Sunnisme

Sunni islam
Den Kaaba , beliggende i Mekka , Saudi-Arabien , er centrum for islam
Præsentation
Oprindeligt navn	Arabisk  : سني ( sunnīy )
Fransk navn	Sunnisme (sunnian islam)
Natur	Mainstream Islam
Religiøst bånd	Bidrag fra jødedom og kristendom med store forstyrrende ændringer
Vigtigste religiøse grene	4 grandes écoles: hanafisme , hanbalisme , malikisme , chafeisme .
Navn på udøvere	Sunnimuslim ( eller simpelthen sunnimuslim)
Tro
Trostype	Monoteistisk religion
Overnaturlig tro	Guddom , jinn , engel
Vigtigste guder	Gud ( Allah på arabisk )
Hovedprofeter	Ibrahim , Moussa , Issa og Mahomet
Vigtige tegn	Mohammed
Vigtige steder	Mekka , Medina , Jerusalem
Vigtigste værker	Den Koranen , forskellige samlinger af hadith
Religiøs praksis
Dato for indtræden	VII th  århundrede
Sted for udseende	Arabien
Aktuelt praksisområde	På verdensplan , hovedsageligt i Afrika og Asien
Antal nuværende praktiserende læger	1,8 mia
Vigtigste ritualer	forskellige ritualer efter grene og religiøse bevægelser
Gejstlighed	Ingen præster
Klassifikation
Klassificering af Yves Lambert	Universalistisk frelsesreligion
Axial periode ifølge Karl Jaspers	Dannelse af store imperier ( IV th  århundrede  f.Kr.. - I st  århundrede  . F.Kr. ) Og store områder civilisatorisk politisk-religiøs

Den sunni er den vigtigste religiøse sekt af islam, der repræsenterer mellem 85% og 90% af verdens muslimer. Sunnismen udgør en af ​​de tre store strømme af islam med shiisme og kharidjisme og adskiller sig fra andre strømninger af islam ved sin fortolkning af religion. Sunni kaldes på arabisk folk fra "  sunnah  " og af det religiøse flertal ( ahl al-sunna wa'l-djama'a ). I modsætning til shiamuslimer og kharidjitter kaldes de undertiden "ortodokse muslimer".

Semantisk oprindelse

Ordet sunni er afledt af ordet "  sunnah  ", som repræsenterer handlingsforløbet for Muhammad, den sidste islamiske profet. Hans handlinger har derfor værdien af ​​en model og er samlet i samlinger af logioner kaldet "  hadith  ", hvoraf de vigtigste er Sahih al-Bukhari og Sahih Muslim , betragtet som autentiske ( sahih ) af sunnimuslimer alene.

Historie

Med Mahomet død i 632 opstår der en tvist mellem indbyggerne i Medina og Mekka om hans arv. Nogle foretrækker en arv, der stammer fra familien, ved især at foreslå Ali, hans svigersøn og fætter til at blive efterfølger. Ledsagerne er imod det og udpeger Abu Bakr som den første kalif . Den tredje kalif Othmân blev myrdet i 656 af modstandere. Guvernøren for Damaskus Muʿawiya , fætter til Othmân, kommer i konflikt med Ali på grund af sidstnævntes manglende evne til at arrestere Othmân's snigmordere, som forårsager den første muslimske borgerkrig, fitna . Under Alis regeringstid krystalliserede en spaltning mellem dem, der stoler på sunnah , traditionen fra profeten (sunnierne) og dem, der er på Alis parti ( Shī'atu ʻAlī - shiitterne ). I 661 blev Ali myrdet, og Muʿawiya blev udnævnt til femte kalif. Det bryder derefter med den arabiske tradition for det valgfrie kalifat til fordel for det arvelige kalifat af umayyaderne med Damaskus som hovedstad. I 680 overtog Yazīd, søn af Muʿawiya på sinunni-siden, fra sin far, mens den shiitiske side Al-Ḥusayn , søn af Ali, også efterfulgte sin far. I krig massakreres Al-Ḥusayn med sin familie og sine mænd i slaget ved Kerbala af Umayyad-hære. Efter denne kamp sejrer Umayyad-kalifatet og pulveriserer profetens familie dynastiske ambitioner. Slaget ved Kerbala er samtidig den grundlæggende episode af shiismen.

