Alexander af Rhodos

Far Alexander af Rhodos Biografi

Fødsel	15. marts 1591 Avignon pavelige stater
Død	5. november 1660 Isfahan ( Persien )
Nationalitet	fransk
Uddannelse	Brev, filosofi og teologi
Aktivitet	Missionær , oversætter, forfatter

Andre oplysninger

Religion	Katolicisme
Religiøs orden	Virksomhed af Jesus

Alexandre de Rhodes , født i Avignon den15. marts 1591og døde i Isfahan ( Persien ) den5. november 1660, er en fransk jesuitpræst , missionær i Cochinchina og Tonkin ( Vietnam ) og sprogforsker .

Han var en af de første franskmænd, der rejste gennem Cochinchina og Tonkin. Han adskilte sig ved sine polyglotte kvaliteter og er bedst kendt for at have udviklet den første fonetiske og romaniserede transkription af det vietnamesiske sprog, Quốc ngữ ( national skrivning ).

Han er forfatter til Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum , en tresproget vietnamesisk-portugisisk-latinsk ordbog, der blev offentliggjort i Rom i 1651 af Congregation for the Evangelization of Peoples .

Oprindelse og uddannelse

Oprindeligt Aragonesisk (byen Calatayud ) og Marrano , hans familie, den handlende silke , var flygtet for inkvisitionen og havde søgt tilflugt i Avignon fra XV th århundrede, hvor pavelige jord og indbydende by for jøder . Som mange daværende jødiske familier, konverteret til katolicisme villigt eller med magt, besluttede Alexanders far at ændre sit efternavn fra Rueda til Rode , derefter fra Rode og endelig til Rhodos . Navnet Alexander har således ingen forbindelse med navnet på den græske ø Rhodos .

Ankom i en alder af 18 år i Rom , gik Alexander ind i Jesu samfund den14. april 1612. Han har et fast ønske om at deltage i Fjernøsten missioner. Han perfektionerede sin viden om gamle sprog ( latin , græsk og hebraisk ), italiensk og matematik .

Efter at have opnået velsignelsen fra Paul V (1552-1621) for dette projekt forlod han Rom i oktober 1618 til Lissabon , dernæst den obligatoriske indskibningshavn i Europa for Østindien .

Han lærer portugisisk, mens han venter på den store afgang, den4. april 1619, på "Sainte Thérèse", på vej til Goa . Fire hundrede mennesker begiver sig ud på dette "flydende kloster", hvor der dagligt bliver sagt masse; andre Jesuit præster ledsage ham, blandt dem Jérôme Maiotica der vil arbejde for 35 år i Tonkin og Cochinkina og Diego Mursius , der vil blive direktør for novitiate af Goa .

Missionær i Fjernøsten

På vej til Macao (1619-1624)

Skibet passerer Kap det Gode Håb om20. juli 1619, næsten strandede på de sandede lavvandede områder i Mozambique Channel og nåede Goa den9. oktober samme år.

Han blev hilst velkommen af jesuitterne bosatte sig i Goa siden ankomsten af François Xavier i 1542 . Nyhederne fra Japan er ikke gode. Tokugawa Edikt afJanuar 1614beordrer udsendelse af missionærer fra Japan. Alexandre vil tilbringe to og et halvt år i Goa og Salsette, når han bliver alvorligt syg. Der mødte han en fransk jesuit Étienne de la Croix med hvem han perfektionerede sin viden om det lokale sprog: kanariefugl.

Det 12. april 1622, genoptog han løbet af sin rejse til Japan. Derefter gik han til Malacca på et portugisisk skib i selskab med den fremtidige kommandør for citadellet. Turen er lang: Cochin , Tuticorin ( Thoothukudi ), Ceylan , Negapatan og derefter Malacca le28. juli 1622 hvor han måtte vente næsten ni måneder, før han kunne sejle igen.

Næppe havde han ankom i Macau end den29. maj 1623, begyndte han at studere japansk . Men på grund af intensiveringen af forfølgelsen af kristne i Japan og den gradvise lukning af landet, der begyndte i 1612, besluttede hans overordnede at lede ham til en anden destination: Đại Việt, hvor fædrene Francesco Buzomi (1576-1639) og Diogo Carvalho havde etableret en mission siden 1615 i Tourane (i dag ẵà Nẵng).

