| Fødsel | Hen imod 1074 |
|---|---|
| Død | Efter 1159 |
| Aktiviteter | Forfatter , historiker , munk , teolog |
| Religion | Ortodokse kristendom |
|---|
John Zonaras (født 1074, død efter 1159) er en officer, teolog og historiker byzantinske af XII th århundrede. Efter en strålende karriere i den offentlige forvaltning og tilsyneladende efter en familie tragedie, han trak sig tilbage til klostret Saint Glycère hvor han skrev sit Epitome historion , et kompendium af verdenshistorien fra Adam til Alexis I st . En glødende kristen, deler værdierne for den civile aristokrati, han var en førende historikere, med Anna Comnena , Nicephore Bryennius og John Kinnamos , ville give nyt liv til genren i XII th århundrede.
Man ved ikke meget om Jean Zonaras 'liv, og de spor, han giver i sit arbejde, er farlige.
Kommer fra en god familie (Zonarai var en del af det civile aristokrati) blev Jean Zonaras født omkring 1074. Hans far, Basil, ville have været embedsmand, før han gik på pension som abbed for det nystiftede kloster Sainte-Glykéria og bidrog økonomisk til opførelsen af hans kirke. Efter at have fået en god uddannelse fulgte Jean i sin fars fodspor og blev embedsmand. Meget tidligt skrev han digte og taler. For at udarbejde en kommentar til kanonelov , sandsynligvis af Alexis I er , blev han forfremmet til leder af det kejserlige kansleri ( protoasecretis ) og leder af den juridiske afdeling ( megas droungarios din Viglas ). I 1130'erne blev hans kone og mindst et af hans børn sagt, at de var døde. Dybt rystet af denne sorg og skuffet over John II 's politik trak han sig tilbage til klosteret Sainte-Glykéria. Efter en periode med depression og under hans venners pres ville han være begyndt at skrive sin Epitome historion (Ἐπιτομή ίστοριών) omkring 1135 og ville have afsluttet den omkring 1145. Datoen for hans død er ukendt.
Hans kendteste værk er indbegrebet historion , en forkortelse af verdenshistorien fra skabelsen til 1118. Han skrev også Kommentarer på Apostolsk forfatninger og kanoner af de råd , samt helgenbeskrivelser værker og prædikener . Det leksikon, der er bevaret under hans navn, er imidlertid ikke hans, men snarere en ukendt forfatter kaldet "Pseudo Zonaras".
Den Epitome historion ( "indbegrebet af den Histories") er den længste historie skrevet på græsk indtil nu at nå os intakt. Udtrykket “indbegrebet” eller forkortet her refererer ikke til en bestemt forfatteres arbejde, men til hver af de kilder, som han kondenserer, hvilket gør det til et betydeligt arbejde med forskning og syntese. Manuskriptversionerne består af to ekstremt store bind, mens de efterfølgende trykte udgaver svarer til de atten bøger i værket.
I forordet forklarer Zonaras, hvordan "efter at Gud brækkede mine bånd ved at fratage mig dem, der var mine kæreste for mig", trak han sig tilbage til et kloster, hvor han efter en periode med inaktivitet trak sig tilbage til et kloster. Kom på opfordring fra sine venner til at påtage sig et værk, der inspirerede ham med stor frygt på grund af den krævede betydelige forskning, men som han begyndte at indse, at den inaktivitet, som han var blevet reduceret til siden hans ankomst til klostret, skadede hans åndelige liv.
Bog I fortæller historien om jøderne fra skabelsen til deportationen til Babylon . Zonaras opsummerer der både Bibelen om Septuaginta og de jødiske antikviteter fra Flavius Josephus . Derefter kommer historien om babylonierne, perserne , grækerne og romerne indtil erobringen af Jerusalem . Ud over de to første kilder forkortes Zonaras værker af Epiphanes of Salamis , Theodoret de Cyr ( Kommentarer til Daniel ), Plutarch ( Ataxerses og Alexander ), Xenophon ( Cyropedia ), Herodot og muligvis Chronicon Paschale . Den fortsætter med historien om begyndelsen på Rom fra Æneas til ødelæggelsen af Carthage , primært baseret på den historie af Dion Cassius . Bogen slutter i år 146 f.Kr. F.Kr. fordi forfatteren siger, at han ikke kunne finde kilder til romersk historie mellem denne dato og året 106 f.Kr. J.-C ..
