Georg Christoph Lichtenberg

Georg Christoph Lichtenberg Beskrivelse af dette billede, også kommenteret nedenfor Georg Christoph Lichtenberg (ukendt dato; offentliggjort 1790). Nøgledata
Fødsel 1 st juli 1742
Ober-Ramstadt , Landgraviate of Hesse-Darmstadt
Død 24. februar 1799
Göttingen , vælger i Brunswick-Lüneburg
Primær aktivitet Filosof , forfatter , fysiker
Forfatter
Bevægelse Aufklärung

Georg Christoph Lichtenberg , født i Ober-Ramstadt den1 st juli 1742og døde i Göttingen den24. februar 1799, Er en filosof , forfatter og fysiker tysk .

Biografi

Georg Christoph Lichtenberg er det syttende barn af pastor Johann Conrad Lichtenberg og Henriette Catharina Eckhardt. I skrøbelig sundhed tilbragte han sin barndom og ungdomsår i Darmstadt, hvor et fald omkring otte år forårsagede en deformation af rygsøjlen; han mistede sin far i 1751.

Lidenskabelig viet til studier, et stipendium tildelt af Landgrave Ludwig VIII gjorde det muligt for ham at tilmelde sig universitetet i Göttingen den.21. maj 1763. Der studerede han matematik, astronomi og naturvidenskab uden at forsømme historie og litteratur.

Han mistede sin mor i 1764, da han begyndte at skrive sine notesbøger.

Fra 1767 til 1770 forsynede han sig ved at give lektioner på engelsk. I foråret 1770 foretog han den første af adskillige ture til England og især London, som gjorde det muligt for ham at undersøge dette lands skikke dybt for at trække ud fra deres kontrast til tyske skikke, satireemner og hvor han møder kong George III .

Da han kom tilbage, blev han udnævnt til professor i filosofi i Göttingen, hvor han modtog titlen som rådgiver i 1788 . Han blev en lærer, som hans studerende værdsatte. August tilDecember 1774 han foretog en anden rejse til England på invitation fra kongen, der betroede uddannelsen af ​​sine yngre brødre.

På trods af sin svaghed kender han mange kvindelige erobringer. I maj 1777 mødte han en 13-årig pige, Maria Dorothea Stechard, som han blev forelsket i. De bor sammen, men er ikke gift før sidstnævnte døde i 1782 . Denne død får Lichtenberg til at være deprimeret og giver ham selvmordstanker. Mødet i september 1783 med Margarethe Kellner, som blev hans kone, beroligede ham en tid. Mange børn er født fra denne forening.

Inden for rammerne af hans videnskabelige aktiviteter vedrørende beregning af sandsynligheder, elektricitet osv. Korresponderede han med Kant , Volta og introducerede i Tyskland brugen af lynstangen .

Han mødte også Goethe, der søgte sin støtte som en del af hans farveteori. Lichtenberg blev medlem af Royal Society den11. april 1793

Bortset fra sit videnskabelige arbejde producerede Lichtenberg flere litterære essays og især mange satiriske skrifter, der er præget af deres verve og deres humor. De vigtigste er en suite af Ausführliche Erklärung der Hogarthischen Kupferstiche ( Kommentarer til graveringer af Hogarth , Göttingen, 1794 - 1808 , folgende, 10 lib.); Timorus, das ist die Verteidigung Zweier Israeliten, die durch die der Kräftigkeit lavaterischen Beweisgründe und der Göttingischen Mettwürste Bewogen hule glauben Wahren angenommen haben ( Timorus eller forsvar for to jøder besluttet af kraft argument Lavater og krustarme Göttingen at omfavne den sande faith , 1773 , in-8 °), satire , underskrevet af pseudonymet "Conrad Pholorin", som svar på kaldet til konvertering, som Lavater adresserede til den jødiske filosof Mendelssohn  ; Über Physiognomik wider die Physiognomen ( om fysiognomi, mod fysiognomister , bredere osv.; Göttingen, 1778 ), sund fornuft protesterer mod Lavaters påstande; Über die Proniction der Schupse des alten Griechenlands ( Fra udtalen af ​​fårene i det antikke Grækenland , 1782 ), en behagelig parodi på staveinnovationer foreslået af Voß . Meget af denne satire dukkede op i Göttingischer Taschen-kalenderen (og dens franske version Almanac de Goettingue ), som Lichtenberg instruerede i femogtyve år, indtil hans død i 1799.

