Mudrā

Den Mudra ( devanagari  : मुद्रा i Pali  : Mudda) er et begreb, sanskrit betyder "  segl , tegn, gestus (symbolsk), Ritual", hvilket betyder en kodificeret og symbolsk position af hænderne på en person (danser, yogi praktiserende buddhisme) eller kunstnerisk repræsentation (maleri, skulptur) af en karakter eller guddom. Oprindelsen til mudrās er meget gammel og er knyttet til vedisk kultur .

Hinduisme

Der er et stort antal mudraer , udført med en eller begge hænder, hvis anvendelse svarer til udtryk for en følelse eller en specifik situation. Der er en kombination af forskellige mudraer, der tillader et uendeligt antal udtryk, der hovedsagelig bruges til dans. I hinduismen er mudra en kodificeret og symbolsk position for en persons hænder:

• Dans  : Bharata natyam , Odissi , Mohiniattam , Kuchipudi , Kathak
• Yoga  : I Hatha-yoga forekommer mudra efter afslutningen af ​​kropsholdning ( āsana ) og vejrtrækning ( prāṇāyāma ), det forsegler ånde inde i kroppen og beskytter den mod lidelser. Det er en statisk kropsholdning, der sigter mod at fremme mental stabilitet: Maha mudrā (hele kroppen er fast); eller en del, som kun hænderne er fastgjort: Jnana mudrā.
• Ritual  : I vediske ritualer synges hellige salmer med håndbevægelser. I hinduistisk ritual, især tantrismen , der Mudra bruges sammen med mantraer og mental fokus ( Bhavana ) på den hellige handling. " Mudrā , som i bogstavelig forstand er" et segl ", har den funktion at anbringe et segl på ordet og på den liturgiske handling for at give dem autoritet, åndelig kraft og magisk effektivitet" .
• Kunst  : I hinduistisk ikonografi præsenterer guder og tegn ofte håndbevægelser, der karakteriserer dem.

Ikonografi

For guderne er de mest hyppige bevægelser abhaya-mudra (beskrevet nedenfor i buddhistisk kunst) og varada-mudra (håndfladen op og fingrene peger ned, armen ned). I navnet på en mudra tilføjes eller erstattes udtrykket 'hasta' undertiden med udtrykket mudra. Vi kan lige så godt sige abhayamudrā eller abhayahasta , som abhayahastamudrā . Forklaringerne om dette emne er meget forskellige og følges aldrig.

Den måde, hvorpå en hånd holder en attribut, er ofte også en mudra, som kartari-mudra eller kartari-hasta , hvor pegefingrene og langfingrene danner et V opad for at holde en attribut. Ofte, som i danshåndbevægelser, er objektet, der holdes, ikke repræsenteret, hvilket kan føre til forskellige fortolkninger af det objekt, der holdes, og den ikonografiske hensigt, som i kaṭaka-hasta , gesten fra 'armbåndet', hvor mellem- og ringfingre danner en cirkel med tommelfingeren, de to andre fingre er let hævet og danner som ørerne på et løvehoved dannet af knytnæven, deraf det andet navn på denne mudrā: siṃhakarṇa ( løveørene ). Nogle gange placeres endda et objekt, såsom en frisk blomst til gengivelse af Lakshmi eller Parvati , eller en gengivelse af attributten i ædle metaller i hulen på fingrene, der danner et armbånd, som Rama 's bue .

Der er mudra typisk for visse ikonografiske repræsentationer. For eksempel er skildringer af den dansende Shiva ( Nataraja ) en af ​​gudens arme placeret diagonalt foran brystet med fingrene på den sammenføjede hånd pegende mod hans fod. Denne mudra kaldes gaja-hasta "elefantens hånd", armen og hånden danner som en elefants bagagerum (undertiden også kaldet daṇḍa-hasta , dola-hasta eller kari-hasta ) ", hvilket indikerer, at den hengivne skal søge tilflugt og beskyttelse på deres egne vilkår ”. En anden mudra af denne repræsentation kaldes ardha-chandra (halvmåne), med armen hævet, håndfladen opad og danner med fingrene en halvmåne og samler ild.

Ofte er venstre hånd afbildet hvilende på hoften ( kaṭyavalaṃbita-hasta ).

Nogle mudraer

• Tarjanī-hasta (eller t arjanī-mudrā ): Denne håndbevægelse viser pegefingeren, der peger opad på en truende måde. Nogle kalder det også sūci-mudra , nålens mudra, selvom det ifølge Rao peger ret nedad.

• Vismaya-hasta: Denne gestik, der angiver forbavselse eller beundring, vises af den løftede hånd, fingrene spredt, håndfladen indad. Denne gestus er hyppig i Pallava- kunst .

