Saint-Sauveur Abbey of Charroux | ||||
![]() Charlemagne-tårnet set fra kirken. | ||||
Præsentation | ||||
---|---|---|---|---|
Type | Kloster | |||
Start af konstruktionen | XI th århundrede | |||
Dominant stil | Romansk | |||
Skændelsedato | 1780 | |||
Dato for nedrivning | Andet kvartal af XIX th århundrede | |||
Beskyttelse | Monument | |||
Geografi | ||||
Land | Frankrig | |||
Område | Ny Aquitaine | |||
Afdeling | Wien | |||
By | Charroux | |||
Kontakt information | 46 ° 08 '35' nord, 0 ° 24 '16' øst | |||
Geolokalisering på kortet: Frankrig
| ||||
Den Abbey of Saint-Sauveur af Charroux , benediktinerkloster , der blev grundlagt i VIII th århundrede og i ruiner i dag, er beliggende i Charroux , i afdelingen for Vienne ( region Ny Aquitaine ).
Saint-Sauveur de Charroux er et kloster efter reglen af Saint-Benoît-ordenen . Det blev grundlagt i 784 eller 785 af grev Roger de Limoges og hans kone Euphrasie d'Auvergne under beskyttelse af Charlemagne . Tællingen gav den splinternye kloster ejendom beliggende i Poitou, Limousin, Périgord og Auvergne.
Det nye kloster nyder desuden meget hurtigt af de karolingiske suveræne som klostrene Saint-Maixent , Nouaillé , Saint-Jean-d'Angély , Saint-Cyprien de Poitiers eller Saint-Cybard d'Angoulême. Hans abbed udøvede også reel politisk magt.
Udstyret med bøger, sjældne og luksuriøse genstande blev det også og frem for alt et vigtigt centrum for tro og kultur. I to århundreder blev Saint-Sauveur-klosteret et vigtigt religiøst centrum for kristenheden, der byder velkommen til fire råd, hvoraf det første i 989 , Rådet for Charroux , forenet under protektion af hertugen af Aquitaine og grev af Poitiers William IV etablerede freden af Gud .
Den betydelige tilstedeværelse af relikvier gjorde det også til et højt pilgrimssted. Den mest berømte er en såkaldt True Cross relikvie , en gave tilskrevet kejser Karl den Store, og en af de mange hellige forhuden bevaret rundt om i verden, hvilket fremkalder omskæring af Jesus , som ville være erhvervet på en mirakuløs måde. I Poitou havde klosteret Sainte-Croix de Poitiers allerede erhvervet en relikvie af det sande kors, der blev givet til dets grundlægger, Saint Radegonde i 567 af kejseren af Konstantinopel.
Siden 830 har klosteret budt mere end 80 munke velkommen .
Af de første bygninger er der næsten ikke noget tilbage. To hovedstæder er bevaret i Charroux, og på Sainte-Croix-museet i Poitiers et fragment af begravelsesindskriften til Juste, abbed i Charroux omkring 817. Disse to hovedstæder har en dekoration udskåret i en trekant. Interlacing mønsteret antyder en sammenligning med karolingisk belysning. Det er en del af den kunstneriske nuværende fransk-Saxon af IX th århundrede.
Fra 1017 bestilte far Geoffroy større værker. Faktisk omkring år 1000 kørte krige mellem Poitiers herrer, plyndring og brande munkene ud ved flere lejligheder.
Imidlertid faldt et skadeligt dødsfald på klosteret: flere brande ødelagde de nye bygninger. En første indvielse fandt sted i 1028 og en anden i 1047. I 1048 ødelagde en ny brand helligdommen.
I 1082 blev klosteret genopbygget. Bygningens centrum for kunstnerisk skabelse vedtager nye konstruktionsformer: firhjulede moler, skib med sidegange, der er gennemboret med høje vinduer, stenhvelv, mens de bevarer visse arkiver fra den karolingiske arkitektur : klokketårn-veranda, cantilever apses. Det var en af de største kirker i kristenheden (114 meter lang).
I 1096 vil Charroux byde pave Urbain II velkommen, som indviede et nyt alter kaldet det store alter. Dette alter er placeret over krypten i midten af rotunden. Det er oplyst af lanterntårnet. Urban II garanterede også klostrets ejendomsret over for greverne og biskopperne. Klosteret i Charroux opnåede også immunitet, det frie valg af sin abbed, ukrænkeligheden af dets ejendomme, den gratis administration af klosteret og dets ejendom.
