Muhammad Rashid Rida

Muhammad Rashid Rida Billede i infobox. Muhammad Rashid Rida Biografi
Fødsel 23. september 1865 eller 18. oktober 1865
Al-Qalamoun
Død 22. august 1935
Kairo
Navn på modersmål محمد رشيد رضا
Nationalitet Libanesisk
Aktiviteter Teolog , moufassir
Andre oplysninger
Områder Islamisk teologi ( en ) , tafsir , eksegese
Religioner Islam , sunnisme
Primære værker
Tafsir al-Manar ( d )

Muhammad Rashid Rida ( arabisk  : محمد رشيد رضا eller Muhammad Rachid ibn Ali Rida ibn Muhammad Chams ad-Din ibn Muhammad Baha ad-Din ibn Munlā Ali Khalifa محمد رشيد بن نمنيب ريد بن نمنيب ريد بن نمنيب ريد بن نمد خليفة ) ( født den23. september 1865i landsbyen Al-Qalamoun i det osmanniske Syrien ( Vilayet de Damaskus ), i det nuværende Libanon , døde i Kairo i 1935 ) var en syrisk intellektuel af den reformistiske islamiske tradition - - fra Jamal al-Dîn al-Afghani ( afghansk tænker og filosof ) og Mohammed Abduh ( egyptisk tænker ). Ligesom sine forgængere fokuserede han på muslimske samfunds relative svaghed over for vestlige samfund og stillede spørgsmålstegn ved kolonialisme . Han fordømte sufiernes overdrivelse , ulamaens stagnation og muslimske samfunds tilbageståenhed inden for videnskab og teknologi.

Biografi

Rida blev født i landsbyen Al-Qalamoun , der ligger ved Middelhavskysten i det nuværende Libanon, ca. 5 km fra Tripoli . Han voksede op i en familie, der hævder at nedstamme fra profeten af islam Muhammed . Det var i denne by, han studerede og havde Husayn al-Jisr som sin lærer . Efter stærk kritik mod den osmanniske regering blev han i 1897 tvunget i eksil for Egypten.

Det var i Egypten, at han grundlagde 17. marts 1898, anmeldelsen Al-Manâr (fyret), en månedlig avis, der overtog efter Solid Cove of al-Afghani . Det er i denne gennemgang, at han forpligter sig til at fortsætte Abduhs arbejde . Han instruerede Al-Manâr i mere end fyrre år, han udstedte fatwas der og berigede en kommentar til Koranen skrevet af Abduh . Det er tæt på hanbalismen, som Henri Laoust tydeligt har vist den indflydelse, han udøvede på de muslimske brødres bevægelse.

Efter Young Turks Revolution i 1908 blev han en ivrig tilhænger af arabisk- islamisk nationalisme, som Kawakibi havde lagt grundlaget for. Det søger at forbinde arabisk identitet med muslimsk identitet og samle synspunkter fra arabiske nationalister og muslimske reformister.

Fra 1916 , han er forbundet Panarabisme med islamisk reformisme. Efter at have støttet de arabiske bevægelser under de unge tyrkeres epos , modsatte han sig franske planer for Syrien og deltog i den syriske kongres i 1919 og blev hurtigt præsident. Han ønskede at se fremkomsten af ​​en islamisk arabisk nation med kalifatets tilbagevenden på grund af "tyrkisk forræderi mod islam". Han hævder, at den eneste rene islamiske model er den arabiske islamiske model og erklærer sig for et arabisk modkalifat.

Efter afskaffelsen af ​​kalifatet af Atatürk i 1924 insisterede Rida derefter på den arabiske karakter af kalifatets funktion . Han delte med Kawakibi sikkerheden om arabernes religiøse overlegenhed over de andre folk i det islamiske samfund og var overbevist om, at den muslimske renæssance ( Nahda ) ville passere gennem araberne . Efter erobringen af Mekka af Saud , bliver han den forsvarer af denne monarki, som har etableret en ny islamisk stat , hvor han ser en faktor på håb for den muslimske verden.

Efter Rachid Ridas død i 1935 blev Hassan el-Banna redaktør for publikationen A Manar og vidnede om indflydelsen fra den, der skabte den muslimske broderskabsbevægelse i 1928.

Referencer

  1. Ali Aouattah, "tænkte og arabiske ideologi. Tal, strømninger og temaer XX th  århundrede," Om Mellemøsten, Editions L'Harmattan 2011, s. 26.
  2. (i) Jakob Skovgaard-Petersen, Defining islam for den egyptiske stat: muftier og fatwaer af Dar al-IFTA , Holland, Brill Academic Pub,1997, 424  s. ( ISBN  978-90-04-10947-6 , læs online ) , s.  156

Tillæg

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links