Indo-europæere er navnet på højttalere af indoeuropæisk , hvorfra en krop af gamle eller moderne eurasiske folk delvist stammer . Blandt de gamle folk, der tilhører den indoeuropæiske gruppe, kan vi nævne kelterne , tyskerne , hettitterne , kursiverne , tokharierne og thrakerne . De moderne folkeslag, der tilhører den indoeuropæiske sproglige gruppe, er befolkningen i Vesteuropa, de baltiske folk , indianerne ( undtaget dravidianere ), de iranske folk , de moderne græker , de forskellige moderne slaviske folk , albanerne - disse kommer historisk set fra blandt andet illyrierne - armenerne .
Hypotesen om Indo-europæere blev udviklet i det XIX th århundrede fra den sammenlignende grammatik arbejde, der førte til konstateringen af et forhold mellem mange sprog kaldes indoeuropæiske, går tilbage til et sprog, den indoeuropæiske fælles , delvist rekonstrueret. Selvom der i lang tid ingen arkæologisk kultur kunne tilskrives dem med sikkerhed, kan man på baggrund af moderne genetiske og arkæologiske opdagelser hævde, at det geografiske område af Yamna-kulturen ville være vuggen for denne indopopulation. "original" europæisk. I 2015 bekræftede to paleogenetiske undersøgelser, at der opstod en meget signifikant migration fra den Pontiske steppe (Yamna-kulturen) til Centraleuropa, derefter til andre dele af Europa fra3000 f.Kr. J.-C.. I 2019 viser en undersøgelse udført ved Harvard University, at efterkommerne af Yamna-befolkningen flyttede til Centralasien, derefter til Iran / Indien-zonen: det viser, at der i dag er en stærk overensstemmelse mellem Yamna-kulturens genetiske arv og praksis med et indoeuropæisk sprog.
Befolkningen, der talte proto-indoeuropæisk, efterlod ingen arkæologiske spor eller historiske dokumenter, der direkte kunne tilskrives dem: eksistensen af indo-europæere som et folk er derfor en andengrads hypotese. I lang tid var den vigtigste anelse om at hævde eksistensen af proto-indo-europæere lighederne mellem de forskellige sprog, der tilhører den indo-europæiske gruppe (anatoliske, tokharian , italiensk-keltiske sprog, indo-iranske sprog). Opdagelsen af ligheder mellem ordene og lighederne med grammatikken (bøjning, bøjning, antal grammatiske tilfælde) tillader os dog ikke at udlede lokaliseringen af startpunktet / grupperne til en gruppe talere af Proto-Indo-European .
Den arkæologiske forskning, der er udført siden 1960'erne, og resultaterne af genetiske forsøg har dog bidraget til at give det arkæologiske og paleo-genetiske grundlag, der tjener til at etablere en proto-indo-europæisk befolkning med sin egen materielle kultur, dens sprog, dets sociale og symbolske system, derefter dets ekspansion i det eurasiske rum. Fra adskillige og konkrete spor, der vedrører kulturelle (sprog), materielle (materielle kultur) og paleogenetiske elementer, kan vi meget sandsynligt fremme, at Yamna-kulturen ville være oprindelsesområdet for den proto-indo-europæiske befolkning.
Ved udgangen af det XVI th århundrede , forskerne finde visse ligheder i europæiske sprog med persisk eller sanskrit . I 1640'erne udviklede to professorer fra universitetet i Leiden , Marcus Zuerius van Boxhorn og Claude Saumaise , hver sin afhandling, ifølge hvilken alle disse sprog stammede fra en fælles forfader, som de døbte "skythian". Men det var i begyndelsen af det XIX th århundrede , at undersøgelsen af problemet ved en metodisk tur. Især danskeren Rasmus Rask og den tyske Franz Bopp udfører hver især mere dybtgående og mere systematiske undersøgelser, der især fokuserer på de strukturelle og morfologiske forhold mellem de forskellige sprog.
Fase "klassiske" indoeuropæisk komparativ så går det Comparative Grammar ( 1833 - 1849 ) af Franz Bopp i kompendiet af August Schleicher ( 1861 ), indtil 1880 , begynder offentliggørelsen af Grundriss der Grammatik der vergleichenden indogermanischen Sprachen af Karl Brugmann .
Denne første sproglige forskning blev ledsaget af arbejde af antropologisk karakter, der havde til formål at rekonstruere en etnisk, kulturel og religiøs identitet for denne befolkning. Foruden de indoeuropæiske sprog antyder mange andre religiøse, kulturelle, traditionelle, antropologiske indeks og endog en vis teknisk know-how eksistensen af et gammelt "indoeuropæisk" folk, der ville have spredt sig med dets sprog, sin egen viden, dens etnokulturelle identitet, inden den differentierer sig geografisk og gennemgår forskellige påvirkninger i dets forskellige ekspansionsregioner.
De sproglige beviser, der retfærdiggør hypotesen for en gruppe indoeuropæiske talere, er i det væsentlige tre i antal:
Disse fælles punkter vises dog kun gennem en sammenligning af dokumenterede sprog, hvor antallet af eksisterende tekster og alderen på disse tekster varierer meget. Sprogene germansk, indo-arisk (inklusive sanskrit), italiensk-keltisk (inklusive latin), antikgræsk er blandt de bedst dokumenterede.
