| Fødsel |
9. august 1910 Kairo |
|---|---|
| Død |
26. april 1994(kl. 83) Paris |
| Nationalitet | fransk |
| Aktiviteter | Forfatter , digter |
Michel Fardoulis Lagrange , hvis rigtige navn er Michel Fardoulis, er en forfatter og digter fransk født9. august 1910i Kairo og døde den26. april 1994i Paris .
Michel Fardoulis-Lagrange blev født i Kairo af græske forældre. Hans far, Nicolas Fardoulis (1861-1942), en entreprenør for offentlige arbejder, var ankommet til Kairo i 1883; der mødte han Katerina Nicolaïdis (1880-1936). I 1912 flyttede familien til Port-Saïd (hvor lille Michel fik spansk influenza), inden han vendte tilbage til Kairo i 1920. I 1926 gik Michel Fardoulis ind i den franske gymnasium i Kairo, hvor han havde Yannis Hadziandréas som sin ven ( Stratís Tsírkas ). Han begyndte at skrive i en alder af fjorten og offentliggjorde noveller (på græsk) i forskellige magasiner i Egypten . I 1927 lavede han en tre måneders rejse til Grækenland med en ven, Georges Dimos.
I August 1929, han ankommer til Paris, hvor han lever i stor fattigdom - han vil kommentere senere: "Da jeg ankom, gav jeg mig selv uden reserve til dette land og overalt blev jeg afvist". Han fortsatte med at studere filosofi der og sluttede sig til det kommunistiske parti, hvorfra han blev udvist i 1936. Ikke desto mindre ville han altid forblive tro mod sine første forpligtelser. I 1935 mødte han Albert Bringuier, som gav ham sine identitetspapirer under besættelsen, og med hvem han opretholdt en korrespondance (udgivet i 1998) indtil slutningen af sit liv. Han blev gift to år senere, og en datter, Monique, blev født i 1938. Men meget hurtigt mødte han en anden kvinde, Francine de Buyl, på Sainte-Geneviève-biblioteket , og begyndte at bo hos hende, mens han begyndte en roman, idet han startede op en tekst opgivet i 1930: Sathras-bogen . De gifter sig senere, i 1948. Fra den tid indtil slutningen af hans liv stoppede han ikke med at skrive, heller ikke under sin fængsel under besættelsen i sundhedsfængslet. I 1939 skrev han Will of Impotence , derefter "Les Prœtides", Sébastien, barnet og appelsinen . Hans søn Pascal blev født i 1940 (han begik selvmord i 1988). Det følgende år flyttede han ind i en lille to-værelses lejlighed i rue de la Tourelle 28 i Boulogne-Billancourt , hvor han boede indtil 1973. Hans første tekster, især Will of Impotence , placeres under den tutlerfigur af Lautréamont , den lignende forkert - til surrealisme.
Udgivelsen af hans første bog, Sébastien, barnet og den orange (1942) (med traileren: "Des elements obscurs de la Sensitivity à Experience Vital"), fik ham sympati fra Paul Éluard. , Michel Leiris , Jean Lescure ( som dirigerer den poetiske gennemgang Messages ) og Georges Bataille , til hvem han hylder i 1969 i GB eller en formodet ven . Han deltog derefter fra slutningen af 1942 i møderne, der fandt sted i Bataille, Rue de Lille , omkring projektet fra College of Socratic Studies, hvor især Maurice Blanchot , Michel Leiris, Jean Lescure, Raymond Queneau , Georges Limbour og Denise Rollin, ledsager af Bataille (fra 1939 til 1943). I et forord skrevet i 1943 til Will of impotence , som udgør den første tekst skrevet på Fardoulis-Lagrange, taler Leiris om ”roman-poesi” for at kvalificere Sébastien, barnet og appelsinen og skrivningen af dens forfatter generelt: "roman hvor diskurs fremstår som en væsentlig kilde, i overensstemmelse med hvad der er reglen i poesi , en litterær genre, der tilsyneladende tager sprog som dets primære element ", således at" en slags lyrisk spredning, hvorved i hvert øjeblik , historien er ked af det; evig indgreb på det, der fortælles af fortællingen ”.
