Dhyāna ( sanskrit : ध्यान ( devanāgarī ); pali : झान , romanisering, jhāna ; forenklet kinesisk :禅 ; traditionel kinesisk :禪 ; pinyin : ; koreansk : 선 , translit.: Seon ; zen (禅 ) ; Vietnamesisk : thiền ; Tibetansk : བསམ་ གཏན , Wylie : bsam gtan , THL : Samten ) er et sanskritudtryk, der svarer i Yoga Sutras of Patañjali til det syvende led ( aṅga ) af Yoga . Dette udtryk betegner koncentrationstilstande dyrket i hinduisme , buddhisme og jainisme . Det oversættes ofte som "absorption", selvom det etymologisk simpelthen betyder meditation eller kontemplation . Udtrykket meditation bruges i dag som et ord, der betegner mange teknikker i Vesten, det er relateret til årvågenhed i psykologi eller filosofi. Historisk og for det indiske subkontinent er dhyana tættest.
Patañjali , kompilatoren af Yoga Sutras, gør det til et indledende trin i samādhi . De to udtryk udveksles for at betegne disse "transcendente" bevidsthedstilstande. For eksempel er oversættelserne Ch'an på kinesisk, Sŏn på koreansk, Thiền på vietnamesisk og Zen på japansk navne på buddhistiske dhyāna-skoler , der stammer fra hinanden, hvor dhyāna får denne stærke følelse af samādhi.
Vi mødes oftere, i buddhismen, udtrykket Pali jhāna , fordi læren, der er relateret til det, snarere er en bekymring for Theravāda- skolen .
At opnå jhānas svarer til udviklingen af ro og visdom (se Samatha bhavana ). Der er fem jhanaer af den rene fysiske form eller sfære og fire jhanas i meditationen på de immaterielle områder. Anapanasati er den vigtigste teknik til at få adgang til jhānas, metta meditation er en anden. Disse jhānas er differentieret efter de "faktorer", der karakteriserer dem:
For at opnå det kræver jhanaerne at fjerne fem hindringer :
De fem jhāner i formverdenen har alle forskellige faktorer; deres antal reduceres ofte til fire (ved ikke at tage højde for en mellemliggende tilstand mellem den første og den anden, blottet for vitakka, men med en rest af vicāra):
Disse to faktorer, ligestilling og koncentration, forbliver til stede i de 4 jhānas af det formløse eller ikke-fysiske.
De fire immaterielle områder af meditation er:
Dhyana er en paramita : en perfektion eller dyd. Chan er den semantiske oversættelse til kinesisk af udtrykket dhyâna, og udtrykkene seon eller sǒn, thiền og zen er translitterationerne fra henholdsvis kinesisk til koreansk, vietnamesisk og japansk af udtrykket. I disse skoler svarer øvelsen til siddende meditation. zazen (på knæene) i Japan og Korea, benene krydsede i Kina og Vietnam, hvor lægning på knæene ses som at afskære energikanalerne , men ikke begrænset til dets meditative praksis.
Dhyâna præsenteres traditionelt der som den tredobbelte praksis med sila , samadhi og prajna .
Historisk er gentagne mantraer , visionen om yantraer eller guddomme meditation af hinduismen . Patanjali bragte sin lære om dhyana. Det første udseende af ordet dhyana dateret VII th århundrede f.Kr. AD og skyldes Upanishads .
Ordet dhyâna er detaljeret ved en dyb meditation med det koncentrerede sind og kontrol med åndedrættet, dvs. pranayamas .
Dhyana var derefter den næstsidste af de otte "medlemmer" af Rāja Yoga beskrevet af Patanjali i Yoga Sutra (II e s. BC. ). Dette trin er en del af en langt større praksis baseret på samtidig overholdelse af de otte retninger kaldet ashtānga yoga .
Meditation eller Dhyana rådgivet af Adi Shankara ( VIII th århundrede ), en af de store yogi mestre i Indien , er ruten bruges af mange skoler i dag for at være ét med All: Brahman. At søge mental og fysisk ro søges, såvel som at gå videre til det fjerde niveau af ashramaerne, det vil sige at give afkald på et civilt liv og at blive en asket.
Dhyana betyder for den berømte guru fra Pondicherry : uafbrudt strøm af bevidsthed på et bestemt objekt.
I jainisme betegner udtrykket dhyana en øvelse i koncentration; samayika , meditation; og kayotsarga er ordet for kontemplation. I dag efter omfattende forskningsarbejde, der har fundet sted gennem århundrederne, fraråder de ansvarlige for Jain-strømme for meget koncentreret meditation, som kan føre til smerte eller skabe bølger af indre ondskab. Nye meditationer er blevet på plads, mindre magtfulde end den gamle Jain-meditation. Ikke desto mindre er dhyana en del af de daglige opgaver. Det gør det muligt at slippe af med det karmiske støv, der invaderer jiva : den troendes sjæl.