Benægter Carthusian

Benægter Carthusian Billede i infobox. Biografi
Fødsel 1402
Ryckel
Død 12. marts 1471
Roermond
Aktiviteter Munk , præbyter , teolog , filosof
Andre oplysninger
Mark Teolog ( in )
Religion Kristendom
Religiøs orden Carthusian Order
Kanoniseringsfase Velsignet
Borgloon Plaat af Karthuizer.JPG mindeplade

Denys Carthusian eller Denys de Ryckel - hans rigtige navn Dionysius van Leeuw eller van Leeuwen ( 1402 i Ryckel i amtet Looz i det nuværende belgiske Limburg ) - 12. marts 1471 , Carthusian kloster i Roermond , Holland ) er en religiøs præst af Carthusian Order , berømt mystiker , teolog og åndelig forfatter. Han fik tilnavnet "den ekstatiske læge". Gamle martyrologier nævner ham som velsignet . Han mindes (regionalt) den 12. marts.

Biografi

Ungdom og træning

Født af forældre med beskedne midler viste Dionysius i en meget ung alder dispositioner til undersøgelse. Han er også tiltrukket af det religiøse liv . Hans første uddannelse var som studerende (ekstern) for klosteret Sint-Truiden . Hans anmodninger om adgang til et karthusiansk kloster blev afvist på grund af hans unge alder. En åndelig krise - en syg og svækkende frygt for Gud - aftager, når han befinder sig i en alder af 13 år på den berømte skole for brødrene til det fælles liv i Zwolle . Ud over et stærkere ønske om religiøst liv fik han en god indvielse i filosofi der . I 1421 blev hans anmodning om optagelse til de karthusianske munke (Zelem nær Diest ) igen afvist: han havde ikke de krævede tyve år. Han blev rådet til at fortsætte sine studier ved universitetet i Köln  : han modtog en thomistuddannelse der . Ny, men kort, åndelig krise (som han taler om i sine skrifter). I 1425, da han begyndte en karriere som magister artium i Köln , blev hans ønske endelig opfyldt: han blev optaget i Roermond Charterhouse .

Indre liv

Dionysius elsker ensomhed, og hans indre liv uddybes: meditationer over Kristi lidenskab , bøn fra Psalter , hengivenhed til Jomfru Maria , kamp mod personlig synd , selv den mindste, fysiske bot (mens han insisterer på diskretion på dette område). Fra sit liv med brødrene i det fælles liv bevarer han en stor tilknytning til broderlig korrektion . Fra dette tidspunkt efterlod han et første værk med detaljer om Carthusian liv: De vita et fine solitarii . Han mener, at den højeste form for liv er det, der kombinerer det kontemplative livs perfektion med det aktive livs (men ikke bare enhver aktivitet). Faktisk er Dionysius som en karthusisk munk atypisk.

Forfatter

Omkring 1430 begyndte han at skrive. Prokurator for sit kloster i 1433 måtte han stoppe. Men fra 1434 genoptog han sit arbejde og komponerede fra 1434 til 1440 en første række skrifterkommentarer . Men i den kartusianske orden forstås denne aktivitet dårligt og opfattes som i strid med det kartusianske kald. Han skal stoppe og appellere for, at beslutningen væltes. Fra de følgende år, 1441 til 1443 , dateres to breve, hvor Dionysius beskriver tre visioner, han ville have haft. Han adskiller åndelige visioner fra andre såkaldte "intellektuelle" forudgående ondskaber, som snart ville overvælde kirken (i 1454 og 1461). Hans første biografer taler om de lange ekstasier, han havde, især under den kongelige masse. Han fortsætter med at skrive, blandt andet sin afhandling om De contemplatione . Men han er endnu en gang i strid med Ordenens myndigheder. I 1446 blev det karthusianske generalkapitel beordret en undersøgelse af "alvorlige overgreb", som Denys angiveligt begik med andre. Episoden er uklar, men han ser ud til at være hvidkalket og kan fortsætte sit arbejde som forfatter.

Rådgiver i politiske anliggender

Takket være hans skrifter, der cirkulerer, har Denys allerede en vis berygtelse. "Et antal herrer, gejstlige og borgerlige kommer for at konsultere ham i sin celle i Roermond, hvor han aldrig ophører med at løse tvivl, vanskeligheder og samvittighedssager". Han er i hyppig kontakt med huset i Bourgogne og fungerer som rådgiver for Philippe le Bon . Den Cardinal Cusa Nicolas de , pavelige legat, tager som rådgiver for religiøse reformer mission i regionen Meuse og Rhinen. På kardinalens anmodning komponerede han en Contra perfidiam Mahometi . Han genoptog sit skriftlige arbejde, som han afsluttede i 1457: Sættet vil omfatte 23 bind af kommentarer til alle bøgerne i Bibelen , Det Gamle og Det Nye Testamente . Det var også på dette tidspunkt, at han komponerede guider til personlige livsreformer beregnet til forskellige samfundsklasser.

