Aeschina of Sphettos

Aeschina of Sphettos Billede i infoboks. Biografi
Fødsel Hen imod 430 f.Kr. J.-C.
Sphettos ( in )
Død Hen imod 360 f.Kr. J.-C.
Athen
Navn på modersmål Αἰσχίνης
Tid Klassisk antikken
Deme Sphettos ( in )
Aktivitet Filosof
Andre oplysninger
Mark Filosofi
Mestre Socrates

Eschine de Sphettos (i oldgræsk Αἰσχίνης ), med tilnavnet "  Aeschine den sokratiske  ", er en moderne græsk filosof af Platon (c. -435 - c. -350  ?).

Han var Socrates ' ihærdige discipel og var vidne til sin herres prøvelse og død. Platon nævner tilstedeværelsen af ​​Aeschines og hans far nær fængslet Socrates. Aeschine havde for disciplen en bestemt Aristoteles med tilnavnet "Myten", hvortil vi skal tilføje, hvis vi følger Athenaeus , Xenocrat of Chalcedon , som Platon fratog ham ved at trække ham til ham.

Biografi

Oprindeligt fra Attic deme af Sphettos - hvis indbyggere var kendt for deres kaustisk virkning - Aeschina var søn af en slagter ved navn Lysanias eller ifølge andre kilder, Charinos, Platon, Apology af Sokrates , XXII, giver navnet på Lysanias; denne meget beskedne oprindelse og den fattigdom, som han kæmpede mod i hele sit liv, trak ham ofte til foragt. Han og hans far var begge nære venner af Socrates , som den unge mand blev knyttet til, og som han aldrig forlod. Aeschines fulgte også lektionerne fra Gorgias , som han senere efterlignede.

Have nået voksenalderen, han lærte retorik for at sikre hans underhold: efter at Lampsaque s afhandling På Socratics af Idomeneus , han ville have været, med Sokrates, den første til at gøre det, men spørgsmålet debatteres; ifølge Idomeneus fra Lampsaque er det Aeschines og ikke Crito , der rådede Socrates til at flygte fra sit fængsel, i modsætning til hvad Phaedo siger , hvor Platon af personlig fjendskab ville have skjult den rolle, som Aeschine spillede. Eschine komponerede dialoger , som måske alle var af den socratiske type  ; ifølge Idomeneus fra Lampsaque og Ménedemus fra Eretria , fra samtaler mellem Socrates rapporteret af Xanthippe , med hvem Aeschines efter hendes mands død ville have opretholdt et forhold og med hvem han ville have giftet sig. Denne anvendelse af enkehukommelserne fik nogle til at sige, at han havde tilegnet sig Socrates 'ord: under alle omstændigheder er det dette, der beskylder ham, bagvaskende ifølge Diogenes Laërce , Ménédème d'Éretrie . Sidstnævnte eller i det mindste hans kreds ville endda have bekræftet, at Xanthippe gav sin nye mand skrifter ( syggrammata ) af Socrates, hvilket svarer til at beskylde Aeschine for plagiering. Eschine blev anset for at være bagvaskende, elendig og debauched. I henhold til visse fragmenter af Lysias- tale var han fræk, dødvandet, når det gjaldt at tilbagebetale gæld, og hans opløste moral gav ham et meget dårligt ry. For at miskreditere sin modstander beskylder klageren over talen mod Aeschine the Socratic ham blandt andet for at have forført en borgeres hustru til at monopolisere sin formue og tilføjer: "Hver gang han samler en eranos , betaler han ikke for forfaldsdatoer: hos ham er det penge, der kastes på gaden. " .

Eschine boede i flere år i eksil ved retten til Dionysius II i Syracusa  ; han blev der indtil udgangen af ​​sin regeringstid. Han vendte tilbage omkring -356 til Athen, hvor han underviste i retorik ikke gennem kurser, men gennem betalte konferencer, efterlignede Aristippus , den første til at have gjort det. For at forklare Aeschines 'lykke med den sicilianske tyran er to kilder modstridende: Diogenes Laërce bekræfter, at det skyldes Aristippus' indblanding, der præsenterede ham for Dionysius, mens Platon havde behandlet ham med den største foragt; ifølge Plutarch var det derimod til Platons gode kontorer , han skyldte denne tjeneste. Plutarch rapporterer, at Aeschines foran tyrannen læste sine Miltiades - det var i virkeligheden Alcibiades - og at da han så sin publikums godkendelse, besluttede han at leve som en parasit ved retten i Syracuse. Der er intet kendt om hans sidste leveår; sted og dato for hans død er ukendt.