Årsagerne, der fører til at tro, at Proto-Indo-European udgør et specifikt sprog og ikke resultatet af en hybridisering af flere sprog, er beskrevet af Laurent Sagart: ”Det er nu veletableret, at sprog indeholder forskellige materialer, herunder modstand til låntagning (dvs. overførsel mellem sprog i kontakt) varierer dramatisk. For at opsummere lånes det såkaldte “kulturelle” ordforråd (navne på genstande, metaller, tekniske, religiøse eller filosofiske udtryk, juridisk, økonomisk, vægt og mål osv.) Ekstremt ofte: enhver situation med kontakt mellem sprog inkluderer på mindst den slags låntagning. Ændringer i ordrækkefølge (f.eks. Mellem verbet og dets emne), der er fremkaldt af kontakt, er ikke ualmindelige; blandt de elementer, der sjældent lånes, er den såkaldte "grundlæggende" ordforråd - disse er forestillinger, der er fælles for alle sprog, især de personlige pronomen je-tu, numrene 1-2-3, navnene på legemsdele som f.eks. hånd -øjnehoved, visse verbum som f.eks. eat-die-go. Hvad sprogforskere kalder "bøjningsmorfologi" (for indoeuropæisk, bøjninger af substantiver og adjektiver samt bøjninger af verb) lånes det ekstremt sjældent: Jeg kender ikke andet end en håndfuld tilfælde beskrevet i litteratur. "
Den seneste forskning har yderligere vist fordelingen af fælles genetiske elementer over et stort område, der strækker sig fra det nordlige Indien, Iran til den vestlige del af Europa, hvilket bekræfter, at et videnskabeligt synspunkt eksistensen af en fælles befolkning, hvis DNA er blevet formidlet over et område, der svarer til området med formidling af indoeuropæiske sprog.
Forskerne Pellard, Sagart og Jacques afslører således den konsensus, som DNA-beviset drager fordel af: “(...) Denne migration fra stepperne til Europa, beskrevet af Anthony, er en konsensus og er stort set blevet bekræftet af forskning inden for paleogenetik ( Haak et al. 2015 ; Allentoft et al. 2015 ). Hypotesen om en migration fra Pontic Steppe til Indien er også blevet bekræftet af et andet uafhængigt team af gamle DNA-specialister. "
Specialet, der oftest accepteres i dag, er Kurgan-hypotesen eller den Pontiske steppe-hypotese, som er den første til at kombinere sproglige, arkæologiske og paleogenetiske data. Denne hypotese repræsenterer den videnskabelige konsensus til dato, og de fleste sprogforskere er enige om, at ordene "hjul", "vogn", "hest", "får", "ko", "mælk" og "uld" kan tilskrives talere af Yamna-kultur, der migrerede til Europa fra den kaspiske steppe.
Med hensyn til denne afhandling fremsætter Thomas Olander: ”Vi kan sige, at flere fakta understøtter hypotesen om steppen, og at for øjeblikket ikke så meget taler imod den: et oprindelsesfokus i den Pontiske steppe passer godt sammen med udløbet af det indoeuropæiske stamtræ med de kronologiske begrænsninger, der er pålagt af det indoeuropæiske ordforråd, og med meget af de mindre direkte beviser. ".
Udstedt af den amerikanske arkæolog af litauisk oprindelse Marija Gimbutas , består den i at identificere indoeuropæerne med bærerne af kourganes kultur i den pontiske steppe Marija Gimbutas. Ifølge hende var "ekspansionen fra Centraleuropa og mod vest, syd og sydøst af enorm betydning for Europas etniske udformning".
Gimbutas defineret og indført begrebet "Kurgan kultur" i 1956 med det formål at indføre et "bredere udtryk", som ville kombinere kultur Sredny Stog II, den Jamna-kulturen og kultur af trådede keramik , horisonter (dækker IV th til III th årtusinde i store dele af Østeuropa og Nord). Den model af en "kultur Kurgan" samler de forskellige kulturer i kobber Alder og den tidlige bronzealder ( V th til III th årtusinde f.Kr.. ) Steppe Pontic-Caspian for retfærdiggøre deres identifikation som en arkæologisk kultur eller en unik kulturel horisont, baseret på ligheder mellem dem.
De kulturer, som Gimbutas betragtede som en del af "Kurgan-kulturen" er følgende arkæologiske kulturer:
David Anthony overtog Gimbutas 'arbejde. Ifølge ham er denne neolitiske kultur beliggende i den Pontiske steppe, i den sydlige del af området mellem Volga og Ural- floderne , kendetegnet ved den tidlige domesticering af hesten, hvilket ville gøre den til en privilegeret skuespiller af invasioner.
Paleogenetiske resultater understøtter Kurgan-hypotesenDe paleogenetiske undersøgelser, der definitivt har bekræftet Kurgan-hypotesen, er som følger: de udført af Haak et alii og de udført af Allentoft et alii . Undersøgelsen af Haack og Allentoft, der begge blev offentliggjort i 2015, beviser, at DNA fra medlemmer af Yamna-kulturen er bredt til stede i moderne europæers DNA (mellem 30 og 60%). Disse undersøgelser bidrager til at demonstrere på en konvergent måde, at diffusionsområdet for de indoeuropæiske sprog og de genetiske spor af befolkningen af Yamna-oprindelse er identiske. Med andre ord er højttalerne for indoeuropæiske sprog identiske med befolkningens arving til haplogrupper, der kommer fra Yamna, selvom fordelingen af disse haplogrupper kan variere i henhold til de betragtede grupper.
