demonstration og en live forestilling ” .
Forhold til negationistiske kredseI anden halvdel af 2000'erne henvendte Dieudonné sig til negationistbevægelsen , oprindeligt på en allusiv måde. Ginette Skandrani har været en del af sin politiske cirkel siden 2004 . IMaj 2006, bemærker avisen L'Arche på Dieudonnés kampagneside en artikel underskrevet "Serge Noith", og som antyder, at mordet på Ilan Halimi ville være en manipulation af "den hypersionistiske højrefløj" ; L'Arche anerkender Serge Thion , en velkendt negationistisk militant, som "Serge Noith" . Det18. december 2006, Dieudonné optræder på Zénith i Paris i sit nye show, Dépôt de politique . I en af skitserne forestiller Dieudonné sig en dialog med negationisten Robert Faurisson , som han erklærer: ”Kom aldrig tilbage! Jeg prøver at komme tilbage i showbiz . Du siger skøre ting. Du er i Israel ... Du er i Frankrig! " . Han fortæller derefter en " Toto-joke ", der bestrider eksistensen af "indre rør" .
Essayisten Paul-Éric Blanrue , tilhænger af Robert Faurisson, vækker endelig et møde mellem sidstnævnte og Dieudonné. Fredag26. december 2008under den sidste forestilling på Zénith i Paris af hans show J'ai fait l'con , hvor mange personligheder deltog, herunder Kémi Séba , Jean-Marie Le Pen og andre medlemmer af National Front , organiserede Dieudonné en overraskelse fra Robert Faurisson på scenen. Efter negationisten ankom bag kulisserne uden kendskab til ledelsen af Zenith, meddeler Dieudonné ankomsten af en mand, der er "en skandale i sig selv" , opfordrer publikum til at hilse på sidstnævnte med et "torden torden." Bifald ". og gav ham en 'pris for sjældne og uforskammethed' . Skuespilleren Jacky Sigaux - scenechef for Main d'Or-teatret og hyppig stævn af Dieudonné på scenen - klædt i et pasticuringdragt af de jødiske deporterede (ternet pyjamas - og ikke stribet - og gul stjerne ), bringer Faurisson trofæet " , i form af en lysestage, hvorpå æbler er plantet. Faurisson afholder sig på sin side fra at antyde sine egne teser, men forudsiger Dieudonné, at han risikerer at blive retsforfulgt. Komikeren svarer: ”Din tilstedeværelse her og vores håndtryk er allerede en skandale i sig selv. Det er endda den største lort, jeg nogensinde har gjort, men livet er for kort. Lad os rod og ulyd så hurtigt som muligt! " En del af lokalet græder " Længe leve Palæstina! " . Videoen af det korte møde mellem Dieudonné og Faurisson - som kun forbliver på scenen i et par minutter - cirkulerer snart på Internettet, især sat online af La Banlieue, udtrykker sig .
Dieudonné erklærede senere: ”Jeg er ikke enig i alle Faurissons afhandlinger. For eksempel benægter han slavehandelen organiseret fra øen Gorée , uden for Dakar . Men for mig er det ytringsfriheden, der betyder noget. " Han præsenterer Faurissons udseende i sit show som en bevidst provokation, det vil sige med sine egne ord, " En håndværksmediebombe [...] Jeg var nødt til at finde stærkere end Le Pen. Du kan ikke ramme den samme karakter to gange. [...] Ved siden af [Faurisson] er Le Pen Casimir i L'Île aux enfants . Det er Lorie . [...] I handlen, hvis du ryster hånden med denne fyr der, bliver du ristet, du er forkullet. Bedre at have aids . [...] [Faurissons specialitet] er konkurrence. Han udfordrer meget, meget stærkt. [...] Jeg sagde til mig selv, med en fyr som den, vil vi sprænge tælleren [...] Det er nukleart, hvad der lige skete. Jeg klarede mig bedre end Fourniret , Dutroux , alle pædofiler. Hvorfor bliver du sur på at voldtage et barn. Du inviterer Robert til dit sted, du er let ” .
Denne affære fremkalder et medie- og politisk oprør; mange partier, fra det kommunistiske parti til UMP , fordømmer Dieudonnés initiativ. Borgmesteren i Paris, Bertrand Delanoë , efter hans beslutninger om at annullere shows fra Dieudonné, hvad enten det var i Montpellier , Besançon eller Belfort , lod det under hans hilsen til pressen blive kendt, at han ville forbyde teatrets publikum i hovedstaden at byde komikerens show velkommen. Élie Semoun kommenterer,Februar 2009 : “Dieudonné er et andet sted i hadens verden” ; Dieudonnés tidligere partner siger, at han oplever et ”traume” , som om han havde levet med en psykopat eller en pædofil uden at have indset det. Inden for FN ville Marine Le Pen , dengang vicepræsident for partiet, så have udtrykt sin utilfredshed med denne "foruroligende" iscenesættelse ; Jean-Marie Le Pen erklærer selv, at Dieudonné har "overdrevet lidt".
Dieudonné udfører derefter en skitse med Robert Faurisson - sidstnævnte spiller til lejligheden en karakter, der parodierer Serge Klarsfeld - til behovene for en video, der vises i bonusser på DVD'en fra J'ai fait l'con .
Efter at have fået offentligheden til at bifalde den vigtigste franske negationist og have givet ham en belønning af en sidekick forklædt som en jødisk deporteret, tjente Dieudonné at blive retsforfulgt for racemæssig fornærmelse. Mens Robert Faurisson, også retsforfulgt, løslades, fordømmes Dieudonné27. oktober 2009til 10.000 euro bøde. Retten kvalificerer de bemærkninger, der blev fremsat på Zenith-scenen under præsentationen af "prisen på infrequentabilité" til Faurisson, som "fornærmelser begået mod en gruppe mennesker på grund af deres oprindelse eller deres medlemskab eller deres manglende medlemskab af en etnisk gruppe , nation, race eller religion, i dette tilfælde antisemitiske fornærmelser ” . Avisen REFLEXes bemærker, at mange fornægtelse og / eller højreekstreme personligheder kom under retssagen for at vise deres støtte til Dieudonné og Faurisson. Dommen blev bekræftet af appelretten i Paris den17. marts 2011, og kassationsappellen anlagt af Dieudonné afvises ioktober 2012. Kort efter sin overbevisning i første instans udsendte Dieudonné en video på Internettet, hvor han beskriver Faurissons udseende som en "historisk kunstnerisk forestilling" og opfordrer til donationer. Derefter udfører han - ledsaget af Jacky Sigaux, der bærer sit deporterede kostume - sangen "Shoananas" , til arien af Cho Ka Ka O af Annie Cordy .
Valérie Igounet analyserer Robert Faurissons politiske holdning og bedømmer, at sidstnævnte, en tid marginaliseret, nu er i centrum af en "tåge", hvis hovedfigurer er Dieudonné og Paul-Éric Blanrue , og hvis "samlingspunkt [... ] er en radikal " anti-zionisme " skærm af en forklædt antisemitisme , som i dag finder sit diskursive resultat i negationisme " . Historikeren tilføjer, at "Opsigelsen af det ' amerikansk-zionistiske plot ', ondskabens akse, står i centrum for denne retorik . " Dieudonné og Blanrue ser nu ud til at være de vigtigste formidlere af Faurissons ideer. På spørgsmålet om hans nærhed til Holocaust-fornægtere erklærede Dieudonné sig i 2010 "ikke særlig fortrolig" med benægtelse; han forsikrer, at han ikke forstår, at man kan bestride eksistensen af Shoah , men siger, at han foretrækker debatten med benægtere snarere end deres kriminalisering. Tværtimod dømmer forfatterne af bogen La Galaxie Dieudonné , at Dieudonné "blidt [...] skrubber i benægtelsesmyren" .
Ud over Paul-Éric Blanrue , Ginette Skandrani og Serge Thion - han siger også, at han ignorerer sidstnævnte denialistiske meninger - Dieudonné har også i sin følge den akademiske María Poumier , tæt på Roger Garaudy , oversætter af Israel Shamir og forfatter i 2009 af en bog om Robert Faurisson, der præsenterer sidstnævnte som en "pionerhistoriker" . Pierre Panet underskriver en tekst med titlen "Faurisson, en humanist" . IJuni 2012, Deltager Dieudonné i Roger Garaudys begravelse med Ginette Skandrani .
I oktober 2018, da Robert Faurisson døde , hyldede han sidstnævnte ved at skrive: ”Jeg mister en ven, en enestående mand, der inspirerede mig meget. Jeg ved, at den tørst efter sandhed, som han blev lænket til, nu slukkes, det vil have gjort hans liv til et uforligneligt værk. I en normal verden ville dit sted være i Pantheon. Vi glemmer dig ikke Robert. Du er den eneste, som jeg vil pålægge mig selv en pligt til at minde om ” . Den UEJF meddeler, at det vil klage over Dieudonné til at undskylde for benægtelse.
Antizionistisk liste ved valget til Europa-Parlamentet i 2009Den " anti-zionistiske " liste til Europa-valget i 2009 steg på grund af en interesseforbindelse mellem de forskellige medlemmer af Dieudonnés følge. Efter at Alain Soral har forladt FN efter ikke at have fået lederen af listen i Île-de-France, skal ligestilling og forsoning finde en anden valgstrategi. For sin del, Yahia Gouasmi - leder af den pro-iranske Zahra Centre, Sammenslutningen af shiamuslimer i Frankrig og Anti-zionistiske parti - nærmer Dieudonné at oprette et fælles politisk projekt. Det21. marts 2009, Meddeler Dieudonné under en pressekonference arrangeret i Main d'Or-teatret, at han har til hensigt at lede for valget til7. juni, en liste med 26 navne i Île-de-France valgkreds ; han understreger den “antikommunitære” , men frem for alt antizionistiske karakter af hans kandidatur. Med udelukkelse af den vestindiske generalstrejke, der fandt sted på samme tid, erklærede han: ”Vi er nødt til at kæmpe mod Béké- systemet . Det kaldes det i Guadeloupe . I Frankrig er det det zionistiske system, det er nøjagtigt det samme. De er slaverne, og vi er slaver. Vi skal befri os! " . Alain Soral meddeler hurtigt, at han accepterer Dieudonnés forslag. Sidstnævnte forsøger også at blande afrikanske og caribiske årsager i sin kampagne ved at tilbyde at deltage på sin liste til to meget forskellige personligheder, Kémi Séba og den guadeloupeanske fagforeningsmand Élie Domota ( leder af generalstrejken, der var i gang i Vestindien). Kémi Séba, på dårlige vilkår med Alain Soral, afviste invitationen, mens han ønskede "en stor score" til Dieudonnés liste; Domota, ham, nægter skarpt.
Den anti-zionistiske liste, som Dieudonne under sin pressekonference definerede som en samling af "alle oprørerne i dette system" , "alle de sjældne" , får udseendet af et broket politisk objekt. Dieudonné, leder af listen, gnider skuldrene med Alain Soral , Yahia Gouasmi såvel som andre medlemmer af hans følge som Ginette Skandrani , María Poumier , Pierre Panet, Ahmed Moualek eller Christian Cotten. Dieudonnés ledsager, Noémie Montagne, ligger på fjerde plads. Også på listen over tidligere Front National- ledere som Charles-Alban Schepens, Michael Guérin eller Cyrille Rey-Coquais. Thierry Meyssan , en tid, der er annonceret på listen, vises ikke der, hans bopæl i Libanon gør ham uberettiget til Europa-Parlamentet. Dieudonné vises på valgplakaterne i selskab med Alain Soral, Yahia Gouasmi og en anden løbekammerat, klædt som en rabbin : dette er Shmiel Mordche Borreman, en belgisk meget tæt på Gouasmi, konverteret - uden at være medlem af Neturei Karta - til en heterodox form for jødedom og radikal anti-zionisme.
Som reaktion beskylder bevægelsen mod racisme og for venskab mellem folk Dieudonné for "at genbruge de værste temaer for højreekstremisterne" ved at udvikle teorier, der "minder om de sammensværgelser og antisemitter gennem tidene" . Houria Bouteldja fra Mouvement des Indigènes de la République beskylder Dieudonné for at alliere sig med yderste højrefløj og dermed spille i zionismens hænder, som han hævder at kæmpe for. Den Unionen af jødiske Studerende i Frankrig stærkt protester, siger, at det er "chokeret" ved denne kandidatur tager sigte på "at bringe sammen på den samme liste det maksimale antal personer, der er dømt for opfordring til racehad" og båret af en "omfattende hadefulde politiske program" . Terroristen Carlos , tilbageholdt i Poissy- fængslet , sendte et brev til Dieudonnés liste, der forsikrede ham om hans støtte og hans “symbolske stemme” . Listen er også stolt af støtte fra Hamas og Hezbollah .
Det 7. juni 2009, den antizionistiske liste opnåede 1,30% af stemmerne i Île-de-France, med et højdepunkt på 2,83% i Seine-Saint-Denis . Hendes bedste score blev nået i Gennevilliers, hvor hun fik 6,35% af stemmerne. Listen oplever tocifrede toppe i visse valglokaler i arbejderklasse, især 25,39% på kontor 20 i Gennevilliers. Jean-Yves Camus bemærker, at den antizionistiske liste har undladt at bide det traditionelle nationale nationale vælger, ikke særlig følsom over for dets " sort- hvide-arabiske aspekt " ; politiske forskere er fortsat forsigtige med strukturen i Frankrig af en ”etnisk afstemning”, som listen kunne have haft gavn af. Derefter brød der ud en kontrovers om finansieringen af listen, som siges at komme fra den iranske regering : den fodres især af Ahmed Moualek, der nu i modstrid med Alain Soral i 2013 offentliggjorde en video på Internettet, hvor han forfatter nævner iransk finansiering. Soral specificerer selv, at "pengene ikke kom fra Iran, men fra det franske shiitiske samfund og dets leder Yahia Gouasmi " .
