Al-Qalamoun (ar) القلمون | ||||
Heraldik |
||||
Al-Qalamoun set fra bjerget | ||||
Administration | ||||
---|---|---|---|---|
Land | Libanon | |||
Governorate | Nord | |||
Distrikt | Tripoli | |||
Borgmester | Talal Hachem Dankar | |||
Demografi | ||||
Befolkning | 13.000 indbyggere | |||
Massefylde | 4.483 inhab./km 2 | |||
Geografi | ||||
Kontakt information | 34 ° 23 '00' nord, 35 ° 47 '00' øst | |||
Højde | 10 m |
|||
Areal | 290 ha = 2,9 km 2 | |||
Forskellige | ||||
Motto | Al-Qalamoun, vidensby og lærde | |||
Valuta (ar) | القلمون ، بلدة العلم والعلماء | |||
Beliggenhed | ||||
Geolocation på kortet: Middelhavet
| ||||
Al-Qalamoun ( arabisk : القلمون ) er en libanesisk kommune, der ligger på Middelhavskysten i det nordlige guvernement mere præcist i distriktet Tripoli . Det er den første by syd for Tripoli , der ligger 5 kilometer derfra. Dens indbyggere kaldes Qalamounis.
Al-Qalamoun ligger ca. 5 km fra Tripoli og 75 km fra Beirut . Det udvider sin aflange form over 290 ha mellem hav og bjerg. Al-Qalamoun grænser mod øst af landsbyen Ras Maska (mod arabisk : راس مسقا ) og mod syd af landsbyen Kelhat ( arabisk : قلحات ). Rundt det finder vi også Anfeh i sydvest, Deddeh i sydøst og Tripoli i nordøst. De andre sider har udsigt over Middelhavet .
Middelhavet | Middelhavet | Tripoli |
Middelhavet | Ras Maska | |
Anfeh | Kelhat | Deddeh |
Al-Qalamoun oplever et middelhavsklima . Nedenstående tabel indeholder de månedlige gennemsnitstemperaturer i Al-Qalamoun baseret på vejrmålinger de sidste 8 år.
Måned | Jan. | Feb. | marts | April | kan | juni | Jul. | august | Sep. | Okt. | Nov. | Dec. | år |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Gennemsnitlig minimumstemperatur ( ° C ) | 8 | 7 | 10 | 12 | 16 | 19 | 22 | 22 | 21 | 17 | 12 | 10 | 15 |
Gennemsnitstemperatur (° C) | 12 | 12 | 15 | 17 | 21 | 25 | 27 | 27 | 26 | 22 | 17 | 14 | 19 |
Gennemsnitlig maksimumtemperatur (° C) | 16 | 17 | 18 | 21 | 25 | 28 | 30 | 30 | 29 | 26 | 22 | 18 | 23 |
Nedbør ( mm ) | 180 | 160 | 220 | 90 | 20 | 10 | 0 | 0 | 10 | 30 | 70 | 230 | 1.020 |
I den græsk-romerske oldtid var Al-Qalamoun kendt som Calamus, Kalamos eller Kalomo, derefter Calmont, Calamón under korstogene . Det er derefter fundet fra XVIII th århundrede under navnet Calamos, Calamus, Calamon, el Kulmon eller Kalmoun.
I dag finder vi følgende transkriptioner: El-Qalmoun, Al-Qalamun, El-Qalmoûn, Al-Qalamūn, El-Qalamoûn og Al-Kalamoun.
Oprindelsen til navnet Al-Qalamoun egner sig til flere hypoteser.
På arabisk blev det græske ord khamailéôn ( gammelgræsk : χαμαιλέων ), der betyder kameleon, givet ved forlængelse abū qalamūn ( arabisk : أبو قلمون ( abū qalamūn )), det vil sige "far qalamoun". Dette navn betegner et beklædningsgenstand, der har en særlig vævning af silke og bomuld, hvilket gør det flerfarvet i solen samt en fugl i flere farver. Det er helt sikkert den røde-billed chough , med tilnavnet Abū qalamūn grund af glans af sin fjerdragt i solen. Dette navn bruges også til at betegne jade . Det arabiske udtryk gav derefter på spansk navnet calamón , en fugl med lyst fjerdragt.
