Parallelle liv

Liv af berømte mænd

Parallelle liv
Illustrativt billede af artiklen Parallel Lives
En side af Parallel Lives trykt i Rom i 1470 , samling fra University of Leeds
Forfatter Plutark
Land Romerriget
Venlig Liv, biografier
Oprindelig version
Sprog Græsk
Titel Βίοι Παράλληλοι / Bíoi Parállêloi
Udgivelses dato 100/120 apr. J.-C.

De Parallel Lives ( Oldgræsk  : Βίοι Παράλληλοι / biol Parállêloi ), eller Lives of berømte mænd , i henhold til oversættelse af Jacques Amyot , danner den mest berømte værk af Plutarch , skrevet på græsk og er sammensat mellem 100 og 120 . Det er en række historier om livene til berømte mænd fra den græsk-romerske verden, historier organiseret i par, hvert par sætter en græsk og en romersk parallelt .

Plutarch, oprindeligt fra Grækenland og en romersk statsborger , skrev Parallel Lives i sine senere år, sandsynligvis på bestilling først og derefter for sig selv. Han bruger mange græske og latinske kilder til at vidne om eksistensen af ​​en fælles græsk-romersk arv og skabe en ny litterær genre . Udøvelsen af ​​sammenligningen mellem to græske og romerske personligheder fornyer genren af ros og skyld i et dialektisk perspektiv. De Parallel Lives leverer portrætter, der er mere moralistisk end historisk: de tager sigte på, i henhold til platoniske logik , at skelne og efterligne Skønhed og dyd (eller Arete ).

De parallelle liv transmitteres af en dobbelt tradition for manuskripter , op til oversættelser og indtryk af den moderne æra, især beslutningen af Jacques Amyot i 1559, som i lang tid udgjorde en model. Deres frø er meget rige, både i løbet af humanisme på det XVIII th  århundrede. Det er samtidig litterært, kunstnerisk og politisk, og det arbejde inspirerer i Frankrig talerne til den franske revolution og lederne af imperiet . Den forbliver i live i nutiden, selvom republikansk nationalisme snarere understreger de "store mænd". I det XX th  århundrede, den gamle historiserede og distancering kan ikke anvendes, som før, en bekvem model. Derudover begrænser både sociologi og filosofi omfanget af eksemplet med den ”berømte mand”. Parallelle liv inspirerer imidlertid fortsat romanforfattere, essayister og filosoffer, der søger at gå ud over eller omgå denne litterære model.

Skrivning

Plutark mellem Boeotia og Rom

Plutarch, født i Chéronée , bor mellem 46 og 125 og hævder at være søn af en rig familie af udlejere af Opheltiades linie (efterkommer af de mytiske thessaliske kongens Opheltias). Han har mindst to brødre, Lamprias, som er hans ældste, og Timon, for hvem han bekender sig særlig hengivenhed. I 65 deltog han i den platoniske skole i Athen, hvor Ammonios fra Athen lærte ham videnskab og filosofi. Han får athensk statsborgerskab, rejser til Delphi og derefter til Alexandria . Anklaget for en mission i Korinth , gik han for første gang til Rom , hvor han underviste i græsk og moralsk filosofi under lederne af Vespasian og i 79 af Titus . Han giftede sig og flyttede derefter til Chéronée, hvor han bestemt åbnede en skole. Han skriver om Alexander Fortune , Galba og Othos liv . Han opholdt sig igen i Rom i 88, derefter i en længere periode i 92. Han erhvervede romersk borger og vedtog gentile Mestrius , som en hyldest til hans ven Florus . Udnævnt til præst for Apollo i Delphi, sandsynligvis omkring 85, havde han denne stilling indtil sin død. Han deltog sandsynligvis også i de elusianske mysterier .

Skrivning og udgivelse

Omkring 100-102 begynder Plutarch den enorme cyklus af hans parallelle liv . Françoise Frazier angiver, at vi har få elementer at vide, hvornår og til hvilket formål, han skrev dette arbejde. Da han vendte tilbage til Chéronée, blev han revet mellem skrivningen af ​​sit arbejde og det offentlige liv, især tilrettelæggelsen af religiøse festivaler . Bogen er dedikeret til Sossius Senecio , der døde omkring 117. skrive indtager slutningen af livet i Plutarch, i første kvartal af det II th  århundrede, da nævnt af Plutarch to århundreder, om der adskiller det fra slaget ved Chéronée , i 86 f.Kr. AD .

En undersøgelse af referencerne i værket indikerer, at Plutarch udgav visse bøger samtidigt, hvilket gør det muligt at skelne mellem en første serie viet til hans boeotiske landsmænd , Epaminondas og Pélopidas . Det efterfølges af romerne knyttet til Chéronée, Lucullus og Sylla .

Vanskelighederne ved klassificeringen - Demosthenes-Cicero udgør det femte bind, Perikles-Fabius det tiende, Dion-Brutus den tolvte, men Plutarch leverede denne indikation kun i disse tre tilfælde - viser snarere "at ingen overordnet plan er" præsideret over udviklingen of Parallel Lives  ” , opdagede Plutarch visse tegn, mens han dokumenterede sig selv. Efter at have startet dette arbejde "for andre" lærte han gradvist og for sin fornøjelse at "leve med dem" , hvilket vidnesbyrd om den sympati han viser over for sine helte.

For Jean Sirinelli , Plutarch er først og fremmest en fortsættelse af de skrifter Polyb eller Xenophon , når han skriver de Lives af Otho og Galba . De liv, som han derefter uddyber, er "på hele gaverne til disse store mænds efterkommere" , og Artaxerxes liv er en "mærkelig tyrkiet" . Plutarch praktiserer derefter den litterære genre. Senere, mens han rejste til Rom , begyndte han at skrive beretninger om Parallel Lives , uden tvivl efter forslag fra dem, der var tæt på kejseren Trajan . Han fortsatte dette projekt i omkring femten år, men den måde, han så på hans karakterer, ændrede sig markant. Hvis de første Lives nærmer en forbedret udgave af den lovprisning , de efterfølgende (det liv Perikles , og især Life of Alexander ) skiller sig ud: for Sirinelli, "er det ikke længere et spørgsmål om en simpel antydning af de døde, men af et fænomen med genskabelse ” , som vi gradvist kan bringe tættere på romanen , hvilket forklarer det vigtige sted for“ anti-modeller ”, eventyrere, Alcibiades eller Demetrios .

Kilder til parallelle liv

For Pascal Payen er spørgsmålet om at finde kilderne til Plutarch rig og kompleks. Den Quellenforschung , en stor bevægelse af identifikation og gennemgang af kilderne til antikke forfattere vakt af den tyske filologi af XIX th  århundrede, Plutarch var en compiler uoriginal, arbejder først med samlinger eller brugte værker. Disse analyser er siden blevet udfordret af arbejdet med angelsaksiske, italienske og franske forskere. Således "undtagen digteren Horace , kan man næppe bekræfte, at Plutarch ikke læste sådan en sådan forfatter" .

I hele livene citerer Plutarch cirka hundrede og halvtreds forfattere, grækere og latin. Han havde lært latin sent, men havde mestret det nok til at læse blandt andre forfattere, Cicero , Sallust og Livy . I skrivende stund Lives strækker kilderne sig på ruller eller volumen og ikke på syede notesbøger eller kodekser . Den nøjagtige konsultation af kilderne er således vanskelig, det giver ofte plads til hukommelse og erindring af aflæsninger; derfor er den bogstavelige nøjagtighed af citatet ikke en prioritet for ham. Frem for alt er Lives- projektet at appellere til græsk-romersk hukommelse, sedimenteret i forskellige litterære, politiske, filosofiske eller moralske "monumenter" . Afhængigt af tilfældet kan forfatteren bogstaveligt talt tage en kort passage fra et tidligere værk, omdirigere et kendt fortællingsdiagram eller endda hente inspiration fra hele værket, som det er tilfældet med Fénestella  : Det er netop denne proces af fortrængning og transformation af kilder, der tillader "skabelse af en genre, der er specifik for Plutarch, Life og konstitutionen af ​​en græsk-romersk litterær arv" .

Struktur af parallelle liv

Generel struktur

I deres nuværende tilstand samler Parallel Lives 46 biografier præsenteret parvis, der sammenligner en berømt græsk og en romersk (for eksempel Alexander den Store og Julius Cæsar ). I slutningen af ​​visse par biografier sammenligner en kort tekst ( σύγκρισις / súnkrisis , "sammenligning") de to tegn.

Toogtyve par liv (hvoraf nogle efterfølges af en súnkrisis mellem de to tegn) er kommet ned til os :

  1. Life of Theseus og Life of Romulus .
  2. Life of Lycurgus og Life of Numa .
  3. Life of Solon og Life of Publicola .
  4. Life of Thémistocle og Life of Camille .
  5. Life of Perikles og Life of Fabius Maximus .
  6. Liv af Alcibiades og Coriolanus liv .
  7. Liv af Timoléon og Paul- Émiles liv .
  8. Life of Pelopidas og Life of Marcellus .
  9. Life of Aristides og Life of Cato den Ældre .
  10. Life of Philopœmen og Life of Flamininus .
  11. Life of Pyrrhos og Life of Marius .
  12. Liv af Lysander og Sylla's liv .
  13. Liv af Cimon og Lucullus liv .
  14. Liv af Nicias og Liv af Crassus .
  15. Life of Eumenes og Life of Sertorius .
  16. Livet i Agesilaus og Pompejus liv .
  17. Liv af Alexander og Cæsars liv .
  18. Life of Phocion og Life of Cato den Yngre .
  19. Liv af Agis og Cléomène og Liv af Gracchi .
  20. Life of Demosthenes og Life of Cicero .
  21. Life of Demetrios og Life of Antoine .
  22. Life of Dion og Life of Brutus .

Parret bestående af Life of Scipio den afrikanske og Life of Epaminondas , som var blandt de første i gamle håndskrifter, er nu tabt.

De Lives of Artaxerxes , og livet for Aratos , som var nok ikke en del af de parallelle liv , har kommet ned til os på egen hånd..

De Lives of Galba og Lives of Otho , romerske kejsere, var ikke en del af de parallelle liv , da de ikke sammenligne en græsk og en romersk, men sandsynligvis en række biografier af romerske kejsere .

Intern struktur: parret og sammenligningen

At samle to liv i et par forfølger et dobbelt mål: For det første handler det om at redegøre for en fælles græsk-romersk litterær og kulturel arv. For François Hartog er parallellen Plutarchs "genistreg" : "Parallellen forudsætter og verificerer hver gang, at grækerne og romerne deltager i samme natur, anerkender de samme værdier og i det mindste deler, om ikke den samme historie. den samme fortid. […] I dag lever de i en fælles verden ” . På den anden side gør parringen det muligt at etablere ligheder mellem de to tegn - disse ligheder kan allerede være berømte eller undertiden uhørte - som forfatteren skubber i detaljer for at frembringe forskelle, der giver materiale til en endelig sammenligning.