Internationale holdningspapirerMed hensyn til internationale spørgsmål, Dieudonné primært anti-zionistiske og fordømmer den politik, besættelse og kolonisering af Palæstina af Israel . På en skitse af hans show I Made the Con dramatiserer han skæbnen for en ung palæstinensisk, der dør, mens han begår en selvmordsbombning . Hans solidaritet forbliver dog på et verbalt niveau, og han opretholder ingen kontakt med palæstinensiske organisationer. I løbet af 2004-europæerne var hendes tilstedeværelse på EuroPalestine-listen og hendes opsigelse af den amerikansk-zionistiske "gluttonøse" akse ikke efter smag af Leïla Shahid , dengang repræsentant for den palæstinensiske myndighed i Frankrig , der adskiller sig fra listen. Flertallet af pro-palæstinensiske foreninger foretrækker også at holde afstand fra ham.
I januar 2006, han lykønsker Hamas med sin valgsejr i de palæstinensiske territorier. Fra 27 til30. august 2006kort efter den israelsk-libanesiske konflikt deltog han på initiativ af Thierry Meyssan i en rejse til Libanon og Syrien ; Ud over Meyssan og Dieudonné inkluderer gruppen Alain Soral , Ahmed Moualek, Marc George og Frédéric Chatillon . De møder den libanesiske præsident Émile Lahoud , repræsentanter for Hezbollah og general Michel Aoun , en libanesisk kristen modstander allieret med Hezbollah. Under sit besøg i Damaskus møder gruppen præsidenten for Venezuela Hugo Chávez . Ved denne lejlighed hylder Dieudonné i sidstnævnte "lederen af verdens modstand mod amerikansk imperialisme " .
I anden halvdel af 2000'erne skabte Dieudonné forbindelser med det iranske islamiske regime . Han rejste til Iran flere gange efter invitation fra kulturministeriet: fra 14 til16. april 2006i anledning af en statskonference om Palæstina, derefter i februar 2007, hvor han møder Mohammad Honardoost, daværende vicepræsident for Den Islamiske Republik Iran Broadcasting .
Det 21. november 2009takket være Yahia Gouasmi modtages Dieudonné af Irans præsident Mahmoud Ahmadinejad . Under en pressekonference erklærer Dieudonné at have modtaget midler i Iran til sin "kulturelle kamp" mod zionismen: "Vi modtog et betydeligt budget, der giver os mulighed for at lave film på højden af Hollywoods , som er den væbnede fløj af den zionistiske kultur. . " . Dieudonné og Gouasmi udtaler også, at de ønskede at gribe ind for løsladelsen af den franske studerende Clotilde Reiss og derefter tilbageholdt i Iran. De forsikrer, at den franske ambassade i Iran forhindrede dem i at møde hende. Men Dieudonné tilføjer: "hvis hendes projekt er at tjene zionismen, så har hun sin plads i fængsel i Iran" .
Det 12. september 2010, Dieudonné tog til Teheran igen for at bede den iranske regering om barmhjertighed over for Sakineh Mohammadi Ashtiani , dømt til døden for "utroskab og medvirken til mord mod sin mand". Da han vendte tilbage til Frankrig efter høring af sagen, sagde han, at han lærte, at dødsstraf praktisk taget kun anvendes på narkohandel, og at stenning er blevet afskaffet siden den islamiske revolution . Han mener også, at sagsakterne indeholder "uigenkaldelige beviser, væsentlige beviser" for den anklagedes skyld. Selvom han minder om sin modstand mod princippet om dødsstraf, siger han, at han beklager, at denne fil er blevet brugt i Frankrig.
Dieudonné henviser til sit møde med Ahmadinejad ved at titulere en af hans shows Mahmoud og ved at inkludere en skitse, hvor han fremkalder sit "venskab" med den iranske leder. Han taler også flere gange i iranske medier. I et interview for det regeringsproducerede engelsksprogede dagblad Tehran Times klager han over "umuligheden af at tage fat på emnet Holocaust i Frankrig" og annulleringen af "200" af hans shows på grund af den "zionistiske lobby" . I 2011, interviewet på Sahar TV , roste han den iranske islamiske revolution og mere generelt islams værdier og sagde især: ”[Franske kristne] skal forstå, at Jesus var en islams profet. Han annoncerede ankomsten af budbringeren Mohammed . Han forventede det. Det er meget vigtigt, at kristne kommer naturligt til islam. Det er den naturlige vej for revolutionen, der organiseres. Islams værdier er Kristi værdier! " .
I marts 2011i forbindelse med den libyske borgerkrig rejser Dieudonné til Tripoli , ledsaget af María Poumier og Ginette Hess-Skandrani , for at møde oberst Gaddafi og protestere mod " vestlig aggression " mod Libyen . Han erklærede ved denne lejlighed, at "Gaddafi er meget mere ærlig end Nicolas Sarkozy " og bekræftede, at sidstnævnte handler under indflydelse af Bernard-Henri Lévy , repræsentant for den "franske jødiske lobby, [af] den zionistiske lobby, [af] Amerikansk lobby ". På stedet sendte komikeren et billede af ham på sin blog ud for en plakat af "guiden" og svarede på journalister. Da han vendte tilbage, erklærede han, at han var gået "til at fordømme strejkerne ved at kolonisere imperialismen [...], ikke for at støtte Gaddafi" og specificerede, at han ikke havde mødt sidstnævnte. Imidlertid erklærer han: "Libyerne, det burde være kendt, elsker deres præsident" .
Under den syriske borgerkrig proklamerede Dieudonné sin støtte til Bashar al-Assad .
Nyheder og kontroversielle nyheder fra 2009 til 2013 Kontroverser og forskellige provokationerI sit show J'ai fait l'con , som han spillede mellem 2008 og 2009 , gjorde han narr af mange mål - pygmier , katolikker, korrupte afrikanske ledere, seriemordere - men gjorde hentydninger til dem. Jøder i hele showet ved at udnytte antisemitiske klichéer, der f.eks. fremkalder " Hollywood- rotter ", Julien Dray-affæren , eller hvad han kalder "det fine hold", hvor han rangerer LICRA , ' UEJF og foreninger, der er militante for respekten for menneskerettighederne .
I 2009 , Francesco Condemi, medlem af kampagnen kontor af anti-zionistiske liste, og hans partner Béatrice Pignède instrueret Sans danner de politées: hensyn sur la bevægelse Dieudonné , en dokumentarfilm helliget projekter og tilsagn Dieudonné og flere af hans slægtninge. Planlagt3. juniblev screeningen af filmen i den parisiske biograf l'Entrepôt endelig annulleret. En dag tidligere havde PS-borgmester i Paris, Bertrand Delanoë , meddelt operatøren af lokalet sin "totale misbilligelse" og havde mindet sin talsmand om, at biografen modtog tilskud fra byen. Borgmesteren i den XIV th distriktet spurgte også leder af hallen for at annullere screeningen.
I Marts 2009, Belgisk retfærdighed åbner en efterforskning af Dieudonné, hvor sidstnævnte beskyldes for at have fremsat antisemitiske bemærkninger under et show i Liège (anklagerne vil endelig blive droppetnovember 2013). Samme år under en tv-udsendt debat om TSR kvalificerer den schweiziske vært Pascal Bernheim sjovt Dieudonné som en " neger " . Dieudonné indgav en klage, men den schweiziske retfærdighed lukkede sagen, værten undskyldte for det, han selv beskriver som en "dobbelt-tønde vittighed" . Komikeren gengælder derefter ved at udsende en video på Internettet, hvor han erklærer: "Den magtfulde lobby for zionistiske drager [repræsenteret af Pascal Bernheim] er tyv, racistisk og løgner" , hvor hans bemærkninger ledsages af banneret. "Opmærksomhed: denne besked er til strengt humoristisk karakter ” .
I 2010 krævede Dieudonné ophævelse af Gayssot-loven i selskab med ekstremerhøjrepersoner eller negationister som François Brigneau , Jean-Yves Le Gallou eller Robert Faurisson .
I juni 2010, præsenterer han sit nye show med titlen Mahmoud på Main d'Or-teatret ; rapperen JoeyStarr er til stede. Dette one-man-show er bygget op omkring hans yndlings temaer: Shoah , jøderne, slaveri og historie, som han bestrider "den officielle version" , idet han især henviser til Robert Faurisson : "Jeg bestrider ikke Shoah. Jeg finder det dårligt transskriberet. Historien er for idioter, og det er en problematisk rede ” . Fra starten af showet meddeler Dieudonné, at han har konverteret til jødedommen ved at kaste: "Jeg har tilsluttet mig profittens religion " . I flere skitser viser han jøder, der dominerer sorte , herunder en scene, hvor en jødisk slavehandler taler med sin sorte slave. Han fortæller også, hvordan han mødtesnovember 2009Irans præsident Mahmoud Ahmadinejad , der giver sin titel til showet - historien tager kun fem minutter ud af næsten en og en halv time - men også Khaled Mechaal , den eksiliserede leder af Hamas , som han sammenligner med " general de Gaulle i Palæstina , mere karismatisk ” . Derudover angriber han personligheder som Bernard-Henri Lévy - "Når du hører BHL, siger du til dig selv, at hvis han er filosof, måske eksisterede gaskamrene ikke" - eller værten Arthur , hvis gæsteplader han sammenligner med en “Community radio” .
I 2011 instruerede Dieudonné spillefilmen L'Antisémite , hvor han også spillede hovedrollen. Co-skrevet af Dieudonné med skuespilleren og komikeren Olivier Sauton , filmen er co-produceret af et iransk firma . Jacky Sigaux, Ahmed Moualek, María Poumier , Alain Soral og Robert Faurisson optræder alle der. Dieudonné præsenterer sin film i "preview" ijanuar 2012, under en screening i Théâtre de la Main d'Or, og ved denne lejlighed beskrev hans arbejde som "en farce, en vittighed, ligesom beskyldningerne mod [ham]" og sagde, at han ville "sætte en stopper for kontrovers ” om hans antisemitisme. Antisemitten , som LICRA forgæves forsøger at opnå forbuddet, distribueres endelig ikke i teatrene, men kun til abonnenterne på Dieudosphere , Dieudonnés kommercielle sted. Det iranske produktionsfirma forsøgte derefter på Cannes Film Festival i 2012 at organisere en screening af L'Antisémite på filmmarkedet , men det blev annulleret efter anmodning fra markedsembedsmænd. I Première , den kritiker Romain Thoral analyserer denne film som en ” ' Nanar de Comique Télé', som er en del af en stor tradition, sammen med L'Ame Sœur (ved Bigard ), T'aime (af Patrick Sébastien ) eller af Bilnøgler (fra Baffie ). Bortset fra, at Anti-semit stadig skubber et skridt videre teknisk amatørisme iboende til genren, mens en fordobling en ideologisk baggrund perfekt harsk " og ved gemmer sig bag " den undskyldning af 25 th grad " . Han opsummerer det "som det endelige arbejde for en fuldstændig udbrændt fyr, der er blevet syg ved ikke at spille i en løkke, endnu mere i stand til at krybe en drikkelig ventil over 90 minutters show " .
I oktober 2011, Bliver Dieudonné et civilt parti i retssagen mellem Rachida Dati og to tilbageholdte, morderne Alfredo Stranieri og Germain Gaiffe, som hver især hævder at være far til sidstnævnte datter. Komikeren, ven med de to indsatte, som han sympatiserede med ved at lede en skriveværksted i fængslet, hævder at være ”gudfar” til datteren til den tidligere Seal Keeper. Forfulgt for "fornærmelse af en person, der har offentlig myndighed" efter deres påstand, blev de to tilbageholdte dømt til fire måneders fængsel, og Dieudonnés civile søgsmål blev erklæret afvist.
Kontroverserne omkring Dieudonné følger ham i andre fransktalende lande :januar 2010, Genèves rådhus forbyder ham at optræde i kommunale haller. IMaj 2012i Bruxelles afbryder politiet en repræsentation af Dieudonné og udarbejder en rapport for "fremmedhadede bemærkninger" og "tilskyndelse til racehad" (anklagerne vil endelig blive droppet inovember 2013). Et par dage senere måtte han opgive en række forestillinger i Montreal, efter at en jødisk forening protesterede mod hans "hadefulde ideer" .
Dieudonné vandt i 2012 to sager mod rådhuse, der havde forhindret det i at ske. Han havde byen Genève fordømt efter affæren i 2010 og vandt en retssag mod byen La Rochelle , hvor administrationsselskabet for Palais des Congrès i første omgang blev beordret til at betale ham 40.000 € ved titel og image skade for at have annulleret en af sine forestillinger.
I november 2012, Blev Dieudonné i første instans dømt til en bøde på € 20.000 for "ærekrænkelse, fornærmelse og tilskyndelse til had og racediskrimination" for sangen Shoananas . Dommen blev bekræftet i appel inovember 2013, men bøden nedsat til € 8.000 . Justice beordrer fjernelse af sangens video fra YouTube .
I 2013 turnerede Dieudonné sit show Foxtrot , hvoraf sangen Shoananas er et af højdepunkterne . Han er ledsaget af forskellige stooges, herunder Jacky Sigaux, der genoptager sin rolle som jødisk deporteret. Formodes at være helliget den " amerikanske drøm ", handler dette show om seriemordere , den militære intervention i 2011 i Libyen og jøderne, som især præsenteres som "store favoritter og 62 gange verdensmestre" af en "konkurrence". . Dieudonné kommer blandt andet tilbage til sin strid med Patrick Timsit, der havde kaldt ham ”nazist” , og kommenterede: ”I 1930'erne havde du en flok Timsits, der brød deres bolde, folk blev trætte. For at gå fra nervøsitet til udvisning er det nok at have haft en lille stærk kaffe om morgenen ” . Mens han " laver en vittighed om jøderne hvert 10. minut" , håner Dieudonné også kineserne og de sorte , hvilket han fremsætter for at hævde, at jøderne ikke er hans eneste mål. Det23. maj, gjorde han pause ved forvaltningsdomstolen i Montpellier til et kommunalt dekret fra byen Perpignan , der forbød en repræsentation af hans show på Palais des Expositions. I februar gav han på sidelinjen af sin turné et interview, hvor han talte om de kontroverser, der var undervejs omkring ægteskab af samme køn , kvalificerede lovforslaget, derefter midt i parlamentsdebatter og provokerede livlige modsætninger af "zionistisk projekt" som sigter mod at opdele mennesker " . I juli er Dieudonné og terroristen Carlos vidne til ægteskabet mellem Alfredo Stranieri og Germain Gaiffe i Maison centrale de Poissy . Befrielsen kommenterer ved denne lejlighed: "usandsynligt, at dette er et kærlighedsægteskab, men snarere en ny provokation fra den tidligere humorist, organiseret med et par kammerater" . Dieudonné erklærer, at "loven om ægteskab for alle har åbnet døren for alt og alt", og at "de to nygifte overvejer at vedtage en medfængslet" .