Allerede i 1535 havde franciskanske og dominikanske missionærer , spanske og portugisiske, sat deres fod i Faifo (i dag Hội An) uden dog at etablere sig permanent.

Restaureret efter nederlag Mac'er , den Lê dynasti installeret i Thang Long (i dag Ha Noi) regerer symbolsk over Đại Việt. En konflikt mellem to familier af herrer (kaldet chúa ) havde faktisk skåret landet i to. I nord, i Tonkin, havde Trinh overtaget magten og i syd i Cochinchina med Ke-Huế (i dag Hue) som hovedstad dominerede Nguygun-dynastiet .

Første mission i Cochinchina (1624-1627)

I december 1624 , efter atten måneder tilbragt mellem Macao og Canton , fra Rhodos påbegyndte fem andre jesuitter, herunder Gabriel de Matos (1572-1633) på vej til Faifo (i dag Hội An), en af de største havne og økonomiske centrum i Cochinchina , syd for Tourane (i dag Đà Nẵng). Han blev sendt til en af missionerne grundlagt i 1615 af François Buzomi og Diogo Carvalho. Den napolitanske Buzomi og den portugisiske Carvalho havde etableret gode kontakter med guvernøren i provinsen. Kongen, Sai Vuong (eller Nguyễn Phúc Nguyên) (1563-1635), der var bekymret over velstanden i sit land, som dengang var i krig med sine naboer mod nord, så fordelene ved handel med portugiserne.

Om få måneder mestrede Alexander fra Rhodos nok annamese til at forkynde på dette sprog. Han bliver straks ramt af de komplekse intonationer af dette sprog, der ligner "fuglenes kvidring" for at bruge sit udtryk.

Det tager op arbejde Francesco de Pina ( 1585 -1625) på stedet siden 1617 , og den første europæiske at mestre den vietnamesiske sprog, af Christoforo Borri (1583-1632) og af portugisisk-portugisisk Pedro Marquez ( 1613 - 1670 ), der ankom i 1619 og arbejder på udviklingen af en romaniseret og fonetisk transkription af vietnamesisk Quoc Ngu , som vil blive brugt landsdækkende. I 1651 udgav han en annamesisk-latin-portugisisk ordbog ledsaget af en grammatik. Det er sandsynligt, at det også bliver brugt første værk Romanisering af japansk ( romaji ) af Yajiro (i) , en japansk konvertit midten XVI th århundrede. Dette bemærkelsesværdige redskab tillod ikke kun en hurtig spredning af religion, men også en demokratisering af viden i hele landet. Quoc ngu er blevet vedtaget i næsten et århundrede som Vietnams nationale skriftsystem og officielt siden 1954.

Kongen af Cochinchina, relativt ligeglad med religiøse anliggender, var især opmærksom på at opretholde handel. Så snart handelen med portugiserne bremses i 1625, bliver kongelig tolerance over for missionærer stumpet. Ankom til Tonkin iMarts 1626, informerede den italienske jesuit Giuliano Baldinotti (1591-1631) sine overordnede fra Saint Paul's College i Macao om de store vanskeligheder, han oplevede med det annamesiske sprog. Så beslutningen blev taget om at indkalde far de Rhodes i juli 1626 for at overføre ham derhen.

Mission til Tonkin og vende tilbage til Macao (1627-1640)

Det 12. marts 1627, ledsaget af sin kollega Pedro Marques, begav sig far de Rhodes til Tonkin, hvorfra Baldinotti i mellemtiden var fordrevet på grund af hans for markante modstand mod forfædrenes tilbedelse . Dette område styres derefter af chua og borgmester i slottet , Trinh Trang (1623-1657) derefter krig (in) med kongen af Cochin Kina. Gaverne Rhodes bringer (et timeglasur og Euclids bog om sfæren) værdsættes. Han døber endda en del af chua- familien, inklusive sin egen søster, under navnet Catherine. Den første kirke i Tonkin rejses ikke langt fra Thanh Hoa . Ikke desto mindre kompromitteres forkyndelsen hurtigt af den konflikt, der bryder ud om emnet polygami og samt rygter om spionage, der udbredes af mandarinerne i kongens tjeneste. Placeret i husarrest i Hanoi siden januar 1630 blev han forvist i maj af Trịnh Tráng under pres fra hans konkubiner . Mellem 1627 og 1630 anslås antallet af døbte i Tonkin til syv tusind. På vej tilbage lykkes det ham at konvertere kaptajnen og to tredjedele af de Tonkinese-soldater, der er ansvarlige for at eskortere ham.