Historien om to parallelle liv, der normalt afsluttes med en sammenligning ( σύγκρισις / súnkrisis ), modtager "vinderen" som i slutningen af ​​en konkurrence en krone. Biografen bliver en voldgiftsdommer, der f.eks. Tilskriver Sylla prisen for mod, til Lysander, der er moderat. Denne endelige sammenligning er grundlæggende for sociologen Jean-Claude Passeron  : ”Lad os ikke undervurdere den stille styrke i denne essentialistiske struktur, som i vores litterære traditioner [...] med mekanisk bevis har markeret tanken om, at vi ikke kan fortælle liv kun ved relaterer dem til en eksemplarisk livsmodel  ” . Den endelige voldgift flytter livets fortælling væk fra biografiens genre og bringer den tydeligvis nærmere den moralske eller filosofiske afhandling: ” Parallelle liv sammenligner kun Cæsar og Alexander i udseende  ; parallellen mellem de to liv er en indstilling i ræsonnementet ved fortællingen af ​​et spørgsmål, der skal bestemme en pris ” .

Den gamle tradition for ros og skyld skyldes dateringen af Homer . Med Parallel Lives fornyer Plutarch det i en dialektisk form , idet parret udgør et komplekst sæt modsætninger, der er overgået af den endelige syntese ( súnkrisis , "skæringspunkt" , der bogstaveligt talt betyder at genforene sig ved adskillelse). Uanset om det “heroiske” par Pericles - Fabius Maximus , begge bemærkelsesværdigt for retfærdighed og temperament, eller for Demetrios - Antony modmodel , besejret præget af deres utroskab og uforskammethed, sætter Plutarch ikke sig op som dommer. Hans projekt er at vække refleksion, tilskynde til efterligning og at forene grækerne og romerne.

For Jean-Louis Backès, professor i komparativ litteratur , har den parallelle proces, der er indledt af Plutarch, der indebærer, at "hver enkelt helts specifikke personlighed er underordnet denne evige essens, som han befinder sig i at inkarnere på et unikt sted og tid" , længe vejet meget legitimiteten af ​​den komparative metode i litteraturen: ”Forfatteren af Parallel Lives synes ikke kun at tro, at den græske virkelighed og den romerske virkelighed afhænger af de samme kategorier, men det er også meget sjældent, at han bryr sig om, hvad der adskiller Græsk fra det latinske sprog. Som sådan kan det æren for alt det arbejde, der er gjort i den klassiske alder og XIX th  århundrede i skyggen af en tidløs idé om kultur " .

Analyse

Pascal Payen indikerer, at vi skal gå ud over den fælles vision for en plutark, der ville være en mægler mellem de besejrede grækere og de dominerende romere og snarere overveje processen med en dobbelt akkulturation , den af ​​anerkendelsen af ​​romersk dominans, som den af sejrernes hellenisering, endog deres historie. Med Parallel Lives udfører Plutarch et enestående skrivearbejde: det er først og fremmest en tilegnelse af den græske arv siden Homer som i mindre grad den romerske arv. Det er så udviklingen af ​​en bestemt litterær genre, der adskiller sig fra romanen eller biografien , den om Life eller "en moralsk æstetisering omkring opførelsen af ​​helten" .

The Lives som en litterær genre

"Vi skriver ikke historier , men lever  "

- Plutarch, Parallel Lives

Hvis James Boswell , det XVIII th  århundrede, udmærkelse Plutarch som "prins af biografer" De Lives ikke er fastsat biografier , men en bestemt genre, uovertruffen før Plutarch.

Grækerne klassificerede tidligt deres historier mellem fabler , epos , tragedier , historier . Imidlertid er det intetsteds angivet, hvad Liv skal være , for hvilket Plutarch sætter regler som for sig selv: hovedpersonen skal være strålende og illustreres ved hans dyd ( arétè på græsk, virtus på latin). Kontoen skal være kortfattet og ikke systematisk vedrøre "de mest berømte handlinger" , men snarere til "en lille kendsgerning, et ord, en bagatel" , fordi "sådanne episoder er ikke mindre nyttige end store offentlige handlinger, for at afsløre en karakter og gør det kendt med præcision ” .

Plutarch bruger Historie, som han adskiller sig fra myte, og citerer historikere udførligt, især Thukydides og Polybius . Han erkender, at et liv i sin skrivning ikke er langt fra den historiske undersøgelse, og man kunne derfor søge forløbere i Herodot , der malede portræt af Croesus eller i Xenophon for det af kongen af ​​Sparta, Agesilaus . Imidlertid offentliggør hverken de 25 historier om Cornelius Nepos eller de 700 nutidige portrætter af Varro livets genre . Faktisk søger Plutarch en grad af præcision i portrættet, som han sammenligner med maleren: da hans helte liv er et kunstværk i sig selv, kan det kun gengives ved en "æstetisering af dyd." " , På samme måde som en maler ville slette manglerne i hans model for bedre at oversætte sandheden.

Derudover tjener Lives- projektet et formål med kommunikation mellem to verdener, den romerske og den græske. Forskellene mellem heltene bliver slørede gennem portrætterne, lighederne bliver mere åbenlyse og fører gennem en generalisering til at forkynde dyd som det væsentlige kendetegn ved en samlet græsk-romersk verden. Den grundlæggende betegnelse for titlen Parallelle liv er derfor ”paralleller”; Det er først blandt de moderne efter oversættelsen af ​​Amyot, at vi især vil bevare forestillingen om "berømte mænd", som vi vil lave udvalgte biografier af. I Plutarch forhindrer den systematiserede parallel tværtimod risikoen for biografisk illusion i Pierre Bourdieus forstand .

Fra eksemplet med Anthony 's liv ser Isabelle i Gassino of Plutarch Parallel Lives en polygraf i den bedste forstand af ordet: "Hvis vi giver forestillinger ved tanken for at tilskynde dyd, størrelse spektakulær [...] Antoines liv , er det går langt ud over det moraliserende mål. Plutarch giver os noget andet end hvad han meddelte, fordi han giver os mere [...]: filosofisk refleksion over mennesket, patetisk historie, spektakulær historie ” .

Platonisk plutarch

Hundrede syvogtredive passager fra Parallellivene henviser til Platon . I værket kaldes især moralisten og underviseren Platon, forfatter til filosofens konge, som man især finder i Lycurgus liv .

Plutarch, der ofte betragtes som en mid-platonist , forkaster kronologien, fordi hans projekt er af en anden orden. Portrættet antager, at karaktererne reflekteres der gennem historien, og at de fremstår som modeller eller rettere som referencepunkter for dem, der ønsker at regulere deres liv. Karaktererne i Parallel Lives opfylder ikke en moralsk standard, men har stærkt legemliggjort en menneskelig type: deres liv skal gøre det muligt at lære lektioner. Således accepterer han i sit galleri "skurkene" , fordi de "vil være som de berusede heloter i den spartanske tradition, ansvarlige for at aflede læsere fra vice" .

Den platonisme er manifesteret her i denne karakter gør slippe af med unødvendige detaljer i eksistens. Vi kan også finde portrætets nutidige æstetik mellem en hellenistisk tradition for det idealiserede portræt og en mere realistisk romersk tradition. Plutarch har under alle omstændigheder "viljen til at give dem et udtryk, der går ud over individet, på en eller anden måde udvide det, de især har" .

Hovedpersonernes uddannelse og alderdom

Temaet for moralsk uddannelse er udbredt i Parallelle liv  ; med portrættet - også tilbagevendende - af hovedpersonernes alderdom identificerer han spørgsmålet om karakterernes udvikling.

Den paideia ( παιδεία ) Græske dækker en bred vifte af betydninger i dag: Det er uddannelse, men også kultur, eller civilisation, især den gamle proces - athenske først fra V th  århundrede f.Kr.. AD  - uddannelse af mænd, en uddannelse forstået som modellering eller højde, hvor borgerne steg til deres "sande" form, den af ​​ægte menneskelig natur. Plutarch giver i de første kapitler i næsten ethvert liv præcise indikationer på rollen som pædagoger, fædre eller skoleundervisning i vid forstand. Efterfølgende er heltenes evne til at træne mænd, forene dem og hæve dem også vigtig: "Mere end en almægtig suveræn, en stor krigsmand eller en privilegeret skønhed eller rigdom, er Plutarchs sande helt en kultiveret mand og en lærer  ” . Vi kan også overveje, at de parallelle liv som helhed med den systematiske sammenligning ikke udgør andet end en gigantisk skoleøvelse.

Denne forrang for uddannelse gør det muligt for Plutarch at skelne mellem to modeller: på den ene side græsk atletisk nøgenhed ( gymnastiksalen kommer fra det græske γυμνός / gumnos , "nu") - som skandaliserer i Rom - og på den anden side farens rolle som underviser - meget mere værdsat i Rom. Disse modeller konkurrerer undertiden, især om spørgsmålet om græsk og filosofi i Rom.

Alderdomsmaleriet, når heltene - især blandt romerne - er trætte, slutter sig til den filosofiske og moralske afhøring af Plutarch. Det giver læseren mulighed for at vurdere heltenes karakter og reflektere over betingelserne for en harmonisk og stærk alderdom. Dette kan kun komme fra den rigtige uddannelse, som helten stræber efter at gennemføre i livet. Men de, Lives af Marius og Paul-Émile viser, at uden fordel for Fortune og guderne, dyd kan ikke garantere lykke; på den anden side vil det gøre det muligt at møde en modsat skæbne med sindsro.

Fremsendelse, manuskripter og oversættelser

Blandt de hundrede manuskripter liv , der har overlevet, den ældste går tilbage til det X- th  århundrede. De viser en dobbelt tradition, ufuldstændig, indtil snack munk Maxime Planudes det XIII th  århundrede, som understøtter de udgave princeps af Firenze til1517som Henri Estienne i 1572.

Den franske oversættelse af parallelle liv ved Jacques Amyot - ret Lives of græske og romerske berømte mænd sammenlignet med hinanden  - i midten af XVI th  århundrede , konstant genudgives indtil nu, har styrket fordelingen af dette arbejde og gjort Plutarch en Færgemanden fra antikken til moderne tid; det er også et monument af fransk prosalitteratur. I 1579 gav englænderen Thomas North en oversættelse, der tjente som kilde til visse historiske tragedier af William Shakespeare , især Julius Caesar , Antoine og Cleopatra , Coriolanus eller Timon of Athens .

Manuskripter

Traditionen med topartspolitik kendte manuskripter - fordi de strækker sig over to bind - fra det VI th  århundrede er moderne med substitution af håndskriftet til ruller . Det erstatter en spredt rækkefølge af liv et korpus bestilt på kronologi af de græske helte. Den såkaldte treparts tradition, der stammer fra det kejserlige bibliotek i Konstantinopel og meget mere repræsenteret i den byzantinske middelalder , kombinerer heltenes kronologiske orden og geografiske oprindelse. De to traditioner har været i stand til at forurene hinanden, men spørgsmålet om deres nøjagtige artikulation er svært at afgøre. De komplette udgaver stammer alle fra gennemgangen foretaget af Maxime Planude , der især konsulterede den tredelte tradition i Konstantinopel .