Juridiske skoler

De fire retskoler ( madhhab ) adskilte sig i spørgsmål om retspraksis, men er enstemmige på grundlaget for troen ( Aqida ), nemlig Koranen og Muhammeds Sunnah ifølge forståelsen af ​​hans ledsagere . Disse to kilder er kun grundlæggende for sunnier.

De fire skoler anerkender hinanden som gyldige og sande, og forskellene mellem dem er relativt små.

• Den Hanafi skolen i Abu Hanifa Al-Nu'man Ibn Thabit  : det er den ældste og mest udbredte af de skoler, skabt, da den religiøse af tiden, samtidige af profeten, besluttede at flytte til Koufa i Irak. Det er den mest åbne skole med hensyn til fradrag, fordi den insisterer på meningsfrihed, personlig vurdering og søgen efter den bedste løsning (fra sag til sag afhængigt af øjeblikkets bekvemmelighed og egenkapital). Der er derfor i det mindste indledningsvis et bestemt rum for fortolkende manøvre. Riten understreger vigtigheden af ​​tekster og tradition. Gradvist vil denne skole miste sin kapacitet til at innovere, og begrebet ijtihad (fortolkning) giver plads til begrebet taqlid (efterligning, tradition). Hanafi-skolen findes hovedsageligt blandt de tyrkiske , indo-pakistanske , afghanske og kinesiske folk og Levanten (Syrien og Libanon).
• Den Malikite skole blev grundlagt af Malik ibn Anas ved at basere juridisk teori om Medina skikke på det tidspunkt, hvor Muhammed levede der. Det adskiller sig i det væsentlige fra de andre tre skoler efter kilderne, det bruger til at bestemme retspraksis. Mens de fire skoler bruger Koranen, sunnahen samt ijma (ekspertkonsensus) og analogier ( qiyas ), bruger malikismen også praksis for indbyggerne i Medina ( Amal ahl al-medina ) på det tidspunkt. Af Muhammad som retskilder ( fiqh ). Dette vigtige sted til skik har fremmet accept af folkeskik afvist af andre strømme. Fortolkningen ( ijtihad ), anbefales først er (nogle jurister) lukkede X th  århundrede. Skolen er hovedsageligt spredt i Nordafrika og Vestafrika samt et mindretal i Syrien og De Forenede Arabiske Emirater . Et betydeligt malikitisk mindretal er også til stede i de hellige byer Mekka (hvorfra den berømte Imâm Muhammad Ibn 'Alawî Al Mâlikî Al Makkî kommer ) og Medina. Det muslimske Spanien ( al-Andalus ) var højborg for Maliki-sunnismen. Det er dog stadig til stede i Vesten, især i Vesteuropa og USA.
• Den Chafeite skole af Muhammed Abū Abd Allah ben Idris As-šāfi`ī , efterkommer af Stamme Quraysh, hvorfra Muhammed kommer også, er et kompromis mellem de to tidligere skoler. Denne skole værdsætter sunnah som en kilde til lov og insisterer på enighed i hele samfundet, men forskernes synspunkt vinder og afviser dermed personlig mening. Det er især udbredt i Egypten , Arabien , Yemen , Kuwait , Indonesien , Malaysia , Vietnam , Filippinerne og Thailand .
• Den Hanbali 's skole inspireret af Imam Ahmad ibn Hanbal (død 855). Det betragtes som den traditionelle skole par excellence. Flertallet på den arabiske halvø, især i Saudi-Arabien , udøvede Hanbalite-skolen og fortsætter med at udøve en vigtig intellektuel indflydelse.

For at udvikle muslimsk lov er sunnierne enige om fire lovkilder: Koranen , en bog afsløret for profeten Islam Mohammed; de hadith (danner Sunnah ), som specificerer og supplerer Koranen; derefter konsensus mellem muslimske jurister og endelig analog juridisk begrundelse ( qiyâs ).

Teologiske skoler

Der er to hovedteologiske skoler: acharisme og maturidisme . Den tredje er atharisme .