Det er i slutningen af XI th århundrede og begyndelsen af det XII th århundrede, Saint-Sauveur klosteret kender højden af sin magt. Det har 96 kirker i 16 bispedømme i Frankrig, England og Flandern. Hertugdømme og greve kommer på besøg eller lader deres børn opdrages derop. Kongerne i Frankrig som Philip I st (1052-1108) eller England som Henry I st (1068-1135) bliver der.
Klostrets rigdom kommer både fra dets position på pilgrimsruten til Saint-Jaques de Compostela, men også fra dens relikvier, der selv var genstand for en pilgrimsrejse.
Den XIII th århundrede ser klostret fortsætte med at vokse. I 1269 blev en gotisk portal bygget på klostrets vestfacade. Det er en tredobbelt portal, der svarer til det tredobbelte skib. En veranda overvundet af et klokketårn og to klokketårne beskytter den.
Fra starten af Hundredårskrigen stødte klosteret på vanskeligheder. Afretningsmateriale, kalker, bøger og arkiver er beskyttet i Poitiers for at undslippe ødelæggelsen af Anglo-Gascons. Men Poitiers blev taget i 1345 . I 1385 var der kun 40 munke tilbage. Klostrets ørkendannelse fortsatte i denne urolige periode. Da indtægterne fra alle ejendele er på det laveste, er de sidste 20 munke tvunget til at trække sig tilbage til deres familie eller venner. Klosteret blev brændt ned i 1422 .
I 1444 blev Jean Chaperon udnævnt til abbed og gik for at rejse klosteret under hans abbatial, der varede 30 år. Mauprévoir-slottet bliver abbedens sædvanlige opholdssted. I 1471 kom 152 kirker fra 11 bispedømmer, 60 priorier og tre datterklostre (de fra Ham, Issoire og Andres) under jurisdiktionen Saint-Sauveur.
Ved Jean Chaperons død i 1474 ser klostrets situation ud til at være genoprettet. Til minde om Karl den Store bekræftede Louis XI sin kongelige beskyttelse og klostrets privilegier med sit brevpatent i 1476 . Men med indførelsen af en anerkendt det XVI th århundrede , vil klosteret indtaste en lang smerte.
På trods af stadig betydelige indkomster synker klosteret i tilbagegang som så mange andre Poitou-klostre på samme tid. Tyverier inklusive skatten finder sted. Den dårlige ledelse af de rosende abbedder efterfulgte hinanden, som ikke længere boede i klosteret, men ved fransk domstol . Klokkerne er støbt, de luksuriøse liturgiske møbler sælges, reparationerne forsømmes.
Fra 1561 mødes munkene ikke længere i kapitel på grund af religionskrigene . Tre gange ( 1562 , 1569 og 1587 ), inklusive en gang af Roger de Carbonnières, blev klosteret plyndret og fyret. Efter 1580 er munkene ikke mere end ti og kan ikke længere blive i klosteret.
Patent af kong Louis XV i 1760 annoncerer slutningen af klosteret. Det1 st april 1762, en tyr af pave Clemens XIII formaliserer lukningen af klosteret og tilknytningen af hans ejendom til Saint-Julien de Brioude. Den Parlamentet i Kongeriget Frankrig indspillede denne endelige lukning i 1780 .
Da det blev solgt som national ejendom i 1790, var skibet og kirken i ruiner. Det sælges i fem partier og bruges som stenbrud. Et af partierne, der består af det ottekantede tårn og klosteret, blev købt af fader Charles Loiseau de Grandmaison (1740-1797), derefter sognepræst i Surin .
Hvis der under begyndelsen af det XIX th århundrede , blev resten af bygningerne forvandlet til stenbrud (fundet udhuggede sten i alle landsbyerne omkring Charroux) Loiseau familien Grandmaison modstået trusler om kommunernes hensigt at nedrive monumentet, enten for at forstørre markedspladsen eller fordi det udgjorde en offentlig fare.
Den Society of Antiquaries i Vesten skabt i 1834 , Charles de Chergé dets formand og Prosper Mérimée intervenerede til bevarelse af monumentet. Lanterntårnet blev opført som et historisk monument i 1846 , fragmenter af den gotiske portal (37 statuer) blev hjemsendt og er stadig på plads i kapitelhuset.