Haaks undersøgelse, der betragtes som et stort vendepunkt i studiet af europæisk forhistorie, kommer til den konklusion, at befolkningerne, der kommer fra den pontiske steppe, kom i kontakt med befolkningerne i den europæiske neolitiske for omkring 4500 år siden og delvist erstattede disse: dette forklarer, hvorfor befolkningen i senneolitikum i Tyskland har mindst 75% af deres genetiske kapital, der kommer fra Yamna, hvilket dokumenterer en massiv migration i hjertet af Europa fra dets østlige periferi. Dette forfædre af Yamna er oprindelsen til tilstedeværelsen af haplogruppen R1a og R1b, som er de mest almindelige i europæiske befolkninger i dag.
Ifølge Morten E. Allentoft et al. , Forfatter til en af de største studier inden for paleogenetik, var bronzealderen i Eurasien (omkring 3000-1000 f.Kr.) en tid med store kulturelle forandringer. Imidlertid er der ifølge dem debat om, hvorvidt disse ændringer skyldes cirkulationen af ideer eller menneskelige migrationer, hvilket også muligvis letter spredningen af sprog og visse fænotypiske træk. Holdet omkring Allentoft studerede dette spørgsmål ved hjælp af nye og forbedrede metoder til at sekvensere genomerne med lav dækning af mere end 101 kroppe, der findes i Eurasien. De kommer til den konklusion fra deres genetiske undersøgelse, at bronzealderen var en meget dynamisk periode, der involverede store befolkningsvandringer og erstatninger, der var ansvarlige for at forme vigtige dele af den nuværende demografiske struktur i Europa og Asien. Deres resultater stemmer overens med den hypotetiske spredning af indoeuropæiske sprog i den tidlige bronzealder. De mener også, at fair hudpigmentering hos europæere allerede var til stede med høj frekvens i bronzealderen, men laktosetolerance ikke var, hvilket indikerer en nyere udseende af positiv udvælgelse på laktosetolerance, som man aldrig troede før.
Flere studier har udviklet og bekræftet de første resultater. Narasimhan et alii i 2019 demonstrerede, at den genetiske arv af befolkningen i yamna-kulturen var fordelt over hele det eurasiske rum. Narasimhan's undersøgelse udgør den første systematiske paleogenetiske undersøgelse af DNA fra forhistoriske befolkninger i Europa og Asien. Det integrerer således studiet af befolkninger i bronzealderen i Europa og Indien. Det blev offentliggjort i 2015, og det bekræfter Kurgan-hypotesen. En meget vigtig migration skete fra den pontiske steppe mod centrum af Europa omkring3000 f.Kr. J.-C., især fra Yamna-kulturen til Centraleuropa, hvilket gav anledning til kulturen af strengkeramik .
Andre undersøgelser kommer til at afklare omfanget af disse migrationer. I 2018 viser David Reich og hans team, at en massiv migration, der fandt sted for omkring 4500 år siden (ca.2500 f.Kr. J.-C.) fra fastlandet til Storbritannien introducerede campaniform kultur til øen. Spredningen af campaniformkomplekset er forbundet med udskiftning af ca. 90% af den eksisterende genetiske sammensætning på få hundrede år. Ifølge denne undersøgelse forekommer denne migration som en fortsættelse af den vestlige ekspansion, der førte Yamna-kulturens forfædre til det centrale og nordlige Europa i tidligere århundreder.
Udvidelsen af Yamna-kulturen, som den kan rekonstrueres, ville have været umulig uden hestens domesticering . Dette er blevet en realitet inden for kultur Botai , en kultur af yngre stenalder endelig, som blomstrede i North Kasakhstan den IV th årtusinde f.Kr.. AD Medlemmer af Botai-kulturen er ikke forfædrene til repræsentanterne for Yamna-kulturen, men gennem domesticering af hesten aktiverede de indirekte udvidelsen af Yamna-kulturen. Botai-kulturen er den dag i dag den ældste kultur, hvor domesticering af hesten bekræftes.
Hestens domesticering havde en meget stor effekt på steppens kulturer. Bitens eksistens er et tegn på hestemandskabets begyndelse, og dateringen af bitene med tegn på slid giver spor om datoen for hestemandskabets begyndelse. Tilstedeværelsen af indenlandske heste i steppens kulturer var et vigtigt led i udviklingen af Kurgan-hypotesen af Marija Gimbutas. Ifølge Anthony kunne ridning have vist sig så snart4200 f.Kr. J.-C. og hesteartefakter vises i større mængde efter 3500 f.Kr. J.-C. Ridning øgede pastoralisternes mobilitet betydeligt, hvilket gav mulighed for større flokke, men førte også til øget konflikt på grund af behovet for yderligere græsarealer.
De tre formodede bølger af ekspansion af Yamna-kulturenDen successive udvidelse og tilbagesvaling af disse grave i Europa , indoeuropæiske sprog og domesticering af heste tyder på, at tre på hinanden følgende bølger af migration har fundet sted.
