Dominique Venner

Dominique Venner Biografi
Fødsel 16. april 1935
Paris
Død 21. maj 2013(i en alder af 78)
Notre-Dame de Paris Cathedral
Fødselsnavn Dominique Charles Venner
Pseudonymer Julien Lebel, Jean Gauvin
Nationalitet fransk
Uddannelse Oaklands College ( in )
Graduate School of Modern Arts ( s )
Aktivitet Politisk aktivist essayist
Far Charles Venner
Andre oplysninger
Politisk parti Nationalistisk fremskridtsbevægelse
Medlem af Forsknings- og undersøgelsesgruppe for European Civilization
Institute of Western Studies ( d )
Internet side www.dominiquevenner.fr
Priser

Dominique Venner , født den16. april 1935i Paris og døde den21. maj 2013i samme by, er en essayist og aktivistisk politisk fransk .

Klassificeret yderst til højre er han forfatter til flere historiebøger om perioden fra 1914 til 1945 og især om den russiske revolution , det baltiske frie korps , samarbejde og modstanden i Frankrig under Anden Verdenskrig . Vinder af Broquette-Gonin-prisen fra Académie française , han er også en anerkendt specialist inden for våben , som han har skrevet adskillige værker på.

NCO i 4 th  bataljon Chasseurs under krigen i Algeriet , det taler Young Nation i 1950 og klæber til hemmelige hær Organisation (OAS) og grundlagde gruppen Europa-Action i 1960 . I 1968 bidrog han til grundlæggelsen af Research and Studies Group for European Civilization (GRECE) og skabte samme år et flygtigt institut for vestlige studier. Senere trak han sig tilbage fra politisk aktivisme for at vie sig til at skrive og udgive, successivt grundlægge og lede anmeldelserne Enquête sur l'histoire og La Nouvelle Revue d'histoire . Han begik selvmord med en pistol den 21. maj 2013 foran højalteret i Notre-Dame-katedralen i Paris .

Biografi

Årene med aktivisme

Han er søn af Odette Manson og Charles Venner , arkitekt , medlem af det franske folkeparti , der ledede adskillige ejendomsselskaber, og som især byggede kirken Saint-Jean-Baptiste-du-Plateau i Ivry-sur-Seine og Sainte. -Odile d ' Antony kirke . Dominique Venner studerede på Bossuet college i Paris, ved Oaklands College , derefter på École supérieure des arts moderne. Derefter vender han sig væk fra katolicismen, som han afviser.

I en alder af 17, "for at undslippe kedsomhed fra familie og skole" , sluttede han sig til militærskolen i Rouffach . Frivillige til krigen i Algeriet , er det en sergent med 4 th  bataljon af Chasseurs , og bekæmpe FLN i bjergene nær den tunesiske grænse (nær Tebessa , region Konstantin ), indtilOktober 1956. Denne krig, som han er dekoreret med kæmperens kors for , tæller meget i hans træning.

Da han vendte tilbage til Frankrig, var det ved at bemærke det franske kommunistpartis støtte til FLN, at han blev involveret i politik. Han sluttede sig til Young Nation- bevægelsen og deltog efter Budapest-oprøret i fyringen af PCF's hovedkvarter den7. november 1956. I 1958 deltog han sammen med Pierre Sidos i grundlæggelsen af ​​det flygtige nationalistiske parti og sluttede sig også til den populære bevægelse den 13. maj af general Chassin . For sin støtte til generalens putsch tilbragte han efterfølgende atten måneder i den politiske tilbageholdes kvarter i sundhedsfængslet , hvorfra han sjældent gik ud på tur på grund af sin deltagelse i strukturering af fængslet. ' OAS-Metropolis .