Resterne af det sydlige kapel af klosterkirets kor er blevet klassificeret som et historisk monument siden 1945 . De byggede og ikke-byggede bygninger placeret på det tidligere klosters område er blevet registreret som historiske monumenter siden 1950, og alle resterne er klassificeret siden samme år.
Klosteret er i Poitevin romansk stil med undtagelse af dets vestlige facade, som er i gotisk stil .
De udgravninger og restaureringer, der blev gennemført fra 1946 til 1953, gjorde det muligt at gendanne bygningens plan.
Den meget originale plan for Saint-Sauveur-klosteret, som indeholder en stor rotonde mellem koret og skibet, gør det til et citat fra Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem .
Det er derfor en rotunde med tre ambulerende, der omgav tårnet. Mod nord og syd fungerede to kapeller som et transept. Mod øst var koret forbeholdt munke, og mod vest sluttede et skib flankeret af sidegange med en narthex og en imponerende facade. Under tårnet blev gravet en krypt overvundet af hovedalteret.
Flere religiøse bygninger havde på samme tid valgt denne formel, der antog en begravelsesfunktion (bygget over en krypt) og symboliserede opstandelsen. Tilstedeværelsen af relikvierne fra det sande kors kunne have motiveret denne arkitektoniske bias.
I Dijon , klostret, bygget i det XI th århundrede af William af Volpiano præsenterer også en rotunde med tre etager med tre ambulante monolitiske søjler omkring en åben central del over højden.
I departementet Vienne er Octagon de la Maison-Dieu de Montmorillon en del af denne familiefamilie, hvis symbolske værdi den tydeligt afspejler, da den lå i centrum af kirkegården i dette tidligere velgørenhedshus, grundlagt af en pilgrim vender tilbage fra Jerusalem. Det nederste rum fungerede som et kæberhus og det øverste rum som et kapel.
Den centrale plan er arvet fra den fra de gamle mausoleer. Det bruges almindeligvis i begravelsesarkitektur, især til martyrium , en bygning beregnet til at holde relikvierne fra en hellig martyr. Dens globalt cirkulære form symboliserer evigt liv og letter indsamling og meditation af de troendes forsamling omkring graven.
Hele bygningen var 126 m lang.
Der er stadig kun den lanterne tårn af XI th århundrede , kaldet Charlemagne tårn, midt i rotunden af klosterkirken.
Det er 12 meter i diameter og 37 meter i højden. Dens plan er ottekantet. Den nederste del består af otte firelappede moler, der er forbundet med hinanden, halvvejs op af en række halvcirkelformede buer, der understøtter de øvre buer. Højden viser to første niveauer af buer, der oprindeligt var inde i kirken. Stenbroderiet indikerer hvælvets støtte. Lyset kom ind gennem de høje vinduer og oplyste alteret, deraf navnet på lanterntårnet.
Hovedalteret blev placeret i midten, lige over krypten, hvor relikvierne blev vist. Adgang til den var via en trappe nordøst. En udskåret plade, der er engageret i en mur, er prydet med to fugle næsten i rundkørslen, der viser dem drikker af en bæger.
Den skulpturelle dekoration finder sted på hovedstæderne på søjlerne. På det første niveau er hovedstæderne bestående af to overlejrede stykker knyttet til mørtel en del af serien af et værksted eller en skole kaldet "med fede blade", hvis ældste manifestation kan genkendes i klostrets krypt. kirken Saint-Maixent . Dens indflydelse blev udøvet i årene 1060 - 1080 på bygninger som kirken Saint-Hilaire le Grand i Poitiers og klosteret Saint-Sauveur i Charroux. Karakteristika ved denne workshop kan også ses i Berry og Normandiet så langt som Italien og Spanien. Den Sainte-Croix de Poitiers museum holder kopier fra Saint-Hilaire eller Saint-Nicolas de Poitiers. Af de 16 hovedstæder i arkaderne har 14 dette motiv skabt af sammenflettede stilke og dette "fede løv" blomstrer i hjørnerne. I dette er indretningen meget forskellig fra antikke acanthusblade og markerer dens originalitet. I Charroux præsenterer to hovedstæder på den øverste sten en udsmykning af løver, hvis hoveder danner hjørnespidsen. Dyrene er arrangeret parvis. Hver anden fawn har en manke, som kan være en måde at skelne en mand fra en kvinde på. Dyrens konge er templets vogter, og han er også undertiden symbolet på Kristus (Kristus kaldes "Løve af Judas stamme" Åb 5-5). Det er det første dyr, der vises i poitevin roman bestiary.