Da hun ikke kunne vende tilbage til Cochinchina, desto mere ugunstig for kristne religiøse, da hun forestiller sig, at de var blevet spioner for Tonkin, vender de to ledsagere tilbage til Macao, hvor Alexander af Rhodos vil undervise i moralsk teologi i næsten ti år.

Vanskelige missioner i Cochinchina (1640-1645)

Mellem 1640 og 1645 vil Fr. de Rhodes foretage fire ture til Cochinchina som overordnet for missionerne (januar -September 1640, December 1640 - Juli 1641, Januar 1642 - September 1643, Januar 1644 - Juli 1645). Det meste af tiden bliver han nødt til at arbejde under jorden og søge tilflugt hos lokale kristne.

Hans første tilbagevenden, i Januar 1640, er motiveret af det kongelige edikt om forvisning af missionærer og fader Buzomis død (1639). Han landede i provinsen Quảng Nam og bosatte sig i det japanske distrikt Faifo, "hải-phố" (海浦), "byen ved havet", dens hovedstad. Han tager skridt via den japanske guvernør og kongens "tante", prinsesse Minh Duc , døbt under navnet Marie, hvilket vil vise sig at mislykkes med kong Thuong Vuongs ( Nguyễn Phúc Lan ) domstol , konge siden død af hans far Sai Vuong i 1635.

Drevet i september af guvernøren i Cham-provinsen , Ong Nghe Bo , vendte han tilbage fire måneder senere med Bento de Matos (1600-1652) for at evangelisere den sydlige del af landet. Igen forfulgt af den samme guvernør blev han tvunget til at flygte fra2. juli 1641til Filippinerne (i Bolinao dengang Manila ), hvor han tilbragte sommeren, inden han kom til Macao21. september.

Efter et par måneder vendte han tilbage til Cochinchina med en forsendelse af gaver, der skulle bringe guvernøren i Cham tilbage til bedre vilkår. Mellem januar 1642 og september 1643 var han i stand til at krydse området, døbe og rekruttere nye assistenter. Men han skal igen tage en pause i sin evangelisering for at undgå at irritere lokale myndigheder.

Under hans sidste ophold i Januar 1644, blev han arresteret ved Tonkin-grænsen, dømt til døden, en dom forvandlet til livsforvisning takket være Marys indblanding. I denne periode med intens forfølgelse var Alexander af Rhodos vidne til den første martyr i Cochinchina, den unge kateket André de Phú Yên , nitten år gammel, halshugget foran hans øjne, og hvis hoved han bragte tilbage til Rom.

Han blev udvist fra Cochinchina den 3. juli 1645. Han landede i Macao tyve dage senere. For at få mere støtte fra Holy See blev det besluttet, at Fr. de Rhodes vendte tilbage til Rom for at bede om årsagen til missionerne i Asien.

Før hans afgang uddannede han sine efterfølgere, Carlo della Roca og Metello Sacano (1612-62), på det annamese sprog.

Vend tilbage til Europa

Macao Party på 20. december 1645, ledsaget af en ung kinesisk kristen, når han Rom videre 27. juni 1649.

Han samlede først Malacca , den14. januar 1646, årsdag for hollændernes erobring af citadellet i 1641.

Efter fyrre dage, træt af ikke at være i stand til at finde et skib på vej til Europa, gik han ud til Java . Han blev arresteret, mens han fejrede messe i Batavia , og hans genstande for tilbedelse blev brændt, han blev idømt bøder og forvist fra hollandske lande. Da han ikke kunne betale bøden, vil han forblive i fængsel i tre måneder. Corneille van der Lyn , netop udnævnt til guvernør for de hollandske virksomheder efter Antoine van Diemens død , lod ham rejse på et portugisisk fartøj, der var på vej til Macassar, hvorfra han håbede på at kunne vende tilbage til Europa på en engelsk båd.

Han ankom til Macassar den 21. decemberefter to måneder til søs. Fem måneders ventetid senere kan hun genoptage sin sejlads mod Bantam og derefter Surate , hvor hun forlader3. september 1647.