• Den Ash'ari (bogstavtro og rationalisme), grundlagt af Abu al-Hasan al-Ach`arî (873-935) er en førende teologiske strømninger. Blandt andet blev det vedtaget blandt malikitterne i Maghreb af Al-Mazri og blandt chaféitterne af Al-Ghazali , en mystiker og jurist, der mener, at åbenbaring går ud over menneskelig fornuft. Denne teologiske skole adskiller sig imidlertid fra atharistiske traditionister ved at overveje, at det undertiden er nødvendigt at tilføje ræsonnement til åbenbaringen i Koranen og sunnah for at forklare visse uklarheder og tilbagevise visse tanker, der betragtes som kættere, såsom antropomorfisme . Denne metode til teologisk ræsonnering kaldes kalâm og tillader en vis omhyggelig og begrænset fortolkning af teksterne, ikke strengt bogstavelig. Asharisme har således været i stand til at vise foreneligheden af ​​de afslørede tekster med fornuft.
• Den Maturidi grundlagt af Abu Mansur al-Maturidi (944). Helt et mindretal indtil dets vedtagelse af de tyrkiske stammer i Centralasien , samtidig med at de adopterede Hanafi juridiske skole . Maturidism er en teologisk skole, der er identisk med Ash'arism og især udbredt blandt sunnierne fra Hanafi-retspraksis. Den grundlæggende imam af denne læreskole var en samtid af Imam Abû Al-Hasan Al-Ach`arî. Sammen forbliver de den vigtigste reference for sunnier med hensyn til tro.

Sunnierne, nemlig Ashariterne og Maturiditterne, forklarede, at mennesket ikke skaber sine handlinger, men erhverver dem. Med andre ord retter mennesket sin vilje mod handlingen, og det er Gud, der skaber den.

Filosofiske skoler

Udtrykket "Sufi" vises for første gang i den anden halvdel af det VIII th  århundrede AH til at udpege asketer. Sufierne er kloge mænd, muslimske mystikere, der beder, fast, bærer ru hvide tøj ( Saff arabisk betyder "bure", "uld", fordi de første muslimske asketikere var så udpegede på grund af det uldtøj , de havde på sig; (de kan bære) den Muruga , en frakke lavet af patched stykker symboliserer fagr , det vil sige en illusion af verden).

Ordet "sufisme" ville blive taget fra al-souf ( ﺻﻮﻑ [ṣūf], "uld", som giver صوفيّ [ṣūfīy, "uldne"); under alle omstændigheder er dette, hvad historikeren Ibn Khaldoun bevarer . Sufien bar faktisk et hvidt uldtøj, der skulle bringe visdom i øjnene. Beskedenhed og fattigdom fremkaldes i andre navne givet til nogle af dem: dervish ( persisk  : درويش [derwiš], "tigger") eller [faqīr] (på arabisk  : فقير - "fattig"). René Guénon tilføjer, at den første og grundlæggende betydning af ordet "Sufi" gives ved "tilføjelsen af ​​de numeriske værdier for de bogstaver, hvorfra det er dannet. Sufi-ordet har samme nummer som El-Hekmah el-ilahiyah , det vil sige "guddommelig visdom"; den sande sufi er derfor den, der besidder denne visdom, eller med andre ord, han er el-arif bi'llah , det vil sige "den, der kender af Gud", for Gud kan kun blive kendt af sig selv. "

Islamens læger ( ulemas ) definerede sufisme (på arabisk  : تصوف [taṣawwuf] "indvielse") som "en videnskab, hvis mål er at reparere hjertet for at vende det væk fra alt andet end Gud". Kærlighed har faktisk en central plads i Sufi-undervisningen. De mest berømte værker om dette emne er  The Treatise on Love  af Ibn Arabi  og  The Book of Love  af Imam  al-Ghazâlî . For Ibn Arabi ,

”Sufisme er intet andet end de fem bønner og forventningen om død. "Og for at specificere ved at citere denne formel:" Der er en enorm videnskab der. "

Geografisk fordeling

Geografisk er sunnier udbredt i Nordafrika , Den Arabiske Halvø , Tyrkiet , Syrien , Pakistan , Bangladesh , Indonesien , Afrika syd for Sahara og Centralasien . Der er også nogle sunni-samfund i overvejende shiitiske lande som Iran , Irak og Libanon . Vi kan også citere Indien , et overvejende hinduistisk land, men som har den tredjestørste muslimske befolkning i verden, de fleste indiske muslimer er sunnier.

