Den Situationistisk Internationale (SI) var en organisation af revolutionære teoretikere og strateger , der opererer i de politiske og kulturelle område og ivrige efter at sætte en stopper for historisk ulykke , med klasse samfundet og diktatur af varen , der ligger i de afstamning forskellige strømninger dukkede op i den tidlige XX th århundrede, især tanker marxistiske af Anton Pannekoek og Rosa Luxemburg , den rådet kommunisme og gruppen Socialisme ou Barbarie ( Claude Lefort , Castoriadis særdeleshed) i 1950'erne . I denne forstand kunne det være relateret til en ultra-venstre gruppe . Men repræsenteret i sin tidlige udtryk for et ønske overskredet revolutionerende forsøg på avantgarde kunst i første halvdel af det XX th århundrede : den Dada , den surrealismen og lettrismen .
Formelt oprettet i Juli 1957ved konferencen Cosio di Arroscia blev Situationistisk Internationale født fra den kommende sammen af en international gruppe af avantgarde bevægelser, herunder lettriske International (selv et resultat af et brud med lettrismen af Isidore Isou ), den internationale bevægelse for en imaginist Bauhaus , London Psychogeographical Committee og en gruppe italienske malere . Dens grundlæggende dokument, Rapport om konstruktion af situationer ... , blev skrevet af Guy Debord i 1957 . I denne programmatiske tekst stiller Debord kravet om at ”ændre verden” og forestiller sig at gå ud over alle kunstneriske former ved “en enheds anvendelse af alle midlerne til at forstyrre hverdagen”.
Et af de vigtigste mål for Situationist International var opfyldelsen af løfterne i udviklingen af det moderne produktionsapparat og befrielsen fra historiske forhold ved en genudnyttelse af det virkelige på alle livets områder. Kunstens overgåelse var hans oprindelige projekt.
Først talte man om situationistene for deres brug af ordspillet som et politisk våben, idet de hånede samtidskunsten for at demonstrere den såkaldte borgerlige kulturs inanity og overfladiskhed.
Derefter vendte SI sig hurtigt mod en kritik af brillesamfundet eller det "spektakulære marked" samfund og en fordømmelse af overlevelsestiden ledsaget af et ønske om social revolution . I 1962 oplevedes splittelsen mellem "kunstnere" og "revolutionære" og udelukkelsen af førstnævnte.
Fra et organisatorisk synspunkt fastholder SI den marxistiske position af et teoretisk parti, der repræsenterer det højeste niveau af revolutionær bevidsthed. Teorien om denne stilling vil kun være relativt sent i Definition af Minimum Revolutionerende Organisationer (IS n o 11), vedtaget af 7 th SI konference i 1967, som vil være i Frankrig en af referencerne for councilism fra maj 1968 , og i 1969 i råd Indledende og rådenes organisation ( IS n o 12).
SI opløste sig i 1972 efter offentliggørelsen af La Véritable spaltning i Internationalen .
Det situationistiske projekt er baseret på:
Revolutionen i dagligdagen kan kun finde sted inden for rammerne af generaliseret selvledelse , på egalitære baser og ved at undertrykke markedsforhold. Det er baseret på flere ideer:
For at beskrive kapitalismens moderne fase forklarer og navngiver Guy Debord begrebet ”skue”, som Marx nærmer sig. Dette koncept har flere betydninger. Skuespillet er frem for alt propagandaapparatet for kapitalistisk magt, men det er også "et socialt forhold mellem mennesker medieret af billeder"
"Skuespillet er varens religion"Han dukkede op med forbrugersamfundet i 1930'erne . Guy Debord skelner mellem tre former for skuespil, hvoraf den sidste efterfølger de to andre:
Mens skuespillet i Sovjetunionen og i de østlige lande fokuserer på diktatorens person ( Stalin derefter Khrushchev derefter Brezhnev ), præsenterer det sig i de vestlige liberale samfund på en diffus måde i form af varer, der indeholder al propaganda fra kapitalistisk ideologi. Guy Debord bemærker, at de to former for skuespil i 1980'erne smeltede sammen i form af det "integrerede spektakulære": fremover er skuespillet ikke længere kun i varen, de sociale forhold, som den disponerer for, eller i den enkle magtpropaganda. ”Fra nu af er skuespillet til stede overalt. " Det styrer alt i forholdet mellem mennesker, da alle sociale relationer fremover har tendens til at blive markedsrelationer: sociale relationer er ikke mere end relationer mellem signifikanter, med andre ord simulacra . De er selv simulacra.