På de øverste etager har hovedstæderne glatte kurve, tidligere malede, med hjørneruller.
Hun har en tredobbelt ambulerende. Udviklingen af et sådant rum gjorde det muligt at byde pilgrimme velkommen og lade dem cirkulere foran relikvierne og de mindre alter uden at forstyrre ceremonier eller meditation af munkene.
50 til 70 hovedstæder dekorerede engang ambulanten. De stammer fra det tredje kvartal af det XII th århundrede. Muren til munkekoret har bevaret nogle. To blev genbrugt i et hus i landsbyen Charroux, og to andre er placeret i kapitelhuset. De er dekoreret med enkle og smidige blade. De stammer fra den samme familie som dem fra ambulantiet i klosteret Saint-Savin sur Gartempe og Sainte-Radegonde kirken i Poitiers . De vidner derfor om kunstneriske forbindelser mellem Charroux, Saint-Savin sur Gartempe eller Poitiers.
Tre gotiske portaler blev placeret i 1269 foran den romanske facade. Skulpturerne af dele af portaler, der er bevaret, repræsenterer toppen af den gotiske skulptur i Poitou. Et litografi fra 1822 af Thiollet giver et overblik: tåbelige og kloge jomfruer, helgener, profeter, apostle, engle. Portalen blev hugget med den sidste dom. Desuden et benediktinerkloster Poitevin - Dom Fonteneau - giver en beskrivelse af XVIII th århundrede: "Hele overfladen af denne enorme semi-buet hvælving var engang ni cirkler, alt også sigtet for forskellige figurer. Den første af de syv, der er tilbage, indeholder 14 konger, kronen i hovedet og scepteret i hænderne. De fleste af scepters er brudt. Nogle af dem, der er bevaret, afsluttes ikke af fleur-de-lis, men af en slags fakkel eller fakkel. De to konger, der afslutter bøjlen på hver side, er meget unge. På den anden er der udskåret 14 biskopper, geringen på hovedet og røv i hånden. På den tredje 14 andre figurer, de fleste af dem monastisk klædt. Blandt disse figurer, som næsten alle har kopper i deres hænder, ser vi to nonner og flere munke, hvoraf den ene er kronet. Den fjerde cirkel bærer også 14 figurer, der har bøger og ruller i deres hænder. Den femte har 12 figurer, hvoraf nogle også har bøger i deres hænder og nogle forskellige instrumenter. Den sjette, anklaget for ti engle med røgelse og kalker i deres hænder. Endelig er den syvende dannet af atten figurer, der har armene udstrakt mod den evige Fader, som er i baggrunden, og ved siden af er der engle, hvoraf to har rør, som de lægger, to andre på knæene, en femte stående og en sjette stående og bærer en slags kors. I midten af hver cirkel en anden figur, der strækker sig begge hænder til højre og til venstre. Midt i konger holder hun to kloder i hænderne og over hovedet en due, der utvivlsomt repræsenterer Helligånden ... Figurerne i den syvende cirkel synes mig som sjæle i skærsilden, der strækker armene ud for deres udfrielse og at englene kalder med deres hits. "
Karaktererne blev klassificeret efter kategorier: engle, apostle, profeter. de er placeret nær Kristus, i paradis. Biskopper og konger, hvis magt blev udøvet i verden, var længere væk fra den. I hver kategori af biskopper og konger var de ældste figurer nær Kristus, den yngste var i slutningen af arkivolterne ("cirklerne").
Ansigternes og forhængens realisme afslører de billedhuggeres dygtighed, der arbejdede på stedet for Sainte-Chapelle i Paris.
Den sidste doms Kristus, der sad på en udsmykket bænk, prydede midten af trommehinden ved indgangen til kirken. Det har ansigtet af en tredive, som sædvanlig i XIII th århundrede. Det er Kristus, der vender tilbage i slutningen af tiden for at dømme mennesker (Mt 24 30-31).
Elementerne i portalen præsenteres i kapitelhuset og det såkaldte ”skatterum”.