Samme måned i forbindelse med Clément Méric-affæren producerede og sendte Dieudonné på sin YouTube-kanal et langt interview med Serge Ayoub . Sidstnævnte forsvarer den påståede snigmorder, mens Dieudonné godkender hans ord.
I Belgien bragte Dieudonné i slutningen af 2013 sin støtte til stedfortrædende Laurent Louis , vant til provokationer og invective over for resten af den belgiske politiske klasse; derefter gik Laurent Louis så langt som at præsentere sig som “Dieudonnés ambassadør i Belgien” . Dieudonné blev også forsvaret af to belgiske advokater, som han er tæt på, Henri Laquay og Sébastien Courtoy, som også forsvarer Medhi Nemmouche ; den anden er også Laurent Louis 'advokat.
Valget i 2012I lyset af præsidentvalget i 2012 annoncerer Dieudonné sin støtte til "Biquette ged": "Selvom det betyder at stemme på en ged, kan jeg lige så godt stemme på en rigtig ged, og jeg besluttede at stemme på en ged, fordi han jeg stadig have værdighed og sjov ” . Under lovgivningsvalget er han kandidat med støtte fra det anti-zionistiske parti i den anden valgkreds i Eure-et-Loir, hvor han allerede havde kørt i 1997 ; han opnåede 1,14% af stemmerne (436 stemmer). Efter dette valg fordømmer forfatningsrådet hamfebruar 2013 til tre års uberettigelse for ikke at have afleveret sine kampagnekonti før 17. august 2012 da han var forpligtet til at gøre det på grund af en score over tærsklen på 1% af stemmerne.
Konflikter med skattemyndighederneVed udgangen af 2012 krævede skattemyndighederne 887.000 € fra Dieudonné for manglende betaling af "hans indkomstskat mellem 1997 og 2005, hans sociale bidrag mellem 1997 og 2003 samt [af] hans ejendomsskat mellem 2008 og 2009" . Dieudonné selv bestrider summen. Det10. oktober 2012for at inddrive de beløb, som skattemyndighederne krævede, beordrede retten auktionen for et indledende beløb på € 501.000 af dets ejendomskompleks i Saint-Lubin-de-la-Haye . Ved udgangen afJanuar 2013takket være et opkald til donationer på Internettet (han erklærer, at det er et lån, han vil tilbagebetale efter Foxtrot 2013- turen ), indsamler Dieudonné de nødvendige midler og får sin ejendom købt tilbage af Productions de la plume , ledet af hans partner til et beløb af € 551.000 .
Fortsættelse af hans karriere som komikerDieudonné skriver og optræder regelmæssigt på Main d'Or-teatret eller under sine ture, nye shows: Sandrine (2009), Mahmoud (2010), Rendez-nous Jesus! (2011), Foxtrot (2012). Dets forretning er velstående på trods af kontroverserne omkring det og mangel på omtale i de almindelige medier: ud over billetter og dvd'er på dets shows genererer dets tjenester også afledte produkter ( T-shirts , krus osv.). I 2012 genererede Les Productions de la Plume et nettoresultat på € 230.000 .
Selvom den politiske dimension nu er tilbagevendende, endda overvældende, i sine shows, fortsætter Dieudonné som komiker med at tackle forskellige temaer. I Sandrine , en-mands-show bygget efter ham på "lortiske emner" , beskæftiger han sig primært med mand-kvindelige relationer og angriber især feministisk diskurs ved at fordømme "strategien med at klynke" kvinder. Hans film Métastases (2012) fortæller historien om to mænd, der står over for kræftproblemer og vedtager forskellige strategier, hvor den ene nøjagtigt underkastes officiel medicin ved at acceptere kemoterapi, når den anden, uddannet af sin ven “Dieudo”, rejser til Afrika for at blive behandlet af en healer . Han hylder også i to af sine shows Claude Nougaro , som han præsenterer som en "ven" og "den, der inspirerede [ham] til erhvervet" . Generelt fortsætter han med at være glad for sort humor , idet han mener, at "du skal vide, hvordan man griner af alt" og "åbner refleksioner over smertefulde, følsomme emner på en humoristisk måde" . Dieudonné specificerer i denne henseende: ”Humoren, der rører ved mig, er den, der gør ondt. Mine, jeg vil lede efter det i mørkets dybder ... ” . Som sådan hævder han, at han som humoristisk stil udøver en " overdreven distancering ", der tjener både hans "søgen efter sandhed" og "at fordøje løgne og uretfærdigheder" . Han retter sig også meget ofte mod jødiske personligheder, mens han hævder selvspott i politiske sager, hvilket gør det muligt for ham at forføre en offentlighed, der er forpligtet til sin sag; dog bekræfter han på sin blog, hvor alvorlig hans budskab er, og skriver, at hans mission er at "øge bevidstheden" . Efter hans konfrontation med myndighederne i slutningen af 2013-begyndelsen af 2014 hævder han i et interview med Causeur som en "humorist." Ikke mere ikke mindre. I mine shows er der ingen spørgsmål om at give lektioner i etik eller filosofi. I al enkelhed får jeg folk til at grine af emner, der fascinerer mig, og som jeg kan lide. Omvendt forbliver mange komikere i en slags noget industriel humor om lette emner ” , et punkt han illustrerer ved at citere sin ” barndomsven Élie Semoun ” .
Død over hans personlighed og hans aktivitet som humorist står i kontrast til Dieudonnés politiske udvikling. I 2010 udgav Mordicus-udgaverne, instrueret af Robert Ménard , en interviewbog med Dieudonné og Bruno Gaccio under titlen Kan vi sige alt? . Philippe Bilger rapporterer, at det oprindelige projekt var en bog med interviews med Dieudonné og Guy Bedos , men at sidstnævnte trak sig tilbage, fordi han ikke længere ønskede at se sit navn knyttet til Dieudonné. Ifølge Bruno Gaccio, der angiver, at han oprindeligt havde nægtet forslaget "af frygt for at [blive] massakreret" , har mange andre komikere også afvist Robert Ménards forslag. I bogen forsvarer den tidligere forfatter af Les Guignols de l'Info Dieudonnés ytringsfrihed - "for at fratage ham udtryk på den offentlige arena, bortset fra det, som han skabte for sig selv på Internettet og i Théâtre de la Main d 'Eller det er uhensigtsmæssigt og ude af drift' - mens han fordømmer hans politiske holdning: "Dieudonné er en stor drille, og han sprængte fuldt ud" , mener han og tilføjer, at "han er forurenet - det er en reel sygdom - af hans nye venner , mennesker, som jeg definerer, uden at kende dem godt, som dybt antisemitter ” . For sin del, Dieudonné giver i denne bog, at "at være en udstødt," de "bekymringer" , at "nødsituation" for ham er at "finde linket til at bygge bro til fred med fornuftige mennesker" , og at han ønsker at ”berolige dem, der mener, at han er antisemitisk ” .
Bertrand Beyern , præsident for juryen for Grands Prix de humor noir, der havde kronet Dieudonné i 2003, kommenterede elleve år senere: ”Der er et medlem af juryen, der på det tidspunkt fortalte os: stort, tjek det ud. "[...] Med sort humor er vi på kanten, altid på kanten. Og Dieudonné er faldet ud af køen ” . Erwan Desplanques, journalist hos Télérama , mener, at ”siden hans meget gode show Cocorico! (2002) reducerede han betydeligt paletten af sine karakterer. Det meste af tiden ender han med kun at spille sig selv, en provokerende konspirator " hvis skuespil ville være placeret " mellem en anar- stand-up og et anti-zionistisk møde " og ville blive reduceret, bortset fra " et par fund " , til " en parodi på 'autoproces' . Republikken Pyrenæerne deler denne analyse og opsummerer sit show Asu Zoa (2014) til ”en dristig, vulgær humor i det ekstreme , altid baseret på fornærmelse og altid på bekostning af dem, der er svage og forskellige. [...] Dieudonné taler om Dieudonné: hans forbud mod tv-antenner, det store plot for journalisterne og de "beslutningstagere", der kæmper mod ham, forbliver hans yndlingsemne for samtale " . Endelig filosofen Olivier Mongin , der betragter Dieudonné begge som ”et dyr på scenen, en guldsmed fra den levende scene [...]; en komiker, der udelukkende praktiserer etnisk og identitetsbaseret latter; en kriger, der er aldrig så behagelig som når han holder sin fjende i seværdigheder som en god grænsevagt” , indskriver den pågældende i udviklingen af det moderne franske tegneserie scene personen: ”Der er lang tid siden, på trods af Sarkozys mellemspil , at komedien rettet mod magten og politikerne får ikke længere folk til at grine [...], at lav latter ( Bigard- versionen af køn ) og den identitets-etniske komedie har sejret ” . Han bedømmer også, at Dieudonné “virkelig ikke er morsom. Og med god grund forstod han ikke, at tegneseriens forår ikke består i at give slag (at banke, bryde, udelukke), men at nærme sig noget farligt og derfor skrøbeligt ” .
Nogle, der startede med Manuel Valls under Dieudonnés standoff med regeringen i 2013-2014 , udfordrede endda hans status som komiker for ikke længere at betragte ham som en politisk aktivist, hvis shows ikke ville være andet end møder . Den akademiske François Jost retfærdiggør denne positionering som følger: ”Humor er en afvigelse fra en standard. Og det er i dette forår, at Dieudonné spiller. Men det, der betyder noget, er ikke kun det, der siges, det er også det, vi ved om taleren og den sammenhæng, hvori han taler. Imidlertid har Dieudonné gentagne gange foretaget antisemitiske angreb i meget alvorlige sammenhænge. [...] Dieudonné går konstant fra en position til en anden [fra det legende skuespil til mødets alvor] og skaber forvirring. Dette giver os mulighed for at tænke, at hans bemærkninger er af rækkefølgen af tilskyndelse til racehad ” . Daniel Schneidermann understreger således tvetydigheden omkring Dieudonnés status - " humorist " eller " polemiker " ? - udgør et problem for journalister at kvalificere ham, fordi "kvaliteten af humoristen stadig giver ham en slags immunitet, som straks ville fjerne det samlede skift i det politiske navn" .
Tværtimod ser andre personligheder, mens de fordømmer hans politiske udvikling og substansen i hans shows, fortsat med at se ham som en kvalitetskomiker, såsom Gad Elmaleh (som dog mener, at hans talent ikke undskylder hans "dybt antisemitiske ideer. " ); hans tidligere supporter JoeyStarr ( ”Som kunstner er han ærligt talt sjov, han er genial” ); essayisten Pascal Bruckner ( "Dieudonné viser ægte talent [...]. Lad os indse det: han er ofte sjov på trods af den afsky, som hans ord kan inspirere" ); humoristen og skuespilleren François Rollin ( "Dieudonné er en komiker, der er sunket. Han har en reel komisk styrke og en del helt syg" ); humorist og vært Yassine Belattar ( ”Heldigvis og desværre har han et enormt talent” ); eller endda den belgiske komiker François Pirette ( "I fare for at chokere nogle, må vi også tage os besværet med at gå og se, for han er utvivlsomt en af de mest begavede i vores generation. sjælden intelligens og en sjælden humoristisk kraft. Men jeg kan kun beklage den person, han er blevet ” ).
Forfatteren Olivier Maulin hilser både Dieudonnés humoristiske talent og indholdet af hans shows, idet han vurderer, at "der er ingen tvivl om, at Dieudonné er i anden grad ud over anden grad, endda" , når han siger på scenen om jøderne, der ifølge ham kan sammenlignes med dem fra Pierre Desproges : "man kan finde hans skitser foragtelige, rystende i dårlig smag - og de er - og det er andre steder, fordi de er, de er så morsomme! " . Nogle Dieudonné-fans sammenligner ham også med Pierre Desproges eller endog Coluche ved at stille spørgsmålstegn ved en sænkning af tolerancetærsklen i lyset af provokation; Dieudonné hævder sig fra sidstnævnte. Alain Jakubowicz , præsident for LICRA , dømmer, at udviklingen af den sociale kontekst siden Pierre Desproges tid gjorde, at skitser af Dieudonné ikke blev tilladt. Tværtimod understreger andre personligheder forskellen mellem Coluche, Desproges og Dieudonné ved at bebrejde sidstnævnte for et fravær af anden grad og dybde, hans vulgaritet eller hans obsessive forhold til Shoah.
Dieudonnés publikum følger ham også meget via Internettet og sociale netværk . De videoer, som han lægger ud på sine internetkonti, og som inkluderer både skitser og afregning med sine forskellige modstandere, er meget populære: nogle i alt flere millioner klik. I juni 2020 blev Dieudonnés kanal, der havde mere end 450.000 abonnenter, slettet af Youtube for gentagne overtrædelser af fællesskabsreglerne som en del af en kampagne for at bekæmpe fremme af hadefuldt indhold online. Det3. august 2020, hans Instagram- og Facebook- konti er lukket permanent. Facebook sagde i en erklæring: “Dieudonné M'Bala M'Bala har gentagne gange overtrådt vores hadefulde taleregler, udgivet indhold, der håner holocaustofre eller brugt dehumaniserende udtryk mod dem. Hans opførsel brød også vores regler om organiseret had. I overensstemmelse med vores politik for farlige personer og organisationer har vi derfor forbudt Dieudonné M'Bala M'Bala permanent fra Facebook og Instagram ” .