Oversættelsens historie

Oversættelserne af Parallel Lives er stærkt afhængige af Jacques Amyots grundlæggende oversættelse i 1559, da senere oversættere ofte oversætter "for" eller "imod" Amyot. Således blev Thomas Norths oversættelse til engelsk af Lives of Illustrious Men i 1579 og fra Amyots franske version en kilde til engelsk arv gennem Shakespeares værker og fortsatte indtil 1928. Fra 1683 til 1686 arbejdede nogle fyrre oversættere imidlertid på en oversættelse af den græske original under ledelse af John Dryden og for boghandleren Jacob Tonson .

I Frankrig oversætter vi temmelig "mod" Amyot for at forsøge at bevise, at vi kan gå ud over dette litterære monument. Fra 1655 identificerer akademikeren Bachet de Mériziac to tusind fejl i Amyot og dør efterlader en håndskrevet oversættelse af Five Lives. Andre mislykkede eller ufuldstændige forsøg fulgte, indtil André Dacier - førsteklasses oversætter, vagt for kongens bibliotek og snart evig sekretær for det franske akademi  - leverede sine første seks liv i 1694. Han dedikerede hele sin oversættelse i 1721 til fremtiden Louis XV . Ironside, der først oversætter for unge, bebrejder Amyot for et sprog "tilsløre og ubehagelig" , "farlig for moral" og korrigerer de hedenske fejl i den græske tekst: han leverer en moralized Plutarch, der hersker i biblioteker i hele langs XVIII th  århundrede .

Fader Dominique Ricard oversatte Lives mindre tidløse i 1798 , og som han hævdede større nøjagtighed for. Ved århundredskiftet mangedoblede oversættelserne i Europa, mens mange flere antologier, uddrag og udvalgte liv også blev offentliggjort , især for børn, til skade for komplette værker. Før tidspunktet for moderne universitetsoversættelser, især de af Alexis Pierron og Bernard Latzarus , og inden indvielsen af ​​Amyots version af biblioteket på Pleiade kender Frankrig således den største mangfoldighed af oversættelser, hver æra hævder at være troskab, ofte i forskellige måder.

Oversættelsesproblemer

Generelt hænger de franske oversættelser af Parallel Lives ikke til strømmen af "  smukke vantro  " , men fremhæver deres troskab til den græske tekst. Emuleringen af ​​oversættere sigter mod at overgå Jacques Amyot inden for nøjagtighedsområdet. Således kommer de små uoverensstemmelser mellem oversættelsen og den originale tekst ikke fra et ønske om censur, men først og fremmest fra det ubevidstes arbejde , fra det sociale pres som fra de undertrykkedes tilbagevenden  : en oversætter som Ironside er opmærksom på afvisning, for mentaliteten af ​​hans tid, af flere passager i livene , som det, der vedrører nøgen hos de unge spartanske piger, og han multiplicerer advarslerne i kanten af ​​sin oversættelse. Ironside undertrykker ikke, men bruger eufemisme eller ellers skjuler for eksempel for hétaïre af Lycurgus liv , når hetairôn tropheus , som Amyot returnerer med "makrel for at holde bordeau" bliver med ham "sælger af slaver" . Paradoksalt nok har Ironsides oversættelse en tendens til at forstærke de erotiske aspekter af den spartanske myte end at overføre dem i stilhed. Den franske model for absolut monarki bringer også Ironside til nogle fordrejninger, når det kommer til regnskab for spartansk royalty .

Plutarch-stilen skaber også vanskeligheder for de mest moderne oversættere. Anne-Marie Ozanam , hvis fulde oversættelse af liv blev offentliggjort i 2001, indikerer, at Plutarch udpeger de romerske virkeligheder - forummet , långivere , konsulerne  - efter deres ækvivalente i den græske verden - agoraen , strategerne , arkonerne  -, mens disse er meget forskellige begreber. Nogle udtryk er ekstremt polysemiske, såsom demoer (på græsk  : δῆμος / dêmos ), som kan bruges til at betegne både det romerske folk i politisk forstand, populus og plebs .

Eftertiden

Ifølge Hartog , de rige frø af Parallel Lives skematisk opdelt i fire dele: årtiers ejerskab af gamle helte, lykkes det sene XVI th  århundrede en krise med eksemplarisk Montaigne . Temaet for berømte mænd blomstrer igen i XVIII th  århundrede, men denne gang til fordel for den "Store" drevet af deres egen ære. Endelig, efter første verdenskrig ,  kombineres traumet fra de kæmpende - således Plutarch for Jean de Pierrefeu - med fremskridt inden for humanvidenskab, især sociologi, der foreslår at ikke høre eksemplet, men det typiske og filosofi med Foucault og hans projekt Berygtede mænds liv , opfattet som "en ny form for modstand mod magt" .

Litterær eftertid

Blandt de engelsktalende beundrere af Plutarch var Ben Jonson , Sir Francis Bacon , John Milton , John Dryden og senere Robert Browning . Værkerne fra Rabelais , Erasmus , La Boétie , Essais de Montaigne er dybt inspireret af hans moralske værker og Parallel Lives .

I XVII th  århundrede så forskellige forfattere som Pierre Gassendi , Georges de Scuderi og Cardinal de Retz hylde Plutarch og inspireret af hans liv , sidstnævnte endda ønsket at "tjene titlen som chef for denne part havde altid hædret i Lives af Plutarch ” . Corneille blev inspireret af dette til sin Pompejus-død . Tristan L'Hermite i La Folie du sage , Charles Sorel og derefter Molière satte mere komisk ærefrygt i deres erindring om Plutarque.

Montaigne og livene

"Nu er de, der skriver liv, desto mere som de har det sjovere i rådgivning end i begivenheder, mere i hvad der starter indefra end hvad der sker uden for, de er mere specifikke for mig: her er det. Hvorfor, i alle slags, det er min mand, som Plutarch. "

-  Michel de Montaigne , Essays

Michel de Montaigne ejer en kopi af 1565-udgaven af Parallel Lives oversat af Amyot. Han roser oversætteren i sine essays , da han ved flere lejligheder roser Plutarch. Læsning af de parallelle liv giver Montaigne inspiration til flere essays over mere eller mindre bevidste lån, som han taler om ”transplantation” . Plutarch, der stadig er den forfatter, der hyppigst citeres i værket, er "allestedsnærværende" . Humanisten søger i Parallel Lives mere moralistens domme end historisk videnskab, fordi han mener, at begivenhedens historie, afhængig af formue, er særlig vanskelig at fastslå og attestere og forbliver af natur underordnet livshistorien; han forsvarer, herunder mod Jean Bodin , Plutarchs moralske domme og er især knyttet til sammenligningen af ​​heltenes kvaliteter.

Denne sympati fra Montaigne til Plutarch skubbes til identifikationspunktet: Den korte, skiftende, sjældent dogmatiske stil af Plutarch ser ud til at foregribe essays stil for en Montaigne, der siger, at han undertiden går "for at stjæle [...] selve ordene fra Plutarch., Som er bedre end deres ” .

Hvad der synes rig for Montaigne i Parallel Lives , ud over moralske lektioner, er meget mere moralske refleksionsveje:

”Der er i Plutarch mange standardtaler, der er meget værd at være sceus, for efter min smag er han mesterarbejderen til en sådan opgave; men der er tusind, som han kun har rørt ved simpelthen: han styrer kun sin finger, hvor vi vil hen, hvis vi vil [...] lide hans ord, som indbyggerne i Asien tjener til en, for ikke at vide, hvordan man udtaler en enkelt sillabe, som er Nej, gav måske sagen og anledningen til Boitie af dens frivillige trældom  »

- Michel de Montaigne, Essays

Imidlertid sætter Montaigne spørgsmålstegn ved værdien af ​​eksemplet, for i sidste ende “hvert eksempel er forkert” , og Cæsars liv “har ikke mere eksempel end vores for os” . Med Montaigne når vi en krise eller en ende på eksemplaritet: beretningen om den berømte mands liv kan ikke alene inspirere, mekanisk eller i kraft af efterligning, god opførsel. På den anden side skal bogen for alle blive et reservoir af personlige refleksioner, selvom arbejdsfasen, som Montaigne hævder for sine essays , "et lavt liv og uden glans" , så eksemplarisk som enhver anden, da "enhver mand bærer hele formen af ​​den menneskelige tilstand ” . Montaigne fejrer og overgår ham uden at benægte Plutarch.

Shakespeare

Shakespeares attraktion til Parallel Lives er en del af den generelle interesse for den elisabetanske æra og dens teater i romersk historie. I denne sammenhæng synes slutningen af ​​den romerske republik og Augustan-princippet at foregribe begivenhederne under Rosekrigen , som dronning af guldalderen Elizabeth I re . Samtidige er derfor især interesseret i spørgsmål om regicid , tyranni og udøvelse af monarkisk magt .

Shakespeare foretrækker Plutarch frem for Suetonius eller Tacitus, fordi han finder der krisestunder, hvor den splittede republik underkaster sine ledere dilemmaet . Han værdsætter også i Plutarch heltenes kompleksitet, denne kunst at "stille spørgsmålstegn ved, undlade at beslutte i dommen, der træffes over handlinger og adfærd, med helte, hvis kompleksitet er det fælles træk, altid helte. Andre uden sammenhæng" . Shakespeare er inspireret af hans romerske tragedier Anthony og Cleopatra , Julius Caesar og Coriolanus fra 1579 eller 1595-udgaven af Parallel Lives oversat af Thomas North fra Amyot. Han følger trofast Norths tekst og gengiver passager, som han omdanner til poesi. Imidlertid fremskynder det også historien, giver den en dramatisk effektivitet. Det fremhæver hovedpersonernes fremtrædende træk og udvider de sekundære tegn betydeligt.

Rousseau, Lives og Émile

”Plutarch blev især min yndlingslæsning. Den fornøjelse, jeg havde ved at læse det igen og igen, helbredte mig lidt af romaner […]. Konstant besat med Rom og Athen, lever så at sige med deres store mænd, født mig selv som borger i en republik, og søn af en far, hvis kærlighed til landet var den stærkeste lidenskab, tænkte jeg efter hans eksempel; Jeg troede, jeg var græsk eller romersk; Jeg blev den person, hvis liv jeg læste: historien om træk ved konstans og frygtløshed, der havde ramt mig, fik mine øjne til at glitre og min stemme stærk. ".

- Jean-Jacques Rousseau, tilståelserne

Stedet holdes af Parallel Lives i Rousseaus eksistens er speciel: han holdt Plutarch i løbet af sin barndom som en ung borger i Republikken Genève , i voksenalderen, da han kun lånte sit arbejde under forseglingen af de mest stor tillid, og indtil udgangen i sit liv, da han udgav mange bøger: "I det lille antal bøger, som jeg stadig læser nogle gange, er Plutarch den, der binder mig og gavner mig. mere. Det var den første læsning i min barndom, det vil være den sidste i min alderdom ” . Han redegør for denne nærhed til værket ved flere lejligheder i sine selvbiografiske skrifter.