Ifølge dr. Anis Al Abiad, professor i historie ved det libanesiske universitet , kommer ordet qalamoun fra den arameiske galima, der betyder "bakke", og fra den græske galmos, der betyder " bjergfoden ".
Andre mener, at ordet qalamoun stammer fra det sammensatte navn cale mont, som også betyder " bjergfod ", ligesom klosteret Notre-Dame de Balamand, der ikke var installeret langt, og hvis navn oprindeligt var Belmont, nedbrydeligt til et smukt bjerg .
Historikeren Fouad Ephreim Al-Boustany mener, at navnet qalamoun har en forbindelse med det arabiske ord qalam ( arabisk : قلم ) og det latinske ord calamus fra det græske calamos ( oldgræsk : κάλαμος ), der betyder "siv" eller "siv til skrivning" . Han ser der en henvisning til det faktum, at landsbyen havde mange uddannede mennesker i antikken.
Endelig ville en endelig hypotese være, at de første indbyggere i landsbyen i den fønikiske æra ville stamme fra bjergene i Qalamoun i Syrien og således ville have hyldet dem ved at give deres navn til deres nye region.
Tilstedeværelsen af Al-Qalamoun attesteres i mange skrifter og rejsekonti, og dette siden antikken.
Polybius (d. -124 CE ) citerer det i sin generelle historie (V, 68) under navnet Calamos ( gammelgræsk : κάλαμος ). Han fortæller, at den seleukidiske konge Antiochos III , "ind i Syrien ved udkanten kaldet Theoprosopon, han tog Botrys , brændte Trière og Calame og kom til Béryte " . Her kan vi identificere Botrys i Batroun , Trière i El-Héri, Calame i Al-Qalamoun og Béryte i Beirut .
Plinius den ældre (d. 79 e.Kr. ) citerer det i sin Natural History (V, 78) under navnet Calamos, som man kan finde det i Gaffiot- ordbogen :
"På kysten under Libanon, Magoras- floden , Béryte , kolonien, kaldet Félix Julia, byen Léontos, Lycos- floden , Palæbiblos, Adonis- floden , byerne Byblos , Botrys , Gigarta, Trieris, fra Calamos, Tripolis , beboet af Tyrus , Zidonierne og Aradians ”
- Plinius den ældre , naturhistorie
Vi kan se, at Plinius med henvisning til byerne Fønikien, der følger kysten fra syd til nord, Calamos-pladsen mellem Botrys (nuværende Batroun) og Tripolis (nuværende Tripoli ). Vi kan derfor med rimelighed overveje, at dette virkelig er byen Al-Qalamoun.
Nasser Khosro (d. 1088 CE ), rejsende, persisk digter og filosof, fremkalder det i sin bog om rejsen ( persisk : سفرنامه ( safarnāma )). Han siger, at han i 1047 passerede et fort kaldet Qalamoun med en kilde indeni, der ligger ved en parasange (ca. 5,6 km ) syd for Tripoli.
وغادرت طرابلس وسرت على شاطئ الْبَحْر نَاحيَة الْجنُوب فَرَأَيْت على مَسَافَة فَرسَخ وَاحهد قلقن العيم دفهه قلقن
"Jeg forlod Tripoli og satte kursen sydpå langs kysten, og så så jeg i en parasange i byen et fort ved navn Qalamoun med en vandkilde i det"
Al-Idrissi (d. Omkring 1165 e.Kr. ), andalusisk arabisk rejsende og geograf , nævner også i Roger 's Bog ( arabisk : نزهة المشتاق في اختراق الآفاق ( nuzhat al-muštāq fi iḫtirāq al-āfāq )) fortet Qalamoun 'qualoun han skriver al-qālamūn ( arabisk : القالمون ) i stedet for al-qalamūn ( arabisk : القلمون ). Vi kan sikre korrespondancen mellem dette fort og byen Al-Qalamoun, fordi Al-Idrissi specificerer dets geografiske nærhed til Tripoli ( arabisk : اطْرابلس ( itrābulus )) og Enfeh ( arabisk : أنفه ), som han kalder "sten næsen" ( Arabisk : أنف الحجر ( anf al-ḥaǧar )).
