Isokrates

Isokrates Beskrivelse af dette billede, kommenteres også nedenfor Isocrates på sigt af Pierre Granier ( Versailles haver ) Nøgledata
Fødsel 436 f.Kr. AD
Deme of Erchia , det gamle Athen
Død 338 f.Kr. AD
Athen
Primær aktivitet Loft højttaler , professor i retorik
Forfatter
Skrive sprog Oldgræsk
Genrer Veltalenhed

Primære værker

Isokrates , i oldgræsk Ἰσοκράτης / Isokrátês ( Athen 436 - 338 f.Kr. ), er en af de ti attiske talere . Diogenes Laërce siger om ham, at han er seks år ældre end Platon . Han var grundlægger af en berømt retorikskole , der uddannede mange talere. Hans kulturideal, som han kaldte filosofi , lærte, at kunsten at tale godt gik gennem kunsten at tænke godt. Han var imod naturforskere fysikere V th  århundrede  f.Kr.. AD , til Sofisterne og Platon . Tørstig efter viden begyndte Aristoteles med at tage Isokrates kurser, inden han besluttede at komme ind på Platonakademiet . Hele sit liv ophørte han aldrig med at opfordre grækerne til at forene sig for at kæmpe mod den arvelige fjende repræsenteret af barbarerne , nemlig perserne . Ofte sammenlignet med Lysias var han i stand til at give prosa en kunstnerisk værdi, der kunne sammenlignes med poesi, som tjente som model for alle de gamle talere, både græske og latinske.

Biografi

Ungdom

Isocrates blev født i 436 f.Kr. BC , i deme af Erchia i Attika , under 86 th olympiade , under archon af Lysimachus af Myrrhionte. Han var søn af Theodoros og Hédyto og havde to brødre, Telesippos og Diomnestos. Hans far ejede slaver, der lavede fløjter: hans forretning forsikrede ham om en formue, der fik ham til at høre til middelklassen. Denne familiearv gik dog tabt under den peloponnesiske krig ved Isocrates egen optagelse. Senere hånede komikere, herunder Aristophanes , ham om sin fars forretning. De tre børn fik en kvalitetsuddannelse. Isocrates deltog i drøftelserne af Socrates i Athen , kurserne i Prodicos , Tisias , Theramenes og Gorgias (mellem 415/414 og 403 f.Kr. ) under en rejse til Thessalien .

Tidlig karriere: Isokrates logograf

Men hvis hans studier var bestemt til en politisk karriere, forhindrede hans generthed og svagheden i hans stemme ham fra at dukke op for Folkets Forsamling . Faktisk holdt Isocrates aldrig den mindste tale. Imidlertid var dens begyndelse lovende; Platon vidner om dette, som i Phaedrus , mens han værdsætter sin egen pædagogiske lære, skriver om Isokrates: "[...] han synes mig bedre end Lysias for veltalenhed". For at overvinde sine vanskeligheder med at udtrykke sig offentligt begyndte Isocrates derefter en karriere som logograf  : han skrev juridiske taler på anmodning. Han helligede sig til dette erhverv i ti år og fik stor berømmelse der.

Skrivningen af ​​taler, der blev erklæret under diadikasia, er ikke begrænset til Athen. Faktisk appellerede en Siphnian, der bønfaldt i Aegina , en ø, der ligger 25 km syd for Piræus , til ham. Desuden siger Aristoteles , at man finder sine produktioner meget let takket være deres overflod.

Imidlertid opfyldte hans aktivitet som logograf ikke hans politiske ambitioner: han opgav derefter sin karriere og talte efterfølgende om retlig veltalenhed med stor foragt.

Retoriklæreren

Isokrates, der undlader at være i stand til at henvende sig til offentligheden direkte på grund af hans tilbageholdenhed, beslutter derefter at oprette en retorikskole .