Udviklingen af Yamna-kulturen afspejles i forsvinden af langvarige bosættelser mellem Don og Ural og de korte perioder med kourgan-brug, der begynder at dukke op dybt i den Pontiske steppe mellem de vigtigste floddalene. Yamna-kulturen i sin første form spredte sig hurtigt over den Pontiske Steppe mellem ca. 3400 og 3200 fvt. Ifølge Anthony “var spredningen af Yamna-horisonten det materielle udtryk for spredningen af den sene proto-indoeuropæiske kultur over den Pontiske Steppe. Anthony bemærker endvidere, at "Yamna-horisonten er det synlige arkæologiske udtryk for en social tilpasning til høj mobilitet - opfindelsen af den politiske infrastruktur til styring af større besætninger fra mobilhomes med base i pontic-steppen. Yamna-kulturen (3300-2500 fvt) opstod i Don-Volga-regionen, hvor den blev forud for Khvalynsk-kulturen i den mellemste Volga (4700-3800 fvt) og på kulturens gave Repine (c.3950-3300 fvt) . Det sene keramik fra disse to kulturer kan næppe skelnes fra det gamle Yamna-keramik. Den kultur af Afanasievo , vest for de Altai-bjergene , i den fjernøstlige del af Pontic Steppe, var ifølge Anthony, en udløber af Repin kultur. Paleogenetiske undersøgelser, der er offentliggjort siden 2015 på grave fra Afanasievo-kulturen, afslører imidlertid, at genomerne i denne befolkning er bemærkelsesværdigt identiske med dem fra Yamna-kulturen, nutidige flere tusinde kilometer væk. Dette tvinger os nu til at overveje, at kulturen i Afanasievo er det direkte resultat af en migration af en gruppe af Yamna-kulturen.
Den anden bølge finder sted et årtusinde senere (omkring -3300). Yamna-kulturen måtte tilpasse sig klimaændringerne mellem 3500 og 3000 fvt. Pontic Steppe blev tørrere og køligere, flokke måtte flyttes ofte for at fodre dem nok, hvilket blev muliggjort af brugen af vogne og ridning, hvilket førte til "en ny form for pastoralisme mere mobil". Ifølge Anthony var det ledsaget af nye sociale regler og institutioner til at regulere lokale vandringer i Pontic Steppe, hvilket skabte en ny social bevidsthed om en bestemt kultur, og som får den til at opleve sig selv som forskellig fra andre kulturer. Halvdelen af Europa berøres derefter: Syd- og Østtyskland, Centraleuropa, Syd for Rusland. Disse nykommere spreder en primitiv form for indoeuropæisk, inden rekonstruktionerne blev udført ved hjælp af komparative metoder , og hvorfra den tidlige gren af anatolien kom, som allerede var adskilt fra det protoindo-europæiske. Ankomsten af disse nye populationer er kendetegnet ved udviklingen af en ny materiel kultur, kulturen med keramik med ledninger . Denne installation af yamna-populationer er også dokumenteret af paleogenetiske beviser: ifølge Haaks resultater repræsenterer Yamna-forfædre 73% af DNA'et fra skeletene til den keramiske kultur med ledning i Tyskland. Den østlige del af Yamna-kulturen var mere mobil end den vestlige del (South Bug-bas Don), mere orienteret mod landbrug. Den østlige del var mere orienteret mod integration af mænd, og den vestlige del var mere inkluderende for kvinder, hvilket førte til integration af sidstnævnte inden for Yamna eller flertals Yamna-grupper. Den østlige del havde også et større antal mænd begravet i Kurgan, og dets guder var centreret om mænd. Ifølge Olsen, Olender og Kristiansen "(...) vises det, at migrationen af Yamna-folket fra den stejle steppe til Europa førte til dannelsen af en hybridkultur, skabt i samspillet mellem vandrende pastoralister og indfødte yngre steinaldergrupper [ ...] I kølvandet på denne ændring i genetiske komponenter observerer vi store ændringer i begravelsesskikke og våben og sproglige beviser for et substrat for landbrugsterminologi på indosproget - europæisk migranter, som senere ville blive kendt som proto-germansk . "
Det var først fra den tredje bølge (omkring -2800) med større udvidelse end den foregående, at de første korrekt indoeuropæiske sprog, der var adskilt fra hinanden, skulle være begyndt at slå sig ned. På den ene side de italiensk-keltiske sprog, der vises mod vest ved Donau, mens græsk vises længere mod syd, og på den anden side det proto-baltiske og det proto-slaviske sprog (Thraco-Cimmerian-området), for lang tid adskilt af Karpaterne , og som fra Dnepr udvikler sig mod det nordvestlige, i modsætning til de indo-iranske sprog, der vil besætte det sydøstlige område.
Disse nomadiske pastoralister introducerede deres materielle kultur til de lokale befolkninger gennem et nyt sprog kendt som Proto-Indo-europæisk. Imidlertid er ikke alle ord på europæiske sprog af proto-indo-europæisk oprindelse. Der er ord, der skal være indarbejdet i indoeuropæiske sprog fra lokale kulturer eller substrater. Ifølge en undersøgelse offentliggjort i 2017 i American Journal of Archaeology af arkæolog Rune Iversen og sprogforsker Guus Kroonen fra Københavns Universitet fandt en af disse udvekslinger sted i det sydlige Skandinavien omkring 2800 f.Kr. AD: ”Arkæologiske rester fortæller os, at der mellem 2800 og 2600 f.Kr. eksisterede to meget forskellige kulturer i det sydlige Skandinavien: den lokale neolitiske kultur, kendt som kulturen med at drikke kopper. Tragt med sin tragtformede keramik og kollektive begravelsespraksis og kulturen i individuelle grave påvirket af Yamna-kulturen. Tragtkulturen blev til sidst erstattet af kulturen i individuelle grave, men overgangen tog hundreder af år i den østlige del af det sydlige Skandinavien, og de to kulturer skal have haft indflydelse på hinanden i løbet af denne tid. ” Ifølge Iversen og Kroonen kan det påvises, at den indoeuropæiske dialekt, der til sidst udviklede sig i proto-germansk, vedtog terminologien for et sprog, der ikke var indoeuropæisk, inklusive navne på flora og lokal fauna og vigtige tamme planter. Siden i det mindste i 1980'erne er det også blevet fastslået, at de baltoslaviske sprog udviser et bestemt uralt substrat , selvom mange detaljer stadig er genstand for kontrovers.
