Lærer af det platoniske akademi ( d ) | |
---|---|
339-314 før JC | |
Speusippe Polemon of Athens |
Fødsel |
396 f.Kr. J.-C. Chalcedon |
---|---|
Død |
314 f.Kr. J.-C. Athen |
Navn på modersmål | Ξενοκράτης |
Tid | Hellenistisk periode |
Aktiviteter | Filosof , lærer , matematiker |
Mark | Filosofi |
---|---|
Mestre | Platon , Aeschina af Sphettos |
Xenokrates af Chalcedon , i oldgræsk Ξενοκράτης ( 396 - 314 f.Kr. i Athen ) var en græsk platoniske filosof , anden lærd af Academy of Platon , efter Speusippus , fra 339 til sin død i 315 f.Kr.. AD Han var leder af akademiet i 25 år. Vi kender til fire mestre i hans liv: Eschina de Sphettos , Platon , Speusippe og Aristoteles .
Xenocrates blev født i Chalcedon (nuværende Kadiköy ) i Bithynia (nuværende Tyrkiet ). Han vandt Athen i sin ungdom: han først fulgte undervisningen i Aeschine af Sphettos , før han sluttede af Academy of Platon i 376. I 360, med Speusippe , han ledsaget sin herre til Sicilien , ved retten i Dionysius den Ældre , tyran af Syracuse ; det er Platons tredje og sidste tur til Sicilien. Efter Platons død blev han inviteret til Atarneus i 346 med Aristoteles , blev hans discipel og forblev hos ham i fem år: Aristoteles og Xenokrates 'afgang forlader Athen og Akademiet for Lilleasien blev betragtet som en løsrivelse. Ved Speusippes død, i 339, blev han valgt til scholarque , rektor for akademiet, før blandt andre Heraclides du Pont , Ménédème de Pyrrha og Aristoteles. Platon klagede over sin langsomhed; alle de ældste roste hans karakter, hans stramhed, hans uafhængighed, hans mildhed.
Xenocrates er krediteret med opdelingen af filosofi i logik , fysisk og moralsk eller etisk , en tredelt fordeling, der lavede en dato i hellenistisk filosofi . Ligesom Speusippus er han en pythagoreisk platon, der først og fremmest stoler på Platons mundtlige undervisning ; han skelner mellem tre slags essenser, som han matcher tre typer viden til:
”I modsætning til Speusippus, der erstattede ideer med matematiske tal, assimilerede Xenokrates dem med tal” : han ville redde Platons sidste teori ved en konservativ holdning og identificerede ideer med tal. Denne hybride kompromisstilling mellem Speusippe og Platon tjente Xenokrates den alvorlige dom af Aristoteles, der betragtede den som "den værste" af de tre versioner (på græsk χείριστα ).
Mens Speusippe nægtede at se det gode i det ene (som Platon ), fordi det ville have forpligtet sig til at se det onde i mangfoldigheden, mener Xenokrates, at alle væsener, for så vidt de deltager i det ene og det mangfoldige, har noget at gøre med det onde . Gud er monaden , verdens sjæl er dyaden. Den første blandt platonisterne matchede han linjen til to (dyaden), da Speusippus matchede punktet til en. For Platon er det formelle princip om størrelser den ikke-brydende linje, for Speusippus er det pointen, for Xenokrates er det selve tallene: dyaden for længderne, triaden for overfladerne, tetrad for de faste stoffer.
Ifølge Xenocrates er sjælen "et tal, der bevæger sig af sig selv" . Det har intet væsentligt, det er "et tal uden legeme" , ifølge Ciceros ord . Hvad der er mangfoldighed for Speusippus bliver for Xenokrates den ubestemte dyade og første mangfoldighed; for Hermodorus af Syracuse er det ulige eller ustabile bevægelser. Det materiale, som den ubestemte Dyad bringer ham, er rent ideelt. Sjælen er evig som ideerne, og dens bevægelse er evig som den. At mennesket er et tal betyder, at sjælen - ifølge den pythagoreanske doktrin - er en harmoni, en ordnet bevægelse, så vi i sjælen kan finde musikalske intervaller (fjerde, femte, oktav). For en græsk betegner "tal" altid et heltal og betyder "system arrangeret numerisk" , "ordnet flerhed" , "struktureret ting" . For en pythagoreaner er sjælen nummer i den forstand, at det er en velproportioneret blanding, en kombination af de egenskaber, der udgør kroppen.
Ligesom Hestiae fra Perinth , en anden filosof discipel af Platon, forsøgte han at tildele "hver til at være sit sted i verden, behandle lignende følsomme ting, forståelige eller matematiske objekter såvel som guddommelige ting selv" . Speusippe og Xenocrates er enige om, at forståelige realiteter kun ligger i matematiske ting. I platonisk tanke skabes generationen af ideelle størrelser ud fra to principper, det ene materiale og det andet formelt: Dette formelle princip er den udelelige lige linje i Platon, punktet i Speusippus og selve tallet i Xenokrates. Xenocrates giver denne definition af ideen eller den forståelige form: “Idéen er årsagen, der tjener som model for objekter, hvis forfatning er indskrevet fra al evighed i naturen. "
”Af Xenocrates fik udtrykket daimôn betydningen af dæmonisk, som ville tage al sin kraft gennem Det Nye Testamente . Den fulde udvikling af troen på dæmoner vil komme fra den sene oldtid . "