Dieudonné opbygger loyalitet og forener omkring sig et publikum, der er både mange og meget forskelligt. L'Express , beskrev i 2009 publikum på Main d'Or-teatret som et "kosmopolitisk publikum, der blandede indbyggerne i distriktet og fjerne forstæder, unge par sammenflettede, sorte- hvide-beurer i joggebukser, veninder i deres tredive- den ene, pensionister i keffiyeh og barberede hoveder i bombefly ” . Rue89 bemærker også mangfoldigheden af offentligheden, hvor nogle fuldt ud holder sig til tegneseriens diskurs og mener, at han er offer for den "jødiske lobby", mens andre kommer til at værdsætte kunstneren og holde afstand fra politisk diskurs, undertiden udtrykke deres forlegenhed på visse punkter. I en anden rapport bemærker den samme avis, at publikum ikke har " skind eller barberet hovedudseende." Men af mændene var der kun lidt mere "juvelerede" end gennemsnittet - diamant på øret og stor ring på fingeren. Også familier, 50-årige kvinder, en ung mand, der ser ud til at være kommet ud af swimmingpoolen " , og dømmer, at offentligheden i Dieudonné forener " bestemt antisemitter; og andre, der oprigtigt tror, at Dieudonné er den sidste af de frie mænd, i permanent provokation ” . Élisabeth Lévy , der deltog i en af Asu Zoas første forestillinger på Main d'Or-teatret i januar 2014 , fortæller også vidnesbyrd fra tilskuere, der insisterer på, at de ikke er antisemitter, men frem for alt værdsætter “provokation, maksimal overtrædelse. Fyren, der ikke giver efter ” .
Skifer vender tilbage i 2013 til den varierede karakter af Dieudonnés offentlighed, hvor højreekstreme aktivister (som ikke repræsenterer flertallet), unge muslimer, men også "et hele lille folk af hvide Rastas, man kunne forestille sig. Snarere i en reggae festival eller en gratis fest " og " en kant af den venstreorienterede anti-globalisering , genkender vi let havnens t-shirt med billedet af Hugo Chávez eller total look player diabolo i Rennes " , det vil sige i det store og hele , en ungdom "ankom der snarere ved hjælp af den radikale kritik af medierne, oligarkiet og den" nye verdensorden "end ved prismen i den israelsk-palæstinensiske konflikt , skønt de to logikker har tendens til at krydse hinanden" . Ved denne lejlighed undrer avisen sig over processen med "gudskabende ånder", der ville være på arbejde via formidling af komikernes ideer og temaer.
Le Monde er også interesseret i Dieudonnés publikums meget sammensatte karakter i januar 2014, som sidstnævnte selv sammenligner med "en kasse med farvede blyanter" : "der er få biografer i Frankrig, hvor vi finder - side om side og griner på samme vittigheder - arabere, sorte, hvide, ungdomsbyer, venstreorienterede, yderst venstre, yderst-højre vælgere, racister, antiracister, antisemitter og antizionister ” ; en mangfoldighed, hvoraf det jødiske samfund er det "store fraværende med sjældne undtagelser" . Dagbladet bemærker tilstedeværelsen af politisk moderate tilskuere, der er imod antisemitisme, og som fortsat værdsætter komikeren, mens de finder formildende omstændigheder for hans radikalisering. Avisen understreger også Dieudonnés aura med visse unge franske muslimer, følsomme over for hans antizionisme, som de sammenligner med en forpligtelse over for den palæstinensiske sag ; ikke desto mindre er det muslimske samfund i sin helhed splittet om komikeren, som i det regulerer et regelmæssigt emne for strid. Le Point tilføjer til denne "mosaik svejset af afvisningen af eliterne" "af de tresogtredsårige ved tilbagevenden, og endda et par røde hætter " . Den uafhængige , der studeredeDieudonné-fænomenet i Frankrigi februar 2014 , gjorde en forskel mellem dens parisiske offentlighed, "domineret af yder -venstre- bobos , erhvervet af konspirationsteser " og dens provinspublikum, mere upolitisk, og som frem for alt har tendens til at se i hans tilgang "en stor anti-system vittighed" .
Jean-Paul Gautier , historiker og medforfatter af bogen La Galaxie Dieudonné , mener, at Dieudonné især er rettet mod unge fra forstæderne, ofte fra en indvandrerbaggrund, dårligt uddannede og dårligt socialt integrerede og følsomme over for en diskurs, der udpeger som geder udsendte jøderne, som "stak deres lommer i lommerne . " Gautier understreger, at hvis flertallet af Dieudonnés tilhængere er " underpolitiseret ", kaster komikeren "et bredere net" ved også at tiltrække konspirationister, benægtere, folk forankret i det yderste højre i lang tid såvel som fundamentalister. vendte sig til ham med den israelsk-palæstinensiske konflikt; Dieudonné samler således befolkninger, hvis "modsatte holdninger" kan krydse hinanden.
Jean-Yves Camus mener, at Dieudonné, der ligger "ved kanten mellem politik, show business og ganske enkelt merkantilisme" , er "guruen" for en sekterisk gruppe, der har sine koder og dens samlingssteder; politisk videnskabsmand bedømmer også, at skuespilleren opfører sig som en "forhandler" af den anti-jødiske ideologi, som han propagerer, "en meget dygtig erhvervsdrivende, der sælger sin vold med et ægte markedsføringsprojekt " , og som tiltrækker en publikumsflygtning i en " pseudo-protest holdning " , der danner " en tværgående bevægelse, anti-system og konspiratorisk , hvoraf antisemitisme fortsat er rygraden. Deres vision om verden er en verdensorden, der er domineret af aksen Washington - Tel Aviv. Bag talerne, der trænger til NATO og international finansiering, mens de støtter Bashar al-Assad og Hugo Chávez , er der overbevisningen om, at det dybt nede er det jøderne, der trækker i trådene ” .
Michel Wieviorka understreger, at Dieudonné, selv om det frem for alt er en figur af den nye antisemitisme, der udvikler sig blandt pro-palæstinensere og muslimer i radikaliseringsprocessen, paradoksalt nok lykkedes både at glæde både "den nationalistiske ekstreme højre og befolkning" fra den nylige indvandring (Maghreb, syd for Sahara), for ikke at nævne Antillianerne - som ikke specifikt udgør FN's forretningsaktiver ” . Dens specificitet ifølge Wieviorka ligger i dens evne til at samle "tre publikum, en fra den yderste højrefløj, en anden fra indvandring, en tredje bestående af unge oprørere til systemet" . Dette paradoks løses ”takket være antisemitisme, der undergraver forskelle og samler mennesker, der ellers er adskilt. " Sociologen insisterer på den rolle, som Internettet og de sociale netværk spiller, idet han har tilbudt Dieudonné et stort virtuelt publikum, der genkender sig selv i hans" anti-system "diskurs.
Jérémie Mani, præsident for Netino, et internetkommentormoderationsfirma , etablerer fem brede kategorier blandt de 1.000 offentlige Facebook- profiler, han har gennemset, og som har udtrykt deres støtte til Dieudonné under hans standoff med myndighederne i januar 2014 : "de tæt på ultra -venstre bevægelse mod globalisering , anarkistisk tendens " ; "Højre-højre aktivister" ; "Tilhængerne af Bashar El Assad og Mahmoud Ahmadinejad " ; ”Ældre, mere veluddannet ser det ud til, et vist antal internetbrugere [som] i princippet også støtter Dieudonné; en vis opfattelse af ytringsfriheden ” uden at tilslutte sig alle komikernes kommentarer; og til sidst "et par erklærede jøder ... men de er sjældne" .
Denis Turmel, direktør for Zénith de Nantes , sætter Dieudonnés succes i perspektiv i lyset af de forbehold, der blev taget i hans hal til Le Mur- showet , kort før statsrådets forbud i januar 2014: "5.500 pladser var solgt tirsdag formiddag [2 dage før forestillingen] til en hal, der er omkring 9.000. Showet skulle have været udsolgt, fordi Nantes generelt er en meget stærk dato for ture. Og hvis denne fremmøde ikke er ubetydelig, skal den bringes i perspektiv med andre komikere i hans generation: Mens Dieudonné kun skulle tilbringe en aften, vil Franck Dubosc afholde tre datoer og tiltrække 15.000 tilskuere, men Florence Foresti spiller tre eller fire aftener, Muriel Robin to aftener ... Man skal virkelig sætte tingene i perspektiv: i andres øjne har han noget mindre fremmøde ” .
Ved at omgå de almindelige medier takket være hans dygtige brug af Internettet lykkedes Dieudonné at skabe en slags " modkultur " omkring sig ; via internettet opbygger han loyalitet med et publikum, der undertiden omtales som ”goddosfæren”, stort (flere titusinder af abonnenter på hans Twitter- konto , flere hundrede tusind på hans Facebook- konto ) og meget aktiv på foraene . Denne bidrager til, på en viral måde , at formidle dens videoer, dens ledmotiver og forskellige tegn på genkendelse eller kodede meddelelser, især "quenelle" .
Gest fra "quenelle" og andre tegn på rally Fra skoledrengshumor til politisk sloganDen såkaldte kaldet ”quenelle” gestus , som består af at strække en arm ned, mens placere hånden af den anden arm på skulderen, er den mest berømte rally tegn bruges af Dieudonné og hans tilhængere. Det sammenlignes skiftevis med en ære arm variant , en omvendt fascistisk hilsen eller en hentydning til fist-fucking . Betydningen af gesten er symbolsk at sodomisere nogen ved at efterligne det faktum at stikke armen i anusen.
Dieudonné brugte denne gest for første gang i 2005 i en skitse af hans show fra 1905 for at ledsage sætningen "han vil kneppe hende op til det punkt" . Oprindeligt en simpel komisk effekt uden politisk betydning, bliver ”quenelle” derefter tilbagevendende i komikernes skitser. Dieudonné ville have valgt navnet quenelle på grund af denne skåls form, som mindede ham om et suppositorium . Efterhånden kom udtrykket ind i den politiske diskurs af Dieudonné, der villigt sagde, at han ville "smide en quenelle" til sine modstandere. På tidspunktet for den anti-zionistiske liste erklærede han: "ideen om at glide min lille quenelle i bunden af zionismens røv er et projekt, der forbliver meget kær for mig" . Han definerer gestus som udtryk for en form for udfordring: ”det er en slags ære arm til systemet med en dimension, øh ... i røvet, hvad; gulerod i røvet ” .
FortolkningerGestus var lidt kendt for offentligheden indtil 2009 , da Dieudonné brugte den på plakaterne fra den anti-zionistiske liste. Derefter får den politisk betydning. Præsidenten for LICRA kvalificerede den i 2013 som ” omvendt nazistisk salut, der betegner sodomiseringen af ofrene for Shoah ” . Skifer dømmer ligheden med en "åbenlyst frivillig" nazistisk salutskitse . Nogle har sammenlignet gestus med doktor Strangelove, der i den homonyme film holder en nazistisk hilsen tilbage ved at holde sin højre arm med venstre hånd. Omvendt forsøger Dieudonné og nogle af hans tilhængere at adskille gesten fra hans rækkevidde semitisk og forsøger at begrænse betydningen af en gest " anti-system " , karakteren "skoledreng" .
Da quenellen blev kendt, blev den ikke desto mindre forbundet med den offentlige mening med Dieudonnés politiske holdninger. Jean-Yves Camus understreger, at quenellen kan fortolkes på flere måder: "omvendt nazistisk hilsen, men frem for alt en anti-systembevægelse og også en anti-systembevægelse rettet mod en jødisk sammensværgelse " ; denne "overskridende gestus af uudgrundelig dumhed" er derfor i hans øjne en antisemitisk gestus, som, hvis det har noget at gøre med nynazisme , "risikerer at blive et samlingspunkt tegn, en juridisk acceptabel form af visse fordomme." . Han kommenterer også: "svært at sige, at alle er opmærksomme på omfanget af denne gestus, men deres vision om verden er en verdensorden, der domineres af aksen Washington - Tel Aviv" , inden for hvilken jøderne "skyder strengene" . Den e-ry konsulent Albéric Guigou, observere på sociale netværk , at søgeordet "jødisk" og dens variationer er associeret tre gange mere med søgeordet "quenelle" end søgeord, der er dog bredere som "system", "zionistisk" eller "zionisme ", konkluderer, at quenellen " bruges godt som en antisemitisk gest, der gør det muligt at lege med loven og reglerne for at leve sammen " . For sin del ser forskeren Haoues Seniguer det som en gestus "der hverken skal overvurderes eller undervurderes" , som "får en polysemisk dimension " og "kan omfatte en række betydninger, der spænder fra den mest beskidte uanstændighed, fra skoledrengshumor, at fornærme ofrene for nazisternes udryddelse , det vil sige jøderne. Med andre ord afhænger betydningen meget nøjagtigt af forholdene, af individers sociale profil og frem for alt af deres ultimative motivationer. Det er derfor ikke realistisk tilladt at give det en mening på forhånd, undtagen ved at tage risikoen for at vippe, modarbejde i løbet af intentionen ” . Stillet over for gestus tvetydighed skal dommeren således demonstrere intentionen hos en tiltalte, der udførte den for at karakterisere en lovovertrædelse. SOS Racisme beslutter i denne forstand at fortsætte "formidlingen af billeder af" quenelle "og deres forfattere, så længe konteksten ikke efterlader nogen tvivl om budskabet og fornærmelsen mod det jødiske samfund". Undersøgelsen af sammenhængen med sted for en quenelle (især foran en synagoge) tillod således Bordeaux ' straffedomstol at karakterisere en provokation til diskrimination. På den anden side har retfærdighed aldrig givet mening til quenellen.
En viral spredning ledsaget af kontroverserGenoptagelsen af quenellen bliver et spil, der spilles af Dieudonné-fans, der arbejder for at gengive det i fotos eller videoer, der udsendes på nettet, på sociale netværk , selv hos publikum til et tv-program. For Jean-Paul Gautier , de tilhængere af Dieudonné opfatter quenelle ”både [som] et symbol på oprør og en vittighed, på samme måde, som Dieudonné taler om politik i tonen i hån, men i en konnoteret måde” . Gestus, hvis betydning forblev lidt kendt indtil 2013, erhvervede hurtigt som viralt indhold en vis popularitet: den blev taget op af sportsfolk eller tv-showkandidater, der ikke nødvendigvis kendte forbindelsen. Med Dieudonné eller den politiske dimension. Sidstnævnte organiserer hvert år i sine studier i Eure-et-Loir "Le Bal des Quenelles", en begivenhed halvvejs mellem komediefestivalen og det politiske sommeruniversitet . Han tildeler også "Quenelles d'or" til personligheder, der har modsat sig Israel , " zionisme " eller ganske enkelt "systemet" . Berømtheder "fanges" af mennesker, der får taget deres billede med sig ved at udføre dumplings eller bede dem om at gengive gestus. Dieudonné har selv fotograferet med personligheder, især sportsfolk som Tony Parker eller Yannick Noah , mens de gengiver queneller eller andre tegn på rally; Tony Parker er således tvunget til i 2013 at undskylde og forklare, at han havde gjort gestus fire år tidligere, da han var uvidende om dens betydning. Dieudonné opfordrer selv sine fans til at sprede gesten og erklære: ”I dag hører denne magiske formel ikke længere til mig. Det hører til revolutionen. Vær subversiv, slip dumplings, ulyd! " Noémie Montagne, ledsager og producent af komikeren, har også registreret mærkerne " Quenelle " og " Quenelle + " på INPI for at opnå afledte produkter; det forsøger også at opretholde eksklusiviteten ved den kommercielle udnyttelse af gesten, hvilket medfører spændinger med Alain Soral .