Vi kan forsøge at rekonstruere Proto-Indo-europæernes kultur ved især at stole på udgravningerne i de Pontiske sletter, på det rekonstruerede ordforråd for Proto-Indo-europæisk og på mere generel viden om opdagelsen af hjulet og hestens domesticering.
De vigtigste rester af denne civilisation, grave, kendt som kourganes (engelsk: pit-grave ), indikerer, at det er et patriarkalt og meget hierarkisk samfund. Faktisk er disse kourganer kollektive grave, hvilket tyder på en slagtning af slægtninge (kvinder og tjenere) i tilfælde af mesterens død, en praksis, der findes både i brahminernes Indien og blandt merovingerne . Den ensartede konstruktion af kourganes er kun en faktor blandt andre.
Proto-indo-europæerne var opdrættere-kultivatorer, der havde integreret opdagelsen af avl fra Anatolien. Ifølge Anthony karakteriserer flere elementer den proto-indo-europæiske kultur: først og fremmest tilstedeværelsen af ordforrådet relateret til uld ( uld på engelsk, * Hwel- eller * Hwol- på proto-indoeuropæisk). Brug af uld forekommer mellem -4000 og -3500 f.Kr. Dette indebærer beherskelse af spindingsteknik og fåreavl. Fra deres ordforråd kan det også hævdes, at de proto-indo-europæere opdrættede kvæg, svin, får, at de boede i huse, der byder udvidede familier velkommen.
Det andet karakteristiske element i den proto-indo-europæiske kultur er hestens domesticering, brugen af hjulet og oksevogne. Proto-indoeuropæisk indeholder mindst fem ord, der refererer til hjulet, hvilket vidner om betydningen af dette objekt i den protoindo-europæiske kultur. Der er mere end 2.500 vogne i området omkring Pontic Plains og Sortehavet og det Kaspiske Hav mellem -3500 og -3000 f.Kr., en region der tilhører området Kurgan-kultur. Beherskelsen af hesten, som især findes blandt hettitterne, og brugen af oksevogne vil tillade spredning af Yamna-kulturen på det eurasiske rum.
Baseret på det sammenlignende arbejde fra Georges Dumézil kan vi antage, at det proto-indoeuropæiske samfund var præget af en trifunktionel ideologi struktureret omkring tre funktioner eller sociale grupper:
På grund af den lave grad af social differentiering i Yamna-samfundet hævder Anthony imidlertid, at disse tre funktioner også kunne svare til tre faser i livet for medlemmer af denne gruppe. Derudover sætter tvetydigheden af krigerfigurer i mytologien mellem indoeuropæiske folk, beskyttere, men også ukontrollerbare krigere ( Heracles , Indra , Thor ) spørgsmålstegn ved ideen om en social overlegenhed af krigere blandt de proto-indo-europæere.
Yamna-DNA'et, der findes i de indoeuropæiske befolkninger i bronzealderen, er udelukkende mandligt, hvilket beviser, at medlemmerne af yamna-gruppen fortrængte mændene i de lokale kulturer i reproduktionsprocessen (ved at udelukke adgang til kvinder i gruppen? Ved underkastelse til en underordnet social rang? ved massemord på mænd i gruppen?). Imidlertid forklarer disse opdagelser ikke diffusionen af Proto-Indo-European, hvilket gør det nødvendigt at skifte til modeller, der tager højde for denne diffusion inden for lokale samfund. En mulig model består i at starte med fænomenerne vertikal dominans, hvormed proto-indo-europæere rekrutterede nye eliter, der adopterede det proto-indo-europæiske sprog gennem for eksempel en integrationsceremoni inden for den dominerende sproggruppe. Europæisk.
Genopbygning af indoeuropæisk mytologiDet er i det væsentlige gennem studiet af de mytologiske beretninger og de indo-europæiske folks sociale institutioner, at specialister, lingvister, komparatører og filologer har undersøgt verdens vision, som denne arv overførte, især for social organisering med arbejdet med Georges Dumézil , institutioner ( Émile Benveniste ). Ikke desto mindre er rekonstruktionerne af det proto-indo-europæers mentale og kulturelle system meget vanskeligere, som Dumézil indikerer på grund af den meget betydningsfulde udvikling af visse mytologiske systemer, der er blevet dybt påvirket af lokale kulturer, der har gennemsyret den proto-indokultur. Indo-europæisk. Hypoteserne vedrørende mytologien eller kulturen hos de proto-indo-europæere forbliver således mere skrøbelige end for andre fagområder for de proto-indo-europæere.