I 1943, da han dengang blev ønsket af politiet for påstået kommunistisk propaganda, fandt han tilflugt i Bataille's hus i Vézelay . Det var der, han afsluttede sin tredje bog, Le Grand Objet Exterior . Men23. august 1943han blev arresteret med falske papirer i Paris metro og fængslet i sundhedsfængslet. Georges Bataille, men også Paul Valéry greb ind i hans favør; Jean Paulhan får en stilling som bibliotekar for ham og undgår udvisning til Tyskland. Han blev løsladt af modstanden den17. august 1944.
I 1945 grundlagde han magasinet Troisième Convoi med sin ven Jean Maquet, professor i filosofi, med samarbejde mellem René de Solier og Raoul Ubac . Fra 1945 til 1951 blev der offentliggjort fem numre, hvor især Antonin Artaud , Georges Bataille , Yves Bonnefoy , René Char , Charles Duits , Roger Gilbert-Lecomte , Georges Henein , Francis Picabia , Marcel Lecomte bidrog . Denne anmeldelse, hvis titel henviser til den berømte sætning af André Breton , "Vi, rejsende fra den anden konvoj" (genoptaget fra kommunikerende vaser ), idet Lautréamont først var den rejsende, forpligter sig til at kritisere surrealismen og tegner en refleksion om sprog, som "myte" og "stor ekstern genstand", hvorfra Fardoulis ikke vil afvige. Han forklarede sig senere om ånden og tilblivelsen af denne gennemgang: ”Vi havde givet op på sartrisme og surrealisme, den ene for dens opfattelse af engagement, den anden for dens skandaløse manifestationer. Vi ønskede at placere os andre steder, inden for det ydre, det vil sige i sprogets myte. Dette er den tid, hvor han også møder maleren og illustratøren Jacques Hérold og Roberto Matta (han vil skrive en kort tekst med titlen Sur Matta i 1970).
I løbet af sommeren 1948 tog Hérold, der havde søgt tilflugt i Luberon under krigen, Fardoulis til Oppède-le-Vieux , hvor de lejede et hus med billedhuggeren Ferdinand Marlhens (1920-2004) som nabo. I nærheden af Oppède opdager de ruinerne af et kloster, La Malatière, som de vil leje og omskrive fra 1952 til 1993. 1950'erne er præget af udgivelsen af flere bøger, historier eller romaner, men i virkeligheden også uklassificerende end de foregående: Les Hauts Faits (1956), Au temps de Benoni (1958), Les Caryatides et l'Albinos (1959) - med et forord af Georges Henein , der fremkalder "uorden så usædvanlig og så lidt overførbar", " På kanten af en ekstase, der aldrig er nået ”, som griber læseren ved læsning af Fardoulis-Lagrange:“ Det, der tilbydes os her, er et vidnesbyrd om fødslen af den fysiske gang, om vægten af menneskelig tilstedeværelse. [...] Tanken om Michel Fardoulis-Lagrange fremstår ved første øjekast som bærer af skisma og løsrivelse. I virkeligheden adskiller det kun det, der skjuler en original crack. Det samler det, der irreversibelt er dømt til enhed. I 1973 flyttede han til 61 Avenue Mozart i Paris med økonomisk bistand fra Centre national du livre .