I september 2013 reagerede ministeren for væbnede styrker Jean-Yves Le Drian på billedet, der blev sendt på Internettet, af to franske soldater, der blev fotograferet, og som gjorde denne gest foran en synagoge ; hæren overvejer sanktioner og erklærer, at den ikke kan tolerere en mulig "undskyldning for forbudt doktrin". Mange andre sager knyttet til "queneller" , udført af anonyme personer eller personligheder, fandt sted i de efterfølgende måneder, hvoraf nogle førte til indgivelse af klager eller sanktioner mod deres gerningsmænd. Alain Soral er fotograferet og udfører en quenelle foran Berlin Shoah-mindesmærket . I Belgien , Laurent Louis overtager gestus på egen hånd, hvilket gør quenelles både i sine møder og under sessioner i Repræsentanternes Hus . I oktober 2013 blev et foto af Jean-Marie Le Pen og Bruno Gollnisch, der lavede quenelle-gesten, offentliggjort på Internettet.
I slutningen af december 2013, under Dieudonnés standoff med myndighederne , lavede Nicolas Anelka en quenelle efter et mål under det engelske mesterskab ; fodboldspilleren forklarer derefter, at han ikke kun ønskede at fejre sit mål, men også at hylde sin ven Dieudonné, idet han bekræftede, at betydningen af gesten er "anti-system" og ikke antisemitisk eller racistisk. Ved denne lejlighed talte den britiske presse for første gang af gesten, som den kvalificerede som "Nazi Salute" eller "Nazi Gesture". I Israel mødes Knessets Immigration and Diaspora Committee efter hændelsen, og dens formand Yuli-Yoel Edelstein fordømmer "en ny bølge af antisemitisme" , før Israels udenrigsminister Avigdor Liberman ikke analyserer gestus som "fordøjelsen af den problematiske situation" af Europa i dets forbindelser med jøderne og med Israel " . Meyer Habib , UDI- stedfortræder for den ottende valgkreds for franskmænd, der bor uden for Frankrig - som inkluderer Israel - lover at forberede et lovforslag om at "straffe Dieudonnés nye nazistiske og antisemitiske frelse, som er quenellen" . Nicolas Anelka blev endelig dømt i februar 2014 for at have begået en "voldelig og / eller uanstændig og / eller fornærmende og / eller forkert gestus ", det engelske fodboldforbund, der afviste anklagen om "gestus i forhold til etnisk oprindelse og / eller race og / eller religion ”. I juni 2014 vises Anelka offentligt med en T-shirt, der repræsenterer quenellen på en rundkørsel.
I januar 2014 blev "Joe le Corbeau" , tegner til fordel for Dieudonné og Alain Soral, tiltalt for at have offentliggjort et foto på en side af en mand, der lavede en quenelle foran Ozar Hatorah jødiske skole i Toulouse. , Scene for sidste massakre begået af Mohammed Merah . Samme måned foretog Rabiî Abdi, tunesisk stedfortræder for valgkredsen Béja og fra Wafa-bevægelsen ( antiimperialistisk og pro- salafistisk tendens ) gestus under en session ved den tunesiske forsamling, der blev sendt direkte på tv ved at sige "ønsker at hylde en skuespiller, der kæmper mod racisme ". Flere kandidater og aktivister fra Nationalfronten tilegnede gesten mellem udgangen af 2013 og begyndelsen af 2014, mens Robert Spieler , højreekstrem politiker og tidligere medlem af FN, roste den i Rivarol den 9. januar 2014. I løbet af 2014 kommunale valg , en ekstrem højre-liste, der præsenteres i Vénissieux af dem, der er udelukket fra FN, bruger sloganet "Skub en quenelle ind i stemmesedlen!" " Rapperen Medina , nær Dieudonne er sædvanlig gestus, han har rettet mod en replika af den israelske separationsbarriere . I august 2014 blev Pascal Mancini indkaldt af det schweiziske atletikforbund for at have lavet en quenelle samt et andet meme specifikt for Dieudonné under det schweiziske mesterskab.
Den 25. oktober 2014 afslørede Le Quotidien de La Réunion , at Verdens meteorologiske organisation (WMO) "i sidste øjeblik ændrede listen over dåbsnavne på cykloner for sæsonen 2014-2015" , fordi den indeholdt i sidste øjeblik. bogstavet Q, navnet "Quenelle". Ifølge det daglige, en tegning af tegneserien Souch, i hans udgave af22. oktober 2014, der repræsenterer præfekten for Réunion , der sagde, at han frygtede en klage fra CRIF under cyklonens passage, ville have besluttet WMO at gennemgå sin liste.
Derefter bruges bevægelsen fortsat som et tegn på protest eller på en fornærmende måde, som kan give anledning til anholdelse. I juni 2019 forelagde undersøgelseskommissionen om kampen mod ekstreme højreorienterede grupper i Frankrig en rapport, der især foreslog at integrere quenellen i lovgivningen, der forbyder brug af uniformer, armbånd, badges, der henviser til organisationers kriminelle politikker. Nicolas Lebourg understreger, at "denne lovgivning var lang og vanskelig at få på plads" , og mener, at "denne berigelse vil være vanskelig at formulere simpelthen" .
Andre memes lanceret af DieudonnéDieudonné lancerer andre memer fra hans forskellige skitser, og som bliver så mange samlingstegn for ham og hans tilhængere: udtrykket "ovenover, det er solen" - som kan ledsages af en løftet finger og af en karakteristisk efterligning - formodes at udtrykke i den latterliggørelsestone, at man taler om den højest mulige og helligste ting (dvs. afhængigt af sammenhængen, de nazistiske mordgaskamre , Shoah , Bernard-Henri Lévy , Mahmoud Ahmadinejad eller ethvert andet emne); eller sangen Shoananas eller endda ganske enkelt en ananas, som kan være nok til at fremkalde sangen.
Fra 2012 blev Élysée-paladset under François Hollande bekymret over fænomenet Soral-Dieudonné; Julien Dray , der forsøger at udvikle et svar på Dieudonnés tale med andre tidligere SOS Racisme og Jean-Louis Bianco , hævder at have rejst emnet fra "før 2012" med den fremtidige socialistiske præsident. I slutningen af 2013 besluttede den udøvende magt at reagere. Ved udgangen afoktober, sender Elysee-overvågningscellen François Hollande en note, der gør status over Dieudonnés antisemitiske tale og hans publikum, især hans videoer på Internettet. Idecember, præsident for republikken, der modtager en delegation fra CRIF , fordømmer, uden nogensinde at citere den pågældende, "sarkasmen hos dem, der hævder at være humorister, og som kun er patentantisemitter" , og forsikrer at handle, "med Jean-Marc Ayraults regering , så vi på Internettet kan undgå roen i anonymitet, som giver os mulighed for at sige usigelige ting uden at blive fundet ”.
På samme tid og siden juni 2013, Dieudonné optræder i et nyt one-man-show med titlen Le Mur . Ingen oplysninger filtrerer først om indholdet af showet, men19. december, journalister fra Complémentquête , på France 2 , udsendte uddrag fra en forestilling filmet med et skjult kamera . Billederne af forestillingen, hvor jøderne er et tilbagevendende mål, viser især Dieudonné, der angriber Patrick Cohen , vært for France Inter . Sidstnævnte havde nogen tid før kritiseret Frédéric Taddeï for at invitere til sit program Tonight (eller aldrig!) Personligheder med "syge hjerner" , blandt hvilke han rangerede Dieudonné. Komikeren kommenterer i sit show: ”Du ser ham, hvis tidevandet vender, er jeg ikke sikker på, at han har tid til at pakke sine tasker. Mig, ser du, når jeg hører ham tale, Patrick Cohen, siger jeg til mig selv, ser du, gaskamrene ... synd! " . Radio France indgav straks en klage. Le Monde offentliggør en gennemgang af et show, der "skubber grænserne for provokation tilbage" , og hvor antisemitiske hentydninger bugner - "Mig, præsidentniveau, jeg stoppede ved Pétain , jeg kunne godt lide ham, i det mindste så han, hvor det går" ; " Holocaust kostede os en arm og et ben" ; "Jeg pissede på den vestlige mur " - og angrebene på jødiske figurer. Dieudonné hævder selv sin konfrontation med regeringen og smigrer sig selv med at "sætte systemet i vanskeligheder" ved at fremme "modstanden" : på scenen tager han François Hollande direkte til opgave ved at få publikum til at synge på arien fra den partisanske sang. , "François, føler du det, der glider ind i din røv, quenellen" .
I slutningen af december, da Dieudonné skulle på turné med Le Mur , og dagen efter en pressemeddelelse fra CRIF, der bad om, at der "endelig skulle træffes effektive foranstaltninger for at afslutte opkald til had mod jøder" efter "provokationerne gentagne antisemitter fra hr. Dieudonne ", meddeler indenrigsminister Manuel Valls , at han agter at studere" alle juridiske veje "for at forbyde komikernes" offentlige møder ", som de finder, at de" ikke hører mere til kreativ dimension, men [...] bidrager til at øge risikoen for at forstyrre den offentlige orden ”. Ministeren kommenterer: ”Når Dieudonné fornærmer mindet om ofrene for Shoah, er det uudholdeligt. Det er nok. Vi må bryde denne mekanisme af had ” . Den første sekretær for PS , Harlem Désir , og præsidenten for UMP , Jean-François Copé , støtter Manuel Valls stilling. Den FN , gennem stemmen af sin vicepræsident Florian Philippot mener tværtimod, at regeringens holdning til Dieudonné udgør et "ekstremt bekymrende afdrift for ytringsfriheden i Frankrig" . Tilhængere af komikeren fordømmer "CRIF's hånd" i interventionen af Manuel Valls dagen efter denne organisations pressemeddelelse. Det3. januar 2014, Serge og Beate Klarsfeld og deres søn Arno kalder på vegne af sammenslutningen af sønner og døtre til jødiske udviste fra Frankrig for at demonstrere mod afholdelsen af showet, der er planlagt til Nantes .
Det 6. januar, Manuel Valls sender præfekterne et cirkulære , hvor han giver instruktioner, så forestillingerne fra Dieudonné er forbudt, hvor der er observeret risici for forstyrrelser i den offentlige orden . Rent juridisk vedrører René Benjamin- retspraksis fra 1933 om forstyrrelser af den offentlige orden forsamlingsfriheden og tillader derfor ikke strengt taget det forebyggende forbud mod en kunstnerisk begivenhed. Indenrigsministeriets cirkulære er derfor baseret på en anden retspraksis fra statsrådet, der i 1995 havde valideret forbuddet mod et dværgkast- show som en forestilling, der angreb menneskehedens værdighed og følgelig til den offentlige orden . Bordeaux rådhus er det første, der meddeler, at det vil forbyde Dieudonné at optræde under sin turné.
Dieudonné er fordømt af hele den franske politiske verden med undtagelse af National Front - som dog afholder sig fra at støtte ham på fortjenesteområdet.
Det 9. januar 2014, Mens Dieudonné planer om at udføre på 8 om eftermiddagen på Zenith i Nantes , komikeren s dødvande med regeringen når sit klimaks. Ved 14 timer 20 , den forvaltningsdomstol Nantes annullerer Prefectural forbyder repræsentation af væggen og fastslog, at "showet kan anses for at have det væsentlige formål at underminere værdighed menneske. Desuden kunne risikoen for offentlig forstyrrelse forårsaget af denne demonstration [...] ikke retfærdiggøre en så radikal foranstaltning som forbuddet mod dette skuespil ” . Manuel Valls straks greb resumé dommer i statsrådet . Ved 18 h 40 , mens tilskuerne begynder at samles omkring Zenith, statsrådet annullerede forvaltningsdomstolen begrundelse, at ' ' med hensyn til den planlagte udstilling, da det blev annonceret og planlagt påstandene hvorefter kriminelt forkastelige bemærkninger [...], der blev rejst under sessionerne i Paris, ville ikke gentages i Nantes, er ikke tilstrækkelige til at udelukke den alvorlige risiko for, at alvorlige angreb på respekten for værdier og principper, især menneskets værdighed person, nedfældet i erklæringen om menneskerettighederne og borgerne og af den republikanske tradition ” . Dieudonné må endelig give op i ekstremis for at optræde i Nantes.
Denne bekendtgørelse giver anledning til gunstige analyser, men også til kritik, som især påpeger, at den påvirker retspraksis vedrørende ytringsfriheden i Frankrig . Den Menneskerettigheder League anser denne beslutning problematiske med hensyn til ytringsfrihed, og frygter, at det genererer sympati for Dieudonné. Flere redaktionelle forfattere påpeger, at Dieudonné risikerer at drage fordel af den omtale, som denne affære har givet ham: Yves Thréard mener således i Le Figaro , at tegneserien, der "kun fortjente tavshed og foragt" , "nu nyder en usund berygtelse, som han vil bruge og misbrug med hysteriske tilhængere ” . Flere komikere mener, at forbuddet mod Dieudonnés viser risikerer at gøre ham martyr i øjnene for en del af offentligheden, og at det ville være bedre at fordømme hans tale ved hjælp af pædagogik, samtidig med at retfærdighed gør sit. A posteriori work . For Didier Porte , “folk, der går for at se Dieudonné, bliver overtalte til at gå til et show, ikke til et politisk møde . Det er dem, vi skal overbevise, når vi gør Dieudonné til en martyr, en rockstjerne ! " ; i Didier Ports øjne ville den rigtige metode være at få fans af Dieudonné til at indse "toksicitet" og "latterlig" af sidstnævnte for at "demontere ballonen" .