Paul Thieme , Bernfried Schlerath, Jaan Puhvel, Calvert Watkins, Marcello Durante, Enrico Campanile og Wolfgang Meid bidrog med Rüdiger Schmitt, studerede digterens rolle og poesi som kilde til transmission af historier og myter. Ifølge Rüdiger Schmitt og Calvert Watkins består poesiens og digterens sociale funktion i den protoindo-europæiske æra af verbal aktivitet, kunstnerisk uddybet, men rettet mod et mere eller mindre øjeblikkeligt konkret mål. Den indoeuropæiske digters funktion var at være værge og transmitter for forfædretradition og en beskytter af kollektiv hukommelse. En anden følge er ordets præcision: bevarelsen af ordet er centralt. Digtere siger det samme på samme måde, når det samme budskab gentages igen og igen, og de skal formidle mindet om samfundet.
Dumézil insisterer på sin side på de tre funktioner, der findes i de indoeuropæiske folks historier og myter, og hvorfra han forsøger at rekonstruere et fælles mytologisk system, der kommer fra de proto-indo-europæere:
Fra en komparativ undersøgelse af de sprog, der hører til den indoeuropæiske sproggruppe, har lingvister rekonstrueret den sandsynlige grammatik for indoeuropæisk. Undersøgelsen af det indoeuropæiske sprog er ikke direkte kendt. Det er rekonstrueret fra indoeuropæiske sprog på baggrund af tilgængelige epigrafiske, litterære eller religiøse dokumenter. Denne dokumentation er ikke desto mindre meget ujævn, fordi visse indoeuropæiske sprog er meget veldokumenterede og kendt i lang tid (latin, antikgræsk, sankrit), mens andre indoeuropæiske sprog er kendt meget senere og fragmentarisk (Tokharian, Anatolian ).
Metode til rekonstruktion af det indoeuropæiske sprogFor at rekonstruere indoeuropæisk rekonstruerer lingvister de forskellige grene, der har adskilt sig over tid. Lingvistik antager, at de indoeuropæiske sprog har kendt en række divisioner. Den første sproglige undergruppe, der brød væk fra fælles indoeuropæisk, er den anatoliske ved oprindelsen af de anatoliske sprog .
Men hvis der findes grammatiske elementer på anatoliske sprog og andre indoeuropæiske sprog, betragter lingvister, at de fælles elementer mellem anatoliske sprog og andre indoeuropæiske sprog allerede findes på indoeuropæiske sprog. I det følgende præsenterer artiklen således indoeuropæisk ved at udsætte indoeuropæisk, da den kan rekonstrueres fra dokumenterede skriftlige sprog. Dette udelukker dog ikke det faktum, at indoeuropæisk som lingvister rekonstruerer det kan have haft variationer knyttet til geografi, sociale forskelle eller specifikke anvendelser. De foreslåede datoer for at beskrive udseendet af de forskellige indoeuropæiske sprog:
Indoeuropæisk, som lingvistik rekonstruerer det, er grundlæggende præget af, at det er et bøjningssprog . Dette betyder, at indoeuropæisk har et verbalt system med bøjninger og almindelige substantiver med bøjninger . Som et bøjningssprog skelnes der således grundlæggende fra indoeuropæisk fra sammenblandede sprog som f.eks. Asiatiske sprog.
Almindelige navneDe indoeuropæiske navneord afvises i henhold til otte eller ni tilfælde . Der kan være et direktiv eller en allativ sag . I direkte tilfælde (nominativ, vokativ og akkusativ) afviger slutningerne mellem de animerede genrer og det neutrale, mens de i andre tilfælde kaldes skrå, de bruges til alle genrer.
De europæiske sprog har de fælles træk på grammatisk og fonologisk niveau ved følgende funktioner. Med hensyn til grammatisk køn havde proto-indoeuropæisk ikke en kønsskel mellem maskulin, feminin og neutral. Specialister mente, at dette er en afledning af et ældre system, der fungerer på en skelnen mellem det levende og det livløse , hvor sidstnævnte er oprindelsen til det neutrale. Opdagelsen af den Hetitt-fødte har bekræftet denne hypotese, idet det gamle system er blevet bevaret der. Der er faktisk i de anatoliske sprog den fælles slægt (animationer) og slægten neutrum (livløs).
De indoeuropæiske rødder er hovedsageligt baseret på konsonanter, omkring hvilke en (eller flere) skiftende vokaler drejer sig. De indoeuropæiske sprog oplever således meget hyppige vokalskifte . Fænomenet vokalskifte er et af de karakteristiske aspekter ved Proto-Indo-europæisk. Vokalskifte eller apofoni er en variation af en vokal, der ændres, ændres til * o , * e eller forsvinder (Ø, ingen vokal). De finder et ekko i moderne indoeuropæiske sprog , hvor de er kommet til at afspejle grammatiske kategorier.
Det verbale systemGennem historien om Proto-Indo-europæiske studier har der været et væld af hypoteser og modeller, der sigter mod at bestemme det oprindelige hjem for Proto-Indo-europæere. De to dominerende teser har historisk været Kurgan-hypotesen, nu bekræftet af paleogenomisk arbejde, og den anatolske hypotese, nu opgivet. Bortset fra den anatoliske hypotese, der indtil for nylig er forsvaret af flere forskere, spiller de andre hypoteser en relativt mindre rolle i protohistorisk forskning i dag.