Rousseau ser i gammel borgerskab et nuværende republikansk krav, et borgerligt håb for sin tid. Dette er grunden til Émile eller De education , en pædagogisk fiktion, der ofte refererer til den.

Goethe

Goethe læste meget ofte og hørte Parallel Lives læst fra 1787 til 18321 st december 1831, skrev han til Wilhelm von Humboldt  :

"Hvis jeg kan udtrykke mig, min kære, med gammel tillid, indrømmer jeg let, at i min alderdom bliver alt mere og mere historisk for mig: om der skete noget i fortiden, i fjerne verdener eller godt forekommer meget tæt på mig i rum og tid, det er en hel ting, ja jeg synes mere og mere historisk; og når min gode datter læser Plutarch for mig om aftenen, ville jeg ofte føle mig latterlig, hvis jeg skulle fortælle min biografi på denne måde og i denne forstand ” .

Ifølge Paul Bishop kan Parallel Lives indflydelse på Goethe først og fremmest ses i en vision om historien, der deles af begge forfattere, som i den overbevisning, at vi kan lære af fortiden. Goethe låner derefter elementer - såsom scenen fra Mødrene til Faust II  - fra Plutarch, som er en kilde til inspiration for ham, og som han endelig opfatter som en model for en biograf.

Moderne periode

”Jeg har set ting, som bøgerne taler om uden forskel. Plutarch får mig nu til at springe ud af latter. Jeg tror ikke længere på store mænd. "

-  Paul-Louis Courier

Da officer fra den kejserlige hær Paul-Louis Courier vejede den litterære eller militære herlighed i 1809 og byttede den anden til den første, opgav han ikke en karriere og berømmelse. På den anden side er der efter Waterloo som efter 1918 en kritik af individets rolle i historien, samtidig med at en disenchantment eller endog en fordømmelse af den forgæves efterligning af den gamle helt spreder sig.

Arbejdet med Plutarch oplever en genopblussen af interesse i XX th  århundrede, med opsvinget mod foden af Lives af Michel Foucault  : "De Lives of berygtede mænd" i Les Cahiers du vej eller, i 1984 , Pierre Michon offentliggøre Tiny Lives , ved at udføre en "etisk vending, fænomenologisk stramning, og begrænsning af feltet" med henvisning til parallelle liv som frem for alt til de Imaginary liv af Marcel Schwob . The Parallel Lives er også sengebogen til helten Arsène Lupin i romanerne fra Maurice Leblanc .

I 2014 udgav Alexandre Gefen en antologi med titlen Imaginary Lives, fra Plutarch til Pierre Michon , der vidner om det grundlæggende sted for Parallel Lives i Livets slægtsforskning , hvad enten det er narrativ eller biografisk fiktion . For François Hartog er Plutarch et bibliotek i sig selv, hvis nærhed og afstand det er vigtigt at bemærke, ”for sandt at sige er risikoen for en identifikation med hans helte meget slank i dag. Det ville være temmelig ligegyldighed det ville være på dagsordenen. Hvis det nu er uomtvisteligt, at Plutarch ikke længere er med os, er han ikke for alt det, der er fremmed for os. Det er en del af vores bagage; at opgive det undervejs ville være at give afkald på en hel del af forståelsen af ​​den vestlige intellektuelle historie i dens bredeste forstand ” .

Politisk eftertid

fransk revolution

Claude Mossé bemærker, at "Plutarch var en af ​​de førende tænkere for mændene under den franske revolution  " . Den Oplysningstiden har faktisk fremsatte de politiske tænkere i antikken, og undervisning i gymnasier viste en stærk attraktion for denne periode. Forelskelsen med Aristoteles eller Seneca kan derefter sammenlignes med denne præsentation af Lycurgus af Encyclopedia , hvor han beskrives som "den dybeste og mest konsekvente ånd, der måske nogensinde var, og som dannede systemet. Bedst kombinerede, bedst fødte lovgivning, som vi har kendt indtil nu ” . Charlotte Corday læser Plutarque, og Madame Roland angiver i sine Erindringer , at læse de Parallel Lives , taget til kirken i stedet for den liturgiske bog af Holy Week , gav hendes idéer "som gjorde [hende] republikanske" . Enhver kultiveret person kender således Plutarch, og Rejsen af ​​den unge Anacharsis i Grækenland af abbeden Bartholomæus , udgivet i 1788 og inspireret af Parallel Lives, legitimerer den nuværende brug af tiden, som vil have os til at læse antikken i målestokken for nutidig politisk bekymringer.

Revolutionære talere trækker derfor på Parallel Lives- modellerne, som de kan identificere sig med -  Robespierre fremkalder Demosthenes og Cato - og modmodeller til at kritisere deres modstandere. De gamle love synes i talerne så mange inspirationskilder, og bysterne fra Lycurgus, Solon og Numa pryder konventets platform . I praksis har Rådet for Ældste og Rådet for Fem hundrede dog ikke meget at gøre med spartansk gerousia eller Boulè d'Athènes. Den krop, der tydeligst er inspireret af det gamle eksempel, er Udvalget for Offentlig Instruktion  : mange projekter - inspireret af Lycurgus-livet  - sigter mod at regenerere landet gennem offentlig uddannelse for alle, udøve fysisk, borgerlig moral, endda aseksuel pederasti, egenskaber af den spartanske uddannelse beskrevet af Plutarch. Disse projekter lykkedes dog ikke.

Senere kritiserer Volney og Benjamin Constant denne "myte om en gammel revolution, spartansk eller romersk" , som dybt inspirerede franske revolutionærer. For Volney førte den defekte efterligning af Sparta , baseret på "onde sammenligninger" , til terror . Taine er lige så kritisk, når han i sin Origins of Contemporary France angiver  : "Fordi de har læst Plutarch og Young Anacharsis , […] ønsker de at skabe et perfekt samfund, de tror på sig selv at være store sjæle" .

imperium

”Jeg kommer ligesom Themistocles for at sidde i det britiske folks hjem. Jeg sætter mig under beskyttelsen af ​​dens love, som jeg hævder fra din kongelige højhed, som de af de mest konstante, de mest generøse af mine fjender. "

- Napoleon I er , Brev til Regent of England, 13. juli 1815

Fra konsulatet valgte regimet en antikvisk terminologi for sine institutioner, fra konsulerne til senatet gennem præfekterne . Den første konsul er regelmæssigt forbundet med den romerske antikitet. Han selv ”bruger derfor i vid udstrækning antikken, en kulturel reference og politisk model, og bruger bevidst i sin propaganda analogien mellem i går og i dag og går endda så langt som at hævde franskmændenes overlegenhed over romerne” .

Napoleon, ledsaget gennem hele sit liv ved at læse Parallel Lives , befandt sig imidlertid i et afgørende øjeblik i brugen af ​​antikken. Den revolutionære episode lagde afstand og historiserede den gamle fortid, som ikke længere kan give en model for identifikation for nationen . Dette forklarer anvendelsen af ​​den karolingiske myte, især på tidspunktet for kroningen i 1804, før den romerske reference genoptog førstepladsen og annoncerede offentliggørelsen af Édouard Mennechet fra den franske Plutarch, Life of Illustrious Men and Women of France , i 1844. Paul Valérys dom over Napoleon er streng: kejseren gennemsyret af antikken, men som ønsker at etablere sin egen eftertid i et moderne forhold til tiden, er mislykket. Han var ifølge Valéry “en lille dreng foran Plutarch og andre. […] Den højeste civile og militære rang på samme tid er kejseren, ånder ham historiebogen. Og han går tilbage i sin fremtid  ” .

Moderne periode

Den politiske efterkommere af Parallel Lives er rig i nutidens tider: hvis værket inspirerer Jaurès eller Michel Foucault i lang tid , er eksemplet på gamle liv gradvis vige for en national Pantheon , og brugen af ​​helte er fremover forstået som den af ​​den politiske myte. I dette forskelligartede sæt forbliver de mere anekdotiske omtaler af Plutarchs Parallelle liv dog mange.

Plutarch, Jaurès og den socialistiske historie i den franske revolution

Mens Karl Kautsky offentliggjorde i 1889 den første marxistiske analyse af den franske revolution , skrev Jean Jaurès i tre år bindene af den socialistiske historie i den franske revolution , både et svar på den ortodokse historiske historisme og et program, siden de første bind offentliggjorde i 1902 forberede oprettelsen af ​​den franske afdeling af Workers 'International (SFIO) i 1905. Jaurès angiver: "det er under tredobbelt inspiration fra Marx , Michelet og Plutarch, at vi gerne vil skrive denne beskedne historie" og specificerer, at hans fortolkning af historien vil derfor være både materialistisk - med Marx - og mystisk - med Michelet; hvad Plutarch angår, trækker Jaurès derfra "den oplevelse, han havde af individet, opfattelsen af ​​den moralske kraft hos den mand, der kæmper for et ideal" . Den "store mand" er ifølge Jaurès legemliggjort i Robespierre . Kommenteret med renter på offentliggørelsen, arbejdet indvier et vendepunkt i historieskrivning  : at give hæderspladsen til studiet af socio-økonomiske fænomener, indtil da forsømt af historikere, det fremhæver forhåbninger de arbejdende klasser og sociale kampe i tilknytning til den kapitalistiske system  ; og alligevel er der i Jaurès ingen absolut forrang, der er anerkendt for økonomien: dette er det fundament, som mænd skaber historie på, selvom de ikke altid ved, hvilken historie de skaber. Således udgør denne tredobbelte inspiration basis for den republikanske socialisme eller reformist , der er Jaurès kær.

Michel Foucault og berygtede mænds liv

Meget senere, i 1977, udtænkte Michel Foucault sit projekt La vie des hommes infammes som "en ny form for modstand mod magt" . Han omdirigerer ikke kun titlen Plutarch her, men er direkte inspireret af den ved at overtage fra Gallimard i 1978 for Herculine Barbin kendt som Alexina B. samlingen kendt som Parallel Lives . Derudover trækker Foucault på Parallel Lives gestus til sin refleksion over selvets praksis og tager fra arbejdet ( Vie de Périclès ) forestillingen om ethopoietisk, som han definerer som "transformation af sandhed til etos" , eller “noget, der har den kvalitet, at det transformerer individets væremåde” . Denne politiske filosofi har også en eftertid med for eksempel Opstanden af ​​små liv og almindelige liv, usikre liv af William den Hvide .

Politisk myte om den forsynede mand

Historikerne fra XIX E  århundrede opgav ikke biografien, men fra Joan of Arc til Napoleon udgjorde snarere en slags "national Pantheon" , der kulminerer med den nationale begravelse af Victor Hugo i 1885: den nationale og republikanske historie har overskygget de gamle helte. Den tredje republik nationaliserer heroisme med Ernest Lavisses ord  : "Jeg bebrejder humaniora, som vi blev lært, for at have begrænset Frankrig" . I denne sammenhæng blev Stephen Fournol , den tidligere parlamentsmedlem på det tidspunkt journalist , udgivet i 1923 The Modern Plutarch eller de berømte mænd fra III e-  republikken .