I forbindelse med denne affære vælger Élie Semoun at svare på sin tidligere ven i showet Le Tube ved hjælp af en skitse, som han beskriver som værende "næsten bogstavet for en forrådt og bedraget ven" . Han slutter: ”Da vi startede med Dieudonné, var vi selve symbolet på anti-racisme, i en sådan grad, at jeg havde glemt, at jeg var sort, og at han var jødisk! Vi var ligeglade på tidspunktet for alt dette, nu er det et problem for alle ... Synd, jeg kunne godt lide at være sort. " . Nicolas Bedos på sin side i programmet Vi lyver ikke , en søjle, der håner Dieudonnés humor, og i løbet af hvilken han bærer både islamisk skæg og Hitlers overskæg , hvor han taler med en nazistisk hilsen. Efter denne spalte siger Nicolas Bedos, at han blev truet med døden af den "rigtige sekt" dannet af fans af Dieudonné. Designeren Plantu er derefter en af de sjældne franske personligheder, der forsvarer Dieudonné i udtryksfrihedens navn og bekræfter, at han "rammer alle religioner" .
To dage efter statsrådets beslutning, og mens dets repræsentation netop er forbudt i Tours og Orléans, og at forbudskendelser også er truffet af Paris- præfekturet , holder Dieudonné en pressekonference for at meddele, at han definitivt afbryder sin tur og opgiver sit show, mens han erklærer, at han vil "fortsætte med at forstyrre mange mennesker med latter" . Som forsikring om, at han frem for alt ønsker at berolige tingene ved at overholde lovligheden i en "lovstat" , tilføjer han: "Selvfølgelig er jeg ikke en nazist, jeg er ikke en antisemit" . Han meddeler, at han agter at følge op på et nyt show med titlen Asu Zoa ; denne, der blev givet kort efter på Main d'Or-teatret, viser sig at have næsten identisk indhold med muren , men omdirigeret fra åbent antisemitiske anklager. Uden at begrænse sine angreb på jøderne - han angriber homoseksuelt ægteskab igen - forbeholder Dieudonné sig de fleste af sine henvisninger til dem og præsenterer dem som dominatorer. Han glæder sig også over, at " Muren [har] skabt historie gennem toilettet" . For sin del kvalificerer François Hollande forbuddet mod dette show som en "sejr" og bekræfter på ny sin støtte til linjen efterfulgt af Manuel Valls. Sidstnævnte vil fortsat adressere tilbagevendende anklager til Dieudonné og Alain Soral i store dele af 2014.
Denne episode ledsages af en hidtil uset medieeksponering af komikeren, hvor affæren kommenteres af den europæiske presse, men også amerikansk, endda asiatisk. Denne mediedækning mærkes især på Internettet: Boris Beaude, internetspecialist, påpeger ijanuar 2014ved at fremlægge til støtte Googles statistikker om , at "aldrig i et årti var interessen for Dieudonné så vigtig" , hvor den observerede vækst var "uden nogen målestok med det, der blev observeret under alle de foregående hændelser" . Mange lyttere og læsere kritiserer også journalister for at afsætte for meget plads til sagen, nogle ser det som en overdreven omtale af den kontroversielle komiker, mens andre mener, at medierne venligt har videreformidlet en kommunikationsplan fra indenrigsminister Manuel Valls. Når vi kommer tilbage til denne kritik, mener journalisterne Enguerand Renault du Figaro , Daniel Psenny du Monde og Didier Si Ammour fra Stratégies , at sagen skal behandles fra det øjeblik, det blev et politisk og juridisk problem. Didier Si Ammour og Daniel Psenny fortryder dog spændingen, som den kontinuerlige behandling af information skaber. Præsidentsrådgiver Vincent Feltesse "[undrer sig] over, i hvor høj grad det faktum at ramme Dieudonné i dette omfang ikke har styrket hans kropsholdning og overbevisningen fra et offentligt publikum, der har følelsen af at blive marginaliseret og miskrediteret." . Hvis massemedierne er enstemmige i at fordømme Dieudonné, er den højreekstreme presse delt: mens Rivarol , til hvem Dieudonné gav et langt interview i 2011, støtter ham bredt, tager Minute den modsatte holdning og fordømmer endda sin antisemitisme - mens han titler. i "En quenelle jiddisk sauce ".
Fransk retfærdighed sagsøger også Dieudonné, fordi den mistænker ham for bedragerisk at have organiseret sin insolvens , især for at undgå at betale sine bøder (som i januar 2014 beløb sig til 65.000 euro, inklusive 37.000 euro i endelig domfældelse), herunder ingen er løst. Komikeren er faktisk hverken en partner eller en medarbejder i hans produktionsvirksomheder: en stor del af hans ejendom er ligesom hans virksomheder i Noémie Montagne eller andre familiemedlemmer, hvis det er relevant. Den 7. januar 2014 afslørede Le Monde , at Dieudonné, der stadig skylder 887.135 euro til det offentlige statskasse, siden 2009 har sendt mere end 400.000 euro til Cameroun , hvor han ejer et selskab, Ewondo Corp Sarl, ledet af en af dets søn. Pengene ville især have passeret gennem en konto af Dieudonnés første kone. Ifølge Le Canard Enchaîné ville premierminister Jean-Marc Ayrault have meddelt sine ministre, at han havde til hensigt at have Dieudonné "i tegnebogen" , "da amerikanerne bragte Al Capone ned " . Der indledes en efterforskning vedrørende mistanke om "hvidvaskning af penge" , "organisering af insolvens" og "skatteunddragelse" .
Paparazzi Jean-Claude Elfassi , en meget beslutsom modstander af Dieudonné, afslører også på sin blog , at ejerne af Main d'Or-teatret , jøder, gerne vil slippe af med deres lejer. Den formidler også de oplysninger, der efterfølgende blev bekræftet af DRAC , ifølge hvilke virksomheden Les Productions de la Plume, instrueret af komikerens ledsager, og som administrerer Théâtre de la Main d'Or, ikke har licens til kategori 1, obligatorisk for alle operatører af et forestillingssted. Licensen var i besiddelse af et andet Dieudonné-selskab, Bonnie Productions, i en periode, der var fjernet fra handelsregistret, og situationen blev ikke rettet af Les Productions de la Plume, efter at de overtog det tidligere selskab. På baggrund af disse klager såvel som på manglen på forsikring og forestillingen af showet Le Mur indgav teatrets ejere en retssag i februar 2014 for at forsøge at bryde lejekontrakten. Den 29. september 2015 beordrede det attende borgerkammer i Paris tribunal de grande instans Dieudonné at forlade Main d'Or-teatret. Dieudonné appellerede. Den 8. november 2017 bekræftede appelretten afgørelsen om bortkastelse, mens den beordrede det selskab, der ejer lejekontrakten, Bonnie Productions, til at betale ejerne 280.660 euro i restance for leje. Samme dag blev han også appelleret til to måneders betinget fængselsstraf for bemærkninger, der blev anset for at være antisemitiske i 2014 under en af hans shows.
I slutningen af januar 2014 blev der under en søgning i Dieudonnés hjem beslaglagt omkring 650.000 euro og $ 15.000 i kontanter. Justice undersøger også Dieudonnés brug af de penge, der er modtaget efter hans appeller til donationer.
I februar giver Dieudonné et interview til Causeur , hvor han under hensyntagen til kontroverserne omkring ham siger "absolut ingen anger, da dommerne endnu ikke har taget stilling til fortjenesterne. [...] Jeg agter at spille retfærdighedsspil og udtømme alle mulige retsmidler. [...] Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol vil have sin indflydelse, især da dette organ allerede har fordømt Frankrig flere gange ” . Han tilføjer: ”Jeg føler mig slet ikke antisemitisk. Jeg har absolut ikke noget særligt had mod det jødiske folk, men heller ingen tiltrækningskraft. " På spørgsmålet om, hvorvidt han tror på Holocaust- virkeligheden , sagde han: " Jeg er ikke specialiseret i sådanne ting. Uanset om jøderne døde i gaskamrene eller andre steder, er det frygteligt. Samtidig kan jeg godt lide at lytte til Faurisson ” .
Den 7. februar blev Dieudonné frigivet efter udsendelsen på Internettet af en video, hvor han talte om "magten i den jødiske lobby" og opfordrede blandt andet til frigivelsen af Youssouf Fofana ; uden at kommentere selve ordene, mener retten, at det er umuligt at bevise, at komikeren er oprindelsen til opslaget af denne video. Den UEJF annoncerer sin hensigt om at appel.
Den 12 februar , Le Canard Enchaine afslører tilstanden af den igangværende undersøgelse af Dieudonné ejendom: fremgår det, at komiker, regelmæssigt præsenteret som insolvent og der lancerer hyppige appeller om donationer opmærksom på hans støtter, er i virkeligheden i spidsen for en betydelig arv. I modsætning til hvad der først blev annonceret, er en del af Dieudonnés ejendom i hans navn, herunder hans enorme ejendom i Mesnil-Simon, som han ejer i fælles besiddelse af sin første kone samt forskellige køretøjer. Les Productions de la Plume ejes, i lige store dele, af Dieudonnés partner og mor for at "placere provenuet fra hans shows uden for hans kreditorers rækkevidde" ; retfærdighed efterforsker imidlertid forskellige transittransaktioner via dette produktionsfirma. Artiklen konkluderer, at komikeren organiserede sin insolvens på en "rå" måde , mens han gennem sin appel om donationer betaler sin skat af sin "fanklub" .
I marts 2014 blev det meddelt, at Dieudonné begyndte at betale de bøder, som han var blevet idømt, og hvis samlede beløb over flere år anslås til 65.000 euro.
Samme måned indgav Dieudonné to klager for Republikken Domstol for fornærmelser og ærekrænkelse mod premierminister Manuel Valls og hans efterfølger i indenrigsministeriet Bernard Cazeneuve . De lukkes endelig uden opfølgning i midten af maj. Klagen fra Dieudonné over Manuel Valls for CJR i begyndelsen af januar for ærekrænkelse havde samme skæbne i midten af marts.
I september blev han målrettet af en indledende efterforskning for at undskylde terrorhandlinger (en lovovertrædelse, der kan straffes med fem års fængsel) efter en af de videoer, der blev offentliggjort på hans YouTube- kanal . I denne video med titlen "Feu Folley", og som begynder med billeder af halshugningen af James Foley af islamiske stat , Dieudonné er ironisk om journalisten død ved at sammenligne det til dem af Saddam Hussein eller Gaddafi , der ikke gjorde, i henhold til ham, ikke flyttet "Rothschild-mafiaen" og sammenligner ISIS og den franske revolution , idet han erklærede, at " halshugningen symboliserer fremskridt , adgang til civilisation" ; han gør også sjov med "klynken" af pårørendes slægtninge, som han kalder for at "slappe af" . Efter denne offentliggørelse fjerner YouTube Dieudonné-kanalen for "alvorlige eller gentagne tilfælde af manglende overholdelse af samfundets regler og / eller krav om krænkelse af ophavsretten" : Dieudonné er derefter vært for sine videoer på Rutube , det russiske ækvivalent til YouTube. Sagen blev endelig afvist i februar 2015, idet domstolene vurderede, at det faktum at minimere terrorhandlinger ikke svarede til en vurdering af dem. Dieudonné åbner senere en ny kanal på YouTube.
I september 2014 offentliggjorde Dieudonnés advokater David de Stefano og Sanjay Mirabeau en bog med titlen Interdit de rire , hvor de gennemgik sagerne om deres klient og hævdede, at sidstnævntes skattegæld var afviklet med det offentlige finans .
Den 17. oktober 2014 meddelte anklagemyndigheden, at Dieudonné siden 10. juli var blevet tiltalt for skattesvig, hvidvaskning af penge og misbrug af virksomheders aktiver: proceduren vedrørte de beløb, der blev overført til Cameroun, tilbagekøb af en ejendom i Dieudonné af virksomheden produktion af hans ledsager samt oprindelsen af de kontante beløb, der blev fundet hjemme hos komikeren.
I oktober 2014 indgav Dieudonné en ærekrænkelsesklage mod Roger Cukierman , præsident for CRIF , der havde kvalificeret ham som en "professionel antisemitisme" . Han reagerer ved at sige, at han er "stolt" over sin tiltale. Dieudonné blev endelig afskediget i juli 2016.
I januar 2015, på tidspunktet for islamistiske angreb i Frankrig , videreformidlede Dieudonné og Alain Soral artikler på deres Facebook- sider, hvor de kommenterede begivenhederne i henhold til en konspirationslogik . Efter demonstrationerne den 10. og 11. januar offentliggjorde Dieudonné artikler på Facebook og Twitter, der kommenterede med ironi på paraderne, hvor han antydede, at han havde deltaget, og afsluttede "Ved, at jeg i aften, for mig er bekymret, har det som Charlie Coulibaly " , der henviser til både angrebet på Charlie Hebdo og terroristen Amedy Coulibaly , forfatter til det antisemitiske angreb på Porte de Vincennes . Nogle internetbrugere, der er fans af Dieudonné, reagerer ganske ugunstigt på sidstnævntes kommentarer. Indenrigsministeren Bernard Cazeneuve fordømmer som en "afvisning" for ham og beder om, at den opfølgning, der kan gives til affæren, undersøges; Anklagemyndigheden annoncerer derefter åbningen af en efterforskning for " undskyldning for terrorisme " . Premierminister Manuel Valls erklærer lidt senere i slutningen af den formelle genoptagelse af kassationsretten , at "racisme, antisemitisme og undskyldning fra terrorisme ikke er meninger" . Dieudonné reagerede ved at sende et brev på Internettet til Bernard Cazeneuve og beklager, at vi forsøgte at forbyde ham, og at han blev "betragtet som en Amedy Coulibaly" , mens han kun forsøgte "at få folk til at grine og få døden til grine ” og at han ” ikke adskiller sig fra Charlie ” .
Den 14. januar 2015 blev Dieudonné arresteret i sin bolig i Mesnil-Simon af Brigaden for undertrykkelse af kriminalitet mod personen (BRDP) og derefter anbragt i politiets varetægt . Han sendes derefter tilbage til korrektion .