Revision af begrebet sunnisme

I 2016 mødtes et råd, der blev indviet af Grand Imam of Azhar ( Ahmed al-Tayeb ) og samlet 200 sunnimennesker fra hele verden med det formål at definere identiteten på dem, der gør sig kendt som ahl som -sunnah wa l -jamāʻah ( arabisk  : أهل السنة والجماعة  ; "folk af traditionen fra Muhammed og af det religiøse flertal") eller kort sagt ahl as-sunnah ( أهل السنة  ; "folk fra sunnismen") ved modstand mod de forskellige grupper, der betragtes som tabte . Efter afslutningen af ​​deres arbejde var de sunnimæssige dignitarier enige om, at befolkningen i sunnismen er; de Asharites og Maturidites , på niveau med den tro  ; de Hanifites , de Malikites , den Chafeites og Hanbalites , på niveau med loven  ; og Sufis fra Imam Junaid al-Baghdadi på niveauet med gnose , manerer og [åndelig] oprensning ”. 

Som reaktion på islamisk terrorisme den, Rådet for Grosnij erklærer, at Wahhabisme er ikke en del af sunni. Dette råd gentager dermed bandlysning af Mohammed Ben Abdelwahhab udtalt fra midten af XVIII E  århundrede af Sherifs og muftier af Mekka , derefter godkende en gendrivelse mod "den tabte mand, der vildleder" med titlen: The Book of forhindring af ' vildledning og undertrykkelse af uvidenhed og skrevet af Hanbalite- teologen Souleyman ben Abdelwahhab (som ikke er nogen mindre end sin egen bror).

Noter og referencer

1. sunnier repræsenterer omkring 85% af alle muslimer, anslået til 2,1 milliarder i 2020; jf. Pierre-Jean Luizard , shiitter og sunnitter i 100 spørgsmål: La grande discorde , Tallandier ,2019, 384  s. ( ISBN  979-10-210-4087-8 , læs online ) , pt101-102
2. Arabisk  : سني sunnīy .
3. Pierre-Jean Luizard , shiitter og sunnitter i 100 spørgsmål: Den store uoverensstemmelse , Tallandier ,2019, 384  s. ( ISBN  979-10-210-4087-8 , læs online ) , pt102
4. "  Larousse encyklopædi online - sunnisme  " , på www.larousse.fr , Éditions Larousse (adgang 23. juli 2017 ) .
5. (in) "  Sunni and Shia Islam  " , Library of Congress Country Studies (adgang til 17. december 2010 ) .
6. (i) "  Sunna  " , Merriam-Webster (adgang 23. juli 2017 )  : "  Kroppen af ​​islamisk skik og praksis er baseret på Muhammeds ord og handlinger  " .
7. Martine Gozlan, sunnier, shiamuslimer. Hvorfor dræber de hinanden , Le Seuil ,2008, s.  50.
8. Évariste Lévi-Provençal , Studies of Orientalism Dedicated to the Memory of Lévi-Provençal , vol.  1, Paris,   red. ,1962, s.  203.
9. (i) Roland Anthony Oliver og Anthony Atmore , "  Medieval Afrika, 1250-1800  " , Cambridge , University of Cambridge Press ,2001, s.  36.
10. Charles Saint-Prot , islam, fremtiden for traditionen mellem revolution og vestliggørelse.
11. (in) Bülent Þenay, "  Ash'ariyyah Theology Ashariyyah  " , Tro religiøs informationskilde ,juni 2017(adgang 23. juli 2017 ) .
12. Jf afhandling Tahawiyya, Sanouciyya, Nasafiyya,  etc.
13. Encyclopedia Hachette , Hachette ,1995, 3738  s. ( ISBN  978-2-245-02693-9 ).
14. René Guenon, Insights into Islamic Esotericism and Taoism , vol.  182, Gallimard , koll.  "Forsøg",1973, 157  s. , s.  18.
15. (i) Ahmed Zarruq , Zaineb Istrabadi og Hamza Yusuf Hanson, "  The Principles of Sufisme  " , Amal Press ,2008.
16. Ibn Arabi, Mahdi og hans rådgivere , tusind og et lys,2006, 133  s. ( ISBN  2-916337-00-8 ).
17. "  Skisma i Islam: Wahhabisme ekskluderet fra sunnismen  " , på Metamag.fr ,19. oktober 2016(adgang til 28. maj 2017 ) .
18. (in) "  Islamisk konference i Tjetjenien: Hvorfor adskiller sunni salafister sig fra sig selv  " på firstpost.com ,9. september 2016(adgang til september 2016 )  : “  Han sagde:“ Ahluls Sunna wal Jama'ah er Ash'arites eller Muturidis ”(tilhængere af Abu Mansur al-Maturidis systematiske teologi, som også er identisk med Imam Abu Hasan al-Ash'aris skole for logisk tanke). Med hensyn til tro er de tilhængere af en hvilken som helst af de fire tankeskoler (Hanafi, Shaf'ai, Maliki eller Hanbali) og er også tilhængere af ren sufisme i doktriner, manerer og [åndelig] renselse  ” .
19. Benjamin Barthe (korrespondent), "  Against Riyadh, an anti-wahhabite conclave  ", Le Monde.fr ,17. september 2016( ISSN  1950-6244 , læst online , adgang 28. maj 2017 ).
20. "  Skisma i Islam: Wahhabisme ekskluderet fra sunnismen  " , på Metamag.fr ,19. oktober 2016(adgang til 28. maj 2017 ) .
21. Hamadi Redissi (op.cit), Le Pacte de Nadjd , s.  101.