De er mod syd, i forlængelsen af transeptets arme.
En portal fører til den gamle kloster, hvor den generelle plan forbliver, understreget af søjler og gotiske buer. Klosteret blev genopbygget i det XV th århundrede under ledelse af Abbe hvis våben, tre chaperoner, er gengivet på hovedstæderne i søjlerne i kapitel hus.
Kapitelhuset, en overdækket passage og derefter et rum med fire tværribber, der hviler på en central søjle, følger hinanden. Dette sæt er det XIII th århundrede .
KapitelhusetKapitelhuset blev genopbygget under abbed Jean Chaperon med seks ribbenoverflader og en flamboyant gotisk dør, der førte ind i den romanske kirke. Det er den XV th århundrede. Det er hvælvet med seks gotiske ribbet krydsninger. Det er stedet, hvor munkene organiserede klostrets daglige liv efter at have læst et kapitel af den hellige Benedikt.
Pladen på jorden angiver placeringen af de tretten religiøse grave, der blev opdaget under arkæologiske udgravninger i 1949 .
Det såkaldte "skatteværelse"Dette rum præsenterer skulpturelle sten, især smukke elementer i buer: otte apostle inklusive fire evangelister, fem profeter, fjorten biskopper, tretten konger, tre tåbelige jomfruer og to kloge jomfruer. Markeringsrammen tetramorph kommer fra den gamle romanske kloster og hovedstæderne i den IX th århundrede karolingiske kirke.
De kloge jomfruer og de tåbelige jomfruer er et element i en lignelse, der er meget udskåret i middelalderen (se kirken Saint-Nicolas de Civray ). Kristus - brudgommen - vises omgivet til venstre for de fem kloge jomfruer og til højre for de fem tåbelige jomfruer. Denne lignelse er nedtegnet i Evangeliet af Matthæus. De kloge jomfruer symboliserer de udvalgte. De tåbelige jomfruer repræsenterer de forbandede. Brudgommen repræsenterer Kristus. Den sidste dom er forbundet med denne lignelse, som ofte også findes på gotiske katedraler som i Strasbourg.
Blykisten blev opdaget i det sydlige kryds i kirken i 1989.
Skatten, der giver sit navn til rummet, består af relikvier. De vises i et udstillingsvindue. Hovedstykket, englenes relikvie, er en firkantet æske i forgyldt sølv, båret af en fod. På bagsiden af skodderne er der repræsenteret Kristus og to munke i bøn. På bagsiden er fleur-de-lis og små slotte. Det ville være emnet for Blanche de Castille (1188-1252), mor til kongen af Frankrig Saint-Louis (1214-1270). Relikvariet kunne derfor være en kongelig kommission.
Hvert syvende år bæres relikvierne i procession i gaderne i Charroux under påståelser.
VarmeapparatetDenne toppet af ribbet hvælvinger hal tjente som kapel i det XIX th århundrede, dermed tilstedeværelsen af et alter. At være det eneste rum, der er opvarmet, fungerede det som et rum til munkens skrivearbejde i fravær af et scriptorium.
På en af væggene repræsenterer en lille skulptur to fugle, der er stillet på hver side af et løv.
Klostrets velstand og berømmelse skyldtes i vid udstrækning dets skat af relikvier, bygget op fra grundlæggelsen af klosteret, ifølge legenden.
Charlemagne tilbød ham sine første relikvier, inklusive tolv stykker fra det sande kors ; han havde modtaget dem fra patriarken i Jerusalem , og hans udsendinge blev ledsaget af repræsentanter for Persiens konge . Denne ophobning af dignitarier skulle garantere ægtheden af relikvierne.
Med åbningen af de hellige steder i XI th århundrede , er relikvier stigende, og antallet og nyhedsværdi plette glans af gamle. I 1082 opfandt munkene i Charroux en original relikvie, den hellige dyd . Uklar i starten, er det identificeret med hellige Foreskin , at forhuden af Kristus , som paver Clement VII og Alexander V . Denne spektakulære og allestedsnærværende relikvie blev ledsaget af frisk blod. I 1422 blev en relikvie (måske den samme) kaldet Saint Vœu .
Opdagelsen af relikvierne i 1856 udløste genoptagelsen af påstande, der finder sted hvert syvende år, på Corpus Christi , den sidste fra 2016 .