Selv ud over sociale relationer er den integrerede spektakulære til stede i valg af arkitektur , geografi , modellering af landskaber , bevidsthed , forfalskning af mad og endda nedbrydning af naturen ( forskellige forurening , radioaktivitet , global opvarmning , genetisk modificerede organismer ).
I dag trækker adskillige organisationer fra alter-globaliseringsbevægelsen en del af deres ideer fra situationistisk filosofi. Grupper som Antipub eller forfattere som Naomi Klein hævder at være inspireret af situationistiske forfattere.
Situationist International producerer sit teoretiske arbejde i sin gennemgang Internationale Situationniste og især i to bøger: Traite de savoir vivre til brug for de yngre generationer ( 1967 ) af Raoul Vaneigem og La société du spectacle ( 1967 ) af Guy Debord .
Den internationale situationistiske anmeldelse blev hovedsagelig skrevet af Guy Debord , Mohamed Dahou, Giuseppe Pinot-Gallizio , Maurice Wyckaert , Constant Nieuwenhuys , Asger Jorn , Helmut Sturm , Attila Kotányi , Jørgen Nash , Uwe Lausen , Raoul Vaneigem , Michèle Bernstein , Jeppesen Victor Martin , jan Stijbosch , Alexander Trocchi , Théo Frey , Mustapha Khayati , Donald Nicholson-Smith , René Riesel , René Vienet , etc. 12 numre blev offentliggjort mellem 1958 og 1969 . Denne anmeldelse var et felt med diskursiv eksperimentering og også et middel til propaganda.
Mens den frem for alt er en gruppe teoretikere, har Situationist International udmærket sig ved sin praksis ved to lejligheder:
Et par dage efter universitetet og derefter arbejderforeninger opfordrede Situationist International til en generalstrejke for 16. maj 1968, lanceret fra Sorbonne.
Striden mellem Cohn Bendit og den " rasende " efter aftenen i22. marts 1968er iscenesat i Coup double sur Mai 68 , en roman af Patrick Haas udgivet af Éditions L'Harmattan.
I maj 68 udvidede Situationist International gennem Enrage-Situationist Committee og især derefter til Rådet for vedligeholdelse af besættelser (CMDO), som fødte forskellige "pro-situs" grupper. Når CMDO opløses - fabrikkerne, der ikke længere er besat - rekonstituerer Situationist International sig selv som sådan (gruppe teoretikere), inden den opløses midt i en intern krise efter en række udelukkelser, der bragte den tilbage til sin enkleste udtryk. Flere af dets tidligere medlemmer, startende med Guy Debord, vil spille en vigtig rolle i udseendet af Champ Libre- udgaverne .