Ifølge Pseudo-Plutarch var det først i Chios, at han åbnede en skole. Dette er den eneste kilde, der vidner om eksistensen af ​​denne skole: Forsigtighed er derfor i orden, selvom dette ikke i sig selv er usandsynligt. På den anden side gælder det for Athen  : i 393 f.Kr. AD , Isocrates åbner sin egen retorikskole , en skole hvis berygtelse er enorm. Isocrates viet de sidste halvtreds år af sit liv til undervisning. Hans elever var mange, berømte og kom fra hele den græske verden for at deltage i hans klasser. Blandt hans studerende er strateg Timothy , Demosthenes strateg Iphicrates, historikere Theopompe af Chios og Ephorus af Cymé , Asclepius af Tragilos , Nicocles , konge af Cypern og søn af Evagoras og Theodect of Phasélis . Hyperide , Isée , Charmantide af Peania , Lycurgus , Python af Byzantium, taler af Philip II fra Makedonien , Leodamas af Acharnes og Lacritos er også en del af denne liste.

Isocrates skole

Isocrates skole var placeret i nærheden af ​​gymnasiet i Lycée  ; mesteren fik udlændinge til at betale 1.000 drakmer for sin uddannelse, mens det var gratis for athenere. En anekdote om Demosthenes , rapporteret af Pseudo-Plutarch, antyder imidlertid, at selv Isokrates landsmænd på et tidspunkt - sandsynligvis op til omkring 365 - måtte betale for lektioner.

Fra sin begyndelse understregede Isocrates den rivalisering, der eksisterede mellem hans lære og Sofisterne på den ene side og Platons elever på den anden. For at gøre dette offentliggjorde han i 390 f.Kr. AD en tale mod sofisterne, der afslørede sin egen filosofi, i modsætning til den træning, som hans samtidige tilbød. Isokrates også markeret sin afstand fra dem, han kalder eristic , nemlig tilhængerne af Platon , som han nægtede abstrakt spekulation, til Aristoteles , og fysikere fra V th  århundrede  f.Kr.. J.-C.

Dyrkningen ideal om Isokrates blev navngivet af mesteren selv filosofi , i oldgræsk φιλοσοφία . Det sigter mod den moralske dannelse af mennesket og borgeren gennem veltalenhed. Kunsten at tale går igennem kunsten at tænke godt. Isokrates filosofi er i modsætning til Platons filosofi, idet den har et praktisk formål: "det er bedre at bringe en rimelig mening om nyttige emner (...) end om trivialiteter med nøjagtig viden", skriver Isokrates selv. Filosofi er derfor en uddannelse for borgeren: " Jeg betragter som kloge mennesker, der ved deres meninger ofte kan opnå den bedste løsning, og som filosoffer de, der bruger deres tid til studier, der giver dem dette fakultet hurtigst.  ”. "[...] Både veltalenhed og refleksion vises i en person, der viser en ånd fuld af filosofi og ambition med hensyn til taler  ." Afgørende punkter for isokratisk uddannelse kan findes i disse citater: vigtigheden af ​​den doxa, der tildeles kairos . Isocrates er faktisk en partisan af en "praktisk visdom", der er nyttig i det daglige liv: han ønsker at bevæbne borgerne med en god fornemmelse, så de kan træffe bedre beslutninger.

Isokrates lærte, at kunsten at lovgive er lettere end retorik og politik med den begrundelse, at personen, der tror, ​​at han kender trickene ved offentlig tale, ikke kender deres nøjagtige karakter og ikke er i stand til at håndtere lovgivning. Isocrates 'undervisning dækker vigtige spørgsmål i det sociale og politiske liv. Klassisk moral har en vigtig rolle i det: respekter forfædrene, vær opmærksom på retfærdighed, ære guderne, lad dig inspirere af digteres værker eller de første borgeres handlinger ... I Panathenaic , hans sidste tale, giver Isocrates principperne for dannelse af mennesker moral: at have en hæderlig opførsel, en mening, der er tilstrækkelig til omstændighederne, at være i stand til at sigte mod det praktiske, at være høflig, retfærdig, moderat, modig foran ulykken, herre over dens fornøjelser; ikke at blive forkælet af succes og stolthed. Han underviser også i kunsten at komponere en tale, hvis helhed skal være harmonisk, som han tager fra Gorgias. Isocrates forenede undervisningen i litterær komposition med idéerne, der var nødvendige for borgeren. Hans skoles enorme anseelse har gjort det til model for retoriklærere i århundreder.

Cicero sammenligner i sin De Oratore Isokrates skole med den trojanske hest fyldt med græske helte.