I det XX th  århundrede, nogle gange omfatter brug af myter og mytologier politikker , populariseret af Raoul Girardet , som en arv fra Plutarch. Således ville de forsynende mænd fra nationalhistorien fra Thiers til Charles de Gaulle via Boulanger , Clemenceau , Pétain , Mendès France eller Pinay være Camille, Timoléon eller Paul-Émile fra før.

Forskellige efterkommere

Jean de Pierrefeu , Barrésien litteraturkritiker ved Journal des debates , fordømmer også i 1923 i L'anti-Plutarque det "virvar af færdige ideer, falske forestillinger og kunstige følelser, som den pompøse udstilling var, blev det sagt, arven. forfædre ” . I 1987 brugte en anonym forfatter pseudonymet "Plutarque" til et kritisk værk om præsident Mitterrand . I 2020 anvender Michel Onfray den parallelle livsproces på Charles de Gaulle og François Mitterrand for at bede om den første.

Finere kunst

Et stort antal kunstnere har draget fordel af teksten i Parallel Lives , først for at illustrere den og derefter for at bruge den.

Plutarch, næsten glemt middelalderlig vestlige, virkelig dukker op igen på XIV th  århundrede, og oversættelserne renæssance sjældent vist. Når dette er tilfældet, opfinder illuminatorer og gravører medaljoner inspireret af numismatik . Plutarch blev først brugt som inspiration i freskomalerierne , i Siena for Beccafumi , i Umbrien til Cola dell 'Amatrice . Nicolas Poussin finder der inspiration fra nye emner og sjældent, fordi den klassiske tradition uophørligt fungerer den heroiske vene. Jacques-Louis David udvikler genren, og revolutionen giver ham mulighed for at male en historie, der svarer til det antikke. Han skrev, da han malede Jeu de Paume 's ed  : "Dine kloge love, dine dyder, dine handlinger vil formere sig for vores øjne de værdige undersåtter [...], vi vil ikke længere være forpligtet til at søge i historien om folks gamle nok til at udøve vores børster ” . Inspiration ender dog med at blive stagnerende: Plutarch kaldes et dusin gange imellem1797 og 1859i ritualet af Prix ​​de Rome . I1868, Lawrence Alma-Tadema skifter perspektiv ved at illustrere en Phidias på Parthenon frit inspireret af Perikles liv  : for antikvisten François Lissarague viser Alma- Tademas ”borgerlige og anekdotiske” synspunkt en antikitet, der bestemt er eksemplarisk blottet for sin heltemod.

Biograf

Eftertiden til Parallel Lives in Cinema er også bemærkelsesværdig til det punkt, at Plutarch vises i 2020 9 gange som forfatter i Internet Movie Database .

Hvis Cleopatra af Cecil B. DeMille markerer mere i 1934 med sin Hollywood-pragt og charmen fra skuespillerinden Claudette Colbert , lige før proklameringen af Hays-koden , skylder den Plutarch lidt. Men Cleopatra af Mankiewicz i 1963 hædersbevisninger Parallelle liv ved at kreditere forfatteren fra den generiske; Mankiewicz Plutarch og Shakespeare kører væk fra det andet drama for at komme tættere på versionen og fortællingen af Parallel Lives , genoptage inklusive filhellenisme af Antoine , og adskillige udviklinger i karakterens kompleksitet. Cleopatra , ofte citeret med Anthony Manns film The Roman of the Roman Empire som epilogen - til dels på grund af hendes budget - til tilbagegangen i Hollywoods gyldne tidsalder , forbliver en bemærkelsesværdig tilpasning af Life. Af Antoine .

I sin Julius Caesar tog Mankiewicz så tidligt som i 1953 en fortolkning indledt af Orson Welles på Broadway i 1937, baseret stort set på den gamle tekst. Det fremhæver kompleksiteten af ​​karakteren spillet af Marlon Brando . Filmen inspirerer Roland Barthes til at skrive et kapitel af sine mytologier , "Romerne i biografen" , som ofte kritiseres.

Rudolph Maté tager mange dialoger fra Lycurgus liv for hans slag ved Thermopylae , i 1962. Der præsenterer han videnskabelige athenere spillet af engelske skuespillere og forbeholder amerikanske skuespillere til rollerne som Lacedaemonians og bruger hovedsageligt Parallel Lives til at give moralsk kød til historisk stof af Herodot . På baggrund af den kolde krig foreslog filmens pressesæt at vedtage spartanske skikke for at løse interne amerikanske problemer.

Ivana Petrovic bemærker Plutarchs konstante indflydelse på Oliver Stones arbejde for Alexander , udgivet i 2004. Ifølge hende er der et slægtskab mellem stilen med Parallel Lives og den korrekte filmografiske skrivning. Valget af instruktøren Oliver Stone, der udtrykkeligt henviser til det, skal i sin brug af symboler og metaforer, som i hans behandling af kilder eller i fortællingsdiagrammet, til Plutarchs tekst.

Filmatiseringen frigør imidlertid også villigt fra kilder og især fra Parallel Lives . Eksemplet på Stanley Kubricks film Spartacus i 1960 viser, at elementerne i Crassus liv omdirigeres eller forstørres og i sidste ende minimeres til fordel for en mytisk læsning baseret på værkerne af Arthur Koestler og Howard Fast . Deres kommunistiske engagement betragtes som væsentligt af manuskriptforfatteren Dalton Trumbo , selv et offer for McCarthyism .

Computerspil

Flere videospil ære de Parallelle Lives af Plutarch: spillet Assassins Creed Revelations er udstyret med en morder køber på det XVI th  århundrede, en kopi af Lives parallelt til Konstantinopel . En scene fra Assassin's Creed Odyssey er inspireret af Lycurgus liv . Vi finder indflydelsen fra værket i Cleopatra fra Assassin's Creed Origins , mens karakteren af Julius Cæsar frivilligt placeres i en afstand fra den plutarkiske historie.

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. François Hartog angiver i forordet til 2001-udgaven af Parallel Lives  : "Dette betyder på ingen måde, at jo flere liv han skrev , jo mindre var Plutarch en filosof, og jo mere blev han" biograf ". Tværtimod ville jeg let tro, at jo bedre han mestrede biografi, jo mere filosofisk blev den ”.
  2. Plutarch angiver i Alexander 's liv , I, 1, at vi ikke vil rapportere "i deres helhed eller i detaljer hver af disse heltees berømte handlinger" .
  3. Således i Theseus ' liv , I, 2-3: "Jeg kunne [...] ved skrivningen af ​​disse parallelle liv efter at have gennemgået de tider, der var tilgængelige for sandsynligheden, som kan udforske en historisk undersøgelse baseret på fakta , sig med god grund fra tidligere epoker: ud over er det landet med monstre og tragedier, beboet af digtere og mytografer; der er ikke længere bevis eller sikkerhed ” .
  4. Jacques Amyot introducerer udtrykket berømte mænd i titlen på hans oversættelse af Parallel Lives .
  5. Plutarch skriver i Lycurgus liv , XXXI, 2-3: ”Dette er også det politiske princip, der er vedtaget af Platon , Diogenes , Zeno og alle dem, der har forpligtet sig til at håndtere disse spørgsmål. Vi godkender dem, men de efterlod kun skrifter og taler. Lycurgus , han efterlod hverken skrifter eller taler; det var i virkeligheden, at han bragte en uforlignelig forfatning i lyset ” .
  6. Anne-Marie Ozanam lavede teksten i 2001 som følger: ”Vi så ingen discipelsofist, ingen spåmand, ingen hallik, ingen producent af guld- og sølvsmykker ankom til Laconia, da der ikke var nogen, havde ingen ændring” ( Lycurgus liv , IX, 5).
  7. Cæsars død er taget fra Plutarch.
  8. Ifølge Félix Hémon tager Corneille imidlertid alt fra Cleopatra væk, der gør ham til en heroisk person i Plutarch, og omvendt vokser Caesar op.
  9. Hovedpersonen oplever et anfald af vanvid (handling III, scene IV ) og starter i en vildfarlig opregning af navne på klassiske forfattere:

    Lad os igen konfrontere alle disse berømte forfattere, Aristippus , Seneca , Epictetus og Plutarch .

  10. Således fra denne passage, blandt andet i Comic History of Francion , "begyndte rektor en harangue til ham, som han hørte med stor utålmodighed, fordi den kun var fuld af ligheder i egenskaberne til sten af ​​Plinius og eksempler taget fra de illustrerende mænd fra Plutarch; så meget, at da han var ved at begynde en tale, der syntes at være meget lang, og han sagde: Alexander den Store, far, der skulle erobre Asien, sagde kongen til ham: Ventre Saint-Gris! han havde spist, den ene, og jeg spiste ikke middag ” .
  11. Således protesterer den borgerlige Chrysale i Les Femmes savantes  :

    Dine evige bøger tilfredsstiller mig ikke,
    og bortset fra en fed Plutarch for at lægge mine klapper,
    skal du brænde alle disse unyttige møbler
    og overlade videnskaben til byens læger.

