Hua Tuo

Hua Tuo Billede i infobox. Biografi
Fødsel Bozhou
Død 208
Han-dynastiet
Aktiviteter Læge , kirurg

Hua Tuo华佗 ( 110 - 207 ) er en berømt kinesisk læge fra det senere Han- eller Han-dynastiets tid .

Han krediteres opdagelsen af narkose ( ma zui fa ) og kunsten at åbne maven ( kai fu shu ). Men nylige undersøgelser af indisk buddhismes indflydelse på kinesisk medicin antyder, at dens medicinske vidundere ikke skal tages bogstaveligt, men bør placeres i en sammenhæng med litteratur, der er centreret om det mirakuløse, det bizarre og det fantastiske, meget udviklede på det tidspunkt. I Kina tages ofte medicinske legender som bevis for faktisk praksis (Salguero, 2009).

Biografi efter historiske kronikker

De tidligste biografiske elementer er i Registreringer af de tre kongeriger (三国志, pinyin: Sanguo Zhi) skrevet i slutningen af III th  århundrede og bog af Senere Han (后汉书, pinyin: Hòuhàn SHU) af V- th  århundrede .

Ifølge den første hagiografiske kilde er Hua Tuo malet i skikkelse af en erfaren taoistisk læge. Han ville have modtaget en god klassisk uddannelse. Og selvom hans kendskab til Confucian Classics ville have gjort det muligt for ham at få adgang til høje ansvarsområder i administrationen, foretrak han at praktisere medicin. ”Han var dygtig i teknikken til at pleje sin natur ( yangxing ). Folk i hans område troede alle, at han var hundrede år gammel, selvom han stadig fremkom ung og stærk. Han var meget dygtig til at ordinere medicin og helbrede syge ” ( Sanguo zhi ). Ifølge den senere bog af Han, betragtede hans samtidige ham som en udødelig ( xian仙).

The Chronicles of the Three Kingdoms beskriver nøjagtigt sytten medicinske tilfælde, hvor han var i stand til at udøve sit talent. I fem tilfælde fik han ingen recept, men kun forudsigelser, der viste sig at være sande. Han advarer om at "hvile" eller "ikke drikke alkohol" eller "du vil dø". Patienten følger ikke hans råd og dør straks. Eller han råder dommer Yin Shi, der led af sine fire lemmer, om at tage noget varmt. "Hvis du sveder, vil du helbrede, ellers vil du dø inden for tre dage." Patienten, der ikke sved, døde. Flere lignende tilfælde illustrerer den bemærkelsesværdige skarphed hos lægen, der er i stand til at forudsige en persons død ved at tage deres puls og undersøge deres hudfarve (de eneste typer medicinske diagnoser, der anvendes).

Han behandlede ved hjælp af de to vigtigste terapeutiske teknikker fra tiden: akupunktur og medicinske lægemidler. To tilfælde af parasitudvisning af emetics er givet. En interessant behandling af smerte tilbydes. For at lindre smerten hos en kvinde, der var blevet stukket af en skorpion, foreslår han, at hun holder hånden gennemblødt i et bad med varmt vand. Og takket være denne proces kan kvinden endelig hvile lidt.

Chronicles of the Three Kingdoms relaterer også til strækøvelser. Hua Tuo fastholdt, at kroppen skal være i konstant bevægelse for at leve ved godt helbred i lang tid. Du var nødt til at sno nakken som ugler. Det var nødvendigt at strække sig, da dyr ved spontant. Han foreslog at tage en model fra tigeren, hjorten, bjørnen, aben og fuglen. Han kalder denne øvelse for Five Animals Game wu qin zhi xi五 禽 之 戏. "Det forhindrer sygdom, det er gavnligt for medlemmerne, fordi det er en strækøvelse dǎoyǐn导引. "

Men den teknik, der mest tiltrak medicinhistorikernes opmærksomhed, er kirurgi, for i modsætning til andre tilfælde passede denne proces ikke naturligt ind i datidens medicin baseret på teorien om systematisk korrespondance. I denne konceptuelle ramme forsøger lægen at lindre sygdomme ved at spore korrespondancekæderne fra det syge organ til kildeorganet, hvor han vil gendanne den funktionelle balance.