Denne hypotese, udviklet af Colin Renfrew , lokaliserer indo-europæernes oprindelige hjem i Anatolien (det nuværende Tyrkiet) i det område, hvor hvede stadig vokser i naturen. Colin Renfrew hævder, at spredningen af indoeuropæiske sprog var en integreret del af udbredelsen af landbruget i hele Europa i en demografisk "bølge" fra Anatolien. Renfrews reviderede model efter flere kritik argumenterer stadig for en bevægelse af landbrugspopulationer fra Anatolien til Det Ægæiske Hav og Balkan, der strækker sig gennem Centraleuropa langs Donau-dræningen (Linearbandkeramik) og også omkring den vestlige del af Sortehavet, hvor det bragte landbrug og Indo-europæiske sprog til den Pontiske steppe. Den nordlige og den atlantiske periferi i Europa betragtes ikke så meget som områder med kolonisering af migranter som områder med lokal akkulturering til den nye økonomi. Indo-europæerne ville have været oprindelsen til hvedekulturen. Fra denne vugge ville den indoeuropæiske udvidelse være sket fra omkring 8000 f.Kr. J. - C. på en fredelig måde understøttet af den demografiske eksplosion, der tillader landbrug, som ville have nedsænket de omkringliggende befolkninger af mesolitiske jæger-samlere, måske halvtreds gange mindre, med en hastighed på omkring tredive kilometer efter generation.
Den første til at forlade vuggen ville have taget retning af Kaukasus ( Armeniere ) og Centralasien ( Tokharierne ), så ville en anden bølge have krydset Det Ægæiske Hav for at sprede sig i Europa ( Grækerne , Thrakerne, Illyriere , Kursiver , Kelterne , Tyskerne , Slaver ), før en brøkdel bosatte sig i den pontiske steppe, tog stien til Iran og Indien og fødte skytiske , sarmatiske , persiske , medianere og alle indiens folk fra nordtalende fætter eller niece sprog af Sanskrit .
Denne hypotese om migrationen af et bondefolk har fundet lidt ekko blandt lingvister og komparativister, fordi det gør det vanskeligt at forklare tilstedeværelsen af mange ikke-indo-europæiske sprog i Anatolien. Desuden udgør afvisningen af at tage hensyn til indikationerne af ordforrådet uoverstigelige problemer for denne hypotese. Således er den materielle betegnelse for hesten for eksempel til stede på de forskellige indoeuropæiske sprog, mens Renfrew bringer indo-europæerne fra en region, hvor hesten blev introduceret meget senere.
Arkæolog Colin Renfrew, der i lang tid var den største modstander af steppehypotesen, accepterede for nylig virkeligheden i befolkningsvandringer, der talte et eller flere indoeuropæiske sprog fra den pontiske steppe til det nordvestlige Europa (Renfrew 2017).
I 1998 Renfrew aftalt med forslaget fra Igor Diakonov (i) , som foreslået i 1985 det sydøstlige Europa som vugge Indo-europæere i yngre stenalder . Regionen Balkan-Danub har fordelen ved at være centrum for de forskellige ruter med gradvis indvandring af indo-europæere. Kalevi Wiik (en) er også en af tilhængerne af denne teori. De første manifestationer af Gravettian , forløber for de magdaleniske mikrolitter, der generaliserede i mesolitiet , kommer fra denne region med stedet for Kozarnika (Kozarnikien), som også synes at være vuggen for haplogruppe I af Y-kromosomet.
Denne hypotese, forsvaret af Hermann Hirt , blev taget op af Carl-Heinz Boettcher. For Boettcher begyndte bevægelsen af befolkninger, der førte til dannelsen af det indoeuropæiske folk i slutningen af paleolithikken , da klimaopvarmningen tillod rensdyrjægere at følge spillet i den nordlige del af Europa, ryddet for is. . De er oprindelsen af den Proto-germanske kultur i Hamborg ( 13.500 år gammel til11100 f.Kr. J.-C.), Proto-keltiske grupper i Federmesser (for 12.000 år siden til10800 f.Kr. J.-C.) og sværjernes proto-slaviske kultur ( 11.000 år gammel til8200 f.Kr. J.-C.). I disse regioner lærer de at kende de boreale fænomener, der markerer deres myter. Disse grupper af jægere er ved foden af kulturen i Maglemose (ca. 9000 til6500 f.Kr. J.-C.), Sauveterrian kultur (omkring 9500 til6300 f.Kr. J.-C.) og kulturen i Komornica (ca. 8500 til6700 f.Kr. J.-C.). Stigningen i havniveau i Nordeuropa fører til nedsænkning af visse territorier, der er okkuperet af Maglemosians ( Doggerland ) og skubber dem tilbage mod syd. Arvingerne til denne kultur skaber kulturer i Ertebölle og Ellerbek. Boettcher sammenligner deres aktiviteter med vikingerne nogle få århundreder senere. Han beskriver et krigslignende samfund, der udvikler venskab, der beskæftiger sig med handel og piratkopiering ved at gå op ad vandveje i de regioner, der er besat af landmænd, som de først løses og derefter underkaste sig ved at blive deres ledere. De udgør sammen med dem en ny kultur, der af tragten kopper (-4200 til -2600 år), som ifølge ham, udgør den oprindelige levested af Indo-europæere, som ville forklare myter "stiftende krige" studeret af Georges Dumézil ( bortførelse af sabinerne i Rom, krig mellem Aserne og Vanir i den nordgermanske mytologi ...) som viser foreningen af en gruppe krigere med deres ledere til en gruppe "producenter". Den første indoeuropæiske kultur ville således være resultatet af neolitisering af kulturen i Ertebölle og indgivelse af nylige former for kulturen med lineær keramik . I modsætning til disse teorier viser genetiske undersøgelser, at befolkningen i tragtkulturen repræsenterer en blanding af mesolitiske jæger-samlere og neolitiske landmænd, hvor de danubiske neolitiske befolkninger udgør den genetiske baggrund, der er fælles for alle befolkninger i det nord-centrale og øst-centrale Europa på det tidspunkt.