  12. Titlen på værket oversat af Thomas North bliver The Noble Grecians and Romanes Lives .
  13. Rousseau angiver overfor fru d'Épinay: ”Her er min mester og talsmand Plutarch. Opbevar det uden afgrund, så længe du læser det, men hold det ikke for at gøre noget, og udlån det frem for alt ikke til nogen, for jeg vil kun undvære det for dig ”(Komplet korrespondance, brev 225).
  14. Hans svigerdatter Ottilie von Goethe læste det for ham i oktober 1831 ifølge et specielt program: ”Ottilie læser Plutarchs liv for mig om aftenen og på en ny måde først og fremmest grækerne; fordi vi forbliver på samme sted med den samme nation, den samme måde at tænke og handle på. Når vi er færdige med det, kommer vi til Romerserien. Vi lægger sammenligningerne til side og venter på det rene indtryk af at se, hvordan helheden sammenligner med helheden ” .
  15. Se Didier Éribon , Michel Foucault og hans samtidige , Fayard, 1994 ( ISBN  9782213593364 ) , s. 265: ”De gamle kunne lide at sammenligne de berømte mænds liv; man lyttede til at tale igennem århundreder disse eksemplariske skygger. De paralleller , jeg kender, er lavet til at mødes i det uendelige. Lad os forestille os andre, som på ubestemt tid adskiller sig ... Det ville være som bagsiden af ​​Plutarch: lever så parallelt, at ingen mere kan slutte sig til dem ” .
  16. Lederen for den korsikanske uafhængighed, Pascal Paoli , siges at have sagt til ham: ”O Napoleon! du er ikke moderne! Du tilhører helt Plutarch. "
  17. Jules Michelet valgte selv Les Vies parallèles som emne for sin franske afhandling.
  18. Analysen af L'Histoire socialiste af Bruno Antonini viser slægtskabet med Plutarch: ”når Jaurès fremkalder revolutionens store mænd, giver han ikke efter for nogen panegyrisk eller hagiografi. Sikkert fordi ingen mennesker er en helgen. Hans portrætter er ofte psykologiske og viser hinandens styrker og svagheder i revolutionen, viser drivkraften, der drev dem, og ilden, der fortærede dem alle indefra og brændte tidens ånd. Dette er, hvordan Jaurès husker og analyserer de faktiske forhold, de begik, bedømmer deres moralske værdi og deres politiske betydning, og lejlighedsvis tøver ikke med at sige, hvad der skulle have været gjort eller sagt i timen sådan en sådan revolutionær aktør ” .
  19. Michel Foucault præsenterer sit projekt som følger: ”Jeg ville også have, at disse figurer selv skulle være uklare; at intet har disponeret dem for nogen glans uanset […]; at uanset hvordan de blev krydset af en vis iver, at de blev animeret af en vold, en energi, et overskud i ondskaben, den dårlighed, den baseness, den stædighed eller den uheld, som gav dem i deres følges øjne, og i forhold til dens meget middelmådighed, en slags skræmmende eller ynkelig storhed ” .
  20. Temaet for samlingen ved Gallimard-udgaverne er defineret som følger: "Temaet for denne samling er at samle livet for enkeltpersoner, mænd eller kvinder, som under givne omstændigheder har forsøgt at nå målet, helheden, for deres eksistens , og dette uanset deres bekymringer. På de mest forskellige felter hævder energien fra disse slags helte sig og forstærkes af en eksemplarisk værdi ” .
  21. Raoul Girardet beholder blandt modellerne for myten om frelseren i politik de af Alexander den Store og Solon .
  22. Barthes bemærker et tegn i udkanten, der er fælles for skuespillerne, og indikerer: ”Skuespillerne taler, handler, torturerer hinanden, debatterer” universelle ”spørgsmål uden at miste noget takket være dette lille flag spredt på deres pande om deres historiske sandhed. : deres generalitet kan endda svulme op i fuld sikkerhed, krydse havet og århundrederne, slutte sig til Yankee-hakken af ​​Hollywood-ekstramateriale, det betyder ikke noget, alle er beroliget, installeret i den stille sikkerhed i et univers uden dobbelthed, hvor romerne er Romerne efter de mest læselige af tegnene, håret på panden ” .