”Hvis sygdommen var koncentreret indendørs, hvor nåle og stoffer ikke kunne gå, ville han ty til 'operation'. Han gav derefter et afkog af mafeisan麻 沸 散 at drikke . Straks mistede patienten bevidstheden, som død fuld. Årsagen til det onde kunne fjernes. Hvis sygdommen var i tarmen, ville han skære den og vaske den. Maven blev syet op, og en salve blev påført. Smerten forsvandt fire til fem dage senere. Patienten genvandt gradvist bevidstheden, og inden for en måned vendte han tilbage til en normal tilstand ” ( Sanguo zhi ).

Meget til sin ulykke blev Hua Tuo kaldet til den forfærdelige krigsherre Cao Cao for at helbrede hans hovedpine. Men efter et stykke tid påkaldte Hua Tuo sin kones sygdom for at vende hjem. En gang derhjemme trak han benene for at slutte sig til generalen, der insisterede på hans pleje. Endelig tog Cao Cao anstød og fik ham henrettet.

Hua Tuo, en legendarisk skikkelse

Mange forskere siden oldtiden har udtrykt tvivl om rigtigheden af ​​hagiografierne i Chronicles of the Three Kingdoms og den senere Han-bog.

Der er indvendinger af en rationalistisk type, såsom dem fra den konfucianske lærde Ye Mengde (1077-1148), der protesterede mod muligheden for, at Hua Tuo kunne have udført en kirurgisk operation under anæstesi, givet den tidens viden og teknikker.

I den nuværende viden om den medicinske litteratur, afsluttet den første grå stær operation dateret VIII th  århundrede . Tidligere tekster Mawang DUI den II th  århundrede f.Kr. nævne nogle mindre operationer. Den kirurgiske operation, der almindeligvis er attesteret i det gamle Kina, er kastrering af unge mennesker for at give eunuger til kejseren. Selvom der var nogle lokalbedøvelser, suturer og ekstraktioner af fremmedlegemer, er der under de seks dynastier ikke noget bevis for, at der kunne have været udført radikale abdominale operationer.

De vigtigste indvendinger kom med udviklingen af ​​filologiske studier af indiske og kinesiske tekster. Kendskab til indiske medicinske tekster har gjort det muligt bedre at forstå den indflydelse, som buddhisme og indisk ayurvedisk medicin kan have haft på kinesisk medicin. Princippet om universel medfølelse, der var at animere buddhistiske munke, førte dem til at åbne apoteker og hospice i klostre og udvikle et klosterideal om fabelagtig helbreder af sjæl og krop.

Det er til en kinesisk filolog, der også mestrer sanskrit og pali , Chen Yinke (Yinque) (1890-1969), at vi skylder at have overvejet indisk buddhisms indflydelse på kinesisk medicin. I 1930'erne bemærkede han, at biografierne fra Chronicles of the Three Kingdoms ( Sanguo zhi ) indeholdt mange lån fra avadana , de buddhistiske fortællinger, der forbandt dydige handlinger udført i et tidligere liv med begivenheder, der opstod i senere liv. Han mistænkte, at "Hua Tuo" var et navn af indisk oprindelse, og at han kun kunne udpege en legendarisk karakter. For ham ville doktor Hua Tuo kun være en antropomorf figur, der legemliggør medicin i det gamle Kina.

Efter Chen Yinke har mange lærde i medicinske forbindelser mellem Indien og Kina påpeget lighederne mellem biografien om Hua Tuo (og Bian Que , en anden læge) og Jīvaka Kumārabhŗta, en berømt læge-discipel af Buddha, hvis liv fortælles i Jīvaka sūtra. Flere anmeldelser af Jīvakas hagiografi findes på pali , sanskrit , tibetansk og kinesisk. Hver gennemgang afspejler regionale kulturelle særlige forhold. Oversættelsen til kinesisk af beretningen om udførelsen af ​​Jivaka som helbreder, "Kongen af ​​læger" ( yiwang医 王) blev gjort ved at mobilisere kinesisk medicinsk terminologi og traditionelle rammer for legitimitet for at gøre den buddhistiske helt til en "numinøs læge "( shenyi神医) ordentligt kinesisk. Faktisk henviser den kinesiske oversættelse til akupunktur, en teknik der ikke var kendt for indisk medicin på det tidspunkt. Hvad der oprindeligt var en tekst, der legitimerede klosterdisciplin, blev i den kinesiske oversættelse en populær tekst beregnet til lægfolk. Disse hagiografier er integreret i forskellige tekster såsom Amrapali og Jivaka Avadana Sutra ( Fo shuo Nainü Qiyu yinyuan jing佛说 奈 女 N 其 域 因缘 经).