Abd al-Ghani al-Nabulsi ( d . 1731 CE ), rejsende, digter og teolog Damascene , rapporterer i sin bog Voyage vers Tripoli ( arabisk : التحفة النابلسية في الرحلة الطرابلسية ( al-tuḥfa al-nābulsiyya fi al-riḥarb ) ) har stoppet i landsbyen til 19 th dag i sin rejse på fredag24. september 1700.
حتّى وصلنا إلى قرية تسمّى قلمون ، جميع أهلها من بني هاشم. فتلقونا بغاية الإكرام, وأنزلونا عندهم مع التوقير والاحتشام, وهيئوا لنا الذبائح في أماكنهم والمبيت تأوقير والاحتشام, وهيئوا لنا الذبائح في أماكنهم وايلمبيت توقير
”Indtil vi kommer til en landsby kaldet Qalamoun, hvis indbyggere alle er Banû Hâchim . De modtog os med al ære, bød os velkommen med ærbødighed og anstændighed i deres hjem og tilbød os deres dyr at spise og deres hjem at sove "
Jean de La Roque (d. 1745 CE ), fransk rejsende og mand med breve, fremkalder kort i sin Voyage de Syria et du Mont-Liban at være på ”et meget behageligt sted, kaldet Calmont, som siges at være hjemlandet Sainte Marina ” , efter at have opholdt sig en nat i den maronitiske landsby Aarjes, som han kalder Argès.
Melchior de Vogüé (d. 1916 CE ), fransk arkæolog og diplomat, siger i sin bog Fragmenter af en rejsedagbog i Orienten for at være gået gennem Kalmoun, "en smuk lille landsby omgivet af grønne områder" og have stoppet der "til frokost ... under en klynge af figen- og granatæble træer fyldt med frugt ” . Han rapporterer at have set gamle monumenter nær landsbyen:
”En time før jeg ankom til denne landsby stødte jeg på nogle mærkelige monumenter et stykke fra havet; de er dannet af tre sten, to lodrette toppet af en tredjedel, og skåret ved deres krydset linje for at danne en slags niche. Det hele har omkring to meters højde. Disse små bygninger, af en åbenlyst meget fjern oldtid, har ingen analogi undtagen med keltiske dolmens. Måske er de en rå efterligning af de små cella-monoliter, der blev brugt i egyptiske templer til at indeholde indviede statuer. To står og sporene af en tredjedel er stadig synlige, arrangeret på en slags kontinuerlig base. - Nogle få fragmenter kan ses omkring, blandt andet en stor cylindrisk sten, udhulet indvendigt som en brøndkant. Jeg tør ikke fremme noget om disse fønikiske dolmens natur og destination. Jeg begrænser mig til at optage og tegne dem. "
- Melchior de Vogüé , Fragmenter af en rejsedagbog i Orienten
Ernest Renan (d. 1892 e.Kr. ), fransk forfatter og historiker, giver i sit arbejde Mission de Phénicie nogle detaljer om Calmoun og beskriver der og citerer Melchior de Vogüé, tilstedeværelsen af to monumenter, der "ligner to monolitiske kapeller, der sidder på det samme en. piedestal ” , idet de identificeres som tryk . Dette giver ham mulighed for at udlede, at ”der utvivlsomt var en gammel by” . Han fortæller også, hvad den arabiske geograf Al-Idrissi sagde om det: " Edrisi placerer et fort i Calmoun syd for Tripoli" .
Victor Guérin (d. 1890 CE ), fransk arkæolog og geograf, taler i sin bog Det hellige land i en muslimsk landsby med 800 indbyggere ikke langt fra Tripoli ved navn Kalamoun.