Han gik, stadig sammen med engelskmændene 3. februar 1648mod Ormuz derefter comoriske (Bandelke), hvor han landede i marts.

Han forpligter sig derefter til at krydse Persien . På vejen til Isfahan krydser han stier med en anden franskmand, M. de La Boulaie-Le Goux, som han senere vil se i Rom og Paris, og som i 1665 får bestilt af det franske østindiske selskab til at forhandle om retten til handel med Surate.

Fra Isfahan fører en campingvogn med armeniere ham til Tauris , Media hovedstad . ISeptember 1648, når han Yerevan ved foden af Ararat-bjerget . Det krydser Nedre Armenien , Anatolien og ankommer til Smyrna videre17. marts 1649. Derfra bragte et skib ham tilbage til Genova, hvorfra han nåede Rom videre27. juni.

Trin mod oprettelse af udenlandske missioner

Han afslører situationen for kirken i Cochinchina og Tonkin og beder om støtte fra Vatikanet til oprettelse af missioner med Propaganda Fide .

Alexander af Rhodos udviklede derefter sin analyse af missionerne i Asien til Rom: han beklagede, at missionærerne var for tæt knyttet til den portugisiske handel, som det er tilfældet i Japan. Denne situation fører til at forbinde de kristne samfunds skæbne med de politiske og økonomiske udsving i Portugal, der var baseret på Macao. Derudover bekræfter han eksistensen af en gunstig modtagelse fra befolkningen i Cochinchina til kristendommen, men denne indflydelse kan undermineres af lokale regeringer. Han beder også om oprettelse af et oprindeligt præster: kateketerne har god vilje, men der er ingen indfødt præst, der fører til at gøre kristendommen afhængig af den portugisiske præster.

Han kræver udnævnelse af en biskop for Cochinchina og Tonkin og modsætter sig således den portugisiske kontrol med religiøse anliggender (' padroado '). I midten af det XVII th århundrede , portugisisk regel var i tilbagegang i Asien, angrebet af de hollandske og engelske handelsselskaber. Alexander af Rhodos vil ved sin indflydelse og hans evne til at overtale levere det sidste slag til den portugisiske åndelige padroado i Sydøstasien.

Han forlader Rom 11. september 1652, opkrævet af Kongregationen for forplantning af troen for at finde folket og de midler, der er nødvendige for at udføre missionen. Han rejser gennem Piemonte, og Schweiz tænker derefter på Frankrig, "det mest fromme rige i verden". Han sluttede sig til Paris iJanuar 1653hvor han møder fader Jean Bagot , dengang tilståelse af den unge Louis XIV og ansvarlig for Confrérie des Bons enfants . Karismen fra Rhodos føder i denne pulje af unge eksotiske apostolske kald. Den Compagnie du Saint-Sacrement , støttet af Anne Østrigs , St. Vincent de Paul og Bossuet , giver den nødvendige finansiering til Broderskabets projekt. Grundlaget for udenlandske missioner i Paris er lagt.

I 1654 tilbød Portugals krone tredive missionssteder til Asien til Jesu samfund. De unge disciple fra Rhodos, der naturligvis tiltrak portugisernes vrede, vil ikke være blandt dem.

Innocent X, der derefter kæmper mod indflydelsen fra Spanien, Portugal og Frankrig og ikke særlig gunstig for Mazarin , nægter at støtte Alexandre de Rhodes-projektet, hvilket ville være en fordel for Frankrig. Han døde i 1655 . Hans efterfølger, Alexandre VII (1599-1667), støttede yderligere det franske projekt. Han har et positivt billede af kompagniet for det velsignede nadver og tager sagen op for Spanien under konflikten mellem ham og Portugal. I sommeren 1657 , samtidig med at de portugisiske ambassadører blev drevet fra Rom, modtog paven positivt de franske udsendinge, der var kommet for at forsvare Rhodos oprindelige projekt.

Det 13. maj 1658propagandaen foreslår udnævnelse af apostolske vikarer , forslag godkendt af trusserne sommeren 1659:

det 29. juli, François Pallu og Pierre Lambert de la Motte udnævnes til biskopper med titelsæde i partibus henholdsvis i Héliopolis (i dag Baalbeck) og Béryte (i dag Beirut).
det 17. august, den første bliver apostolsk vikar for Tonkin og den anden for Cochinchina. Regioner i Kina vil blive føjet til hvert af deres territorier i september.