Filosofi

Ifølge Aeschins Socrates er hans evne til at være nyttigt for mænd ikke en kunst; Socrates kan gøre dem bedre, der forener sig sammen med ham, ved den eneste følelse af kærlighed

Arbejder

Fra oldtiden er ægtheden af ​​værkerne, der tilskrives Eschine de Sphettos, blevet debatteret: Peristratus af Efesos nægtede over for forfatteren forfatterskabet til de såkaldte "acephaliske" dialoger. Den stoiske perseus fra Cition studerede de homonyme tekster fra Antisthenes og Aeschines for at sortere de autentiske skrifter ved at finde forfalskningerne på grund af Pasiphon af Eretria. Diogenes Laërce opregner syv titler på dialoger, som forskere tildelte Aeschine med sikkerhed. Af alle disse værker er der kun beskedne fragmenter tilbage. Så vidt man kan bedømme, synes disse stykker at give en trofast afspejling af den sokratiske metode såvel som loftets elegance .

Aeschines ' Alcibiades er delvis bevaret i en Oxyrhynchus papyrus, der blev offentliggjort i 1916. Det er en samtale mellem Socrates og Alcibiades: sidstnævnte føler sig bedre end sine samtidige og de store politikere fra fortiden. Under samtalen bringer Socrates ham til den konklusion, at store fordele ikke afhænger af medfødte talenter, men af ​​færdigheder, som man lærer over tid. Alcibiades er forfærdet, brister i tårer, lægger hovedet på Socrates 'knæ og siger, at han ikke adskiller sig fra sine medborgere. Han beder derfor Socrates om at hjælpe ham med at opnå ekspertise. Cicero citerer sin Aspasia , en sokratisk dialog, der beskæftiger sig med kvindehad og ligestilling: hetairien Aspasia fra Miletus taler med Xenophon og hans kone og forelæser sidstnævnte ved at vise hende sin letthed. I sin Alcibiades siger han om Themistocles, at han kun kunne beslutte meget høje frelser for athenerne.

Dialog Callias afslører en tvist mellem Callias og hans far, håner sofisterne Prodicos og Anaxagoras og fordømmer den brug, Callias gjorde af sin formue.

I sin dialog med titlen Telaugès håner Aeschine tøj fra den Pythagoras Telaugès og kritiserer blandt andet sin egen klassekammerat Critobule, søn af Athen Crito , hvis uhøflighed og snavs han bebrejder; vi læste der, at Telaugès hver dag betalte en halv obolus til den fyldere for den frakke, han havde på sig, at han omgav sig med en hud trimmet med sit hår og havde sandaler med stropperne med rådnet esparto .

I sin Axiochos bebrejder Aeschines Alcibiades for hans berusethed og hans uhæmmede lidenskab for andres hustruer.

Fra Miltiades er der bevaret to fragmenter. Louis-André Dorion finder, at deres lighed med en passage fra Book IV i Xenophons Memorables er for stor til at være tilfældig: de leksikale tilfældigheder forråder efterligning. Plutarch rapporterer om et fragment af Aeschines, hvor vi ser Ischomaque, en discipel af Sokrates  : det er han, der overbeviser Aristippus om også at blive studerende af Sokrates.

Historie

Ifølge Aeschines levede Lysicles , den athenske general og strateg og sekretær for skatkammeret for gudinden Athena , efter Perikles død sammen med Aspasia fra Milet , som fødte ham en søn, og som han skyldte sin politiske fremgang.

Arbejder

Syv socratiske dialoger fra Aeschines er autentiske ifølge Diogenes Laërce (II, 61):

