Jātaka

De Jātakas ( sanskrit  : जातक , "fødsel" - burmesisk  : Zat  , thailandsk  : jadok, chadok , kat  , Lao  : XAT  ; khmer  : ជាតក , cheadâk  ; kinesisk  :本生 ; pinyin  : běnshēng eller本生谭/本生譚, běnshēngtán , koreansk  : 본생담 (本生 譚, bonsaengdam); japansk  :本生 honjō, honjōji eller本生 譚honjōtan; vietnamesisk : Bản sinh kinh (本生 譚); mongolsk  : chadig ) er fortællinger og historier, der fortæller de mange fortid liv for Buddhaer , og især for den historiske Buddha Shakyamuni .

Sidstnævnte fortællinger danner et sæt af 547 tekster (den seneste version i Pali ) af ulig længde, som er grupperet i toogtyve kategorier ( nipāta ). Historierne præsenteres i en anden rækkefølge i de thailandske , lao- eller burmesiske sprogversioner . Det er en af ​​de mest populære genrer i buddhistisk litteratur.

Etymologi

Udtrykket jâtaka betyder bogstaveligt "det, der vedrører fødsel" eller endda "nativity", "fødsel". Oprindeligt angiver den enhver beretning om ethvert individes tidligere liv. Men det vil især blive brugt til at betegne historierne om den historiske Buddha. Og derfra vil den betegne samlingen af ​​547 historier, mere eller mindre opbyggende, viet til Buddha.

Doktrinær og fortællende kontekst

Lære

Hvis den buddhistiske tradition har bevaret historierne om Buddhas tidligere liv, er det fordi buddhistisk doktrin er tæt knyttet til reinkarnation (eller transmigration ). Hvert liv er kun et øjeblik i transmigrationscyklussen, og hver enkelt er præget af lidelse, i en cyklus, der ikke kender nogen begyndelse. Efter hans opvågnen erklærer Buddha: ”Fra fødsel til fødsel - I eksistenscirklen - løb jeg uden fred eller våbenhvile - Søger hvem der skaber huset. - Hvilken lidelse at blive født - Og altid at blive født igen! " Og Buddha er ingen undtagelse. Med opvågnen tilegnet han sig videnskaben om hans tidligere liv, og hans minder siges at dateres tilbage til 91 kalpa eller 91 gange for 432 millioner år siden.

Fortælling

Senere vil Buddha fortælle sine disciple sine minder om tidligere liv, og de vil igen videregive dem.

Placer i den buddhistiske kanon

Jâtakas betragtes imidlertid ikke som buddhaens ord ( buddhavacana ), det vil sige, at Theravadin-buddhister generelt ikke giver dem autoriteten til Buddhas ord (som det er tilfældet for suttas ), og I Sri Lanka hævder ortodoksi, at dette ikke er de kanoniske skrifter . I Burma og andre steder er de dog inkluderet i Pali-kanonen og er en del af Khuddaka Nikaya .

Uanset hvad man synes om deres ortodoksi, er disse fortællinger blandt de mest populære tekster i buddhistisk litteratur. De havde også en bestemt indflydelse på senere populære historier og fortællinger.

Oprindelse

Sammensat primært mellem III th  århundrede  f.Kr.. BC og III th  århundrede e.Kr.. AD , den sidste periode, hvor de endelig er nedskrevet i Pali , hentes de hovedsageligt fra Khuddaka Nikaya , en samling af buddhistiske tekster også i Pali, men sandsynligvis også fra Jâtakamâlâ - Garland fra tidligere liv - d 'Âryashûra (til 200 ) og Chariyâpitaka (mod V th  århundrede ).

De Jatakas er en del af den kanoniske litteratur siden V th  århundrede i det mindste, afsluttet med talrige arkæologiske beviser, herunder repræsentationer i basrelief på væggene i antikke templer. Den srilankanske Theravada version af antologien ( den Jātakaṭṭathā, " Kommentar til Jataka") lister 547 historier, men der er historier i mange andre kilder, for eksempel i senere apokryf - stammer fra det XIX th  århundrede for nogle mennesker. Imidlertid behandles disse som en separat kategori fra de "officielle" Jâtakas, og nogle af dem, selvom de er skrevet i Pali, viser direkte tilegnelse fra hinduistiske kilder med ændringer, der gør det muligt for dem bedre at afspejle buddhistisk moral.

Jâtaka i litteraturen

Forskere erkendte for længe siden, at nogle Jâtaka ligner fabler fra vestlig klassisk litteratur, der har rejst i tid og rum, såsom de fra Esop . Den bouddhologue John Stærk noteret forskellige eksempler på bevægelse: den Sīhaccama Jataka ( "røven i løvens hud") har paralleller i det gamle Grækenland, middelalderens Europa, Mellemøsten, Kina og Indien. Jâtakaen, der fortæller eventyrene fra bodhisattvaen, der var en kløgt tyv, findes i den egyptiske fortælling om kong Rhampsinits skat, som Herodot fortæller (bog II, nr. 121). Gaston Paris har også fundet nitten variationer af denne historie på fjorten forskellige sprog. Eller historien om kong Dasaratha er et cover af en episode fra det berømte hinduistiske epos Ramayana . Overraskende, stærke noter, i jâtaka, er bodhisattva identificeret med Râma , og hans fremtidige kone, Yashodharâ, er identificeret med Sita , Râmas hustru.