Referencer

  1. Plutarch 2001 , s.  2063. Pascal Payen, artikel Plutarque af sig selv .
  2. Plutarch 2001 , s.  2063-2064. Pascal Payen, artiklen Plutarque af sig selv .
  3. Plutarch (oversat af Robert Flacelière ), Lives , Belles-Lettres,1957, s.  10.
  4. Plutarch 2001 , s.  2060. Marie-Laurence Desclos, artikel Platon .
  5. Babut 1981 , s.  47.
  6. "  Plutarch: On Alexanders Fortune or Virtue (First Speech),  " på remacle.org (adgang til 13. august 2020 ) .
  7. "  Plutarch, Galba's liv  " , på remacle.org (adgang til 13. august 2020 ) .
  8. Plutarch 2001 , s.  1992-1993. Louise Bruit, Delphes- artikel .
  9. (i) Joshua J. Mark, "  The Eleusinian Mysteries: The Rites of Demeter  " på Ancient History Encyclopedia ,18. januar 2012(adgang 13. december 2020 ) .
  10. Plutarch 2001 , s.  1986-1988. Françoise Frazier, kompositionsartikel .
  11. Plutarch 2001 , s.  1987-1988.
  12. Irigoin 1985 , s.  1.
  13. Sirinelli 1993 , s.  260-263.
  14. Jean Sirinelli , "  Plutark-biograf: fra evokation af de døde til romanens helte  ", Cahiers de l'AIEF , bind.  52, n o  1,2000, s.  143–152 ( DOI  10.3406 / caief.2000.1383 , læst online , adgang til 13. december 2020 ).
  15. Plutarch 2001 , s.  2091-2092. Pascal Payen, Kilder artiklen .
  16. Delvaux 1996 , s.  107-117.
  17. Sirinelli 1993 , s.  265-273.
  18. Plutarch 2001 , s.  2092-2094. Pascal Payen, Kilder artiklen .
  19. Plutarch 2001 , s.  2044-2045. Françoise Frazier, manuskripter- artikel .
  20. Plutarch 2001 , s.  1900. Robert Sablayrolles, Introduktion til Galba's liv .
  21. Plutarch 2001 , s.  21-22. François Hartog , Forord .
  22. Plutarch 2001 , s.  17. François Hartog , Forord .
  23. Plutarch 2001 , s.  893. Sylla's liv , XLIII, 6.
  24. Jean-Claude Passeron , Le Raisonnement sociologique  : det ikke-popperiske rum med naturlig ræsonnement , Paris, Nathan ,1991, 678  s. ( ISBN  2-09-190412-0 ) , s.  196.
  25. Plutarch 2001 , s.  13. François Hartog , Forord .
  26. Plutarch 2001 , s.  2008-2010. Jacques Boulogne, ros / skyld- artikel .
  27. Plutarch 2001 , Comparison of Pericles and Fabius Maximus , XXVIII-XXX, s.  384-385.
  28. Plutarch 2001 , Comparison of Demetrios and Antony , LXXXIII-XCIII, s.  1742-1745.
  29. Backès 2001 , s.  214-216.
  30. Backès 2001 , s.  217-219.
  31. Bonnet 2003 , s.  407.
  32. Plutarch 2001 , s.  1943. Pascal Payen, Præsentation af Plutarque Dictionary .
  33. Plutarch 2001 , Alexander's Life, I, 2., s.  1227.
  34. Georges May, Selvbiografien , Paris, Presses Universitaires de France,1984( læs online ) , “Selvbiografi og biografi”, s.  155.
  35. Plutarch 2001 , s.  15. François Hartog, Forord .
  36. Sirinelli 1993 , s.  257-258.
  37. Alain Martin , “  Françoise Frazier, Histoire et morale dans les Lives parallèles de Plutarque.  », Klassisk antik , vol.  70, nr .  1,2001, s.  262–263 ( læs online , konsulteret den 13. december 2020 ).
  38. Plutarch 2001 , s.  2113. Pascal Payen, artikel Vies .
  39. Plutarch 2001 , s.  1227.
  40. Bérengère Basset, "  Amyot and the disjointed pieces of Plutarch: treatment of digressions in the translation of Lives  " , om Canal U , laboratorium for kulturarv, litteratur og historie, Forskergruppe om modtagelse af antikken ved universitetet i Toulouse II - Le Mirail , 13.-14. Marts 2013 (adgang til 13. december 2020 ) .
  41. Plutarch 2001 , s.  61.
  42. Payen 2001 , s.  304-306.
  43. Plutarch 2001 , s.  2115-2116. Pascal Payen, artikel Lives .
  44. Pierre Bourdieu , "  L'illusion biographique  ", Proceedings of Research in Social Sciences , bind.  62, nr .  1,1986, s.  69–72 ( DOI  10.3406 / arss.1986.2317 , læst online , adgang til 5. december 2020 ).
  45. Gassino 2020 .
  46. Plutarch 2001 , Marie-Laurence Desclos, artikel Platon ., P.  2060-2062.
  47. Plutarch 2001 , s.  159.
  48. (i) John Dillon, midt platonister: 80 f.Kr. til AD 220 , Ithaca, Cornell University Press ,1996, 429  s. ( ISBN  978-0-8014-8316-5 , The Middle Platonists, 80 BC to AD 220 på Google Books ).
  49. (It) Pierluigi Donini, Scuole, anima, impero: filosofia antica da Antioco a Plotino , Torino, Rosenberg & Sellier,1982, 288  s. ( ISBN  978-88-7011-151-4 ).
  50. Plutarch 2001 , Demetrios Life , I, 5., P.  1629.
  51. Sirinelli 1993 , s.  260-273.
  52. Plutarch 2001 , Nicias liv , I, 5., P.  976.
  53. Mathilde Cambron-Goulet , “  Sophia Xenophontos, Ethical education in Plutarch: moralizing agents and contexts  ”, Anabases. Traditioner og modtagelse af antikken , nr .  28,9. november 2018, s.  400–402 ( ISSN  1774-4296 , DOI  10.4000 / anabases.8315 , læst online , adgang til 18. december 2020 ).
  54. Plutarch 2001 , s.  2004-2006. Jean-Marie Pailler, Uddannelsesartikel .
  55. Werner Jaeger , Paideia: Dannelsen af ​​den græske mand , Paris, Gallimard ,1988, 616  s. ( ISBN  2-07-071231-1 ) , s.  Jeg, 23.
  56. Marine Glénisson , "  Den gamle Age of Heroes of livet for Plutarque  ", Cahiers des études autochtones , n o  LV,28. april 2018, s.  217-234 ( læs online , konsulteret den 18. december 2020 ).
  57. Plutarch 2001 , s.  23. François Hartog , Forord .
  58. Plutarch 2001 , s.  1954-1958.
  59. Se især Marc Fumaroli , i Reading øvelser , Paris, Gallimard, 2005.
  60. François Laroque, Alain Morvan og Frédéric Regard, historie om engelsk litteratur , Paris, Presses Universitaires de France, koll.  "Første cyklus",1997, 828  s. ( ISBN  2-13-048142-6 ), s.  2.
  61. Irigoin 1985 , s.  6-11.
  62. Plutarch 2001 , s.  54. Anne-Marie Ozanam, note til oversættelsen .
  63. Plutarch 2001 , s.  2105-2106. Catherine Volpilhac-Augé, oversætterartikel .
  64. Quantin 1988 , s.  243-259.
  65. Quantin 1988 , s.  247.
  66. Quantin 1988 , s.  248-250.
  67. Plutarch 2001 , s.  137. Lycurgus liv , IX, 5.
  68. Plutarch 2001 , s.  54-55. Anne-Marie Ozanam, note til oversættelsen .
  69. Plutarch 2001 , s.  9-49. François Hartog , Forord .
  70. Michel Foucault , Filosofi: Antologi , Paris, Folio ,2004( 1 st  ed. 1977) ( læses online [PDF] ) , "Livet for berygtede mænd," s.  562-587.
  71. Mario Colucci, "  Hysterikere, internerede, berygtede mænd: Michel Foucault og modstanden mod magten  ", Sud / Nord , nr .  20,2005, s.  123-145 ( læs online ).
  72. Plutarch 2001 , s.  1956-1958.
  73. Anthony Adam , historie fransk litteratur ved XVII th  århundrede - Bind I: Tidspunktet for Henrik IV og Louis XIII , Paris, Albin Michel ,1997( 1 st  ed. 1956), 615  s. ( ISBN  2-226-08910-1 ) , s.  313.
  74. Anthony Adam , historie fransk litteratur ved XVII th  århundrede - Bind I: Tidspunktet for Henrik IV og Louis XIII , Paris, Albin Michel ,1997( 1 st  ed. 1956), 615  s. ( ISBN  2-226-08910-1 ) , s.  573.
  75. Anthony Adam, historie fransk litteratur ved XVII th  århundrede - Bind III: Afslutningen på den klassiske periode , Paris, Albin Michel ,1997( 1 st  ed. 1956), 744  s. ( ISBN  2-226-08923-3 ) , s.  128.
  76. Félix Hémon, teater for Pierre Corneille , vol.  III, Paris, Delagrave,1886, 213  s. ( Théâtre de Pierre Corneille på Google Books ) , s.  45-47.
  77. Jacques Madeleine, La Folie du sage , Paris, Droz , koll.  "Society of Modern French Texts",1936, XV-123  s. ( ISBN  978-2-86503-059-0 , læs online ) , s.  119-120
  78. Charles Sorel , "  Side: Sorel - La Vraie tegneseriehistorie af Francion.djvu / 145 - Wikisource  " , på fr.wikisource.org (adgang til 3. januar 2021 ) , s.  145.
  79. Molière , “  Side: Molière - Édition Louandre, 1910, tome 3.djvu / 539 - Wikisource  ” , på fr.wikisource.org (adgang til 3. januar 2021 ) .
  80. Plutarch 2001 , s.  25. François Hartog , Forord .
  81. Alain Legros, "  Plutarque annoté par Montaigne  " , om Montaigne på arbejdspladsen ,15. september 2020(adgang til 2. december 2020 ) .
  82. “  Essays of Messire Michel Seigneur de Montaigne, anden bog, Bordeaux, 1580.  ” , på xtf.bvh.univ-tours.fr (adgang til 2. december 2020 ) .
  83. Mathieu-Castellani 2004 , s.  195-208.
  84. Plutarch 2001 , s.  2046-2048. Marie-Dominique Couzinet, Montaigne- artikel .
  85. Béné 1990 , s.  117-120.
  86. Prat 2010 , s.  135-161.
  87. Michel de Montaigne, Essays , Paris, Gallimard , koll.  "Biblioteket på Pléiade",1997, 1783  s. ( ISBN  2-07-010363-3 ) , s.  156.
  88. Plutarch 2001 , s.  26-27. François Hartog , Forord .
  89. Goy-Blanquet 2006 , s.  387-400.
  90. Plutarch 2001 , s.  2085. Éliane Cuvelier, Shakespeare- artikel .
  91. Plutarch 2001 , s.  2086. Éliane Cuvelier, Shakespeare- artikel .
  92. Goetschel 2008 , s.  37-56.
  93. Jean-Jacques Rousseau, "  Side: Rousseau - Les Confessions, Launette, 1889, tome 1.djvu / 45 - Wikisource  " , på fr.wikisource.org (adgang til 2. december 2020 ) .
  94. Plutarch 2001 , s.  2083-2084. Yves Touchefeu, Rousseau- artikel .
  95. "  Side: Rousseau - Komplet samling af værker t10.djvu / 422 - Wikisource  " , på fr.wikisource.org (adgang til 5. december 2020 ) .
  96. (fra) Johann Wolfgang von Goethe , "  En Carl Friedrich Zelter  " , på www.zeno.org ,5. oktober 1831(adgang til 4. januar 2021 ) ,s.  49/76.
  97. Xenophontos 2019 , s.  527-528.
  98. (fra) Johann Wolfgang von Goethe , "  An Wilhelm von Humboldt  " , på zeno.org ,1 st december 1831(adgang til 4. januar 2021 ) ,s.  49/121
  99. Xenophontos 2019 , s.  527-543.
  100. Xenophontos 2019 , s.  527.
  101. Plutarch 2001 , s.  9. François Hartog , Forord .
  102. Plutarch 2001 , s.  9; 36. François Hartog , Forord .
  103. Alain Demanze, biografisk fiktion : Redigeret af Anne-Marie Monluçon og Agathe Salha , Toulouse, Presses universitaire du Mirail,2007( læs online ) , "Den berømte og den lille: Pierre Michon, læser af Plutarque", s.  235-246.
  104. Maud Lecacheur og Aurélie Arrufat, ”  Marcel Schwob, den valgfrie forbeder - nutidige skrifter  ” , om forskningsworkshop om aktuel litteratur - ENS de Lyon (adgang 15. december 2020 ) .
  105. Robert Belleret, "  I Monsieur Lupins land  ", Le Monde.fr ,22. august 2005( læs online , konsulteret den 8. december 2020 ).
  106. Olivier Gasnot , ”At  opfinde et liv; genopfinde litteratur  , " Acta Fabula , n o  flyvning. 18, nr. 2,27. februar 2017( ISSN  2115-8037 , læst online , konsulteret den 15. december 2020 ).
  107. Plutarch 2001 , s.  7-8.
  108. Plutarch 2001 , s.  2075. Claude Mossé , artikel i revolutionen .
  109. Christine Planté , "  Du bon usage de Charlotte Corday  ", L'Homme et la société , bind.  94, nr .  4,1989, s.  56 ( DOI  10.3406 / homso.1989.2445 , læst online , adgang 16. december 2020 ).
  110. Plutarch 2001 , s.  33. François Hartog , Forord .
  111. Sølv 1990 , s.  146.
  112. Silver 1990 , s.  152.
  113. Plutarch 2001 , s.  2076-2078. Claude Mossé , Revolution- artikel .
  114. Plutarch 2001 , s.  34. François Hartog , Forord .
  115. Dousset-Seiden 2005 , s.  59-74.
  116. Sølv 1990 , s.  154.
  117. Édouard Mennechet, Le Plutarque français: Lives des hommes et des femmes illustres de la France , vol.  VI, Paris, Langlois og Leclercq,1844, 549  s..
  118. Boudon 2014 , s.  33-48.
  119. Paul Valéry , Cahiers , bind.  II, Paris, Gallimard , koll.  "Biblioteket på Pléiade",1974, s.  1542.
  120. Plutarch 2001 , s.  35-36. François Hartog , Forord .
  121. "  EHESS - Bibliotheca Academica Translationum: Jules Michelet  " , på EHESS-webstedet (adgang 19. december 2020 ) .
  122. Bruno Antonini , "  Fremtidens Jaures historiker: filosofisk drægtighed af en" socialistisk tilgang "i den franske revolutioners socialistiske historie  ," Historiske annaler om den franske revolution , nr .  337,1 st september 2004, s.  117–142 ( ISSN  0003-4436 , DOI  10.4000 / ahrf.1532 , læst online , adgang til 17. december 2020 ).
  123. Vincent Auriol , Jean Jaurès , Paris, PUF ,1962, 248  s. ( ISBN  2-402-30897-4 , Jean Jaurès på Google Books ) , s.  219.
  124. Jean Ehrard og Antoinette Ehrard ( red. ), Images de Robespierre: Colloque international de Naples, 27.-29. September 1993 , Napoli, Vivarium,1996, 486  s. ( ISBN  88-85239-23-4 , Billeder af Robespierre på Google Bøger ) , "Entre Marx et Plutarque", s.  159, 364.
  125. Philippe Sagnac , “  Jean Jaurès. Socialistisk historie (1789-1900). t. Jeg, Konstituerende; t. II, lovgivningen, 1901-1902  ”, Revue d'Histoire Moderne & Contemporaine , vol.  4, n o  4,1902, s.  279–287 ( læst online , adgang til 17. december 2020 ).
  126. Julien Louvrier , "  Marx, marxisme og historikerne for den franske revolution i det tyvende århundrede  ", Cahiers d'histoire. Kritisk historie gennemgang , nr .  102,1 st oktober 2007, s.  147–167 ( ISSN  1271-6669 , DOI  10.4000 / chrhc.239 , læst online , adgang til 17. december 2020 ).
  127. "  Parallel lives - GALLIMARD - Site Gallimard  " , på www.gallimard.fr (adgang til 17. december 2020 ) .
  128. Galichon 2020 , s.  63-64.
  129. Sylvano Santini , “  Oprørelsen af William the White's små liv / skilte og maskiner. Kapitalisme og produktion af subjektivitet af Maurizio Lazzarato / Deleuze, afvigelser af bevægelser af David Lapoujade  ”, Spirale: kunst • lettre • sciences sociales , nr .  253,2015, s.  45–47 ( ISSN  0225-9044 og 1923-3213 , læst online , adgang til 17. december 2020 ).
  130. Frédéric Dupin, "  usikre liv, almindelige liv  ", Le Philosophoire ,2000, s.  171 ( læs online ).
  131. Ernest Lavisse, Souvenirs , Paris, Calmann-Lévy ,1912, s.  225.
  132. Plutarch 2001 , s.  40-41. François Hartog , Forord .
  133. André Mazon, "  Obituary  ", Revue des Études Slaves , vol.  22, nr .  1,1946, s.  280–313 ( læst online , adgang 16. december 2020 ).
  134. Raoul Girardet, Myter og politiske mytologier , Paris, Seuil, 1986, 211 s. ( ISBN  2020114844 ) , s. 75-78.
  135. Didier Fischer, den forsynede mand fra Thiers til de Gaulle: en politisk myte i republikken , Paris, L'Harmattan ,2009, 176  s. ( ISBN  978-2-296-08262-5 og 2-296-08262-9 , Den forsynede mand fra Thiers til de Gaulle: en politisk myte i republikken på Google Books ) , s.  9-13.
  136. Jean de Pierrefeu, L'Anti-Plutarque , Paris, udgaver af Frankrig,1925, s.  25.
  137. "  " Principper og hemmelige motiver af en strålende præsident "for ..." Plutarch "  ", Le Monde.fr ,6. november 1987( læs online , konsulteret den 16. december 2020 ).
  138. Octave Larmagnac-Matheron, "  " Parallel lives ", af Michel Onfray  " , på Philosophie Magazine ,10. november 2020(adgang 16. december 2020 ) .
  139. Plutarch 2001 , s.  1964-1966. François Lissarrague, artikel om kunst / kunstnere .
  140. Mireille Lacave-Allemand og Michel Lacave , "  Antikken i maleri i Frankrig, 1791-1880: en kvantitativ analyse gennem saloner og priserne i Rom  ", Anabases. Traditioner og modtagelse af antikken , nr .  29,14. april 2019, s.  37–70 ( ISSN  1774-4296 , DOI  10.4000 / anabases.8546 , læst online , adgang til 4. december 2020 ).
  141. "  Plutarch  " , på IMDb (adgang 15. december 2020 ) .
  142. Berti, Morcillo og Petrovic 2008 , s.  163-164.
  143. Knippschild og Morcillo 2013 , s.  200.
  144. Knippschild og Morcillo 2013 , s.  202-204.
  145. Berti, Morcillo og Petrovic 2008 , s.  219-225.
  146. Knippschild og Morcillo 2013 , s.  204-206.
  147. Roland Barthes , mytologier , Paris, Seuil ,2014, 288  s. ( ISBN  978-2-7578-4175-4 og 2-7578-4175-0 ) , s.  26-28.
  148. "  JULES CÉSAR Fristelsen ved fem Antonier  ", Le Monde.fr ,10. december 1989( læs online , konsulteret den 16. december 2020 ).
  149. Claude Aziza og Olivier Devillers , "  Fra guiden til den forestillede antikvitet til kollokviet" Antikken i biografen. Formularer, historie, repræsentationer ”  ”, Anabases. Traditioner og modtagelse af oldtiden , n o  13,1 st marts 2011, s.  253–258 ( ISSN  1774-4296 , DOI  10.4000 / anabases.1892 , læst online , adgang 16. december 2020 ).
  150. Berti, Morcillo og Petrovic 2008 , s.  117-130.
  151. (en-US) Arthur J. Pomeroy, “  Hellas on Screen: Cinematic Receptions of Ancient History, Literature and Myth. Heidelberger althistorische Beiträge und epigraphische Studien; Bd. 45 - Bryn Mawr klassisk gennemgang  ” , om Bryn Mawr klassisk gennemgang ,2009(adgang til 15. december 2020 ) .
  152. Berti, Morcillo og Petrovic 2008 , s.  163-183.
  153. Claude Aziza , "  Spartacus or the stolen glory  " , på Actualités des études autochtones ,26. oktober 2018(adgang 16. december 2020 ) .
  154. Jean-Guillaume Lanuque , "  De 1001 ansigter til Spartacus  ", Dissidences , nr .  7,21. juni 2014( ISSN  2118-6057 , læst online , konsulteret 16. december 2020 ).
  155. Natalie Zemon Davis , "  En debat bag scenen: Trumbo, Kubrick og Spartacus  ' historiske dimension, " Forskning i samfundsvidenskab ,2006, s.  80-95 ( læs online ).
  156. (in) "  Plutarch  " om Assassin's Creed Wiki (adgang 15. december 2020 ) .
  157. (i) Josho Brouwers , "  Assassins Creed: Odyssey - Adventures i Megara  " på antikke verden Magazine (adgang 15 December 2020 ) .
  158. (i) Rose M. Milnes, "  An Ancient Tegn i Modern Medier: Kleopatras Legacy i Cleopatra og Assassins Creed: Origins  " , Den Klassiske Journal , The Classical Association of Middle vest og syd,2020( læs online [PDF] , hørt den 15. december 2020 ).
  159. (i) Nelson Bondioli Marcio Teixeira Bastos og Luciano C. Carneiro, "  Historie, Design og arkæologi: Modtagelsen af Julius Cæsar og repræsentation af køn og agentur i Assassins Creed Origins  " , I die Skriflig / I Luce Verbi , Ud til dette skal du vide mere om det.2019( ISSN  1018-6441 , læs online ).

