Type | Kirke |
---|---|
Bispedømme | Ærkebispedømmet Poitiers |
Sogn | Sogn Saint-Sauveur-en-Civraisien ( d ) |
Dedikat | Nicholas of Myre |
Stil | roman |
Religion | Katolicisme |
Ejer | Kommunen |
Patrimonialitet | Klassificeret MH (1840, 1934) |
Land | Frankrig |
---|---|
Område | Ny Aquitaine |
Afdeling | Wien |
Kommunen | Civray |
Kontakt information | 46 ° 08 '53' N, 0 ° 17 '49' Ø |
---|
Den Saint-Nicolas kirke er en katolsk kirke beliggende i Civray , en by i Vienne -afdelingen , i den Nouvelle-region Aquitaine i Frankrig . Det er en af de største bygninger i romansk kunst i Poitou .
Saint-Nicolas for Civray er en kirke af XII th århundrede facade rigt udskåret rektangulære saintongeaise på to etager med tre arkader, begrænset af to hjørne tårne. Disse tinder dækket med skæl blev føjet til XIX th århundrede.
Det er sjældent i Poitou, at facadens placering svarer til den indre artikulation af kirken. Saint-Nicolas tilbyder dog et godt eksempel. Faktisk svarer de blinde arkader på anden sal, justeret på samme niveau, ved deres position til de tre flader i kirkesalen.
Saint-Nicolas kirke er bygget i medium okker og almindeligt apparat på facaden og i uregelmæssigt apparater på siderne.
Kirkens plan er traditionel for en romansk kirke. Således befinder han sig i omkring tres kirker i Poitou. Det tager form af et latinsk kors med et skib og to sidegange, et fremspringende transept, hvorpå der er tilføjet to apser og et kor med et spænd, der ender i en apsis.
Utvivlsomt ligger Saint-Nicolas de Civray-kirkens interesse i dens facade, selvom sidstnævnte har lidt af tid og mennesker. Det præsenterer stadig i dag, et dekorativt og ikonografisk ensemble af stor rigdom og bemærkelsesværdig kvalitet.
Facaden af Saint-Nicolas kirken er med Notre-Dame-la-Grande kirken i Poitiers en af de rigeste kirkefacader i den romanske periode i Poitou.
Dens rektangulære skærmfacade , flankeret af to bundter af søjler, er bredere end den er høj: 19 meter bred og 14 meter høj.
Facaden er punkteret lodret af tre buer med buer og vandret ved at projicere gesimser dannet af en række små buer, der hviler på modioner . Disse tilbyder overflader, der giver romerske billedhuggere mulighed for at give deres fantasi frie tøjler: hoveder af vilde dyr (ørn, ræv, der holder en ost i munden) eller husdyr (en ko med meget genkendelige horn), imps, menneskelige hoveder, meget realistiske, præsenteret forfra og alt andet, grimaserende, misdannet eller smilende. Bemærk ansigtet på en kvinde med langt hår, set i profil, med to terninger skåret foran sig.
Facaden viser en stærk horisontalitet på grund af fraværet af en trekantet gavl, som ville have givet den fart. Er det en arkitektonisk bias eller måske en mangel på økonomiske midler?
Da facaden blev demonteret i 1842, var det muligt at observere tilstedeværelsen af adskillige spor af polykromi, især blå og rød. Skulpturerne blev derfor malet.
Stueetagen PortenPorten har fire buer :
Den samtidige brug af figurernes to former for arrangement (radial og tangentiel) vidner om et tæt forhold til den vestlige portal for kirken Saint-Pierre d'Aulnay . Sidstnævnte fungerede faktisk som model for mange portaler i Poitou og Saintonge .
Buerne indrammes af portalenVenstre bue
Højre bue
Det indre af de to dobbelte buer, der indrammer verandaen, er rigt dekoreret. Blandt denne indretning præget af meget pæne geometriske mønstre er det muligt at genkende nogle bibelske scener:
Trædøren med hængslerne er lavet af Pierre Amédée Brouillet (1826-1901).
Første sal i facaden Den centrale bueDen centrale arkade huser en halvcirkelformet akse-bugt. Det er ret lille, men to serier med buer fremhæver det. Den første er dekoreret med palme blade og blade. Det andet fremkalder det tema, der er lånt fra den latinske forfatter Prudence, psykomachi , det vil sige kampen mellem dyder og laster. Dydene er repræsenteret af riddere seks i antal, iført hjelme, chain mail og spids skjold som dem, der er repræsenteret på gobelinet til dronning Mathilde i Bayeux. Nogle skjolde er markeret med et kryds. Ridderne gennemtrænger skelets imps med deres spyd. Så meget ridderne har en hieratisk holdning, lige så meget er imps forvrænget og krampetryk. Nogle djævle dræber sig selv med deres sværd. I middelalderen blev gestikulation dårligt opfattet. Djævelen besidder "gestikulatoren". Denne scene kan også ses ved kirken Saint-Pierre d'Aulnay , ved kirken Argenton-Château ...
De to buer hviler på hovedstæder, der til venstre repræsenterer to sirenefugle med et enkelt hoved og to vendende firbenede, og til højre en buste af en kvinde, der holder to skiver dekoreret med kors. Denne skulptur symboliserer kirken, der præsenterer eukaristien for verden.
Vinduet er omgivet af en statue af Saint Paul til venstre og Saint Peter til højre.