Den Sudelbücher eller bøger af aforismer

Arbejdet, som Lichtenberg er videregivet til eftertiden, er de omkring otte tusinde hundrede tanker, som han har dækket et antal notesbøger med. Dette fragmentariske arbejde, der ikke er beregnet til offentliggørelse i løbet af deres forfatteres levetid, kaldes fremover generelt aforismer . Dette udtryk skyldes den tyske filolog Albert Leitzmann, der fra 1902 til 1906 udgav en videnskabelig udgave af Lichtenberg-notesbøgerne under titlen Georg Christoph Lichtenbergs Aphorismen, fordi Lichtenberg aldrig brugte dette ord til at betegne sit skrivearbejde, som han taler mere om som en Sudelbuch , " tågebog ", en hentydning til regnskabs- og ledelsesregistreringer.

Bøgerne har været genstand for forskellige udgaver i Frankrig, hvoraf de vigtigste er efter de første oversættelser af Victor Bouillier (forfatter til et essay om hans liv og hans litterære værker , Édouard Champion, 1914) og Albert Béguin  :

Lichtenberg ignoreres stadig især i Frankrig, selvom en af ​​de første, der henleder opmærksomheden på denne filosof, er André Breton , der tilegner ham et af kapitlerne i sin antologi af sort humor (1940) og først og fremmest husker, hvor meget store tænkere og forfattere beundrede ham: Goethe , Kant , Nietzsche , Schopenhauer eller endda Tolstoj . Ifølge Breton er spørgsmålet om frihed og tankens autonomi ("at tro eller ikke tro", "at hverken fornægte eller tro") mod dogmatisme i centrum for hans arbejde; han understreger også, hvor meget liv og tanke Lichtenberg bugner af "fascinerende modsætninger" og skriver således: "I ham er skønt manden fra" lysene "den besluttsomme modstander af bevægelsen af Sturm und Drang (d 'overfald og tumult) som derefter beslaglagde tysk litteratur, blev han straks den mest entusiastiske beundrer af Jean Paul . I ham igen lever oplevelsesmanden (professoren i fysik ved universitetet i Göttingue, han var mester i Humboldt , han opdagede, at de positive og negative elektriciteter ikke forplantes på samme måde i de isolerende materialer). perfekt intimitet med drømmeren (rationalisten Lichtenberg roste Jacob Böhme , han var den første til at trænge ind i den dybe betydning af drømmeaktivitet, og det mindste, der kan siges, er, at hans synspunkter om dette emne stadig er relevante). Han skal fejres som tilfældighedens profet , for den chance, som Max Ernst vil sige, at han er ”humorens mester”. "Drømmen er et liv," skriver Lichtenberg.

Charles Le Blanc , der betragter ham som en af Aufklärungs mest klare bevidstheder ( oplysningstiden ), præsenterer sit arbejde som et "nøgleværk", som er et "sjælens spejl", en slags lang indvendig monolog. Opmærksom. til det indre liv ved at realisere det socratiske imperativ om selvkendskab på en måde, der er både moralistisk og videnskabelig. Lichtenberg taler først og fremmest om sin sjæl og forpligter sig først og fremmest til at tænke for sig selv og se med sine egne øjne (oplevelsens forrang): ”Vi taler meget om oplysningstiden, og vi siger, at vi vil have den mere. Min Gud ! Hvad gavner alt dette lys, hvis folk ikke har øjne eller lukker de villigt dem, de har? "Vores viden og de fleste af vores repræsentationer er stort set antropomorfe, men mennesket er perfekt og producerer sig selv:" Gud skaber dyr, mennesket skaber sig selv. "Men mellem viden og uvidenhed tilrådes det at være forsigtig med uklare sprog og ord generelt:" Vi skylder [...] mange fejl til misbrug af ord; det er måske til det samme misbrug, vi skylder aksiomerne ”; "Blandt de mest oplyste vismænd følger med enhver forøgelse af viden overbevisningen om deres uvidenhed", så vi næsten er reduceret til "at opfinde nye fejl." "