Da han blev løsladt fra fængslet i efteråret 1962, skrev han et manifest med titlen Pour une critique positive - undertiden sammenlignet med Hvad skal man gøre? af Lenin og "længe betragtet som en grundlæggende tekst af en hel brøkdel af ultrahøjre"  -, hvor han, under hensyntagen til fiaskoen i putsch i april 1961 og kløften mellem "statsborgere" og "nationalister" , noterede sig går ind for oprettelsen af ​​en revolutionær nationalistisk organisation, "beregnet til kamp" , "en, monolitisk og hierarkisk" , "dannet af grupperingen af ​​alle militante erhvervet til nationalisme, hengiven og disciplineret" . Dominique Venner har derefter til hensigt at inkorporere Charles Maurras formel  : ”Vi skal være intellektuelle og voldelige. " Meget påvirket af Karl Marx og Lenin analyserer han kommunismen ikke kun som et politisk program, men også som en organisatorisk og strategisk og taktisk effektiv, end nationalisterne skal vedtage, ved at strukturere sig intellektuelt og føre kampen på det ideologiske og kulturelle niveau og tage heroppe analyser af Antonio Gramsci . Det er også inspireret af antikolonialistiske kampe og udvikler hurtigt tanken om, at europæiske nationalistiske bevægelser skal vedtage retorikken fra nationale uafhængighedsbevægelser. Dominique Venner er kritisk over for kristendommen og går ind for en rehabilitering af traditioner og identiteter, et forsvar af kulturer over for smeltedigel og en elitistisk vurdering af styrke og heltemod.

I Januar 1963, grundlagde han og dirigerer derefter avisen og den højreorienterede bevægelse Europe-Action - såvel som Éditions Saint-Just , stillet til tjeneste for denne - som omkring nationalistiske og europæiske overbevisninger samler medlemmer af Federation of Nationalist Students , overlevende fra OAS-Métropole , tidligere samarbejdsintellektuelle som Lucien Rebatet og mange unge aktivister. I 1968 bidrog han - under pseudonymet "Julien Lebel" - til grundlæggelsen af GRECE . Han bruger også navnet "Jean Gauvin".

Samme år 1968 oprettede han med Thierry Maulnier Institute of Western Studies. I 1970 tilføjede han anmeldelsen Cité-Liberté - "et firma, der samtidig er parallel, konkurrencedygtigt og åbent over for GRÆKENLAND" , hvor flere intellektuelle ( Robert Aron , Pierre Debray-Ritzen , Thomas Molnar , Jules Monnerot , Jules Romains , Louis Rougier , Raymond Ruyer , Paul Sérant ,  osv ) omkring antikommunisme , bekæmpelse af "mental undergravende virksomhed" og for "vestlige værdier" . Efter at have organiseret konferencer og offentliggjort syv numre af Cité-Liberté forsvandt instituttet i 1971 . Dominique Venner's periode med politisk aktivisme sluttede i årene 1965-1970, hvor Alain de Benoist præcist angav datoen for2. juli 1967.

Essayistarbejdet

Han omfavner derefter en karriere som historiker uden for universitetsledere. Blandt hans hovedværker kan vi nævne: Baltikum (1974), Le Blanc Soleil des vaincus (1975), Le Cœur rebelle (1994), Gettysburg (1995), Les Blancs et les Rouges (1997, Prisen for uafhængige intellektuelle ), Histoire de la Collaboration (2000), History of Terrorism (2002). Hans arbejde har givet ham kritik fra en politiker, Gwendal Châton, ifølge hvilken Dominique Venner ville bruge "historie til at stille den til tjeneste [for en] kulturel kamp" . Hans historie om den røde hær fik Broquette-Gonin-prisen fra det franske akademi i 1981. Dominique Venner har også viet mange bøger til våben og jagt, hvoraf han var en anerkendt specialist.

I 2007 modtog han renæssanceprisen for breve.

I 1995 offentliggjorde han på råd fra sin afdøde ven François de Grossouvre (tidligere modstandsmedlem, specialist i hemmelige tjenester, ven og rådgiver for François Mitterrand ) en kritisk historie af modstanden , der insisterede på den stærke tilstedeværelse af elementer fra den nationalistiske ret inden for modstanden . Ifølge Bénédicte Vergez-Chaignon vil debatten, der genereres af bogen, dog være begrænset af forfatterens manglende dømmekraft over marskalk Péthains holdning til modstanden.

Blandt hans seneste værker bemærker vi især Histoire et tradition des Européens (2002), hvor forfatteren foreslår begrebet "traditionisme": tradition udtænkt, ikke som det, der er fælles for alle folk, som det er. Tilfældet med René Guénon , men som det, der gør deres singularitet over tid.