De grundlæggende holdninger udviklet i Situationistisk Internationale kan opsummeres ved dette uddrag fra Minimum Definition af en revolutionær organisation vedtaget af 7 th konference for Situationistisk Internationale og gengivet i n o 11 af magasinet:
”I betragtning af at det eneste mål for en revolutionær organisation er afskaffelsen af eksisterende klasser på en vej, der ikke fører til en ny opdeling af samfundet, kvalificerer vi os som enhver revolutionerende organisation, der følgelig forfølger den internationale realisering af arbejdernes absolutte magt Råd, som det er skitseret af erfaringerne fra de proletariske revolutioner i dette århundrede ... Det (organisationen) kritiserer radikalt al ideologi som magt adskilt fra idéer og ideer om separat magt. "
- Situationistisk international
Selvopløst i 1972 forbliver Situationist International i dag en bevægelse, der er blevet lidt eller dårligt undersøgt, især i betragtning af dens betydningsfulde plads i historien om den politiske tænkning og i historien om kunstneriske teorier såvel som ved aktualiteten af hans kritiske diskurs. Situationisterne anerkender heller ikke intellektuel ejendomsret . Med ordene fra indersiden af hvert nummer af anmeldelsen: “Alle tekster, der offentliggøres i Internationale situationniste, kan reproduceres, oversættes eller tilpasses frit, selv uden oprindelsesangivelse. "
I denne forstand kan enhver kalde sig selv en situationist (eller, lad os sige, passende og bruge teoretisk og praktisk eller ideologisk, situationistiske ideer), under forudsætning af selvfølgelig, at de kritiserer Situationist International. Faktisk er en Situationist, der ikke kritiserer Situationisterne, ikke en der: der ligger forskellen mellem Situationisterne og dem, som de selv fordømte under udtrykket "pro-situs" (tilhængerne af ideologien frosset i "situationisme"). Begrebet "situationisme" er altid blevet fordømt af situationisterne, for så vidt det antyder eksistensen af en situationistisk ideologi med dens dogmer og dens doktrin , hvilket er det modsatte af situationistisk teori, der er baseret på konstant kritik og går ud over . I 1972 blev Situationist International en forældet organisationsform, men frem for alt at blive overvundet , for ifølge den havde den afsluttet sin historiske rolle. SI-medlemmerne besluttede derfor at opløse deres organisation det år. I 1974 og senere, tidligere medlemmer af Situationistisk Internationale derefter skabte situationistiske Antinationale , de Nexialists , etc.
• Telegram over støtte sendt til strejkeudvalget for okkuperet Sud-Aviation • folder minimumsdefinition af revolutionære organisationer
• kammerater brochure , anlægget Sud-Aviation i Nantes ... ( 3 pm ) • årvågenhed folder ! ( 16 h 30 ) • folder forsigtig! ( 5 om eftermiddagen ) • flyer pas på manipulatorer! pas på bureaukrater! ( 18 h 30 ) • foldningsord, der i øjeblikket udsendes på alle måder ( kl. 19 ) • folder i overensstemmelse med forskellige politiske grupper ... ( 20 timer )
• Tal fra de strejkende arbejdere Renault ( 1 om eftermiddagen ) • telegram sendt til institut for sociale historie Amsterdam Holland • telegram til professor Ivan Svitak Prag Tjekkoslovakiet • telegram sendt til zengakuren Tokyo Japan • telegram sendt til den politiske kontor fra det kommunistiske USSR-partiets Moskva Kreml • telegram sendt til det kinesiske politiske kontor ved porten til den himmelske fred Beijing • forfatning om aftenen den17. maj af CMDO (Rådet for vedligeholdelse af erhverv)
• rapporter brochure om besættelsen af Sorbonne
• folder til styrken for arbejderrådene
• folder, der er rettet til alle arbejdere
• indlægsseddel det er ikke forbi! • formidlet folder til det poetiske og proletariske handlingsudvalg
• opløsning af CMDO
Ifølge syntesen af forskellige analyser foretaget af forskeren Jean-Christophe Angaut, er situationistisk tænkning i 1968 ikke længere blot karakteriseret som i 1965-1966 af "afvisning af fagforeningsbureaukratier" og af "utallige venstreorienterede grupper", der duplikerer dem, men også ved den vægt, der lægges på "krav til selvledelse og direkte demokrati" .
Denne bekymring blev udtrykt kort før maj 68 i en tekst udarbejdet under "likvidation af selvledelse" af oberst Houari Boumédiène i Algeriet, næsten et år efter hans statskup den 19. juni 1965 , voldsomt fordømt af den militante. tilbage i Frankrig, hvor ca. halvtreds franskmænd og FLN-Jeunes embedsmænd blev arresteret . Den situationistiske analyse positionerer sig derefter "mod de, især de små venstreorienterede grupper, der mener, at det er for tidligt at sige visse ting til masserne, fordi de ikke er klar til at høre dem" . Teksten "Klassekampe i Algeriet", misbrug af titlen på Marx's essay om de samme klassekampe i Frankrig i 1848-1850 ved starten af den anden republik, offentliggjort i IS-gennemgangen i marts 1966, understreger især, at "vi skal fortæl masserne, hvad de laver ". Takket være handlingen fra den tunesiske fagforeningsmand Mustapha Khayati , til hvem Guy Debord skriver meget ofte, ved at favorisere en form for hemmelighed, blev SI derefter "meget avanceret på den algeriske front" . Ifølge den trotskistiske leder Daniel Bensaid , Guy Debord , underskriver af manifest 121 mod algeriske krig i 1960, analyserer dette statskup som et tegn på en "bureaukrati i formation som en dominerende algerisk klasse" , og på samme øjeblik fordømmer et nyt bureaukrati i Kina, der tilegner sig en "statskapitalisme".