Bibliografi

Bibliografien vedrørende Parallel Lives og Plutarch er meget omfattende. En mere komplet oversigt, udarbejdet af Franz Regnot, findes i tillægget Bibliografi over parallelle liv, der blev offentliggjort i 2001 af Gallimard , på side 2119-2128.

Komplette udgaver

  • Plutarque ( oversat af  Robert Flacelière ), Vies , Paris, Les Belles Lettres , coll.  “Samling af franske universiteter”, 1957-1993.tekst udarbejdet og oversat af Robert Flacelière, Émile Chambry (med hjælp fra M. Juneaux til bind I og II), 16 bind inklusive et indeksvolumen af ​​Édouard Simon. (Græsk tekst og fransk oversættelse).
  • Plutarque ( oversat  Robert Flacelière og Émile Chambry,  præ . Jean Sirinelli), Vies parallèles , Paris, Robert Laffont , coll.  "Bøger",2001.(Kun fransk oversættelse).
  • Plutarque ( overs .  Anne-Marie Ozanam ), Parallel Lives , Paris, Gallimard , coll.  "Quarto",2001, 2304  s. ( ISBN  978-2-07-073762-8 )udgave redigeret af François Hartog , kommenteret af Claude Mossé , Jean-Marie Pailler og Robert Sablayrolles efterfulgt af en "Plutarque Dictionary" redigeret af Pascal Payen.
  • (en) Plutarque ( overs.  B. Perrin), Plutarch's Lives , Cambridge (Ma), London, Harvard University Press og W. Heinemann, Loeb Classical Library , 1914-1925 og 1954-1962Græsk tekst og engelsk oversættelse.
  • (GRC) Plutarch Plutarchi vitæ parallelae , Leipzig, K.Ziegler, H.Gärtner og BG Teubner, 1960-1972 ( 1 st  ed. 1914-1939)Kun græsk tekst.

Delvise udgaver

  • (en) Plutarque , Les Vies parallèles: Alcibiade - Coriolan , oversættelse af Robert Flacelière og Émile Chambry, introduktion af Claude Mossé , Paris, Belles Lettres, koll. Klassikere i lommen, 1999. (græsk tekst og oversættelse).

Yderligere bibliografi

  • Isabelle Galichon , ”  Selvskrivning på skillevejen mellem etik, politik og poetik  ”, Theory now , bind.  3, n o  1,Januar-juni 2020, s.  63-67 ( ISSN  2605-2822 , læs online ).
  • Isabelle Gassino , "  Plutarch polygraph: moral and tragedy in the Life of Antoine  ", Synteser & hypoteser , nr .  1,2020( læs online ).
  • (en) Sophia Xenophontos, Brills ledsager til modtagelse af Plutarch , Brill,2019, 696  s. ( ISBN  978-90-04-28040-3 ).
  • Jacques-Olivier Boudon , “  Napoleon og hellenisme  ”, Anabases. Traditioner og modtagelse af antikken , nr .  20,1 st november 2014, s.  33–48 ( ISSN  1774-4296 , DOI  10.4000 / anabases.4843 , læst online , adgang til 8. december 2020 ).
  • (en) Silke Knippschild ( red. ) og Marta Garcia Morcillo ( red. ), Seduction and Power: Antiquity in the Visual and Performing Arts , London / New York, Continuum Publishing Corporation,2013, 392  s. ( ISBN  978-1-4411-7746-9 og 1-4411-7746-9 , Seduction and Power: Antiquity in the Visual and Performing Arts på Google Books ).
  • Sébastien Prat , ”  Forfatningen af Montaignes essays på baggrund af historiografikritikken: uoverensstemmelsens regeringstid og afslutningen på eksemplaritet  ”, Réforme, Humanisme, Renaissance , bind.  70, nr .  1,2010, s.  135–161 ( DOI  10.3406 / rhren.2010.3101 , læst online , adgang til 2. december 2020 ).
  • (en) I. Berti ( dir. ), Marta Garcia Morcillo ( dir. ) og Ivana Petrovic , Hellas on Screen: Cinematic Receptions of Ancient History, Literature and Myth , Stuttgart, Heidelberger Althistorische Beiträge und Epigraphische Studien - Franz Steiner Verlag,2008, 267  s. ( ISBN  978-3-515-09223-4 og 3-515-09223-4 , læs online ).
  • Pascale Goetschel, “  Ære i teatret: Om Julius Caesar af Skakespeare på de franske scener  ”, Societies & Representations ,2008, s.  37-56 ( DOI  10.3917 / sr.026.0037 , læs online ).
  • Dominique Goy-Blanquet, “  La solitude de Coriolan  ”, Études anglaises , bind.  4,2006, s.  387-400 ( DOI  10.3917 / etan.594.0387 , læs online ).
  • Christine Dousset-Seiden , "  Den franske nation og antikken i Napoleon-perioden  ", Anabases. Antikens traditioner og modtagelser , nr .  1,1 st marts 2005, s.  59-74 ( ISSN  1774-4296 , DOI  10.4000 / anabases.1288 , læst online , adgang til 8. december 2020 ).
  • Gisèle Mathieu-Castellani , "  Plutarque chez Montaigne et chez Shakespeare  ", Proceedings of the Congresses of the French Shakespeare Society , nr .  21,1 st november 2004, s.  195–208 ( ISSN  2271-6424 , DOI  10.4000 / shakespeare.671 , læst online , adgang til 6. december 2020 ).
  • Jean-Claude Bonnet, "  Plutarque, den uundværlige humanistiske" breviar  ", Kritik , nr .  672,2003, s.  407 ( læs online ).
  • Pascal Payen , “  22. La biographie antique. Otte præsentationer efterfulgt af diskussioner, interviews forberedt og ledet af Widu Wolfgand Ehlers  ”, Revue des Études Grecques , bind.  114, nr .  1,2001, s.  304–306 ( læs online , konsulteret den 5. december 2020 ).
  • Jean-Louis Backès, "  Le specter de Plutarque  ", gennemgang af komparativ litteratur ,2001, s.  214-219 ( DOI  10.3917 / rlc.298.0214 , læs online ).
  • Georges Delvaux , "  Panétius, pseudo-Theopompe, en kilde til Parallel Lives of the Greeks of Plutarch  ", L'Antiquité Classique , bind.  65, nr .  1,1996, s.  107–117 ( DOI  10.3406 / antiq.1996.1246 , læst online , adgang til 30. november 2020 ).
  • Françoise Frazier, Historie og moral i de parallelle liv i Plutarque , Paris, Les Belles-Lettres,1996, 336  s. ( ISBN  2-251-32646-4 ).
  • Jean Sirinelli , The Children of Alexander: Greek Literature and Thought 334 f.Kr. AD - 519 e.Kr. AD , Paris, Fayard ,1993, 608  s. ( ISBN  2-213-03158-4 , læs online ).
  • Marie-France Silver, "  Grækenland i den franske roman fra den revolutionære periode: Rejsen med den unge Anacharsis i Grækenland i det fjerde århundrede før den vulgære æra  ", Man and Nature / L'Homme et la nature ,1990, s.  145-155 ( læs online ).
  • Charles Béné , “  Isabelle Konstantinovic, Montaigne og Plutarque  ”, Reform, Humanisme, Renæssance , bind.  31, nr .  1,1990, s.  117–120 ( læs online , hørt 2. december 2020 ).
  • Jean-Louis Quantin , “  Translating Plutarch from Amyot to Ricard  ”, History, Economy & Society , vol.  7, nr .  21988, s.  243–259 ( DOI  10.3406 / hes.1988.1515 , læst online , adgang til 2. december 2020 ).
  • Jean Irigoin , "  Dannelsen af ​​et korpus: et problem med historien om tekster i traditionen med Parallel Lives of Plutarch  ", Revue d'Histoire des Textes , bind.  12, n o  19821985, s.  1 ( DOI  10.3406 / rht.1985.1248 , læst online , adgang til 3. december 2020 ).
  • Georges May, selvbiografi , Paris, Presses Universitaires de France,1984( læs online ) , "Selvbiografi og biografi".
  • Daniel Babut, “  Om børnene og en ven af ​​Plutarch: et forsøg på en løsning for to gåder  ”, Revue des études grecques , t.  94, nr .  445-446,Januar-juni 1981( læs online , hørt 3. august 2019 )

eksterne links

Online tekster