I 1991 grundlagde han tidsskriftet Enquête sur l'histoire, som han instruerede indtil sin død i 1999. I 2002 grundlagde han den to-månedlige La Nouvelle Revue d'histoire (midlertidigt omdøbt til La NRH i 2006 på grund af en handling i retfærdighed, der bærer hans titel), hvor personligheder som Bernard Lugan , Jean Tulard , Aymeric Chauprade , Alain Decaux , François-Georges Dreyfus eller Jacqueline de Romilly skriver, og som han bevarer ledelsen indtil sin død. Han deltager også regelmæssigt på Radio Courtoisie i Libre journal des historiens , et program, der ofte er baseret på det seneste nummer af La Nouvelle Revue d'histoire . Efter dette fortsættes hans arbejde af Iliad Institute , der siger, at det ønsker at arbejde "i kontinuiteten i Dominique Venner's tanke og handling" .

Selvmord

Det 21. maj 2013, Dominique Venner spiser frokost med fire nære venner: Philippe Conrad , Bernard Lugan , Jean-Yves Le Gallou og Fabrice Lesade og beder dem om at skabe, hvad der bliver Iliade Institute . Så, omkring 4  om eftermiddagen , dræbte han sig med et skydevåben - en gammel belgisk single-shot våben - foran højalteret af Notre-Dame katedralen i Paris . Ifølge M gr Jacquin , rektor for katedralen Notre Dame i Paris, ville det efterlade et brev til efterforskerne.

Han redegør for grundene til sin handling i et brev sendt til sine venner hos Radio Courtoisie og til Robert Ménard , som vil offentliggøre det på Boulevard Voltaire- webstedet . Han forklarer der "at tro [re] nødvendigt" , "foran enorme farer for [hans] franske og europæiske hjemland" , "at ofre [sig selv] for at bryde sløvheden, der overvælder os" . Han siger "at tilbyde [hvad] han er tilbage af livet med en hensigt om protest og fundament" , og specificerer derefter, at han "[s] 'gør oprør mod sjælens gift og mod de invaderende individuelle ønsker. vores identitetsankre og især familien ” og også ” mod kriminalitet, der har til formål at erstatte vores befolkning ” . Med hensyn til stedet for hans selvmord, angiver han "valgt [r] et yderst symbolisk sted, Notre-Dame de Paris-katedralen, som [han] respekterer og beundrer, det, der blev bygget af genialiteten af ​​[hans] forfædre på steder med ældre kulter, der minder om vores umindelige oprindelse. "

I en tekst, der blev offentliggjort et par timer tidligere på sin blog og med titlen " 26. maj-demonstrationen og Heidegger  ", opfordrede han til "spektakulære og symbolske handlinger for at ryste døsighed" og forklarede, at "vi går ind i en tid, hvor ord skal godkendes af gerninger ” . Han skriver, at demonstranter mod homoseksuelt ægteskab ikke kan ignorere "virkeligheden i afro-Maghrebi indvandring" , og at "deres kamp ikke kan begrænses til afvisning af homoseksuelle ægteskaber" , den "fare" er ifølge ham "den stor erstatning  " af befolkningen i Frankrig og Europa" , hvilket henviser til teserne udviklet af Renaud Camus .

Kort efter meddelelsen om hans død hyldede adskillige personligheder fra den franske ekstreme højrefløj ham. Marine Le Pen skriver på Twitter  : ”Med al vores respekt for Dominique Venner, hvis sidste gestus, meget politisk, vil have været at forsøge at vække det franske folk. " Bruno Gollnisch taler om en " yderst genial intellektuel " , der gav døden til at udtrykke " en protest mod dekadensen i vores samfund " . På Boulevard Voltaire- webstedet skriver journalist og essayist Benoît Rayski : ”Ingen af ​​Dominique Venners ideer var mine. Men manden kan undertiden flygte ved sit mod og sin adel til den ideologiske matrix, der indtager rustningen. " I Italien lægger den neofacistiske bevægelse CasaPound plakater på væggene i adskillige dusin byer, hvor der står Onore a Dominique Venner, samurai d'Occidente  " ( " Honor à Dominique Venner, samuraï d'Occident " ). En offentlig hyldest betales til ham den31. maj 2013i Paris, især med en intervention fra Alain de Benoist .