Mellem 1662 og 1664 opstår Society of Foreign Missions og er etableret i Paris rue du Bac . Colbert , finansminister, grundlagde det franske østindiske selskab i 1664.

I mellemtiden genoptog missionæren Alexander fra Rhodos vejen til Persien, hvor han blev sendt ind November 1654.

Der lærte han om succesen med sine forslag og døde der i november 1660 . Han er begravet på en kirkegård i et af de kristne samfund, der er til stede i Iran, sandsynligvis en nestoriansk kirkegård nær Isfahan.

Skrifter

(it) Relazione de 'felici successi della Santa Fede predicata da' Padri della Compagnia di Giesu nel regno di Tunchino, alla Santitá di NS PP. Innocenzio Decimo , Rom, 1650 (som især indeholder et bind oversat til fransk i 1651: Kongeriget Tonkins historie )
Forholdet mellem troens fremskridt i kongeriget Cochinchina og de sidste distrikter i Levanten, sendt til General RP for Jesu samfund af fader Alexandre de Rhodes, der er ansat i disse landes missioner , S. & G. Cramoisy, Paris, 1652
Forskellige rejser og missioner fra far Alexander af Rhodos fra selskabet Jesus i Kina og andre kongeriger i øst, med hans tilbagevenden til Europa gennem Persien og Armenien , Cramoisy, Paris, 1653, læses online på Gallica
Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum , Rom, 1651 ( vietnamesisk, portugisisk og latinsk ordbog )
Catechismus pro iis qui volunte évripere Baptismum in octo dies divisus , Progaganda Fide, 1651 (Katekisme til brug af vietnamesiske kristne på latin og annamesisk, senere oversat til siameser)
(it) Relatione della morte di Andrea Catechista che primo de Christiani nel regno di Cocincina e stato ucciso da gl'infedeli in odio della fede, alli 26. Di Luglio, 1644 , Rom, 1652 (oversat til fransk i 1653 under titlen: Den strålende død af André, kateket i Cochinchina, som var den første til at udgyde sit blod for Jesus Kristus skænderi i denne nye kirke )
Beretning om, hvad der skete i år 1649 i de kongeriger, hvor fædrene til samfundet Jesus i provinsen Japan udgiver det hellige evangelium , Paris, 1655
Resumé af de forskellige rejser og apostolske missioner, af RP Alexander fra Rhodos fra Jesu samfund, til Kina og andre kongeriger i øst, med hans tilbagevenden fra Kina til Rom. Fra året 1618 til året 1653 , Paris, 1653
Redegørelse for missionen fra fædrene til Jesu samfund, der blev oprettet i Persiens rige af far Alexander af Rhodos. Udarbejdet og opdateret af en far fra samme firma , Paris, 1659 (komponeret af fader Machault fra noter af Alexandre de Rhodes)
(med Jacques Machault) Rejser og missioner fra fader Alexandre de Rhodes fra Jesu kompagni i Kina og andre kongeriger i øst , Julien, Lanier et cie, 1854, 448 s.
(med Metello Saccano og Joseph Tissanier) Cochinchina og Tonkins mission med gravering og geografisk kort , Paris, 1858

Bemærk: Udover en scannet kopi af "Dictionarium annamiticum seu tunquinense lusitanum et latinum", som findes i Nationalarkivet i Portugal, og som kan konsulteres online eller downloades , kan man i dag finde de skriftlige værker af Alexander de Rhodes, (og rådføre sig med websted?) De originale publikationer på italiensk, latin og fransk fra 1650'erne, i første udgave (se den komplette liste ) på Maurits Sabbe-biblioteket ved Det Teologiske Fakultet i Louvain i Belgien samt publikationer og oversættelser, enten original eller i efterfølgende udgaver i katalogerne, der består af PORBASE- databasen i Portugal.