Au temps de Benoni (udgivet med forsiden af Jacques Hérold ) præsenteres som en selvbiografisk fortælling, afsluttet i 1968 af Memorabilia (både Memories and Anti-Memories, hvis titel placerer værket under den dobbelte reference af Gérard de Nerval og Swedenborg , Skrev Nerval i begyndelsen af Aurélia : "Swedenborg kaldte sine visioner Memorabilia; han skyldte dem oftere end at sove."). Men i virkeligheden, disse poetiske fortællinger om et eksil, der er placeret på samme tid i det synlige og det usynlige, ville det være mere korrekt at tale om "udødelighedens fiktion", forankret i det gådefulde. For Robert Lebel stammer “den ekstraordinære tonalitet i Michel Fardoulis-Lagranges tekster fra dens magt til samtidig at antyde fødslen af virkeligheden og dannelsen af den tanke, der afspejler den. Hvad der registreres gennem en række skærme og spejle, fænomenologi eller dybdens psykologi, integrerer han i rammen af sin præsentation i fine dampende lag, der ryster, strækker sig og trin for trin gennemsyrer eventyrcyklussen. "
Lidt efter lidt er skrivning raffineret, især i L'Observance du même (1977), Théodicée (1984), til det punkt, at den inkarnerer The Completion (1992) og afviser psykologi, billeder og symboler, der er for sammenkædede, for at friste den store dekryptering, som ville udfylde hullerne i sprog. Idet han henviser til eksistensens mysterier, der er tilknyttet de antikke myter i Grækenland, svæver hans spørgsmålstegn mellem poesi og filosofi og skaber ærbødighed i hjertet af gåden. Michel Fardoulis-Lagrange skriver også digte af "klassisk" form fra 1979: Akvarellerne , offentliggjort i forskellige anmeldelser og samlet senere i samlingen med titlen Prairial (1991).
I 1983, tre år efter en rejse til Kairo, fik han endelig fransk nationalitet. Hans liv blev delt mellem Paris, hans hjem i Luberon og fra 1972 hvert år en rejse til Grækenland , ofte til Kythera , hvor familien Fardoulis er fra. I 1992, efter et sidste ophold i Grækenland, indspillede han radiointerviews med journalisten Éric Bourde for France Culture . Han døde den26. april 1994på Pitié-Salpêtrière Hospital og er begravet på den gamle kirkegård i La Celle-Saint-Cloud .
Han er far til forfatteren Laure Fardoulis , der nævner ham i sin bog Bleu, comme la glaise (2015).
Eric Bourde fremkalder "denne stoyway af nutidig litteratur" og beskriver således sin rejseplan, "står over for en ubegrænset horisont" og gåden i hans arbejde: "Sandheden er, at han tilhørte andre himmelrum, at 'han ikke havde brug for denne verden eller den anden, at han beboede nøjagtigt de to eller tre hektar prosa, som han ryddede hver morgen. Arbejdet, af utrolig kompleksitet, af en undertiden nedslående esoterik, som han forfulgte med fredelig beslutsomhed, en bemærkelsesværdig foragt for materielle eller verdslige beredskaber, gentog fjerne stemmer, antediluviske drømme. Det fejrede mærkelige mysterier, krydsede spor af gamle guddommelighed, marine eller sol, syntes at være fremkaldt i foldene til en hellig videnskab, om en gnose. [...] Fardoulis-Lagrange er en af disse tiders overvågere, af disse evighedssensorer, som man kun møder en eller to gange i århundredet. "Ved at satse alt på ressourcerne i den poetiske fantasi og myten, der relaterer det til den surrealistiske strøm, var det for ham og med hans ord at fremhæve" skandalen ved at være "og" at finde et passende sprog, der begge er drøm og virkelighed på samme tid. "
Ifølge Hubert Haddad sprænger singulariteten i sit arbejde, "uden for konventioner uden hensyntagen til kontrakter med almindelig læsbarhed", med de første ord: sproget tager væk fra de aftalte talefelt og vender tilbage til kilderne til oralitet for at bære alle downstream. drømmene om oprindelsen. Gennem en hævende hukommelse blander det hverdagslige og det tidløse deres refleksioner i bredden af et verbum, der spinder fra brud til overraskelse, fra fald til tegn til augural flyvninger, altid i det oprindelige øjeblik for tilstedeværelse, ”Ikke langt fra den akutte ligegyldighed af ting ”, og at det mest korrekte af det, der principielt kaldes en stil, kunsten at gribe et sprog til skammelige ender. "