I en bog fra 2013 vælger sociolog Raphaël Liogier Dominique Venner for at illustrere paradokset for populistiske intellektuelle  : ”[Han] efterlader et sidste budskab, hvor han opfordrer [sic] anti-homoseksuelle ægteskabsdemonstranter til ikke at glemme - virkeligheden i 'Afro-Maghrebian indvandring -. Men ærligt talt, hvad er forholdet mellem disse to elementer? Efter denne sidste besked vil han, aktivisten fra den hedenske og ateistiske højre, begå selvmord på Notre-Dame de Paris alter. "

Den akademiske Magali Boumaza bemærkede i en artikel fra 2015, hvor identitetsstedet François Desouche i timerne, der fulgte efter hans død, søgte at gøre ham til martyrhelt, at "forsøget på at hellige Venner mislykkes, i rækkefølge efter følelser er ikke gjort, fordi der ikke opstår nogen rammer, og der opstår hurtigt uoverensstemmende stemmer, inklusive Jean-Marie Le Pen . - Opfordringen til at kæmpe ved at skyde er ikke indlysende - han tweetede den 22. maj 2013. Vi kan sige, at Venner-figuren ikke rigtig er kommet ind i pantheon for den ekstreme franske højrefløj, gestus chokerer af dens vold, det fornærmer traditionalismen Katolikker, der desuden fordømmer selvmord på Notre-Dame de Paris alter. "

I 2018 bemærker Jean-Yves Camus , at den "fejlagtige fremstilling" af et selvmord begået i navnet kun på hans modstand mod ægteskab af samme køn fortsætter . Han mener, at hans motivationer "næsten er uforståelige for dem, der ikke tilhører hans tankefamilie"  : han ser i dem "først en etisk dimension af ære og liv, den fra de gamle romere og de gamle grækere, der ønskede at vælge deres død " samt viljen til at vække sine medborgere mod en mere global trussel: " den planlagte ødelæggelse, selv allerede stort set afsluttet, af europæisk civilisation ved "  globalisme  " " . Selvom Dominique Venner altid har været imod monoteistiske religioner, er hans valg om at begå selvmord i Notre-Dame-de-Paris ifølge ham "konsistent: for ham som nu for mange aktivister i hans bevægelse er katolicismen ikke en forretning. Af tro, men af ​​kultur og kirkerne er udtryk for europæisk geni ” .

Privat liv

Far til fem børn giftede sig med Clotilde Le Moël for tredje gang tre år før hans selvmord.

Arbejder

Historiske bøger eller essays

Bøger om våben eller jagt

Andre værker

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Se især: Patrimoine d'Antony og Ivry-sur-Seine side .
  2. Pierre Milza forbinder Jeune Nation- bevægelsen med “ultra-højre landskab” og “  neofascisme  ” ( Milza 2004 , s.  64-68).
  3. Milza 2004 , s.  443, note 1 angiver desuden: ”I december 1982 under kongressen af New Forces part , Roland Helie , medlem af det politiske bureau, inviterede de militante til en genlæsning af teksten til Venner. Se Taguieff 1984 , s.  13-52. "
  4. "Nul plus nul er altid nul." Tilsætningen af ​​mytomaner, plottere, nostalgikere, oprørere, "statsborgere" vil derfor aldrig give en sammenhængende kraft. At bevare håbet om at forene de ude af stand er at holde ud ved en fejltagelse. De få værdifulde genstande er lammet af oddballs omkring dem. Populær dom tager ikke fejl. De gør derfor betydelig skade for den nationalisme, som de ofte forveksles med. De skræmmer sunde elementer væk og tørrer al kvalitetsrekruttering.
    Med dem kan der ikke være tale om forening. Tværtimod er det nødvendigt at forkynde de grundlæggende forskelle, der adskiller dem fra nationalismen. Den skøre skal afskediges hensynsløst. På denne betingelse vil det være muligt at tiltrække nye elementer, effektive tilhængere. "
  5. Valget af navnet på den franske revolutionær forklaret med ønsket om at adskille sig fra den katolske ekstreme højrefløj .
  6. Pierre Milza præsenterer Europe-Action som "både europæisk og nationalistisk overbevisning" ( Milza 2004 , s.  131). Dette er grunden til, at Pierre-André Taguieff kvalificerer ham som "national-europæist" ( Taguieff 1994 ).
  7. Institut for vestlige studier præsenterede sig som et "center for refleksion, information, høring, åbent for alle dem, der afviser kaos og i den vestlige tradition søger løsninger på udviklingssamfundets problemer" (citeret af Pierre-André Taguieff i ( Taguieff 1994 )).
  8. Jf. Præsentation af udgiveren af ​​bogen Venner 1994 , et værk helt dedikeret til hans erindringer som aktivist, der afsluttes med beretningen om afslutningen på Institute for Western Studies (begyndelsen af ​​1970'erne). Han bemærkede også i et efterskrift til Venner 2006  : "Meget involveret i partisiske handlinger i min ungdoms dage afskedigede jeg mig permanent. De lærte mig meget. Derefter var jeg i stand til at definere mig selv som et oprørsk hjerte, oprørsk af troskab til værdierne for retfærdighed i min barndom. "
  9. "Jeg er forfatter, for så vidt jeg knytter mig til formen for det, jeg skriver. Jeg er historiker efter kald, et lidenskabeligt ønske om at forstå og en bekymring for ærlighed. Jeg vil frem for alt have en fri ånd uden politisk eller ideologisk tilknytning, der har besluttet at arbejde uden for universitetets begrænsninger. " ( Venner 1994 ).