Denne procedure mod Dieudonné startes i en sammenhæng, hvor snesevis af mennesker retsforfølges i Frankrig for at undskylde for terrorisme efter angrebene i januar 2015. Forskellige kommentatorer undrer sig derefter over fransk praksis med hensyn til ytringsfrihed , hvilket gør en parallel mellem Dieudonnés ord. og Charlie Hebdos redaktionelle linje . Le Monde minder om, at Dieudonné-sagen ikke kun rejser spørgsmålet om ytringsfrihedens grænser, men også for humor : Hvis fransk lov gør det muligt at gøre narr af en religion, forbyder den åbenlyst appellerer til had, også under påskud humor, hvilket forklarer, hvorfor Dieudonné, der er beliggende mellem humor og aktivisme , oftere fordømmes end Charlie Hebdo . Le Canard enchainé understreger, at "der ikke er" to vægte, to tiltag "mellem en Charlie Hebdo, der ville have tilladelse til karikatur, og Dieudonné, der ville være forbudt at grine af jøderne" , og minder om i forbifarten, at Charlie Hebdo er blevet retsforfulgt mere end Dieudonné: for det satiriske ugentlige er der "en hellig nuance" i det faktum, at Charlie Hebdo , i modsætning til Dieudonné, aldrig er blevet fordømt for "nogen racistisk udflugt eller undskyldningen fra" en forbrydelse " , og man kan ikke " forveksle friheden til udtryk og antisemitisk udtryk ' .
I USA, hvor en st ændring af forfatningen garanterer absolut ytringsfrihed (så racistiske, nazistiske, blasfemiske ...), forskellige kommentatorer mener, at anklagemyndigheden mod Dieudonné kan være ulemper-produktive ved at reklamere med det. Advokat Emmanuel Pierrat, interviewet af Le Dauphiné libéré, minder om, at i Frankrig har "ytringsfrihed grænser. Når Dieudonné i hans ideologiske vrangforestillinger glider og angriber mennesker, falder hans ord inden for lovens anvendelsesområde ” : han udtrykker ikke desto mindre tvivl om resultatet af proceduren på grund af tvetydigheden af den anvendte formel af Dieudonné og beklager hasten. af anklagemyndigheden for at bedømme denne type forretning.
Den 22. januar offentliggjorde Dieudonne en video, hvor han forklarede, at han ønskede at engagere sig i "en sjov projektion" og udtrykke "et ord med fred i en krigsperiode" , som om han havde sagt, at han følte sig "amerikansk-vietnamesisk" for et stykke tid. Vietnamkrigen . Den 28. januar 2015, før det syttende kammer i Paris Criminal Court, optrådte Dieudonné for kommentarer fremsat i hans show Le Mur. Han erklærer, at: “Shoah er en forbrydelse mod menneskeheden […]. Jeg siger det meget klart, jeg er ikke en antisemit, fordi det ikke er sjovt at være antisemitisk. ". Den 4. februar , under sin rettergangsret, accepterede han sin formel og sagde, at han blev misforstået, idet han specificerede, at han ønskede at gå ud over logikken med "de gode fyre og de onde" .
I marts 2015 blev Dieudonné idømt to gange inden for 48 timer: først til to måneders betinget fængselsstraf for sin kommentar til januarangrebene, derefter til en bøde for kommentarer i Le Mur .
Den 20. januar 2017 bekræftede appèlretten i Liège en tidligere dom afsagt som standard og dømte ham til to måneders fængsel og en bøde på ni tusind euro for antisemitiske og revisionistiske bemærkninger i Herstal under et show i marts 2012.
Efter anklage mod Dieudonné for skatteunddragelse og misbrug af virksomhedsaktiver i juli 2014 af dommer Renaud Van Ruymbeke afsluttede han sin undersøgelse den 27. juni 2017. Denne undersøgelse afslører, at Dieudonné og hans partner Noémie Montagne , leder af "Productions de la plume" ", " mistænkes for at have underslået en del af de ikke-registrerede kvitteringer fra shows til deres egen fordel og for at have forsøgt at undslippe betalingen af solidaritetsskatten på formue (ISF), der gælder for aktiver, der overstiger 1,3 millioner € ” .
Under en søgning, der blev udført i begyndelsen af 2014 i deres ejendom, beslaglagde politibetjente “bunker med konvolutter fyldt med sedler på 5 til 500 € i pengeskabe til et samlet beløb på 657.220 € ” . Politiet gik også tilbage til en bankkonto i Schweiz, som "tillod parret at have råd til en lystbåd delvist finansieret ved en overførsel på 26.625 € leveret af provenuet fra Productions Plume" . Spørgsmål forklarede den schweiziske producent af Dieudonné, kontohaver, til efterforskerne, at han donerede 40 til 50% af kvitteringerne til virksomheden Productions de la Plume, og dette fra 2006 til 2013; siden 2013 var det imidlertid til en af Dieudonnés sønner, Merlin, at han måtte overføre pengene til en konto åbnet i en bank i Singapore .
Efterforskerne opdagede også en ”gammel konto i Belgien, der delvis blev finansieret køb af et hus” . Mellem april 2009 og 8. januar 2014 sendte Dieudonne og hans familie 670.000 €, hvoraf 565.000 € til udlandet.
Den 30. november 2017 meddelte dommer Renaud Van Ruymbeke , at Dieudonné ville blive henvist til straffedomstolen på anklager om "skattesvindel og hvidvaskning af skattesvindel samt for den bedrageriske organisering af hans insolvens". Han ville således have undladt i personlig egenskab store summer af virksomheden Les Productions de la Plume (hvoraf han var de facto manager mellem 2009 og 2014), skjult virksomhedens overskud, reduceret momsangivelserne og frem for alt aldrig erklæret den personlige løn, som han hældte selv. Derudover har han angiveligt forsøgt at hvidvaske € 569.353 via overførsler til bekvemmelighedskonti i Cameroun og Kina. Endelig opdagede efterforskerne i sit hjem 650.000 € kontant og 461.000 € ulovligt overført til en okkult konto i Cameroun.
Retssagen i første instans blev afholdt i marts og april 2019. Den 5. juli 2019 dømte straffedomstolen ham til to års fængsel, et år suspenderet og en bøde på 200.000 euro. Dommen for skattebedrageri, hvidvaskning af penge og misbrug af virksomhedernes aktiver bekræftes efter appel den 25. juni 2021. Det specificeres, at denne dom vil blive opbevaret i husarrest med et elektronisk armbånd, i ekstern placering eller semi-frihed.
Aktivist- og iværksætteraktiviteterDieudonné yder støtte til kollektivet " Jour de l'Anger ", som paraderer i Paris videre25. januar 2014med nogle af hans tilhængere. Oprettet i efteråret 2013 består det hovedsageligt af ekstreme højreorienterede grupper.
Efter at Dieudonné havde meddelt, at han ville rejse til Det Forenede Kongerige for at støtte Nicolas Anelka efter affæren om " quenelle " udført af sidstnævnte, meddelte indenrigsministeriet den 3. februar 2014, at komikeren fik forbud mod at komme ind på britisk territorium ; denne beslutning kan træffes på et skønsmæssigt grundlag af hjemmekontoret af hensyn til den offentlige orden eller den offentlige sikkerhed. Enhver, der transporterer Dieudonné til Storbritannien, pålægges en bøde på 10.000 pund .
I foråret meddeler den belgiske stedfortræder Laurent Louis , at en "europæisk dissidenskongres" - beskrevet i pressen som en "antisemitisk kongres" - afholdes den 4. maj i hovedstadsregionen Bruxelles med deltagelse af Dieudonné og af Alain Soral , men også personligheder som Kemi Saba og antisemitisk essayist Hervé Ryssen . Demonstrationen blev endelig forbudt af de belgiske myndigheder, og på mødedagen blev de omkring 500 mennesker til stede på stedet spredt af politiet.
I juli , i forbindelse med Gaza-krigen i 2014 , organiserede han en konference til støtte for den palæstinensiske sag med Marion Sigaut , Laurent Louis og Jacob Cohen.
Efter en tvist i sommeren 2014 mellem Alain Soral og Aymeric Chauprade , rådgiver om internationale spørgsmål til Marine Le Pen, som derefter forsøger at påvirke FN's linje internationalt i en retning, der er gunstig for Israel, meddeler Alain Soral og Dieudonné i fællesskab i november 2014 oprettelsen af et politisk parti kaldet "National Reconciliation". De to mænd retfærdiggør denne tilgang med det faktum, at "Nationalfronten trådte ind i systemet efter Jean-Marie Le Pen's afsætning" ; og ved "den utrolige forfremmelse" af det franske selvmord af Éric Zemmour , udgivet en måned tidligere. Marine Le Pen nægter alvorligt at kommentere dette initiativ, som hun svarer til "folklore" og "reklame" . Den 24. juni 2015 var Alain Soral og Dieudonné blandt de omkring hundrede gæster, der var inviteret til Jean-Marie Le Pen's fødselsdagsfest, mens Marine Le Pen og Marion Maréchal afviste invitationen i forbindelse med dens lancering. Væk fra Nationalfronten . "National forsoning" blev officielt født i juli 2015 . Befrielsen bemærkede i marts 2016, at projektet "forbliver på dette tidspunkt et dødt brev" .
Ved starten af 2014 skoleåret, Dieudonné støttede Farida Belghoul s kampagner mod ” køn teori ” , ved at fremme hendes ”Tilbagetrækning fra skoledagen” initiativ .
Derudover blev 2014 præget af dissociationen fra mange medlemmer af "dissidens", et udtryk, der internt betegner bevægelsen dannet omkring Dieudonné og Alain Soral. De interne kontroverser i dette miljø videregives især på Internettet af Jérémie Maradas-Nado alias "Jo Dalton" , tidligere leder af en gruppe " skinhead hunter " : sidstnævnte, der i en periode havde sikret komikeren, nu beskylder ham for at have "forrådt den sorte sag" ved at "alliere sig med fascisterne" .
Samtidig diversificerer Dieudonné sine aktiviteter på Internettet ved at lancere Quenel + , et websted, der kombinerer aktivistiske og kommercielle aspekter: Faktisk er der sammen med satiriske eller politiske artikler indhold relateret til " clickbait " . Quenel + er animeret af tegneren Noël Gérard kendt som "Joe the Crow" og har for "publikationsleder" den fængslede kriminelle Germain Gaiffe. Webstedet lukkede i januar 2016 uden forklaring kort efter meddelelsen om Noël Gérards tilbagetrækning.
I 2014 vandt Dieudonné en og en halv million euro, tre gange mere end i 2013.
I slutningen af februar 2015 foretog Dieudonné en tur til Teheran ; der møder han igen den tidligere iranske præsident Mahmoud Ahmadinejad , som han præsenterer en "Quenelle d'or" for .
Samme år blev Dieudonné forfremmet (måske uden at han vidste det) " æresguide for menneskeheden" eller ny talsmand for Raelianernes sekteriske bevægelse , som han tidligere havde vært i sit teater i 2009, så han kunne udtrykke sig der.
I august 2017 meddelte han, at han havde modtaget tilladelse fra de nordkoreanske myndigheder til at arrangere en "festival for fred" i May Day- stadionet i Pyongyang den 9. september.
Han støtter bevægelsen med gule veste og deltager i visse demonstrationer. For bevægelsens akt VI synger nogle demonstranter på trinnene i det hellige hjerte hans sang "Manu la sens-tu ..." og tegner "quenelle".
Den 10. oktober 2020, midt i Covid-19-epidemien i Frankrig , organiserede han et hemmeligt show i Geispolsheim uden at respektere sundhedsforholdsregler, hvor han opfordrede tilskuere til at "gå til politistationen for at forurene politibetjente" . Efter denne begivenhed indgav præfekten Bas-Rhin en klage .
Forsikring og kreditDieudonné blev lanceret i sommeren 2014 med den tidligere belgiske stedfortræder Laurent Louis , et forsikringsprojekt kaldet "Ananassurance" (med henvisning til hans sang Shoananas ), der skulle blive den økonomiske del af "dissidens" og med det formål at konkurrere med store forsikringsselskaber ved at love rabatter til forsikringsselskaber. I midten af april 2015 trak Laurent Louis sig tilbage fra projektet, men beskyldte Dieudonné for at have gjort projektet til en "pengepumpe" . Lanceret i begyndelsen af 2016 og ledet af Noémie Montagne, har det haft bemærkelsesværdig succes: i foråret hævder Dieudonné og hans team mere end 5.000 underskrivende kunder og 140.000 interesserede udsigter . For Slate og Rue89 er Ananassurance faktisk ikke forsikring, men "et simpelt mæglerfirma med klassiske skadesprodukter (brand, ulykke, forskellige risici)" , "som tilbyder en simpel prissammenligningstjeneste" . Ananassurance-teamet, der ville ansætte ti personer på fuld tid, indikerer, at virksomheden skifter til forsikringsselskabsstatus efter "at have nået den kritiske størrelse på 70.000 kunder" . Dieudonné meddeler, at han vil omfordele en del af overskuddet til organisationer, hvis formål er at fremme "fred" eller at hjælpe de mindre privilegerede; især lover han en million euro til Gazastriben , men tildeler endelig en million CFA-franc eller 1.500 euro. I april 2016 indledte han også Ananacrédit, et pant ekspertise tjeneste , som tilbyder at opdage regnefejl i pant lånekontrakter; virksomheden er tilknyttet Humania Consultants, en af de største aktører på markedet, og siges også at have en vis succes.
Cryptocurrency SestrelDen 15. december 2019 annoncerer Dieudonné lanceringen af en kryptomonnaie ved navn Sestrel. I august 2020 forklarer magasinet Capital.fr, at det modtog € 40.000 takket være denne operation. Dieudonné præsenterer sestrel som en patriotisk valuta og en form for ny franc . Flere specialister taler om en fidus .
2016: præsidentkandidat i CamerounI december 2016 meddelte han, at han ville være kandidat til det kamerunanske præsidentvalg i 2018 , ikke "imod den nuværende præsident ( Paul Biya ) eller hans opposition, men faktisk mod den franske politik i Afrika" , idet han specificerede, at det er kandidaturet. af Manuel Valls i det franske præsidentvalg, der motiverer ham i denne proces. Under debatten mellem de to runde i borgerprimæren i 2017 udfordres Alain Soral og han af Manuel Valls: de opfordrer derefter til at stemme i anden runde for Benoît Hamon . Sidstnævnte reagerede ved at fordømme "en middelmådig manipulation med det formål at opdele dem, der har racisme og antisemitisme som deres modstander" .