I den samme anti-bureaukratiske logik vil Situationisterne ifølge denne samme syntese af Jean-Christophe Angaut "en afhandling mod tidevandet" forsvare, at de studerende, som et socialt lag i krise, "ikke var noget andet, i maj 1968 , som baghaven for hele bevægelsen " og " konstant understreger ", at den største generalstrejke i et avanceret industriland lige har fundet sted, og desuden via " en besættelsesbevægelse baseret på det direkte demokrati " , der spotter " de forskellige venstreorienterede grupper " , som tænkte at genoplive den russiske revolution i 1917 og råbte, i slutningen af maj 68 til forræderi uden at se, at " fagforeningerne og partierne fylder deres grundlæggende demokratiske funktion . En pjece fra CMDO's situationist af 22. maj 1968, der opregnede scenarierne i faldende rækkefølge af sandsynligheder, fremkaldte således den sandsynlige en af betydningsfulde og forhandlede indrømmelser fra regeringen for at opnå social demobilisering, et scenarie, der realiseredes et par dage senere af af Grenelle . Guy Debord fordømmer især "den næsten generelle mangel" på fraktionen af revolutionære studerende i den fritid, der er afsat til at belyse revolutionens problemer, en undskyldelig, men mindre afgørende måned end arbejdernes.
Konklusionen af situationisterne ifølge forskeren, selvom studerende "deltog i interessante ting" i maj 1968 , forblev denne deltagelse latterlig og i overensstemmelse med deres sociale skæbne i fremtiden at udgøre rammen for det moderne industrisamfund med "endnu mindre uafhængighed end småborgerskabet, men flere illusioner om denne såkaldte uafhængighed " .
Situationisterne, for hvem "at leve uden nedetid, at nyde uhindret", med dens variationer, var imidlertid det vigtigste slogan i maj 68, men indtog kun en mindre rolle, fordi "Debord og hans familie gennem hele den skæbnesvangre hele måneden befinder sig marginaliseret og henvist til vingerne, ” minder Christophe Bourseiller . Situationist International var meget opmærksom på formen af sine budskaber på grund af kunstneres rolle i dens fremkomst, men blev svækket af udelukkelsen af kunstnere fra 1960, hvilket forklarer sit publikum og dets beskedne antal i de foregående år. 1968. Nuværende på "Sorbonne først fra 14. til 17. maj 1968, det vil sige kun tre dage" , blev situationisterne paradoksalt nok udvist fra denne kedel med studerendes handling, da de "kun udpegede sig som sådan, fordi de ville bygge gunstige situationer, ” minder Christophe Bourseiller om .
Fra begyndelsen af 1950'erne begyndte situationisterne at kritisere råvaresamfundet i dets meget moderne. I modsætning til nogle af den tiders tredjeverdens tænkere placerede de klassekampen i centrum for en subversiv bevægelse, hvis epicenter var i de udviklede lande. Ved at udvikle et oprørsprogram, der søger dets årsager og dets anvendelsespunkt i hjertet af det liv, som deres samtid levede, foreslog de at opdatere det program, der blev beskrevet i manifestet af det kommunistiske parti (1848) af Karl Marx. og Friedrich Engels , forstået som sletning af arbejde til fordel for en ny type fri aktivitet, afslutningen på historisk ulykke, generaliseret selvledelse, fremkomsten af mestersamfundet uden slaver, realiseringen af kunsten.