• Den dhyana-Mudra , der er beskrevet nedenfor i buddhismen, kaldes ofte yoga-mudra i hinduistiske repræsentationer.
• Det er almindeligt for gudinder at lade deres arme svinge yndefuldt langs kroppen, dette er lola-hasta.
• Den vyākhyāna-mudra kaldes også vitarka-mudra (se nedenfor i afsnittet buddhisme) jñānamudrā eller cinmudra . Ifølge nogle kilder betegner disse sidste to betegnelser denne gestus med håndfladen mod hjertet, mens den for det første vender mod observatøren. Men der er ingen konsensus.

• Devi laver kataka-mudra med højre hånd og poserer venstre i dharālamba-hasta .

• Denne Vishnu laver varada-mudra- tegnet med sin nederste højre hånd, hans overhænder holder skiven og konkylien i kartari-hasta og hans venstre hånd er i katyavalambita , "hviler på hoften".

• Den øverste højre hånd på denne nataraja har en ḍamaru i kataka-hasta- stillingen , hans højre fronthånd er i abhaya-mudra , hans øverste venstre hånd er i gaja-hasta og den anden venstre hånd er i ardha-chandra , d 'hvor flammer undslipper.

• Denne Shiva, der kommer ud af lingam, lægger sin hånd på hoften i katyavalambita-mudra . Hans overhænder holder øksen og antilopen i kartari-hasta .

• Denne tigger Shiva (bhikshatana-Murti) viser gestus af tarjani-mudra med sin venstre hånd.

• Den øverste venstre hånd af denne dvarapala er i vismaya-hasta og højre i abhaya-mudra .

• Denne Vishnu hviler sine hænder i meditationsposition ( dhyana-mudra ) eller yoga yoga-mudra.

• Denne Parvati svinger sin venstre hånd i lola-hasta og holder en lotus i kataka-mudra .

• Shiva-lærer løfter sin højre hånd i vyakhyana-mudra .

buddhisme

I buddhistisk kunst bruger repræsentationer af Buddhaer , Bodhisattvas og Yidams et lille antal mudraer, der er forbundet med en kropsholdning ( asana ).

Kanoner af buddhistisk skulptur

Den oprindelige lære af Buddha udelukkede formelt et afgudsdyrkelse fremkaldt af hengivenhed til billeder, der repræsenterede ham. Dette krav blev gradvist omgået af Mahayana- skolen (Great Vehicle), der hævdede, at de repræsentationer, der blev tilbudt de troende, kun skulle være et symbolsk billede, upersonligt og befordrende for meditation. Da der ikke eksisterede noget portræt fra naturen af ​​Buddha, var kunstnerne således forpligtet til at bestemme en idealiseret repræsentation ved at følge indikationer fra gamle tekster. Et sæt faste egenskaber blev derefter pålagt og vil ikke variere gennem århundrederne.

Tre hovedstillinger af kroppen er repræsenteret i statuen:

• Sidder i lotusposition , ben foldet og krydsede. Et par sjældnere statuer i en europæisk siddende position eller i halv lotus findes.
• Stående, fødder sammen eller gå (skabelse af kunsten i skolen i Sukhothai Thailand).
• Liggende på din side, en hånd under hovedet og venter på adgang til parinirvana .

Mudras i buddhistisk skulptur

For at illustrere forskellige lærdomme og episoder fra Buddhas liv er visse tilbagevendende mudraer repræsenteret i statuen i et begrænset antal og mere eller mindre hyppigt:

• Den Dhyâni-Mudra , eller mudra af meditation. I siddende stilling hviler højre hånd i venstre hånd hvilende i skødet, håndfladen i luften og begge tommelfingre rører ved hinanden. Det er en af ​​de mest almindelige repræsentationer.

• Den Bhûmisparsha-Mudra , eller mudra af udtagning af jorden til vidne. Samme position som Dhyâni-mudrâ, men højre hånd er placeret på knæet, fingrene børster jorden. I sin sidste meditation før opvågnen blev Buddha angrebet af Māra , personificering af det onde, som forsøgte forskellige strategier for at afbryde hans meditation. I sidste ende benægtede Māra virkeligheden af ​​Buddhas opvågnen og argumenterede for, at der ikke var noget vidne; han rørte derefter jorden ( Bhūmi eller Prithvi ), som var hans vidne. Denne repræsentation er også meget almindelig; det er for eksempel den af ​​den store gyldne Buddha i Bangkok .

• Den Vitarka-Mudra , eller mudra af undervisningen og argumentation. I stående eller siddende stilling hæves højre hånd i skulderhøjde, og tommelfingeren danner en cirkel med pegefingeren, mens de andre fingre løftes. Den venstre arm er i taljeniveau, hånden udfører den samme gestus eller undertiden håndfladen vender opad. Denne mudra er især vigtigt i statuer af Dvaravati .

• Den Dharmachakra -mudrā , eller mudra af indstillingen i bevægelse af hjulet i loven eller Dharma . I siddende eller stående stilling er begge hænder foran kroppen i taljeniveau, højre håndflade vender udad, venstre indad, tommelfinger og pegefinger danner sammen to tangentcirkler, højre hånd lodret, venstre vandret.