Referencer

  1. Biografisk skitse i Coston 1967 .
  2. Lafitte-Hébrard 1997 .
  3. Se hovedsageligt hans selvbiografi ( Venner 1994 ).
  4. "  Den franske News: November 14, 1956-udgaven af  "Ina (adgang 20 November 2013 ) , den 4 th til 6 th  minut.
  5. "  I mellemtiden i Paris  ", La Nouvelle Revue d'histoire , n o  27 "1956. Budapest, Algier, Suez",december 2006, s.  52.
  6. "Dominique Venner, historiker forpligtet til den radikale højrefløj" , Le Figaro .
  7. Milza 1988 , s.  320.
  8. Milza 2004 , s.  193.
  9. Milza 2004 , s.  196: "Omkring denne 25 år gamle ideolog [Alain de Benoist], GRECE og Nouvelle École holdet omfatter omkring fyrre mennesker inklusive […] Dominique Venner (Julien Lebel)" , efterfulgt af note 13 ( s.  444 ) hvilket indikerer, at "listen over grundlæggende medlemmer af GRECE blev offentliggjort af gennemgangen Nouvelle École i sin udgave fra august-september 1968" .
  10. Philippe Lamy (under ledelse af Claude Dargent ), Le Club de l'horloge (1974-2002): evolution og mutation af et ideologisk laboratorium (doktorafhandling i sociologi), Paris, University Paris-VIII,2016( SUDOC  197.696.295 , læse online ) , s.  115, nr .  4.
  11. Ifølge Pierre-André Taguieff .
  12. "  Biografi: Gendannelse af fortidens lange hukommelse  " , på Dominique Venner's officielle hjemmeside (hørt den 20. november 2013 )  : "Omkring 1970 brød han endeligt med de politiske forpligtelser, som han vil sige ikke svarede til hans kald . " .
  13. I Camus og Monzat 1992 , s.  264-265, Jean-Yves Camus og René Monzat notat ”D. Venner, mere eller mindre trukket tilbage fra politisk handling siden midten af 1970'erne” .
  14. Alain de Benoist , "  Interview med Alain de Benoist: Dominique Venner, en mand, der valgte at dø stående ...  " , på Boulevard Voltaire ,23. maj 2013(adgang 20. november 2013 ) .
  15. Paul-François Paoli, "  Dominique Venner, historiker forpligtet til den radikale højrefløj  ", Le Figaro ,21. maj 2013( læs online ).
  16. Tugdual Denis, "  Hvem var Dominique Venner, selvmordet i Notre-Dame?"  », L'Express ,6. juli 2013( Læs online , adgang 1 st juli 2020 ).
  17. Le Monde med AFP og Reuters, "  I en besked forklarede Dominique Venner årsagerne til hans selvmord  ", Le Monde ,21. maj 2013( læs online ).
  18. (in) "  Højre-højre fransk historiker, 78-årig Dominique Venner, forpligter sig  " , The Independent ,21. maj 2013( Læs online , adgang 1 st juli 2020 ).
  19. Châton 2005 , s.  213-243.
  20. Châton 2005 , s.  221-222.
  21. Tugdual Denis, "  Hvem var Dominique Venner, selvmordet i Notre-Dame?"  » , På lexpress.fr ,6. juli 2013(adgang 19. november 2013 ) .
  22. "  Renaissance-prisen (bogstaver)  " , på cerclerenaissance.info .
  23. Vergez-Chaignon 2008 , s.  721.
  24. "  La Nouvelle Revue d'histoire  " (adgang 20. november 2013 ) .
  25. Iliad Institute .
  26. Iliade Institute (ILIADE) på france-politique.fr
  27. AFP , "  En mand begår selvmord i Notre-Dame Cathedral, evakueret af politiet  " , på The Huffington Post ,21. maj 2012(adgang 20. november 2013 ) .