”Efter halvanden times gåtur ankommer vi til Kalamoun. Det er en muslimsk landsby, der sidder ved kysten; den indeholder otte hundrede indbyggere. Omgivet på tre sider af et bælte af smukke haver, beplantet med figentræer, appelsintræer, citrontræer, granatæble træer, oliventræer og morbærtræer, lykkedes det den gamle Calamos eller Calamus nævnt af Polybius (liv V., kap. LXVIII ) og af Plinius (liv. V, kap. XVII). Ud over og øst for landsbyen viser store stenbrud den tidligere betydning for denne lokalitet, nu meget lille. "
- Victor Guérin , Det Hellige Land
Vi finder den by i forskellige kort over XVIII th århundrede og XIX th århundrede:
Calamon i 1752
Calamon (Calamos) i 1815
Kalmoun omkring 1800
Kalmoun (Calamus) i 1862
el-Kulmon i 1879
Kalmoun (Calamos) i 1883
Al-Qalamouns historie spænder over 5.000 år, hvor det var en landbrugsby.
I øjeblikket er det blevet et centrum for håndværk af kobber, messing og bronze. Dette er resultatet af installationen i Al-Qalamoun af metalarbejdere og håndværkere fra Souk an-Nahhassine i Tripoli (det traditionelle marked for kobberarbejdere i Tripoli) i flere årtier.
Indbyggerne i Al-Qalamoun, for det meste sunnimuslimer , tæller omkring 13.000 mennesker, herunder 2.000 udlændinge, der er en del af den libanesiske diaspora . Hertil kommer de 4.000 syriske flygtninge, der flygtede fra krigen i Syrien .
Med hensyn til uddannelsesniveauet har Al-Qalamoun en af de højeste priser for doktorander i Libanon. Dens lærere, ingeniører, læger, arkitekter og læger er også berømte over hele landet.
Al-Qalamoun har inden for sig flere grupper af professionelle og amatøranachider . De beskæftiger sig med forskellige og varierede emner lige fra religion til politik eller sociale spørgsmål .
På det sportslige niveau er hans volleyballhold illustreret i det nationale mesterskab, både mænd og kvinder.
Byens hovedgade er foret med små butikker og værksteder, hvor messing eller kobberskåle , lysestager og andre metalgenstande traditionelt produceres (ved hamring). Et kræsent øje vil være i stand til at finde interessante ældre stykker der.
Andre af disse butikker sælger olivenolie og traditionel frugtsaft og sirup (tranebær, brombær, citron, appelsin osv.). Al-Qalamoun er også kendt for sine destillerier af appelsinblomst og rosenvand , der bruges i libanesiske kager. Byen er også kendetegnet ved fremstilling af Jazariyyeh, et græskarbaseret wienerbrød.
På den anden side drejer en del af landsbyens aktivitet sig om fiskeri, som det fremgår af dens flere havne og landingsfaser, samt dets fiskemarkeder spredt langs hovedvejen, vejen tættest på havet.
Byen Al-Qalamoun har fem steder for tilbedelse, alle tilknyttet sunni- islam .
Den vigtigste moske i Al-Qalamoun hedder Jami` al-bahri ( 34 ° 23 ′ 19 ″ N, 35 ° 47 ′ 11 ″ E ) ( arabisk : الجامع البحري ( al-ǧāmiʿ al-baḥrī )), c 'det vil sige , den maritime moske, med henvisning til dens placering nær kysten. Dets fundament går tilbage i 800 år, som bekræftet af en indskrift på tre linjer nær minbar (527 AH / 1132 CE ). Denne dato svarer til korsfarernes dominansperiode i Tripoli . Moskeen blev restaureret af Sheikh Ali al-Baghdadi (d. 1192 AH / 1778 CE ). Det består af to store hvælvinger, der er bygget i sandsten som de fleste moskeer i Tripoli . Den øverste del af muren er dekoreret med gesimser, og moskeen har en nyere minaret end resten af konstruktionen.