Slutningen af ​​hans liv

Hvad hans privatliv angår, boede Isocrates med en kurtisan, Lagiské, før han giftede sig med Plathane, enke efter retorikeren Hippias , hvorfra han adopterede en søn, Apharéos. Han døde i oktober -338 , i en alder af 98, under arkontatet Chérondas, efter nyheden om slaget ved Chéronée under begravelsen af ​​de døde. Han blev begravet på bekostning af byen sydvest for Athen nær gymnasiet i Cynosarge . En statue af ham blev indviet af Timothée , søn af Conon , foran porten til indrejse til Eleusis  : "  Timoteus beundrer den behagelige handel og intelligens fra Isokrates dedikeret til gudinder denne statue, arbejde af Leocharès  ". Den anonyme forfatter af Isokrates liv (der skal skelnes fra pseudo-Plutarchs) hævder, at en havfrue blev udskåret i hendes grav for at repræsentere hendes ords harmoni. Anaximenes de Lampsaque , retoriker , skrev afhandlinger (alle mistede), som synes at have været af isokratisk inspiration, samtidig med at han som taler var en specialist i improvisation.

Isocrates 'politiske ideer

Parallelt med sin undervisningsaktivitet starter Isocrates i en epidikisk diskurs , det vil sige i ceremoniel veltalenhed for at formidle hans politiske ideer. Men da hans generthed forhindrer ham i at gribe direkte ind i politiske anliggender, griber han til fiktiv tale. Selv pseudo-Plutarch bliver bedraget af On Exchange , når han hævder, at dette er den eneste tale, som Isocrates holdt ( Isocrates , 4). Isocrates låner genren af epidikisk diskurs fra Gorgias og Lysias, som allerede havde henvendt sig til grækerne samlet i Olympia , med den forskel at han anvender den på fiktion. Isocrates skaber derefter den "helleniske og politiske" diskurs, der består af historie og filosofi, som han definerer den i panathenæisk (246).

Hans politiske ideer er blevet rettet siden Panegyric , fra 380 f.Kr. AD  : "Det er umuligt at have en sikret fred, hvis vi ikke sammen fører krig mod barbarerne ( Panégyrique , 173)". Denne sætning alene opsummerer, hvad der var ledemotivet for Isocrates: foreningen af ​​alle grækerne og kampen mod den fælles fjende, som Persien repræsenterer . Kun den person, der er ansvarlig for koordineringen af ​​denne panhelleniske union, har ændret sig. Hellenismen er for taleren et samfund af civilisation, hvis interesser også er fælles. Disse ideer, relativt enkle, er inspireret af det foregående århundrede: for isokrates afhænger lykke og fred af foreningen af ​​grækerne, men byerne skal dog bevare deres uafhængighed. Vi kan derfor se, at der ikke er nogen pause med Perikles århundrede . Tværtimod skal vi følge de gamle eksempler: Grækerne samlet før Troja og generationen af slaget ved Marathon repræsenterer for Isokrates den model, der skal følges. Når Persien er erobret, vil det være nødvendigt at kolonisere hele Lilleasien , at forsvare grækernes domæne og sende de forviste og lejesoldater derhen, som er en pest for byerne.

Isocrates forsvarede disse ideer utrætteligt i halvtreds år. Han er dog opmærksom på ændringerne i sin tid. Valget af en styrende magt, som kan koordinere foreningen af ​​alle grækerne, er faktisk den nødvendige betingelse for sejr over barbarerne. I henhold til begivenhederne ændrer Isocrates imidlertid valget af den ledende magt: han foreslår først Athen fra Panegyric i 380 f.Kr. F.Kr. , inden han vendte sig til Sparta og Archidamos , til Jason fra Pheres og Thessaly , Dionysius den yngre og Sicilien eller Nikokles ... Hans indsats blev løst ved fiaskoer, Isokrates vendte sig endelig til Athen i 356 f.Kr. AD I On Peace angiver han med hvilke politiske reformer Athen vil være i stand til at rekonstituere sin konføderation, før den udvides til alle grækerne. I 346 f.Kr. AD , takket være freden i Philocrates , griber Philip ind i Grækenlands anliggender: Isocrates tror derefter at finde den mand, der kan være i spidsen for alle grækerne. Han søger samarbejde snarere end makedonsk dominans.

