Den hedonisme (fra oldgræsk : ἡδονή / Hedone , "sjov" og endelsen -ισμός / -ismós ) er en doktrin filosofisk tilskrevet Aristippos at søgningen efter nydelse og undgåelse af lidelse er målet for den menneskelige eksistens. Hedonisme adskiller sig fra eudemonisme , især teoretiseret af epikuræerne og stoikerne , der denne gang betragter søgen efter lykke snarere end fornøjelser som målet for menneskets liv. Selvom epikuræerne også overvejer det, opfatter de fornøjelser, når de er naturlige og nødvendige, som en mellemled, hvorigennem de kan nå det. Den epikuriske doktrin kan derfor opfattes enten som eudemonisme eller som en form for "begrundet hedonisme".
Tilværelsens fornøjelser, flere, varierer alt efter individer og efter deres uddannelse. Hedonistiske tænkere har orienteret deres liv efter deres egne dispositioner, men vi finder fælles temaer: venskab, ømhed, seksualitet , bordets glæder, samtale, et liv, der består i den konstante søgen efter glæder (jf. Platons Gorgias ), et sundt legeme. Vi kan også finde sjælens adel, viden og videnskab generelt, læsning , kunstudøvelse og fysiske øvelser, socialt gode ...
Samtidig er smerterne og irritationerne, der skal undgås, konfliktforhold og nærhed til mennesker uden kontraktmæssige kapaciteter (uden ord), nedværdigende og ydmygelse , underkastelse af en pålagt ordre, vold , deprivation og frustrationer retfærdiggjort af fabler osv.
Der er således ingen hedonisme uden personlig disciplin, uden kendskab til sig selv, verden og andre. De direkte fundamenter for en hedonistisk filosofi er nysgerrighed og en smag for eksistens på den ene side og på den anden side autonomi for tanke (og ikke tro ), viden og oplevelse af virkeligheden (i stedet for tro ). Hedonistisk tænkning er blevet stærkt imod af de store monoteistiske religioner.
Mange hedonistiske filosoffer, eller dem, der har en forestilling, der nærmer sig den, vedtog ateistiske holdninger ( Michel Onfray , " ateisme ateisme som ærlig og klar negation af Gud" og fordømmelse af de "post-religiøse" ateisme, der accepterer alle de etiske konsekvenser relateret til religion ) eller agnostisk ; og i en anden dimension en anarkistisk position ( Michel Onfray , der hævder "det libertariske socialistiske samfund fungerede i henhold til mekanikken i konkret mikroresistens " som hedonismens politiske modalitet).
Det skal dog bemærkes, at der findes en linje af kristen tanke, der hævder, at den kristne tro er ægte hedonisme, fordi den fører til den dybeste og mest varige glæde i Guds kontemplation. Den mest bemærkelsesværdige nutidige repræsentant er John Piper , der ikke tøver med at kalde sin stilling for kristen hedonisme, men den samme idé findes i CS Lewis , Pascal , Erasmus , Thomas Aquinas og Augustine .
Ifølge Nietzsche er påstanden om kristen hedonisme ikke legitim. Ifølge ham er kristen hedonisme en forvrængning af virkeligheden, hvad hedonismens natur er. Den kristne religion har tendens til at tage eksisterende filosofiske tilstande eller traditioner eller endda sandhed og tømme dem for deres indhold for deres natur for at genskabe dem i en kristen form og dermed integrere dem under et tomt billede af mening. religion.
Ifølge Michel Onfray kan hedonisme opsummeres af denne maksimering af Chamfort : "Nyd og få dig til at nyde, uden at skade hverken dig eller nogen, jeg tror, det er hele det moralske". For forfatteren Rudy Méliczek skal hedonisme måles og overvejes. Uden visdom kan det blive overbrugt.
"Hedonistisk" er et adjektiv skabt af etnologer for at betegne samfund, hvor interaktioner har til formål at forlænge eller etablere dem, i modsætning til agonistiske samfund, hvor interaktioner er orienteret om at afbryde eller mindske dem .
Læren er især forbundet i antikken med Aristippus af Cyrene og Cyrenaism , og også delvist med Epicurus , selvom deres definitioner af glæde er forskellige.
Sidstnævnte minder om, at den nuværende overdrevne glæde skal undgås, hvis det fører til fremtidig smerte, når Cyrenaica insisterede på, at fornøjelse altid er det nuværende handlingsmål, selvom dette formål er relativiseret og ændret med tiden.
Jeremy Bentham , grundlæggeren af utilitarismen , forstås som en "hedonistisk beregning", der skulle systematisere ideen om at måle fornøjelser i Philebus of Platon . Denne beregning udgør en af grundlaget for modellerne i beslutningsteorien .
John Stuart Mill , der tog den utilitaristiske doktrin op, bebrejdede Bentham for ikke at have givet et kvalitativt hierarki af fornøjelsernes natur. Men et sådant hierarki bringer hedonisme frem for at indføre andre værdiansættelser og andre formål (såsom det "liv, der er godt for mennesket", der søger en værdi af lykke ud over fornøjelser).
Den kardinal Poupard sav i Vesten i dag en forbruger mentalitet - præget af hedonisme - hvilket ville skabe moralsk relativisme og religiøs ligegyldighed .
Den animerede tv-serie Futurama har en tilbagevendende karakter ved navn " hedonistisk robot ", en karikaturlig allegori af den samme navn filosofi.