Senere ville kulturen med okkerbegravelser ( Dnjepr - Donets område ) have været det oprindelige habitat for indo-iranere , kelterne, kursiver, slaver, tyskere og ballter, der stammer fra kulturen med snoet keramik , hvor kulturen i Baden er den geografiske vugge af grækerne og hetitterne .
Mellem årene 1950/1960 og år 2000 gennemgår teserne vedrørende migration af befolkninger en relativ miskredit. Mange forskere har hævdet, at ændringer i materiel livsstil og kultur kan forklares mere økonomisk ved ændringer, der er interne i protohistoriske samfund snarere end ved en tilstrømning af eksterne grupper. Sammenfattet under formlen " potter, ikke mennesker ", det vil sige "potter, ikke mennesker", bestod dette paradigme i at være interesseret i de interne årsager til de materielle ændringer uden at integrere befolkningsændringerne. I forbindelse med studiet af fænomener, der vedrører indoeuropæere, bestod en sådan tilgang derefter i at forsvare ideen om en kontinuitet af befolkninger uden ekstern tilstrømning.
Dette forklarer delvist udseendet af teorien om paleolitisk kontinuitet , udviklet af den italienske sprogforsker Mario Alinei, der således forudsætter en kontinuerlig udvikling af europæiske befolkninger siden den nylige paleolitikum . Kulturer ville være skabt over tid uden noget eksternt bidrag, der antydede en pause i evolutionen, som ingen arkæologisk forskning ville bekræfte. Den tyske antropolog Lothar Kilian lænede sig også efter en europæisk oprindelse af indo-europæere, der stammer fra paleolithik, dog med nogle forskelle. Alinei er forfatter til den paleolitiske kontinuitetsteori, kontroversiel i den akademiske verden, hvilket antyder, at den sproglige differentiering mellem Europas sprog ikke er bageste, men før yngre stenalder. Han går så langt som implicit at stille spørgsmålstegn ved eksistensen eller under alle omstændigheder vigtigheden af en familie af indoeuropæiske sprog. Han siger især: ”Mere vigtigt er det faktum, at Renfrew har vist, at neolitiske udtryk, der er fælles for mange indoeuropæiske sprog, kan betragtes som lånord. "
En lignende afhandling understøttes af forhistorien Marcel Otte, der går videre: "Indo-europæerne ankom til Europa med Cro-Magnon ", og for hvilken "ingen vandrende bølge kan forklare den gigantiske udvidelse af indoeuropæerne. " Eftersom overgangskulturerne i træk efter udvidelsen af en bølge af en ny type menneske, Aurignacian (og endnu mere sikkert den Gravettian, der efterfulgte ham), " denne radikalt forskellige kultur " , eliminerer tidligere kulturer i nogle få tusind år (35.000-30.000 år) ved at være homogen i alle dens aspekter.
Ikke desto mindre kender denne afhandling ikke en meget bred fordeling inden for den akademiske verden, og den blev opgivet i lyset af paleogenetiske opdagelser, der synes at demonstrere ankomsten af en ekstern befolkning, og det nævnes generelt ikke i hypotesearbejdet. Proto-indo-europæere.
Sprogforsker Nikolai Troubetskoy så i den indoeuropæiske sprogfamilie et sæt typologiske isoglosses, der ikke nødvendigvis forudsatte eksistensen af et modersmål eller migrationen af et folk, der bærer dette sprog og dets kultur. Nikolai Troubetskoy i 1930'erne eller den italienske sprogforsker Vittore Pisani i 1960'erne og 1970'erne satte spørgsmålstegn ved eksistensen af et fælles indoeuropæisk og et sprogligt samfund. Troubetskoy skrev i 1939: ”Hypotesen om et primitivt indoeuropæisk er ikke helt umuligt. Men det er på ingen måde nødvendigt, og vi kan meget vel undvære det ”. Han hævder, at ligheden mellem indoeuropæiske sprog kunne forklares ved kontakt uden dog at præsentere nogen data eller udvikle sit argument. Denne hypotese blev afvist af Benveniste , ifølge hvilken Troubetskoys typologiske kriterier for at definere den indoeuropæiske familie ville føre til inkludering i denne familie af sprog som takelma , et isoleret sprog fra Nordamerika.
Thomas Pellard, forsker ved CNRS, kritiserer ikke desto mindre denne hypotese: “Troubetzkoys hypotese er grotesk, har aldrig overbevist nogen og er blevet afvist klart (...); Troubetzkoys artikel ville i dag blive afvist af enhver seriøs videnskabelig tidsskrift ” .
Arkæolog Jean-Paul Demoule hævder, at eksistensen af et enkelt indoeuropæisk hjem er baseret på uprøvede postulater ifølge ham. Han understreger i et essay Men hvor er indo-europæerne gået? , som han anser for at være svaghederne især på det arkæologiske niveau i de to vigtigste moderne teser, den anatolske hypotese og Kurgan-hypotesen . Demoules afhandlinger er blevet tilbagevist af lingvister.