Noter og referencer

De fleste kilder nævner 5. november. Nogle nævner dog datoen den 16. november.
Henry Feynes (1573-1647), sendt af Henrik IV at udspionere den portugisiske, var den første franske i Fjernøsten , specielt i Cochin Kina og Tonkin. Se side 19 i de politiske og handelsmæssige forbindelser mellem Frankrig og Indokina: XVII th århundrede , Frederic Mantienne, lærte Indies 2001.
Han havde fransk, provencalsk, italiensk, latin, græsk, hebraisk, portugisisk, kanarisk, kinesisk, japansk, vietnamesisk, hindustani og persisk.
Françoise Fauconnet-Buzelin 2006 , s. 58.
Navnet "Rueda" havde Rueda ( Rondel ), lille rød skive, at jøder i disse lande måtte bære på deres tøj fra XIII th århundrede. Se side 85 i Europas fødsel , Jacques Le Goff, Blackwell Publishing, 2005 - således forudse bæringen af den gule stjerne et par århundreder senere.
Se side 363 i jesuitter, en multibiografi. 1 - Erobrerne , Jean Lacouture, Seuil 1991,.
Se side 103 i det moderne Kina , Charles Hubert Lavollée, Michel Lévy Frères, 1860.
Siden 1576 , datoen for dets oprettelse, Stift Macao havde overtaget jurisdiktion over Kina og Japan fra Stift Malacca (tyr af pave Gregor XIII januar 23, 1576 - julianske kalender ).
I 1622 blev femoghalvtreds kristne henrettet i Nagasaki .
Dato, hvor shogunatet offentliggør de første forbud mod kristne.
Generalissimo, svarende til den japanske titel shogun .
Cochinchina var en tidligere provins Tonkin. Forfaren til chua Nguyễn var blevet sendt fra Tonkin som guvernør for Cochinchina og havde derefter gjort oprør mod sin herre i nord.
Françoise Fauconnet-Buzelin 2006 , s. 59.
De Pina druknede i Tourane-bugten den 15. december 1625.
Andre missionærer og lokale lærde har sandsynligvis bidraget til denne bestræbelse.
Se side 242 i Første globalisering: den eurasiske børs, 1500 til 1800 , Geoffrey C. Gunn, Rowman & Littlefield, 2003.
Anjiro i nogle oversættelser.
Se side 80 i vietnamesiske realiteter , Văn Kiẻm Thái, Nguyẽn Ngọc Linh, Tran-Minh-Cham, Udenrigsministeriet, Republikken Vietnam, 1967.
Se side 11 i Kultur og skikke i Vietnam , Mark W. McLeod, Greenwood Publishing Group, 2001.
Se Relatione del viaggio di Tunquino nuovamente scoperto , Giuliano Baldinotti, Rom, 1629 - oversat til fransk Forholdet mellem rejsen til den nyopdagede Tunquim .
Se side 7 i Mission of Cochinchina and Tonkin , Company of Jesus, C. Douniol, 1858.
Se side 190 i Cambridge History of South East Asia - bind I - del 2 , Cambridge University Press, 1993.
Fra 1604 til det tredje sakoku- edikt , det fra 1635, som forbød japansk maritim handel, havde mere end 80 shuinsen forankret i Faifo og Tourane og bragt bronze, sølv og kobber og efterladt fyldt med silke, sukker og sandeltræ. Mange japanere bosatte sig derpå i japanske kvarterer ( nihonmachi ) og grundlagde et meget aktivt samfund.
Af Francesco de Pina.
Se side 1270 i Asia in the Making of Europe, bind III, bog 3 , Lach & Van Kley.
Han skrev en beretning om dette offer: Relatione della morte di Andrea Catechista che primo de Christiani nel regno di Cocincina e stato ucciso da gl'infedeli in odio della fede, alli 26. Di Luglio, 1644 , Rom, 1652 (oversat til fransk i 1653 under titlen: Den herlige død af André, kateket i Cochinchina, som var den første til at udgyde sit blod for Jesus Kristus skænderi i denne nye kirke ). Livets historie og den herlige død for fem fædre til Jesu samfund, der led i Japan med tre sekulærer, i året 1643 , 1653.
Det opbevares i jesuitternes almindelige hus i Rom, Borgo Santo Spirito.
Den ' Padroado ' blev indledt i 1455 med en tyr af Nicolas V (8 januar, 1455), der opkræves kongen af Portugal med evangelisering af befolkningerne i de nyligt erobrede områder. Af paven Alexander VI (1493), Tordesillas (1494) og Zaragoza (1529), var verden blevet opdelt i to jurisdiktioner, åndelig (evangelisering) og politisk (kolonisering) under dobbelt kongelig protektion ( padroado) ) fra Spanien og Portugal.
Se side 435 i Rejser og missioner fra far Alexander af Rhodos af Jesu kompagni i Kina og andre rige i øst: og missioner af far Alexander af Rhodos af Jesu kompagni i Kina og andre kongeriger i Orienten , Alexandre de Rhodes, Jacques Machault, Julien, Lanier et Cie, 1854.
Se side 50 i franske missionærer i Tonkin og Siam - XVII XVIII th århundreder - Bøger I , Alain Skov, L'Harmattan, 1998.
Françoise Fauconnet-Buzelin 2006 , s. 60.
Bemærk, at Pallu i sidste ende ikke er i stand til at komme ind i Tonkin og vil gå til Siam .
Moderne udgave: Alexandre de Rhodes og Jean-Pierre Duteil, Éditions Kimé, 1999, 210 s.