Situationistisk international udråbte sig antihierarkisk og præsenterede sig selv som et eksempel på et kritisk samfund, hvis medlemmer skulle ligeledes tilpasse enhedskritikken over alle livets aspekter. Ved at stille dette krav om sammenhæng mellem det faktisk levede liv og de forkyndte ideer hævdede det at bringe det subversive design af innovative kunstnere tilbage til hjertet af det revolutionerende projekt.
Hun kritiserede den nye fattigdom, der var skjult under overflod af varer, og foreslog afkoloniseringen af det daglige liv, den nuværende elendighed, som hun mente havde identificeret som det vigtigste resultat af den dårlige brug af de tekniske midler, som den moderne kapitalisme havde samlet: "det tekniske samfund" med 'fantasien om, hvad vi kan gøre med det' .
Også angreb på ideologi, specialiseret politik og specialister generelt, fordømmer militantitet som en fremmedgjort aktivitet, glæder sig over dislokation af familier og "forsvinden af et minimum af fælles konventioner mellem mennesker og en stærkere grund mellem generationerne" og identificerer "med dybeste ønske, der findes i det hele taget, hvilket giver det fuld licens (...) det eneste ønske om at bryde alle livets barrierer ", der til sidst vedrører" fair (e) for at overvinde aggressiviteten af sorte jakker på ideeniveau ", Situationisterne hævdede at indvie en livsstil, en betingelse for deltagelse i avantgarde.
Ved at udvikle deres program til omfordrivelse af liv var de opmærksomme på at komme videre på grund af deres fjender, ledere, moderniserere og annoncører for det kommercielle samfund. Men de håbede at overhale dem og se de praktiske kræfter ved den nye opstand komme til dem.
For Situationist International, der forudså tilbagevenden til undergravning i metropolerne i den udviklede kapitalisme og annoncerede i 1966 tilbagegangen og faldet i den spektakulære råvareøkonomi, var bevægelsen fra maj 68 optakt til det afgørende angreb på proletariatet. Påstand om intet mindre end at repræsentere det generelle teoretiske udtryk for en historisk bevægelse, men udtrykkeligt sigter mod dens sejr for sin egen ende som en separat organisation, opløste den endelig, ligesom dens ideer stødte på mere succes.
En radikal partisan mod fremmedgjort (og fremmedgørende) arbejde og skuespillet som et socialt forhold medieret af billeder, nægtede SI at fremmedgøre individet og var en gruppe, der talte for hans befrielse. Dets medlemmer nægtede alle formelle forslag, der kunne lede det, hvilket blev stærkt kritiseret af andre bevægelser som maoisme eller strukturisme .
Situationistisk kritik, både på dette samfund og på nogle af dem, der hævder at bekæmpe det, var skarp og "avantgarde", der skubbede kritik og handling mod radikalisme. I dag genvinder nogle mennesker fra alle samfundslag Debord og fremhæver hans personlighed og hans skrivestil og udsletter hans tænkning. Vi har således set udstillinger og litterære værker visse steder, såsom Centre Pompidou (en type institution, der er stærkt kritiseret af situationisterne). Derudover kalder rådsmedlemmer sig selv situationister. Imidlertid synes nogle, at det er voldeligt at erklære sig selv som sådan i dag, og at dette svarer til en genopretning af bevægelsen, fordømt fra starten (SI ønskede at gå ud over deres tænkning og ikke dogmatisere det).
Navnet på sinolog Simon Leys er ofte forbundet med den situationistiske bevægelse, idet to af hans bøger er kommet for at bekræfte analysen af denne bevægelse mod det kinesiske politiske system: De nye vaner med formand Mao og Chinese Shadows . Selve stilen med disse titler er desuden i tråd med ånden i denne bevægelse.
Efter SI's selvopløsning er der opstået en række "post-situationistiske" grupper og publikationer. Deres forhold til SI er undertiden ret klart eller tværtimod fjernere:
Flere af disse film er nu tilgængelige på DVD, især La Société du spectacle , samt et boks sæt udsendt af MK2-videoer. Debords film kan ses online på Ubuweb og på youtube .