  28. Marc-Antoine Bindler, Guillaume Biet, "  Selvmord ved et anti-homoseksuelt ægteskab i Notre-Dame  " , på europe1.fr ,21. maj 2013(adgang 20. november 2013 )  ; Christophe Forcari, "Det sidste slag fra en højreekstrem backpacker",Befrielse, 22. maj 2013, s. 15.
  29. AFP , "  Hvem er Dominique Venner, selvmordet i Notre-Dame Cathedral  " , på The Huffington Post ,21. maj 2013(adgang 20. november 2013 ) .
  30. Dominique Venner, "  Det sidste brev fra Dominique Venner: årsagerne til en frivillig død  " , på Boulevard Voltaire ,maj 2013(adgang 20. november 2013 ) .
  31. Élise Delève, "  En mand begår selvmord i katedralen Notre-Dame de Paris  " , på franceinfo.fr ,21. maj 2013(adgang 20. november 2013 ) .
  32. Dominique Venner, "  La demo du 26 mai et Heidegger  " , på Dominique Venners officielle hjemmeside ,21. maj 2013(adgang 20. november 2013 ) .
  33. Abel Mestre, Caroline Monnot, "  Dominique Venner, far til den moderne ekstreme højre, begik selvmord  " , på Blog Droite (s) Extrême (s) du monde.fr ,21. maj 2013(adgang 20. november 2013 ) .
  34. AFP , "  FN" respekterer "det ekstreme højreorienterede selvmord i Notre-Dame  "liberation.fr ,21. maj 2013(adgang 20. november 2013 ) .
  35. Benoît Rayski , "  Må Dominique Venner hvile i krig ...  " , på Boulevard Voltaire ,23. maj 2013(adgang 20. november 2013 ) .
  36. "  Casapound dækker murene i Italien med hyldest til Dominique Venner  " , på novopress.info ,24. maj 2013(adgang 20. november 2013 ) .
  37. (It) Casapound, striscioni in ricordo di Dominique Venner sui muri di tutta Italia  " , på Huffington Post ,24. maj 2013(adgang til 25. marts 2014 ) .
  38. "  Offentlig hyldest til Dominique Venner denne fredag ​​31. maj  "novopress.info ,30. maj 2013(adgang 20. november 2013 ) .
  39. "  Ceremoni af hyldest til Dominique Venner - 31. maj 2013  " , på prorussia.tv ,Juni 2013(adgang 20. november 2013 ) .
  40. Alain de Benoist , "  Årsagerne til at leve og grundene til at dø er meget ofte de samme  " , på Polémia ,20. juni 2013(adgang 20. november 2013 ) .
  41. Raphaël Liogier (samtale med Régis Meyran ), Ce populisme qui va , Paris, Textuel, koll.  "Samtaler til i morgen",2013, 109  s. ( ISBN  978-2-84597-472-2 ) , s.  82.
  42. Magali Boumaza, "  Den franske ekstreme højre martyrologi siden 1945: sætte følelser i orden og omskrive historien  ", Signes, Discours et Sociétés [online] , nr .  15,25. juni 2015( læs online , hørt den 3. december 2015 ).
  43. Jean-Yves Camus , "  Dominique Venner and death  " , på tempspresents.com ,23. maj 2018(adgang til 23. maj 2018 ) .
  44. https://www.whoswho.fr/decede/biographie-dominique-venner_7172 .
  45. Tugdual Denis, "  Hvem var Dominique Venner, selvmordet i Notre-Dame?"  », L'Express ,6. juli 2013( Læs online , adgang 1 st juli 2020 ).

Se også

Bibliografi

Bøger, der bruges til at skrive artiklen Andre bøger om emnet
  • Stéphane François , Neo-paganisms and the New Right (1980-2006): For en anden tilgang , Milano / Paris, Éditions Archè ,juni 2008, 316  s. ( ISBN  978-88-7252-287-5 ).
  • Basile Cérialis, Dominique Venner. Politisk soldat, national syntese, 200 s. ( ISBN  978-2-36798-012-6 ) .

eksterne links