Fødsels- og dødsdatoen for Fr. de Rhodes er meget forskellige ifølge forfatterne. Ifølge Claude Larré og Phạm Đình Khiêm, med henvisning til forskningsresultaterne fra Eduardo Torralba (1960), blev han født i 1593 og ikke i 1591 som vi troede (Claude Larré og Phạm Đình Khiêm, '' Le Père Alexander fra Rhodos, SI Biografisk note '', i: Alexander af Rhodos. Cathechismus pro iis qui volunteer évripere Baptismum in octo dies divisus , Saigon, Groupe Littéraire Tinh Việt, 1961, s. V-XXXI, s. VIII). Đỗ Quang Chính citerede et brev fra Aimé Chézaud skrevet fra Isfahan og dateret11. november 1660 annoncerede Alexander af Rhodos død den 5. november 1660, mens jesuitten, der transkriberede Voyages et Mission i 1854 datoen for16. november 1660(Đỗ Quang Chính, Lịch sử chữ quốc ngữ [Historie med at skrive quốc ngữ], Saigon, Tủ Sách Ra Khơi, 1972, s. 78). To nylige publikationer daterer hans død i20. november 1660(Charles O 'Neill, Joaquin Ma Dominguez, Diccionario Histórico de la Compañía de Jesús - Biográfico-Temático , Roma, Institutum Historicum, SI, Madrid, Universidad Pontifica, 2001, 4 bind, t. I, s. 1–980 , t II, s. 981–2020 , t. III, s. 2021–3124 , t. IV, s. 3125–4110 ; Josephus Fejér, Defuncti secundi saeculi Societatis Jesus . 1641-1740, Roma, Curia Generalitia SJ, t. IV, 1989, s. 230 ).

Det er også vigtigt at bemærke, at far de Rhodes, født i Avignon, ikke var fransk, men "underlagt paven". Faktisk dannede Avignon dengang med Comtat-Venaissin de to "stater af paven", som kun sluttede sig til Frankrig iSeptember 1791. Uvidenhed, frivillig eller ufrivillig, om denne sandhed kan føre til mange misforståelser.

Bibliografi

Jean Lacouture, “Un avignonnais dans les rizières” side 362-395 i Jésuites, en flerbiografi. 1 - The Conquerors , Threshold 1991
Gilles Van Grasdorff, Opdag Asien med udenlandske missioner , Omnibus, 2008
Philippe Heduy, “Begyndelsens missioner (1624-1684)” side 27-50 i Indokinas historie - Imperiets perle 1624-1954 , Albin Michel, 1998
Alain Skov, Missionærer fransk Tonkin og Siam - XVII XVIII th århundreder - Books I & II , L'Harmattan, 1998
Joseph Huy Lai Nguyen, religiøs, åndelig og social tradition i Vietnam: dens konfrontation med kristendommen , Beauchesne, 1981
(en) Peter C. Phan, Mission and Catechesis: Alexandre de Rhodes and Inculturation in Seventeeth Century Vietnam , Orbis, 1998
(da) Lach & Van Kley, Asia in the making of Europe - Volume III (A Century of Advance) - Bog 3 , University of Chicago Press, 1993
Françoise Fauconnet-Buzelin, ved kilden til udenlandske missioner: Pierre Lambert de la Motte (1624-1679) , Frankrig, Perrin,September 2006, 350 s. ( ISBN 978-2-262-02528-1 , note BNF n o FRBNF40219813 )

Relaterede artikler

eksterne links

Myndighedsposter :