2017: lovgivningskandidat i EssonneUnder parlamentsvalget i 2017 , løb han som en alternativ kandidat med Nolan Lapie, ungdom aktivist af den yderste højrefløj bliver gjort kendt i offentligheden for slapping Manuel Valls , i en st -distriktet i Essonne hvor sidstnævnte også er en kandidat. På hans kampagneseddel er der et citat tilskrevet en journalist fra Radio J , Frédéric Haziza , der erklærer, at Dieudonné "ikke er antisemitisk" . Haziza afviser og indgiver en klage for forfalskning og brug af forfalskning og fordømmer "en alvorlig overtrædelse af valgloven " . Dieudonné sluttede på ottende plads i første runde (ud af 22 kandidater) og samlede 1.061 stemmer eller 3,84% af de afgivne stemmer.
Brev til Salah AbdeslamDieudonné forsøger at møde Salah Abdeslam i fængsel , den eneste overlevende efter angrebene den 13. november 2015 i Paris . Han sendte hende et brev i september 2017, der forklarede, hvordan man skrev en bog, Hvordan stopper man angrebene i Frankrig? og siger: ”Det, der interesserer os, er at forstå din sindstilstand og de grunde, der skubbede dig til at handle […]. Vold er en udtryksform, der opstår, når alle de andre har mislykkedes: formålet med angrebet er at sende en stærk besked, som ikke ellers kan overføres. Under alle omstændigheder er det sådan, vi forstår det. Ved at diskutere med dig håber vi bedre at forstå det dybe oprør, der bebor dig, og som samfundet forbliver døve for. Anmodningen om et møde afvises af den eksaminerende dommer. En advokat for ofrene for angrebene siger: ”Vi har et problem med dette brev. Der er en inversion af værdier. Komikeren præsenterer terroristen som et offer for samfundet i selvforsvar. Fra denne analyse kan vi legitimere alt ”.
Kunstneriske aktiviteterI juni 2014 udførte Dieudonné et nyt en-mand-show med titlen The Filthy Beast , hvor han præsenterede sig forklædt som en indsat fra Guantánamo-lejren og talte om standoff mellem ham og myndighederne . De behandlede temaer forbliver de samme som i hans tidligere shows, nemlig: jøderne, hvortil der henvises flere gange (især omtale af Patrick Cohen og Pascal Elbé , mens der tages flere forholdsregler end i de foregående shows); de konkurrencemæssige trusser (den trekantshandel kaldes "jødisk specialitet" , og Dieudonné hævder, at jødiske slave har "bedre forvaltet den post- folkemord , at den nazistiske" ); og homoseksualitet (komikeren håner Conchita Wurst og forudsiger udryddelsen af heteroseksualitet i 2050 ).
Det 27. december 2014, begynder han en ny turné startende med Zenith of Nantes Métropole , efterfulgt af flere datoer i Frankrig og i udlandet. Turnéen blev imidlertid forstyrret af kontroversen i forbindelse med Dieudonnés udsagn om angrebene fra januar 2015 : I flere byer skal komikeren tage retslige skridt for at forhindre de offentlige myndigheder eller teateroperatører i at annullere hans forestillinger.
Den 4. marts 2015 forbød Paris Tribunal de grande instans , der blev beslaglagt af LICRA , markedsføringen af DVD'en af showet Le Mur og udtalt sin tilbagetrækning fra salg, idet han vurderede visse passager for at udgøre provokation til had og vold mod jøder, undskyldning og anfægtelse af forbrydelser mod menneskeheden (om det respektive ansvar for jøder og nazister under Anden Verdenskrig), undskyldning for lovovertrædelser og forbrydelser i samarbejde med fjenden . Advokat Mathieu Davy understreger, at "det er meget sjældent, at en domstol udtaler et totalt forbud mod udsendelse af en film, en bog eller et show" . Dieudonné appellerer denne beslutning.
I september 2015 ledte Productions de la Plume en del af stedet for det tidligere Ateliers Christofle i Saint-Denis i to år for at organisere shows, men ejerfirmaet annullerede lejekontrakten efter at have hørt, at Dieudonné skulle være modtageren. Dette udpeger bagmændene i en sammenfattende procedure og organiserer samtidig en dag med "erindring og støtte" på Main d'Or. Den 29. september , ti dage efter mislykket flytning til Saint-Denis, beordrede domstolene udsættelse af Main d'Or-teatret i Dieudonné, som appellerede. Den 9. oktober 2015 afviste Bobigny tribunal de grande instans Dieudonnés resumé vedrørende hans lejekontrakt i Saint-Denis. Dieudonné fortsætter i 2016 med at optræde på Main d'Or-teatret.
I 2016 svarer hans nye show med titlen "En paix" ifølge Dominique Albertini og David Doucet til "en ændring af strategien" ved "at undgå alle de kontroversielle emner, der er diskuteret i tidligere kreationer. "Fred", sådan er endda blevet det nye slogan for komikeren, der først og fremmest er optaget af at fylde værelserne og forberede, forsikre tidligere slægtninge, en fremtidig kamerunisk eksil " . I januar, efter at have set sit aflyste show i Thailand , blev han arresteret af myndighederne i Hong Kong lufthavn , hvor han var planlagt til at give to forestillinger af det nye show. På stedet havde flere medlemmer af det jødiske samfund mobiliseret for at forhindre det. I november, på sidelinjen af et show på Zénith i Toulouse , gav han et interview, hvor han betroede sit ønske om at vende tilbage til "normalitet" og meddelte, at han oftere ville besøge Cameroun fra slutningen af 2017.
Den 8. november 2017 bekræftede appelretten Dieudonnés bortvisning fra Main d'Or-teatret, mens han beordrede firmaet, der havde lejekontrakten, Bonnie Productions, til at betale ejerne 280.660 euro i restance for leje. Samme dag blev han i appel også dømt til to måneders betinget fængselsstraf for bemærkninger, der blev anset for at være antisemitiske i 2014 under en af hans shows.
Den 15. november 2018 lukkede rådhuset i Montreuil ved dekret et privat rum, hvor Dieudonné havde udført hemmeligt siden midten af oktober. Fra juli 2019 optræder han i en bus omdannet til en forestillingshal kaldet “Dieudobus”: i dette køretøj parkeret på en parkeringsplads, der er lejet fra Paris Rådhus, optræder han to gange om natten med 60 tilskuere pr. Møde. I september 2019 startede han en tur gennem Frankrig med den samme bus.
I januar 2021 fremsatte Dieudonné et tilbud om at købe det parisiske teater fra den italienske komedie.
Forbud mod online platforme i 2020Den 30. juni 2020 sletter YouTube sin side med henvisning til gentagne overtrædelser af dens regler. Han blev derefter forbudt fra tre nye åbne kanaler efter denne første lukning. Dieudonné faldt derefter tilbage til den betalte platform Vimeo , som også lukkede hans konto. Den 3. august blev hans Facebook- og Instagram- konti også permanent suspenderet på grund af "indhold, der hånede holocaustofre" og "dehumaniserende vilkår mod jøder" . Den 12. august er det hans TikTok- kontos tur til at lide den samme skæbne.
På samme tid, som hans sidekick Alain Soral, som blev udelukket fra YouTube, drives forskellige højreekstremiske bevægelser ud af de store sociale netværk og søger tilflugt i andre netværk med en mere fleksibel moderationspolitik. Dieudonné ville således forsøge "at skifte til Telegram, da han mistede sin YouTube-kanal" . Virkningerne af disse forbud, som følger voksende mobilisering mod onlinehat, diskuteres især af Jack Dion, stedfortrædende chefredaktør for det ugentlige Marianne ; han mener, at " GAFAM spiller inkvisitorer og laver en dejlig gave til Dieudonné og Soral" .
Han kommer fra en familie på 19 brødre og søstre (inklusive ham selv) og har fire børn fra et første ægteskab med billedhuggeren Marine Lutinier. Parret skiltes i 2000'erne . Komikeren fortsatte derefter sit liv med Noémie Montagne, mødtes i 2006 eller 2007, som også er hans producent, og som han havde fire andre børn med. Noémie Montagne figur 4 th position på listen ved zionistiske Dieudonné de europæiske valg indsendt i 2009. Samme år blev hun leder og co-aktionær til 50% af Plume Productions, det selskab, der organiserer viser af Dieudonné. Den anden partner er Pierre-Yves Parrinet, den historiske producent af Dieudonné, der forlader sin stilling to år senere. Arthur, den ældste søn af Noémie Montagne, leder Dieudonné-fans online-community . Benjamin, Noémie Montagnes bror, styrer logistikken på ture. Dieudonné og Noémie Montagne - sidstnævnte gør kun sjældne offentlige optrædener - lader lidt information filtrere ud om deres privatliv, såsom deres civilstand. I juli 2012 frigav parret optagelser af deres religiøse bryllup uden at vide, om ceremonien var ægte eller ej.
Ved sin fars død blev Dieudonné udnævnt til leder af hans kamerunerske familie, der har mere end hundrede medlemmer. Han tager adskillige ture om året til Cameroun , hvor han investerede en del af sine penge, og hvor han især skabte virksomheden Ewondo Corp med speciale i import af bilsmøremidler fra Dubai .
Dieudonné er også et sort bælte i judo , en musiker - han praktiserer saxofon og keyboard - og en skakelsker .
Siden 1997 har Dieudonné præsenteret sig under forskellige mærker i flere valgmålinger uden nogensinde at få et mandat.
År | Valgkreds | 1 st round | Rang | Etiket | |
---|---|---|---|---|---|
Stemme | % | ||||
1997 | andet distrikt i Eure-et-Loir | 3 145 | 7,74 | 4 e (af 8) | forskellige venstre |
2002 | ottende valgkreds Val-d'Oise | 523 | 2.18 | 7 e (af 19) | forskellige venstre |
2012 | andet distrikt i Eure-et-Loir | 436 | 1.14 | 7 e (15) | Antizionistisk parti |
2017 | første distrikt i Essonne | 1.061 | 3,84 | 8 e (22) | forskellige |
År | Område | Afdeling | 1 st round | Rang | Notering | Placering på listen | |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Stemme | % | ||||||
1998 | Centrum | Eure-et-Loir | 7 331 | 4,77 | 6 e (af 8) | Utopierne | 1 st |
År | Valgkreds | 1 st round | Rang | Notering | Placering på listen | |
---|---|---|---|---|---|---|
Stemme | % | |||||
2004 | Ile-de-France | 50.037 | 1,83 | 11 E (28) | EuroPalestine | 3. rd |
2009 | Ile-de-France | 36.374 | 1.30 | 11 E (27) | anti-zionistisk liste | 1 st |
Dieudonné har set mange retssager, hvoraf størstedelen vedrører ærekrænkelse eller fornærmelse. Indtil 2006, datoen for hans første overbevisning i første instans for antisemitiske bemærkninger, smigrede Dieudonné sig selv, at han i de fleste tilfælde blev løsladt . Siden da er han ved flere lejligheder blevet dømt for racistiske bemærkninger, der er dækket af loven af 29. juli 1881 .
Dieudonné er tiltalt for skattesvig, hvidvaskning af penge og misbrug af virksomhedernes aktiver. Mellem 2009 og 2014 overførte han og hans pårørende 667.500 euro kontant til Frankrig, Cameroun , Kina , Hongkong , De Forenede Arabiske Emirater , Schweiz og Belgien . En søgning i hans hjem fandt sted i 2014, hvor 657.000 euro og $ 15.200 i kontanter blev opdaget og beslaglagt. Disse summer svarer ikke til de erklærede kvitteringer for hans shows. Derudover bemærkes det, at der ikke fungerede nogen kasseapparat på Main d'Or-teatret eller ved indgangen til dets forestillinger i provinserne. Tilskuere kunne ikke betale med kreditkort, og billetkontoret tillod ikke sporbarhed af de indsamlede beløb. Derudover opbevarede Bonnie M'Bala, Dieudonnés datter, der kørte kassebordet på Main d'Or Theatre, ikke en kogebog. Christel Camus, en tidligere producent af shows, fremkalder om dette emne et "uofficielt billetkontor", som for eksempel havde gjort det muligt at samle 180.000 euro under en tur i provinserne. Flere mistænkelige bevægelser mellem konti i Belgien og Luxembourg , der tilhører polemikeren, er også blevet afsløret.
Dieudonné er også målrettet af klagen fra en tidligere ansat hos Productions de la Plume, der beskylder ham for vold og trusler. Hans advokat meddeler at klage.
Den 14. januar 2021 blev Dieudonné og hans partner Noémie Montaigne indkaldt til retten, anklaget for bedrageri . De beskyldes for at have lejet værelser uden at erklære, at de skulle bruges til at være vært for shows. De dukker ikke op under retssagen og hævder ikke at have modtaget oplysningerne.
: dokument brugt som kilde til denne artikel.
ArbejderIsær: "Deltagere i det atlantiske slavesystem inkluderer arabere, berbere, snesevis af afrikanske etniske grupper, italienere, portugiser, spaniere, hollænder, jøder, tyskere, svenske, franske, engelske, danske, hvide amerikanere, amerikanske indianere. af sorte fra den nye verden, der var blevet frigjort eller var efterkommere af frigjorte slaver ”.
Han tilføjer, at ligesom katolikker, muslimer, lutheranere, huguenotter, calvinister eller anglikanere, det lille antal jøder, der levede i det atlantiske samfund tog sort slaveri for givet ... I sit hovedværk ( umenneskelig Bondage: The Rise og Fall of Slaveri i Den Nye Verden , 2006), påpeger Davis, at slaveri var en integreret del af Amerikas succes som nation - ikke den yderste del af en gruppe mennesker.
- (en) Jacob Rader Marcus (en) : "deltagelse af amerikanske jødiske forretningsmænd repræsenterede mindre end 2% af slaveimporten til Vestindien", The Colonial American Jew (Detroit: Wayne State Univ. Press, 1970), bind. 2, s. 702-703 (også citeret i “ Historiske fakta vs. antisemitiske fiktioner: sandheden om jøder, sorte, slaveri, racisme og borgerrettigheder ” , Nizkor-projektet ).
Citeret af François-Xavier Fauvelle-Aymar , Jøderne, slavehandelen og De Forenede Staters historie: Undersøgelse af en antisemitisk strøm inden for det sortamerikanske samfund i 1990'erne [arkiv], Institut d'Études Africaines ( CNRS ) , Aix-en-Provence, 2002, læst online [PDF] .