Den Doctor Ecstaticus

Huizinga rapporterer, at ”visioner og åbenbaringer udgør hendes hverdag. (…) Ingen har kendt kvalen fra de sidste ender bedre; dæmonernes angreb i de dødes seng er det hyppige emne for hans prædikener. Han taler konstant med den afdøde. Han genkender sin far i skærsilden og leverer ham. (...) Han skammer sig over de ekstasier, der kommer til ham ved alle mulige lejligheder, især når han hører musikken, nogle gange midt i et ædelt selskab, der er opmærksom på hans visdoms ord ” . Dette betyder, at al hans arbejde med meditation og teologisk spekulation “er udviklet midt i intense følelser og voldelige chok. ”Han kender ikke resten. Hver dag reciterer han næsten hele salteren. Han går i gang med sin forretning, klæder og klæder sig ud. Efter matiner går han ikke tilbage i seng. Stor og robust, den pålægger alle krav til sin krop og lever fortrinsvis med korrupte fødevarer ” .

De sidste år

I 1465 blev der grundlagt i Bois-le-Duc , Sainte-Sophie-de-Constantinople . Dionysius blev udnævnt til sin første prior i 1466. Dette bremsede hans aktivitet som forfatter. Imidlertid er dette fundament en fiasko, og Dionysius bliver fritaget for det ( 1469 ). Det slidte ham fysisk. Han vendte tilbage syg til sin kære ensomhed i Roermond. Hans seneste arbejde, De meditatione, stammer fra dette år. Forkrøblet, men fredfyldt og samlet, døde Denys Carthusian den 12. marts 1471.

Arbejder

Denys le Chartreux er en produktiv forfatter. Hans skrifter beskæftiger sig med kristen tro og religiøs erfaring inden for beslægtede områder: bibelsk kommentarer, afhandlinger om det åndelige liv, teologi og filosofi . Imidlertid er de fleste af hans skrifter samlinger. ”Han opsummerer, konkluderer han, han skaber ikke. Alt, hvad de store forgængere troede, gengiver han det i en enkel og bred stil ”. Han skriver på latin . Hans afhandlinger blev derefter bredt formidlet af Charterhouse of Köln og dens tidligere Pierre Blomevenna , der kommenterede dem. Flere af hans værker er blevet oversat til fransk og hollandsk. Hans værker fylder 42 bind Opera omnia , først udgivet i Montreuil (1896-1901) og derefter i Tournai ( Belgien ) (1902-1913): Doctoris ecstatici D. Dionysii cartusiani Opera omnia in unum corpus digesta .

Oversigt

Mystisk teologi

Cartionianeren Dionysius ønsker at føre sjæle til kundskaben om Gud gennem kontemplation . Hans vigtigste skrifter vedrører mystisk teologi . Det er dem, han lægger mest vægt på. Den De contemplatione , til 1443 , teologisk arbejde, og hans seneste bog, Fra meditatione , som stammer fra 1469 , kulminationen på sit liv som forfatter (allerede meget formindsket fysisk). På sit højeste niveau er kontemplation negativ kundskab om Gud: sjælen kommer i ekstatisk forening med ham. Dette skal nødvendigvis passere gennem den positive viden om Gud og tilskrive ham i uendelig grad al perfektion, der er opdaget i hans skabelse: ”Åh, min sjæl, du lider meget, fordi du tænker på mange ting. Efterlad disse mange ting der og tænk kun på den ene, og således vil du ikke længere arbejde på mange ting. Og selv hvis du vil, og hvis du kan, skal du ikke tænke på noget skabt, og du vil slet ikke arbejde, men du vil være inaktiv, hvile med Gud i denne indre stilhed, der glæder ham mere end al din smerte og alt dine øvelser. Vælg derfor, hvad du vil, for det glæder Gud, at du forbliver inaktiv, nøgen, ren og fri for al uhygge og al fantasi, og at du ikke tænker på noget, og at du ikke løser noget. "

Bibliografi

Komplet udgave

Værker oversat til fransk

Undersøgelser

Noter og referencer

  1. HUIZINGA, Johan., Le Déclin du Moyen Age , Paris, Payot, (1919), 1961, s.  229 .
  2. Se: HUIZINGA, Johan., Middelalderens tilbagegang , Paris, Payot, (1919), 1961, s.  228 .
  3. Johan Huizinga , Middelalderens tilbagegang , Paris , Payot , (1919), 1961, s.  230.
  4. Dictionary of Spirituality , bind. III; krave. 435.

Eksternt link