Bog II åbner med Pompejus fødsel i 106 f.Kr. AD og igen følger den romerske historie om Dion Cassius fra bog XLIV til dens konklusion i bog LXXX (andet konsulat for Dion i 229 e.Kr.). For perioden fra II E i VI th århundrede Zonaras viser for de første århundreder, den Res Gestae af Ammianus og den kronologiske historie om Johannes af Antiokia og Chronography af John Malalas , der kopierede den kronologiske indbegrebet af Eustathius af Epiphany . For regeringsperioder Justin I st og Justinian , den vigtigste kilde er klart den seneste udgave af Chronography Johannes Malalas, mens i perioden 565 (død Justinian) 813, den vigtigste kilde er Chronography af Theophane . Den næste periode, indtil fremkomsten af Alexis jeg først er afhængig af historie af John Skylitzes og Chronography af Michael Psellus . Men hans beskrivelse af regeringstid af Alexis I st er et personligt arbejde. Hvis de rapporterede fakta ikke adskiller sig væsentligt fra det, som Alexiaden af Anne Comnenus siger , insisterer Zonaras meget på de negative aspekter af regeringstiden (Konstantinopels sæk fra Alexis tropper i 1081, konfiskation af ejendom, sammensværgelser mod kejseren, invasionerne af normannerne , Pechenegs og Cumans ), hvilket giver indtryk af, at regeringstid kun var en række katastrofer (det er grunden til, at Alexis i sin levetid havde forbudt, at vi skriver historien om hans regeringstid). Mens han erkendte, at ingen kejser kunne være perfekt, er det portræt, han tegner af Alexis, en diktator: "Han udførte sine funktioner ikke som om det var et spørgsmål om offentligt embede og sig selv. Så ikke sig selv som en hersker, men snarere som en mester, der udpeger imperiet som sit eget og henviser til det som sådan. "
Zonaras skriver i en klar, ikke-bombastisk stil. I overensstemmelse med tidsforbruget forbliver det dog formelt og lokkende, som det fremgår af brugen af duellen , en grammatisk form, der kan bruges i stedet for flertal for navneord, verb eller adjektiver. Henviser til et par mennesker eller ting. Forladt i århundreder tilføjede denne grammatiske form ikke noget til sætningens betydning, men antydede, at den, der brugte den, var fortrolig med gamle bogstaver. Derudover skelnes hans indbegrebet af den omhu, der er truffet for at søge de mest pålidelige kilder for hver periode i historien, og af hans kommentarer, der, mens de generelt støtter hans kildes synspunkt, er fornuftige.
Meget knyttet til den ortodokse tro som det fremgår af hans bemærkninger om Helligåndens optog i salmen til ære for den jomfruelige Guds mor , deler Zonaras værdierne af det civile aristokrati, som hans høje fortid knyttede ham til. Embedsmand. Hans åbne kritik af Alexis I st eller tilsløret hans søn John II forventes at sætte ned til den manglende respekt, at disse kejsere viste på det sted, denne klasse, booking æresbevisninger privilegier og militære officerer og medlemmer af deres egen familie. Vi føler også denne aristokratiske følelse trænge igennem den foragt og forargelse, der vises på stedet for omdannelsen af hellig martyrs fester til populær bacchanalia .
Midten af XII th århundrede oplevede en fornyet interesse for den historiske genre. Ved siden af Nicéphore Bryenne ( Materialer til at tjene Historie [Ύλη ίστορίας]), Anne Comnène ( Alexiade ), Jean Cinnamus ( Historie om Jean Comnenus og hans søn Manuel ) og Eustathius af Thessaloniki ( Rapport om erobringen af Thessaloniki ), som beskrev frem for alt deres tids begivenheder, Jean Zonaras, Constantine Manassès ( Universal Chronicle [Χρονική σύνούις], der fortæller verdens historie fra skabelsen til 1081) og Michel Glycas ( Universal Chronicle [Βίβλος ςρονικι], der fortæller verdens historie fra Skabelsen indtil 1118) skrev universelle historier.
Den Indbegrebet af John Zonaras blev hurtigt meget populær, som det fremgår af antallet af manuskripter, som indeholder det, det faktum, at det tjente som en kilde til Konstantin Manasse et par år senere, og den oversættelse, som blev lavet i slavisk . Imidlertid mistede disse universelle historier deres appel efter Zonaras og ophørte med at blive betragtet som det, der i dag ville blive kaldt "videnskabelige" værker og blev mere af et litterært tidsfordriv.