Vi ser oversigten over nogle fortællinger inspireret af forfattere i både øst og vest, og det er sandsynligt, at disse historier cirkulerede via handelsruter og militære ekspeditioner. For Europa kan vi, udover Esop, stadig nævne Shakespeare i Som du kan lide det og i Handelsmanden i Venedig , Chaucer i fortællingen om sælger af aflad , Kipling i "Kongens ankus" (i anden bog i junglen ), såvel som i The Thousand and One Nights eller endda i de græske tragedier (blandt andre i Hippolyte , af Euripides ).

Klassifikation

Klassificering efter lighed

Vi kan klassificere jâtakas efter lighed og gruppere dem i følgende kategorier:

den Mahânipâta

Mahânipâta ("Stor sektion") er det navn, hvorunder de sidste ti jâtakas er samlet (fra nummer 538 til 547): Mûgapakkha Jâtaka , Mahâjanaka J. , Suvannasâma J. , Nemirajâ J. , K tillhandahâla J. , Bhûridatta J., Mahânâradakassapa J. , Vidhurapandita J. , Mahâ-Ummagga J. , Vessantara J. Disse er derfor de sidste ti inkarnationer af Buddha.

Denne sektion indtager en første plads i hele Jâtakas. Det er især populært i flere sydøstasiatiske lande som Burma, Thailand, Cambodja og Laos. Disse jâtakas lyttes meget let der, og de har inspireret en række billedlige fremstillinger, der pryder pagoderne . De findes også i litteratur, teater, dans og endda i en række ordsprog.

Nalini Balbir bemærker også, at disse ti historier gradvist blev forbundet med de ti perfektioner af buddhismen ( paramita ). Faktisk har tradition set i hver af disse ti inkarnationer illustrationen af ​​en af ​​disse paramitas. Dette er, hvordan vi har Mûgapakkha der inkarnerer forsagelse, Mahâjanaka mod, Suvannasâma medfølelse, Nemirajâ resolut tro, Khandahâla visdom, Bhûridatta moralsk adfærd, Mahânâradakassapa tålmodighed, Vidhurapandita sindsro, Mahâ-Ummagga l ærlighed, Vessantara gaven.

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Buddha erklærer: "O mine disciple, begyndelsen på ting er aldrig synlig". (Citeret i Foucher, 1955, Kindle-placering 146)
  2. I hans tidligere liv var Buddha ofte en bodhisattva.
  3. Således i oversættelsen af ​​Mahânipâta med titlen De ti store tidligere liv i Buddha (L'Asiathèque, 2018; se Bibliografi) ledsages navnet på hver af disse tegn af den præcision, der er knyttet til deres perfektion. Vi har således bodhisattva af afkald, mod bodsattva osv.).

Referencer

  1. Robert E. Buswell Jr. og Donald S. Lopez Jr., The Princeton ordbog af buddhisme , Princeton, Princeton University Press, 2014 ( ISBN  0691157863 ) , side 381
  2. (i) "  Jataka Jātaka: 22 definitioner  " på wisdomlib.org (adgang 19. august 2021 )
  3. A. Foucher, Buddhas liv: ifølge teksterne og monumenterne i Indien , Paris, J. Maisonneuve, 1993 [1949], ( ISBN  2-720-01052-9 ) s. 355.
  4. "  Jataka  " , på sanskrit.inria.fr ( Ordbog over sanskrit Heritage ) (adgang Marts 19, 2021 )
  5. Balbir 2001 .
  6. Jean Varenne , "  Jataka  " på universalis.fr (adgang 19. marts 2021 )
  7. Citeret i Levi 1996, s. 39.
  8. André Bareau , Efter Buddha, Paris, Éditions du Félin, 2000 ( ISBN  978-2866-45364-0 ) s. 49-50.
  9. Kupon 1955 , Kindle empl. 1084.
  10. A. Foucher, Buddhas liv: ifølge teksterne og monumenterne i Indien , Paris, J. Maisonneuve,1993, 383  s. ( ISBN  2-720-01052-9 ) , s.  27-29
  11. Stærk 2001 , s.  15.
  12. Stærk 2001 , s.  15-16.
  13. Stærk 2001 , s.  16.
  14. (in) "Jataka 189: Sīhacamma-jātaka" på wisdomlib.org [ læs online  (adgang 19. marts 2021)]
  15. Gaston Paris, ”  Fortællingen om kong Rhampsinites skat. Undersøgelse af komparativ mytografi II  ”, Gennemgang af religionens historie Vol. 55 (), s. , Vol.  55,1907, s.  267 ( læst online , adgang 19. marts 2021 )
  16. (i) "Jataka 461: Dasaratha-jātaka" på wisdomlib.org [ læs online  (adgang 19. marts 2021)]
  17. Rafe Martin, “Past Lives: Entering the Buddhist Imagination,” i Storytelling, Self, Society , bind. 6, nr. 3 (september-december 2010), s. 212-222. Se s. 214 [ læs online  (side hørt den 10. december 2020)]
  18. (i) Nora Crook, Kiplings Myter om kærlighed og død, London, Macmillan & Co., 1989, s. 114. [ læs online  (side hørt den 10. december 2020)]
  19. Nalini Balbir, "Forord" i De ti store tidligere liv i Buddha , L'Asiathèque, 2018, s. 11-14. (se bibliografi)
  20. Claude Pascalis, "Maṇimekhalā en Indochine", i Revue des arts asussians , bind. 7, nr. 2 (1931-1932), s. 81-92 (vp 84) [ læs online  (side konsulteret den 10. december 2020)]

Bibliografi

Dokument, der bruges til at skrive artiklen : dokument brugt som kilde til denne artikel.

Oversættelser

Undersøgelser

Se også

Relaterede artikler

eksterne links