Ifølge Charles Le Blanc er dette arbejde stadig aktuelt af styrken i dets kamp mod systemets fare ("teknikken, der erstatter erfaring"), intolerance, fanatisme, dogmatisme, akademisme, dets forsvar af videnskab mod erudition, grund mod sentimentalisme, men frem for alt ved at vise mænds dumhed. Stående over for "en tendens, der erstatter oplevelsen af ​​ideer og værker", "oplevelsens sandhed" ved "fortolkningen af ​​denne sandhed", der betjener en "passage fra en sandhed af oplevelse til en sandhed, der kommer til at være bare en teknik  ”,“ Vi kan bruge hans [Lichtenberg] maxims som så mange magiske lanterner til bedre at læse i os selv. Dette er desuden den betydning, som Lichtenberg selv gav til sine tanker: "Jeg efterlader dig denne lille bog, så den kan være et spejl snarere end et teleskop; for at du skal se på dig selv, ikke for at du skal observere andre. "Charles Le Blanc kommenterer som følger:" Vi har endnu ikke formået at gøre status over vores svagheder eller at kende den nøjagtige balance mellem vores latterlige: denne bog bruges til at gøre status over dem. Lichtenbergs arbejde [...] tager læseren som et vidne, det er bygget omkring ham, udfordrer ham, gør ham fortrolig, men med denne fortrolighed, der er en overlegen form for respekt, når medviden, medvirken og sympati opstod mellem to intelligenser, en dag der ofte vises gennem læsning. Men på samme tid ser denne tågebog ud til at være "en god ide af mælkevejen." "

Ved at bekæmpe systemer og hengive sig til drømme forsvarer Lichtenberg modet til at tænke for sig selv og have intuitionen om, at "det bevidste liv ikke er rig nok ... til at udtømme vores menneskehed".

Om Lichtenberg:

Efter Lichtenbergs død er der givet en udgave af hans Vermischte Schriften ( Forskellige værker  ; Göttingen, 1800 - 1806 , 9 bind; 1844 - 1845 , 6 bind). Hans undertekst er også blevet udgivet ( Letters  ; Ibid. , 1846 -47, 2 bind).

Eftertiden

Arbejder

Noter og referencer

  1. Biografi oprettet af Charles Le Blanc i Lichtenberg, Sjælens spejl , José Corti, 1997, s. 575-580
  2. Nicolas Witkowski, A Sentimental History of Science , Seuil, koll. "Points Sciences", Paris, 2003 ( ISBN  2020787792 ) , s. 135-140.
  3. Charles Le Blanc i Lichtenberg, The Mirror of the Soul , tredje reviderede udgave, José Corti, 2012, s. 91.
  4. Charles Le Blanc i Lichtenberg, Sjælens spejl , s. 88.
  5. André Breton , Anthology of black humor , The Pocket Book (endelig udgave af 1966, Jean-Jacques Pauvert-redaktør), 1995, s. 55.
  6. Lichtenberg, Sjælens spejl , s. 314.
  7. Sjælens spejl , s. 548.
  8. Sjælens spejl , s. 301.
  9. Sjælens spejl , s. 218.
  10. Sjælens spejl , s. 302-303.
  11. Sjælens spejl , s. 560.
  12. Charles Le Blanc, introduktion til Lichtenberg, Sjælens spejl , s. 17.
  13. Sjælens spejl , s. 236.
  14. Sjælens spejl , bagcover.
  15. Sjælens spejl , s. 413.
  16. Albert Béguin , The Romantic Soul and the Dream , Corti, reed. 1991, s. 14.
  17. Goethes Werke , Hamburger Ausgabe, bind 12, s. 421. Citeret af André Breton i Anthology of black humor .
  18. Fremhævet i sin introduktion af Charles Le Blanc i Lichtenberg, Le Miroir de l'énergie , s. 11.
  19. Nicolas Witkowski, op. cit. , s. 135-140.

Tillæg

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links