De panhellenism Isokrates er kendetegnet ved sin universalisme. Han adskiller race ( geni ) fra kultur ( dianoia ) og betragter enhver som er uddannet i henhold til græske skikke og love som græsk. Oprindelse er mindre vigtig end uddannelse ( païdeia ). ”[...] navnet på grækerne betegner mindre et bestemt folk end et samfund af oplyste og høflige mænd; hvis vi kalder grækerne snarere dem, der deltager i vores uddannelse end dem, der deler vores oprindelse, er det vores institutioner, vi skylder det. " ( Panegyric , 50).

Isocrates 'politiske ideer vendte sig til panhellenismen, mens indenrigspolitikken blev relativt forsømt. Hans indflydelse på Philip II drøftes. Faktisk skriver historikeren Pierre Briant : “De to programmer var på det yderste uforenelige: mens Isokrates havde til hensigt at bruge den makedonske magt til at lancere Athen i en ny imperialisme, havde Philippe, som for ham, den hensigt at 'bruge den korintiske liga til sine egne formål. Der er derfor intet, der kan bekræfte, at Philip gjorde Isocrates 'program til sit eget, som forudså en erobring og kolonisering af Lilleasien, "fra Cilicia til Sinope  ".

Isokrates-stil

Den anonyme forfatter af Life of Isocrates hævder, at han ”efterlignede Gorgias i søgen efter lignende slutninger og ord af samme lyd uden dog at gå som ham til mæthed. Han bruger klare, rørende og overbevisende udtryk; men de er ikke indsamlede og behagelige som Lysias . (…) Isocrates er kontinuerlig i sine sætninger; for før han har afsluttet en idé, forbinder han en anden sætning til den ”.

Cicero erkender på sin side, at "overlegen i alle forhold til sine forgængere, Isokrates var frem for alt i dette: han var den første til at forstå, at selv i prosaen skal der være en meter og en vis kadence, på den betingelse, der dog undgås formerne for vers ”( Brutus , 32).

Isocrates største indflydelse var utvivlsomt hans litterære teknik. I Evagoras (8-11) og i On the Exchange (46) hævdede han, at hans taler svarede til de poetiske værker. Ciceros vidnesbyrd bekræfter dette krav, især da dommeren ikke er den mindste. Og faktisk var Isokrates model for retorik i århundreder gennem ciceronisk veltalenhed.

Isokrates lægger stor vægt på kompositionen og sigter mod harmoni (hvilket bekræftes af citatet fra Isokrates liv , når det hævder, at Isokrates ikke går til mæthed), ved forbindelsen af ​​delene. Endnu mere end det hele er detaljerne omhyggelige, og det er hans stil, der mest kendetegner Isokrates: nøjagtighed og renhed. Loftprosa respekteres også nøje. Det kan bemærkes, at tallene for retorik er relativt få. En af de væsentlige regler i Isocrates er afslag på to identiske stavelser, der følger hinanden: pause er forbudt. Opførelsen af den periode er også vigtigt: vi ser, at dens organisation er afgørende, at de forskellige elementer er harmoniseret. Perioderne er sammensat af paralleller ( μέν ... δέ ), af balance ( οὐ μόνον ... ἀλλὰ καί ), af modsætninger ( οὐκ ... ἀλλὰ ), af på hinanden følgende ( τοσοῦτον ... ὥστε ) ... A enkelt sætning kan markere nuancerne i tankerne ved hjælp af alle ressourcerne i græsk syntaks. Kritikere har set Isokrates 'stil en vis monotoni. Men takket være formidlingen af ​​romerske talere har kunsten til taleren overlevet til i dag.

Kunstværk

Omkring tres taler blev tilskrevet ham i antikken, hvoraf kun halvdelen ville være autentisk: Dionysius af Halicarnassus fremsatte nummer 25, Cécilius 28. Seks taler om logografens aktivitet er bevaret , to ros, karakteristika for den sofistikerede smag for paradoksal ros og hvad man kan kalde politiske manifest.

Seks af disse taler er knyttet til hans aktivitet som logograf . I henhold til reglen af ​​den slags er de ikke underskrevet med navnet Isocrates, da de er den retstvists ejendom. Det er sidstnævnte, der kommer til udtryk i første person. Isocrates offentliggjorde bestemt talerne, der havde en vis indvirkning: han ville have holdt dem for at illustrere hans teorier, da hans skole åbnede; de seks taler fra logografen, som vi derfor repræsenterer et undervisningsinstrument forbeholdt Isokrates skole. Her er titlerne:

Der er også nogle ros, herunder en Éloge d'Hélène (udgivet mellem 390 og 380) og en Busiris (udgivet efter 390), der er karakteristisk for den sofistikerede smag for paradoksal ros. Vi kan tilføje The Against the Sophists , der blev offentliggjort omkring 390, som bestemt var en del af Isokrates 'lære.