Se også

• Grozny Internationale Islamiske Konference

Bibliografi

• Yadh Ben Achour, Aux fondements de l'orthodoxie sunnite , Paris, PUF, koll. “Mellemøsten”, 2008
• Messaoud Boudjenoun, Les Quatre Imâms: grundlæggere af sunnitiske skoler . Paris  : Universal, 2004 . 264 s., 23  cm ( ISBN  2-911546-41-5 )
• Rachida Rostane, artiklen "Koranens vedtægter" offentliggjort i gennemgangen Konvergensår 2002 omkring den islamisk-kristne diskurs
• Edgard Weber, Contemporary Sunni Islam , red. Brepols, Turnhout, 2001
• Ibrahim al-Ya'qûbî, Enhedslæren ifølge sunnismen , red. Alif, Lyon, 1999
• Charles Saint-Prot, Islam: fremtiden for tradition mellem revolution og vestliggørelse , Monaco / Paris, Rocher,2008, 618  s. ( ISBN  978-2-268-06610-3 )
• Abu Hanifa, grundlaget for den sunni-tro (Al fiqh Al-akbar) , Sabil,2006, 174  s. ( ISBN  2-914246-33-1 )
• Corentin Pabiot, The Four Sunni Law Schools , Paris, Maison d'Ennour, 2006, 108 s. ( ISBN  2-7524-0055-1 )
• Corentin Pabiot, Le Sunnisme - Fra oprindelsen til skolernes oprettelse , Paris, Maison d'Ennour, 2014, 254 s. ( ISBN  2-7524-0067-5 )
• Mohammad Aboû Zahra ( oversat  fra arabisk af Michel Galloux), Imam Aboû Hanifa: hans liv og sin tid, hans meninger og hans fiqh , Paris, Al Qalam,2007, 503  s. ( ISBN  978-2-909469-58-4 )
• Mohammad Aboû Zahra ( oversat  fra arabisk af Michel Galloux), Imam Mâlik: hans liv og sin tid, hans meninger og hans fiqh , Paris, Al Qalam,2007, 392  s. ( ISBN  978-2-909469-41-6 )
• Mohammad Aboû Zahra ( oversat  fra arabisk af Michel Galloux), Imam Ach-Châfî: hans liv og sin tid, hans meninger og hans fiqh , Paris, Al Qalam,2012, 472  s. ( ISBN  978-2-909469-64-5 )
• Mohammad Aoû Zahra ( oversat  fra arabisk af Michel Galloux), Imam Ibn Hanbal: hans liv og sin tid , Paris, Al Qalam,2012, 519  s. ( ISBN  978-2-909469-65-2 )

Relaterede artikler

• islam
• Asharisme
• Modenhed
• Hanafisme
• Malikisme
• Kafeisme
• Hanbalisme
• Sufisme

Eksternt link

• ”  Forskellen mellem shiamuslimer og sunnier?  » , På www.youtube.com