• Dhyāni-mudrā. Ming periode statue .

• Bhûmisparsha-mudrā (Tager jorden som vidne). Vat Phra Kèo fra Vientiane

• Vitarka-mudrā. Japansk Buddha, Cernuschi Museum , Paris.

• Dharmachakra-mudrā. Lærer Buddha. Gupta periode, Sarnath Museum .

• Den Abhaya Mudra eller Mudra fraværet af frygt og beskyttelse. Siddende eller stående, med den ene hånd fremad, fingrene sammen, håndfladen vender udad. I Sydøstasien (men ikke Indien) bruges begge hænder undertiden, idet denne holdning kaldes "beroligende havet".

• Den Mettakaruna-Mudra , eller mudra af velvilje og medfølelse. Stående med begge arme langs kroppen, hænderne i forlængelse, let løsrevet fra kroppen, håndfladen vender indad.

• Den Anjali-Mudra , også kaldet Puja-mudra, eller mudra for frelse og overvejelse. De to hænder er håndfladerne sammen, fingrene udstrakte, i brysthøjde, fingrene under hagen. Det er den traditionelle frelsesbevægelse i Asien ( Namasté , Wai ).

• Position for kontemplation af Bodhi-træet  : begge arme ned langs kroppen og hænderne krydses ved håndleddet, håndfladerne hviler på lårene.

• Dobbelt Buddha Abhaya-mudrā
  Vat Phra Kèo fra Vientiane

• Mettakaruna-mudrā
  Vat Phra Kèo fra Vientiane

• Se på Bodhi-mudrā-træet

I fiktion

• I Naruto- mangaen bruger ninjaer 12 mudraer relateret til kinesiske astrologiske tegn til at udføre ninjutsu- teknikker

Noter og referencer

1. “  mudrā  ” i Gérard Huet , The Sanskrit Heritage Dictionary . [ læs online  (side hørt 4. februar 2021)]
2. Saunders 1985 , s.  199, note 1.
3. BM Sullivan, A til Z af hinduisme , Vision Books, ( ISBN  8-170-94521-6 ) s. 137-138
4. Tara Michaël 1985 , s.  XXVI
5. Tara Michaël 1985 , s.  XXIII
6. Gösta Liebert, Ikonografiske Ordbog over de indiske religioner, hinduisme-buddhisme-Jainisme , 1976, s.  182
7. (en) Elements of Hindu Iconography af TA Gopinatha Rao, bind I, side 15.
8. C. Sivaramamurti, Art in India , Citadelle and Mazenod, Paris 1999, s.  111
9. Også bodhyaṅgī-, sandarśaṇa- og upadeśa-mudrā ifølge Liebert
10. Stutley, Margaret (2003), The Illustrated Dictionary of Hindu Iconography (First Indian Edition ed.), New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., ( ISBN  81-215-1087-2 ) Oprindeligt udgivet 1985, Routledge & Kegan Paul plc, London, s.  60
11. Louis Frédéric, Buddhismens guder. Ikonografisk vejledning, s.  36-37
12. Ho Phra Keo, Laos

Tillæg

Bibliografi

 : dokument brugt som kilde til denne artikel.

Undersøgelser

• Flora Desondes, ABC des Mudras. Dine hænder gør dig godt , Paris, Grancher,2006, 155  s. ( ISBN  978-2-733-90974-4 )
• Clémence Lefèvre, Praktisk vejledning til Mudrās. De energiske helbredende gestus , eksklusiv,2006, 219  s. ( ISBN  978-2-848-91037-6 )
• Tara Michaël , Det symbolske ved håndbevægelser (Hasta eller Mudrā) ifølge Abhinaya-Darpana , Paris, Sémaphore udgaver,1985, 326  s. ( ISBN  978-2-905-95400-8 )
• ( fr ) E. Dale Saunders, Mudrâ. En undersøgelse af symbolske bevægelser i japansk buddhistisk skulptur , Princeton, Princeton University Press,1985( 1 st  ed. 1960), XXIII, 296  s. ( ISBN  978-0-691-01866-9 ). 
• Jennifer Thiault, "  Krop og kommunikation, hænder som køretøjer til metafysisk tænkning, fra buddhisme til kristen ikonografi  " , på CMDR Junior Laboratory, ENS de Lyon ,2012(adgang til 2. april 2013 )

Kilder

• SI-DO-IN-DZOU. Bevægelser fra officieren i de mystiske ceremonier i Tendai- og Singon-sekterne / (fra kommentaren fra Mr. Horiou Toki, overordnet over templet Mitani-dji; oversat fra japansk, under hans ledelse af S. Kawamoura, med introduktion og kommentarer fra L. de Milloué, kurator for Guimet Museum), Paris, Ernest Leroux,1899, XIX, 234  s. ( læs online )

Relaterede artikler

• Abhaya-mudrā
• De tre hjul i Dharma