Det vigtigste er, hvad vi kan kalde politiske manifest:

Hans andre værker er Plataicus , In Nicocles , Nicocles , Evagoras , On the Exchange . Der er tilføjet ni bogstaver og et par fragmenter.

Gamle kilder

Bibliografi

Referencer

  1. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og sætninger fra berømte filosoffer [ detaljerede udgaver ] ( læs online ), L. III, 1.
  2. Isocrates , Éloge d'Hélène , 3 - 4, men også på børsen , 261 - 263.
  3. Ifølge ordene fra Pseudo-Plutarch i PLUTARQUE , de ti talers liv. IV - Isokrates , 2.
  4. ISOCRATES, On Exchange , 161.
  5. Jean LOMBARD, Isocrate, rhétorique et education (Filosofi om uddannelse), Paris, Klincksieck-udgaver, 1990, s.  22 .
  6. Som Pseudo-Plutarch understreger i Plutarch, de ti talers liv. IV - Isocrates , 31.
  7. Ikke desto mindre, som udviklet af Jean Lombard i hans Isocrates , s.  17 kan denne omtale også betyde en beklagelse fra Platons side for en "utilstrækkelig mobilisering af denne evne til filosofiens tjeneste." "
  8. Platon , Phèdre [ detalje af udgaver ] [ læs online ] , 279 a.
  9. "  Definition af διαδικασία  " , på perseus .
  10. Yun Lee OGSÅ, Isocrates I , s.  112 .
  11. Dionysius fra Halicarnassus , Isocrates , 18, 2 - 3: "Jeg er heller ikke uvidende om, at hvad Aristoteles sagde, at blandt boghandlerne cirkulerede i hele bundter af Isocrates 'taler".
  12. Isocrates, på børsen , 48 - 50.
  13. Bekræftelse af Pseudo-Plutarch synlig i Plutarch of Chaeronea , de ti talers liv . IV - Isokrates , 6.
  14. Georges Mathieu, Introduktion , s.   II af det første bind Discours d'Isocrates.
  15. Jacqueline de Romilly 1980 , s.  152.
  16. Isocrates, On Exchange , 226.
  17. Lucien de Samosate 2015 , s.  862.
  18. Pseudo- Plutarch , X-højttalernes liv , 55 837c8-11; Photius , bibliotek, 260, 486b36-41.
  19. Platon , Republikken [ detalje af udgaver ] [ læs online ] , Bog I, 328 b.
  20. Isokrates anonyme liv , indeholdt i bind 1 af hans indlæg .
  21. Bekræftelse af Pseudo-Plutarch synlig i Plutarch of Chaeronea , de ti talers liv . IV - Isocrates , 33. 
  22. Plutarch, De ti talers liv , IV - Isocrates , 12 - 13.
  23. Isocrates, On Exchange , 193.
  24. Jean Lombard, Isocrates, retorik og uddannelse, s.  9 .
  25. Isocrates, Against the Sophists , 1.
  26. Isocrates, Ros af Helena , 5.
  27. Isocrates On Exchange , 271.
  28. Isocrates On Exchange , 277.
  29. Isocrates, på børsen , 79 - 83.
  30. Isocrates, Against the Sophists , 2 samt To Nicocles , 3.
  31. Isocrates, On Exchange , 230 - 236.
  32. Isocrates, Panathenaic , 30-33 .
  33. Isocrates, Ros af Helena , 14.
  34. Cicero, De Oratore , II, 94: " cuius e ludo tamquam ex equo Troiano meri exierunt principper" .
  35. Plutarch, de ti talers liv. IV - Isocrates , 27.
  36. "  Isocrates: Panegyric of Athens  " , på remacle.org (adgang til 5. juli 2016 )
  37. Philippe , 4: τὴν λέξιν ... ἀκϱιϐῶς καὶ καθαρῶς ἔχουσαν.

Se også

Relateret artikel

eksterne links