Indlæg

Redigering af fragmenter og vidnesbyrd

Bibliografi

Undersøgelser

Noter og referencer

  1. Diogenes Laërce, Liv og doktriner fra berømte filosoffer , II, 60, overs. M.-O. Goulet-Cazé [1999], s.  266 .
  2. Plato , Apology Sokrates , 33 rd
  3. Phaedo , 59b.
  4. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og sætninger fra berømte filosoffer [ detaljerede udgaver ] ( læs online ), Bog II, 63, s.  271 . Om denne obskure karakter, som Diogenes stadig taler i V, 35, se noterne fra M.-O. Goulet-Cazé (dir.), P.  271 , n. 4 og s.  593 , n. 2.
  5. Athénée , Deipnosophistes , XI, 116, 507c: "Mens Aeschines var fattig og kun havde en discipel, Xenocrates, tiltrak Platon denne discipel til sig".
  6. Derfor adjektivet sphettios / Σφήττιος betyder "bidende", "krydret", "surt"; jf. Aristophanes , Ploutos , 720.
  7. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og sætninger fra berømte filosoffer [ detaljerede udgaver ] ( læs online ), Bog II, 60, s.  266 .
  8. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og sætninger fra berømte filosoffer [ detaljerede udgaver ] ( læs online ), Bog II, 60, s.  266.
  9. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og sætninger fra berømte filosoffer [ detaljerede udgaver ] ( læs online ), Bog II, 63, s.  271 , bekræftet af Philostrate, Epistula ad Iuliam Augustam (Brev 73, 3 i Philostrate, s.   487 Hercher).
  10. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og sætninger fra berømte filosoffer [ detaljerede udgaver ] ( læs online ), Bog II, 20, s.   229 og note 8, s.  229-230 .
  11. Gouirand 2005 , s.  359.
  12. 44a
  13. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og sætninger fra berømte filosoffer [ detaljerede udgaver ] ( læs online ), Bog II, 60, s.  267 og note 5; III, 36, s.  417 . Se Alesse og Dorion 2001 , s.  130.
  14. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og sætninger fra berømte filosoffer [ detaljer i udgaver ] ( læs online ), Bog II, 60, s.  267 .
  15. Athénée , Deipnosophistes [ detalje af udgaver ] ( læs online ), Bog XIII, 93.
  16. Athénée , Deipnosophistes [ detalje af udgaver ] ( læs online )
  17. Lysias , frag. 38, 4 = Athénée , Deipnosophistes [ detalje af udgaver ] ( læs online )XIII, 611 e . Trad. af Gernet-Bizos til indsamlingen af ​​universiteterne i Frankrig.
  18. Ifølge Philostrate fra Athen , Apollonius af Tyana , kap. XXXV.
  19. Marshals 2015 , s.  141.
  20. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og sætninger fra berømte filosoffer [ detaljerede udgaver ] ( læs online ), Bog II, 62
  21. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og sætninger fra berømte filosoffer [ detaljerede udgaver ] ( læs online ), Bog I, 65.
  22. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og sætninger fra berømte filosoffer [ detaljerede udgaver ] ( læs online )Bog II, 61, s.  269  ; Bog III, 36, s.  417
  23. Plutarch , Hvordan man skelner en smiger fra en ven , 67 cc.
  24. Aldo Brancacci 2005 , s.  148
  25. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og sætninger fra berømte filosoffer [ detaljerede udgaver ] ( læs online )II, 61, s.  267
  26. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og sætninger fra berømte filosoffer [ detaljerede udgaver ] ( læs online )II, 61, s.  268 .
  27. Ifølge Souda .
  28. P. Oxy. 1608 (19 fragmenter).
  29. Om Aeschines intentioner i hans Alcibiades , se især: A. Giannantoni (1997, fr. Transl. 2001); Kurt Lampe, “Rethinking Aeschines” (2015), s.   69-70.
  30. Cicero , De inuentione , I, 51.
  31. Dittmar (1912), s.   30-60; Ehlers (1966).
  32. Xenophon 2014 , s.  21
  33. Brancacci 2005 , s.  56
  34. Xenophon 2014 , s.  22
  35. Søn og efterfølger af Pythagoras , Télaugès ( Τηλαύγης ) var en af ​​mesterne i Empedocles .
  36. On Telaugès of Aeschines ,: Kurt Lampe, “Rethinking Aeschines” (2015), s.   67-68.
  37. Athénée , Deipnosophistes [ detalje af udgaver ] ( læs online ), V, 62, 220a.
  38. Det er et arbejde eschinienne separat og navnebror af Axiochus pseudo-platoniske nåede os, fastslog sent i dag (ikke tidligere end II th c. F.Kr.), og hvor det ikke er ingen omtale af Alkibiades.
  39. Papyrus Oxyrhynchus nr .  39.
  40. Xenophon, Memorables , IV, 4, 5.
  41. Xenophon 1967 , s.  399.
  42. Alesse og Dorion 2001 , s.  123.
  43. Plutarch , om nysgerrighed , 2.
  44. Plutarch , Parallel Lives [ detalje af udgaver ] [ læs online ] , Perikles liv , XXIV, 6.
  45. Philostratus, Epistula ad Iuliam Augustam (Brev 73, 3, s.  487 Hercher)
  46. Plutarch, Perikles liv , XXIV, 3.

eksterne links