Den anden moske i Al-Qalamoun med hensyn til betydning og alder er Jami` al-gharbi ( 34 ° 23 ′ 05 ″ N, 35 ° 46 ′ 58 ″ E ) ( arabisk : الجامع الغربي ( al-ǧāmiʿ al-ġarbī ) ), dvs. den vestlige moske. Dets navn henviser til sin position vest for byen i forhold til Jami` al-Bahri.
Den al-`Azm Mosque ( 34 ° 23 '11 "N, 35 ° 47' 23" E ) ( arabisk : جامع العزم ( ǧāmi' al-'azm )) blev finansieret af den tidligere libanesiske ministerpræsident Najib Mikati gennem hans organisation velgørenhed Azm & Saade.
Al-Rida Moske ( 34 ° 23 '23 "N, 35 ° 47' 33" E ) ( arabisk : مسجد الرضا ( masjid al-Rida )) blev grundlagt af den kuwaitiske velgørenhed Rahma International som en del af komplekset af Rahma Development. Ud over moskeen har dette kompleks et apotek, en receptionshal, en indendørs olympisk swimmingpool og en skole, der byder syriske flygtningebørn velkommen fra byen.
Der er også en bønesal langt vest for byen nær North Heaven fritidskompleks.
Jami` al-bahri
Jami` al-gharbi
Al-`Azm-moskeen
Syd for Jami` al-bahri, i Harat al-`ayn ( arabisk : حارة العين ( Harat al-'Ayn )) eller Source kvarter, er den bøn hall Ayn al-jami` ( arabisk : عين الجامع ( 'Ayn al-ǧāmi' )), dvs. kilden til moskeen. Det stammer også fra korsfarernes tid. Muslimerne siges at have trukket sig tilbage nær en vandkilde der. De ville derefter have bygget en bønhal der, som senere blev Ayn al-jami's hall`.
KirkegårdeAl-Qalamoun har to kirkegårde. Den mindste og ældste, der støder op til Jami` al-bahri, kaldes Sheikhs Cemetery ( 34 ° 23 ′ 19 ″ N, 35 ° 47 ′ 12 ″ E ) ( arabisk : مقبرة المشايخ ( maqbarat al-mašāyiḫ )), fordi den læ de fleste af landsbyens religiøse figurer. Kun familier, der stammer fra profeten Muhammad, er begravet der . Den mest anvendte kirkegård er imidlertid Al-Qalamoun kirkegård ( 34 ° 23 ′ 09 ″ N, 35 ° 47 ′ 13 ″ E ) ( arabisk : مقبرة القلمون ( maqbarat al-qalamūn )), der ligger i Harat al-` ayn kvarter nær Ayn al-jami` bønhallen. Det forbedres og forstørres regelmæssigt takket være donationer fra indbyggerne.
HavnHavnen i Al-Qalamoun ( 34 ° 23 '26' N, 35 ° 47 '15' E ) ligger ikke langt fra Jami 'al-bahri. Det bekræfter vigtigheden af fiskeri i byens økonomi.
Byen er blevet nævnt i flere værker og medier, især i Anachîds . Den mest kendte af disse er “Ya Qalamoun” ( arabisk : يا قلمون ( yā qalamūn )) eller “Ô Qalamoun”.
På den anden side gav Al-Qalamoun sit navn til den tidligere stjerne Avel Gwalarn af typen DF41 , afgivet af Frankrig til den libanesiske flåde den27. maj 2009og omdøbt til lejligheden Al-Kalamoun 43 .
Flere personligheder har boet i Al-Qalamoun eller kommer fra en lokal familie:
Mottoet for Al-Qalamoun er " القلمون ، بلدة العلم والعلماء " , hvilket betyder på arabisk: " Al-Qalamoun, by for viden og lærde " . Det henviser til det faktum, at flere berømte forskere er kommet fra det, især inden for det religiøse område, den mest kendte er Muhammad Rashid Rida . Det minder også om det store antal kandidater fra byen.