Jivaka, kaldet "Kongen af ​​læger", udførte nogle bemærkelsesværdige operationer. Hans operation for et blokeret tyktarm er velkendt. Han fortsatte i en rækkefølge på fire procedurer: administration af et bedøvelsesmiddel, åbning af abdominalområdet, reparation af tyktarmen og endelig suturering af snitene. Denne operation er ikke overraskende i den indiske kilde, da kirurgiske teknikker blev beskrevet i indiske medicinske tekster af ayurvediske traditioner ( Carakasamhita, Susrutasamhita ), men er mere uventet i den kinesiske sammenhæng.

For Salguero 2010: ”Da buddhismen blev overført til Kina i det første årtusinde, blev tekster, doktriner og fortællinger om de indiske helingsmodeller af Tripitaka ompakket, rekonceptualiseret og genskabt for det kinesiske publikum i et udvidet litterært oversættelsesprojekt. Som alle oversættere definerede og forklarede kinesiske tolke af buddhismen og forklarede udenlandske ideer ved at relatere dem til ideer, der var kendt for den indfødte kontekst. "

Man skal læse de fantastiske fortællinger om de medicinske vidundere i Hua Tuo, Bian Que eller Jivaka som vidunderlige fortællinger om magiske healere (fang shi 方士), indehavere af esoterisk viden og mærkelige kræfter. Fra Han udviklede sig en hel litteratur af vidundere, med fantastiske beretninger om unormale og bisarre fænomener (zhiguai 志怪). Som alle magierne i disse beretninger udfører de "numinøse læger" ( shenyi神医) vidunderlige operationer, overdådige mirakuløse lægemidler og er i stand til overnaturligt syn, der sætter dem i stand til ufejlbarligt at forudsige patienternes skæbne. Krydskontrollen af ​​disse konti kan ikke give oplysninger om overførslen af ​​indisk medicinsk praksis, men blev kun bevaret, fordi de leverer materiale til litteraturen fra tidens vidunderlige.

Bemærkninger

  1. ma麻: hamp, fei  : kog, san  : pulver
  2. Demiéville, Byo 97-98, Kenneth Ch'en 1964, Liu Mingshu 1996

Referencer

  1. Pierce Salguero , “  Den buddhistiske medicinkonge i litterær sammenhæng: Genovervejelse af et tidligt middelalderligt eksempel på indisk indflydelse på kinesisk medicin og kirurgi  ”, History of Religions , bind.  48, nr .  3,2009( læs online )
  2. (da) San guo zhi Hua Tuo
  3. (zh) Huatuo
  4. (da) Paul U. Unschuld , Medicin i Kina: En idéhistorie , University of California Press ,16. april 2010, 2 nd  ed. , 464  s. ( ISBN  978-0-520-26613-1 og 0-520-26613-7 , læs online )
  5. (i) Victor H. Mair , den kortere Columbia Antologi af traditionel kinesisk litteratur , Columbia University Press ,15. december 2000, 704  s. ( ISBN  0-231-11999-2 )
  6. (i) Robert Ford Campany , Strange Skrivning: Konti Anomaly i tidlig middelalder Kina , State University of New York Press,6. oktober 1995, 524  s. ( ISBN  978-0-7914-2660-9 , læs online )
  7. (i) Q. Edward Wang , Forske Kina gennem historien: maj fjerde tilgang til historieskrivning , Albany (NY), State University of New York Press,november 2000, 304  s. ( ISBN  0-7914-4731-6 , læs online )
  8. (i) Hsing Yun , Brenda Bolinger (Redaktør), Robin Stevens (redaktør) og Pey-Rong Lee (redaktør), Sutra for Medicin Buddha: med en introduktion, kommentarer og Bønner , Buddhaer Light Pub,1 st maj 2005, 186  s. ( ISBN  978-1-932293-06-7 , læs online )
  9. Pierce Salguero , “  A Flock of Ghosts Bursting Forth and Scattering ': Healing Narratives in a Sixth-Century Chinese Buddhist Hagiography  ”, East Asian Science Technology & Medicine (EASTM) , bind.  32,2010, s.  89-120 ( læs online )

Bibliografi