" Præster " er betegnelsen, der betegner de forskellige institutioner i en religion . Der er derfor ikke præster, men adskillige præster. Nogle kristne ministerier ( biskop , presbytere , diakoner ) kom sammen ved indgangen til det III th århundrede omkring et fælles status som "præster" .
Ordet i oldfransk præster ( X th århundrede ), kommer fra det latinske kirkelige clericatus smedet på clericus (gejstlig) betyder "mand af Kirken" (græsk klêrikos ), i store træk, at nogen som helst grad. Derefter udpegede det alle mennesker tæt på en "kirkelig" status, en kirke, en by, et land. Det startede på niveau med enkle børn (også kaldet “små gejstlige”), akolytter , underdiakoner, diakoner, præster og senere medlemmer af middelalderlige universiteter osv.
Indtil 1972 var det gennem ceremonien af tonsuren, at de troende nåede den gejstlige tilstand. Pave Paul VI offentliggør15. august 1972den Ministeria quædam (de) , en ”apostoliske skrivelse i form af en motu proprio reformere den disciplin af Tonsur, mindre ordrer og sub-diaconate i den latinske kirke” . Dette motu proprio undertrykker tonsurens ceremoni og bestemmer, at indgangen til den gejstlige tilstand fremover er knyttet til ordinationen til diakonatet . Således erklærer Code of Canon Law of 1983 : "Ved at modtage diakonatet bliver nogen præst" .
Udmærker sig ved:
Blandt de faste har de mindede abbeder i et kloster rang af biskop. En biskop kan vælges blandt de almindelige præster. Blandt de to præster er præster og diakoner .
Den katolske kirke i Ancien Régime bestod af adskillige "præster", men alle adskiltes fra lægmændene ved tonsuren . Historisk set skete også følgende:
I Frankrig og andre europæiske lande havde præsterne privilegiet ved det kirkelige forum , det vil sige, de kunne kun dømmes af en kirkelig domstol , på samme måde som en adelsmand ikke kunne dømmes. Kun dømt af sine jævnaldrende. Denne situation skabte misbrug på grund af esprit de corps, især når visse erhverv med mange gejstlige (såsom universitetspersonale ) blev assimileret med præsterne i det gamle regime.
Organisering af præsterDen pave , valgt af kardinaler , udnævner generelt de biskopper, der ordinere og udpeger præster og diakoner. Religiøse (munke, nonner osv.) Vælger deres overordnede (abbed osv.).
Præster og generalerI Frankrig udgjorde præsterne en af de tre ordrer fra General Estates sammen med adelen og den tredje ejendom . Disse tre ordrer var Loyseaus firma . Det kunne dog ske, at kirkelige blev valgt i andre ordener, især i den tredje ejendom.
Under den protestantiske reformation blev teologiske og sociale forestillinger, der styrede præster, dybt ændret.
Faktisk betragter Luther som det centrale princip kaldet det "universelle præstedømme", ifølge hvilket hver døbt person er "profet, præst og konge" under Kristi eneste herredømme. Dette koncept ødelægger ethvert hierarki inden for Kirken, begyndende med det, der placerer præster i positionen som mellemmand mellem den troende og Gud. Hver døbt person har et sted af samme værdi, inklusive præster (som præster er en del af). De kommer fra teologiske studier og anerkendes af kirken og står til rådighed for samfundet til proklamering af Guds ord (forkyndelse og sakramenter) og de særlige missioner, der følger af det. Under ingen omstændigheder har de magten i opløsning.
Derfor kan styring af kirken for Martin Luther kun være demokratisk. Han siger klart, at en kristen forsamling har beføjelse til at bedømme, hvad der læres, og vælge og fjerne dens ledere.
Organisering af præsterProtestantiske kirker er organiseret efter en af følgende metoder:
Kvinder har adgang til ministerierne i de fleste protestantiske kirker, herunder hierarkiske positioner.
I sunnismen er der ingen præster strengt taget, ordet kirkelig (som kommer fra ordet kirke ) er derfor upassende. Høvdingen eller forskeren, religiøs kaldes mufti , ` alim eller endda sheik . Udtrykket imam bruges generelt til at henvise til de forskellige former, som religiøse ledere kan antage og kan henvise til en person, der leder en bøn, samt et medlem af en gruppe lærde ( ulama ) sammensat af jurister ( faqih ) og muftis . Ingen af dem har esoterisk viden . Disse muslimske lærde er hovedsageligt helliget til at studere og kan være involveret i gennemførelsen af sharia-lovgivningen, som muftier har myndighed til at afgive juridiske udtalelser (kaldet fatwas ), men deres ufejlbarlighed (`isma) er ikke en betingelse i modsætning til shiisme. I en moske kalder muezzinen til bøn, imamen guider bøn, og rektor tager sig af moskeens administrative operationer. Den kalif er titlen bæres af arvingerne Muhammed efter hans død i 632 indtil ophævelsen af denne funktion ved Kemal Atatürk i 1924 . Kaliferne forenede tidsmæssig magt med åndelig kraft. Rollen som titelbæreren har til at opretholde islams enhed, og enhver muslim skylder ham lydighed: han er lederen af ummaen , muslimsk samfund. En kalifs autoritet strækker sig over et kalifat . Han bærer også titlen som øverstbefalende for de troende ('amir al-mou'minin).
I shiisme har udtrykket imam på den anden side mere specifikke betydninger, og det kan kun være den eneste vejledning, både åndelig og tidsmæssig . Imams åndelige "vejledning" kan ikke sikres uden direkte forbindelse med Gud. Den oprindelige shiisme var sammensat af visse ledsagere, der mente, at ' Alî , svigersøn og fætter til Muhammad , var blevet valgt af ham til at efterfølge ham efter erobringen af Mekka og ville udtrykkeligt have udpeget ham som hans efterfølger og hans eksekutor . (wasî) nær Khumm-strømmen. Fra anden halvdel af det jeg st århundrede af hijra har forrang Imam Ali blevet et grundlæggende element i Shiisme og er kernen i hans princip om tro.
Profeti som en åbenbaret besked (risâla) tog form af en bog, Koranen , men båndet (imamat), der binder mennesker til Gud, fortsætter og vil fortsætte indtil tidens ende. For at gøre dette har menneskeheden brug for en åndelig vejledning (imam) til at overføre den åndelige eksegese af Koranen og opdatere det profetiske budskab i henhold til tidens forhold. De shiitter vil lægge vægt på bivalens af Koranen: den eksoteriske (Zahir) og esoteriske (Batin). Den eksoteriske viden gives til alle mennesker uden undtagelse, mens den esoteriske kun gives til indviede. Imamen er fortsætteren på den profetiske pædagogik. Imamen holder sin viden (`ilm) direkte ved guddommelig belysning.