Den venstre bueDe buer til venstre repræsenterer engle prise Gud med instrumenter musik af XII th århundrede . Nedenfor blev der anbragt en hestestatue, meget lemlæstet under religionskrigene, som historikere, især Émile Male, længe har antaget at repræsentere kejser Konstantin. For Émile Male havde de gejstlige og pilgrimme, der rejser til Rom, faktisk set foran Laterankirken, som var pavens kirke før opførelsen af Peterskirken, rytterstatuen af kejser Marcus Aurelius . På den overgav en dårligt fortolket inskription den som Konstantin den Store, den første kejser, der havde tilknyttet den kristne kirke med sin magt, hvilket symboliserede alliancen mellem tidsmæssig magt og åndelig magt. Han er arketypen for den mest kristne konge. Dette kan forklare, hvorfor mere end 30 Poitevin-facader og mere end 60 kirkefacader i Frankrig er dekoreret med en rytter. Faktisk ville det være Kristus som kongernes konge og den lille skikkelse på jorden ville være legemliggjort besejret hedenskab.
Hovedbuen er hugget med 18 engle med udstrakte vinger, der ser ud til at komme ud af medaljoner. De har alle forskellige holdninger og spiller forskellige musikinstrumenter: viol, panfløjte, klokke, fløjte, forhindret, olifant, trineharpe, trommehinde, trekant eller sistrum. Disse engle spiller en koncert, der fejrer troens sejr.
På den udvendige ledning skal du følge hinanden sammenflettede beaded stængler, blade, palmetter med et lille dyrehoved i hver ende.
På begge sider repræsenterer hovedstæderne på kolonnerne gluttons, de monstre, der sluger kolonnens tønde. Glutton saintongeais er et symbol på trussel, som kan veje på enhver kirkesøjle. Det er det anti-atlantiske. Jerven bærer også navnet Grande-Goule, Engouleur eller Bouffe-Column. Den smukkeste er synlig på kirken Échillais .
Ved siden af hovedstaden i højre kolonne er der en hånd, hvis fingre peger opad, og hvis betydning er ukendt.
Den højre bueArkaden til højre understøttes af to statuesøjler, der repræsenterer musik og dans. Apokalypsens gamle mænd er hugget på selve buen. Der er 12 af dem med forskellige holdninger. De bærer forskellige genstande i deres hænder: bøger, pergamenter ... og gør et tegn på velsignelse med den anden hånd. En af den gamle mand præsenterer med begge hænder en åben bog mod seeren. En anden, til venstre for buen keystone, har en viol. De omgiver to registre med statuer: øverst har fire tegn bøger eller talebobler. Det ville enten være profeter eller apostle eller evangelister og under legenden om Sankt Nikolaus af Myra (ca. 270 - 342), skytshelgen for kirken og redde tre unge piger.
Populariteten af Sankt Nikolaus af Myra, født i Lilleasien , vaklede aldrig i middelalderen, både i den græske kirke og i den latinske kirke. Tolv andre kirker i departementet Wien har eller har haft samme protektion. Hans legende greb ham meget hurtigt og gjorde ham til en fabelagtig karakter. Dette er en af de mest kendte episoder af hans legende: tre fattige unge piger var bestemt til prostitution af deres far. Nicolas begav dem ved at tilbyde dem en pung fuld af guld, der gjorde det muligt for dem at gifte sig ærefuldt. Det er denne legende, der ville være oprindelsen til Saint Nicolas, der uddelte gaver ved juletid.
Det er ikke et spørgsmål her om den levende repræsentation af en handling, men snarere om en fremkaldelse gennem statiske tegn. Indflydelsen fra den spirende gotiske mærkes.
SengelinnedKirkens seng , meget udsmykkede, kan beundres fra præstegårdens have .
Apsis og apses er meget dekoreret. En diamantpiksfris udvikler sig rundt om apsis på niveau med buerne i de tre bugter. Disse er indrammet af små søjler og prydet med stænger, diamanter, endecylindre.
En hovedstad beliggende ved siden af bugten i skibets fjerde bugt repræsenterer fantasifuldt to elefanter.
KlokketårnetKlokketårnet er et ottekantet lanterntårn placeret ved krydset af transeptet. Den huser en lanterne med seks vinduer og en smuk kuppel. Den dobbelte lanterne, der overgår den, er moderne.
Kirken måler indeni, 45,50 meter lang og 16 meter bred.
Interiøret inkluderer:
Hvælvet er i brudt vugge, sidevæggene er forstærket af store reliefbuer. En stenbænk løber langs væggene.
Skipets første bugt er længere end de andre tre. Skipets spændvidde falder i bredde fra vest til øst og er også faldende i højden.
Transeptets firkant er afgrænset af kraftige spidse buer og oplyst af et lanterntårn. Dette er det eneste eksempel i Poitou med Saint-Sauveur de Charroux klostrets. Kuppelens trekantede vedhæng er flade, som det ofte er tilfældet i Limousin. Hvert vedhæng er understreget af en grotesk skikkelse: Atlantere, stramtropsvandrere, tyrehoved.
Interiøret blev fuldstændig malet igen i 1865 af Pierre Amédée Bouillet, men man kan stadig beundre på den sydlige arms arm en fresco fra det 14. århundrede, der repræsenterer tre episoder fra legenden om Saint Gilles .
De malerier af XIX th århundrede repræsenterer en Jomfru i Majestæt i koret og en Kristus i herlighed med tetramorph på hvælving. Apostlene er repræsenteret på væggene.
Skibet og gangene er dækket af dekorative motiver inspireret af to gamle prydbånd bevaret på hvælvet.
Hovedstæderne i skibet er udskåret.