Pierre Charles (jesuit)

Pierre Charles

Fader Pierre Charles Biografi

Fødsel	3. juli 1883 Schaerbeek , Bruxelles
Død	11. februar 1954 Leuven
Nationalitet	Belgisk
Aktivitet	Katolsk præst

Andre oplysninger

Religion	Katolicisme
Religiøs orden	Jesu samfund

Pierre Charles , født den3. juli 1883i Schaerbeek (Bruxelles) og døde den11. februar 1954i Louvain (Belgien), er en belgisk jesuitpræst , filosof , teolog og missiolog . Vi skylder ham især animationen af det årlige møde i den Missiologiske Uge i Louvain .

Ungdom og træning

I slutningen af strålende humaniora på Saint-Michel college i Bruxelles gik Charles ind i Jesu samfund i 1899 . Hans Jesuit-træningskursus er meget international, hvilket giver ham mulighed for at udvikle sine intellektuelle gaver og sin naturlige åbenhed over for den universelle dimension af kristendommen . Efter sin filosofi i Louvain blev han sendt til England , til Hastings for at udføre sin teologi (1907-1910). Han var en medstuderende af Pierre Teilhard de Chardin, som han ville forblive en ven til sin død. Ordineret til præst i 1910 forfulgte han en specialisering i teologi i Louvain, mens han deltog i det katolske institut og Sorbonne i Paris, hvor han deltog i undervisning hos Henri Bergson og Victor Dubos .

Professor i teologi

I 1914 blev Charles udnævnt til professor i dogmatisk teologi ved Egenhoven / Louvain (jesuitteologen), hvor han skulle undervise hele sit liv. Hans yndlingsemne var afhandlingen om Kristi inkarnation, som førte ham til at udvikle originale ideer om rodfæstelsen af den kristne tro blandt folk i forskellige kulturer. Dette er oprindelsen til hans 'missionsteologi eller missiologi . På det gregorianske universitet i Rom blev missiologisk fakultet oprettet i 1932, hvis årlige samling af Studia missionalia blev indviet i 1943.

Missiologi

Fra 1920 forsvarede han ideen om autonome kirker i missionslande. Dette aspekt af hans missiologi - som synes at være en selvfølge i dag - var ikke tydeligt på det tidspunkt, hvor han førte sin kamp for en effektiv 'katolicisitet' (det vil sige 'universalitet') af Kirken . Han plejede at sige, at det ikke er normalt for en japansk at skulle konvertere to gange: til den kristne tro og til et udtryk for det i vestlige kulturelle mønstre.

Som svar på anmodningen fra missionærer fra Congo lancerede han i 1923 en samling monografier, Xaveriana , der beskæftigede sig med sociokulturelle problemer, som missionærer stødte på.
Fra 1922 tillader de årlige møder kaldet Louvain Missiologiske uger teologer og specialister at diskutere dybtgående emner relateret til inkulturering af den kristne tro: ægteskab , polygami og familien , hekseri , kvindens rolle, liturgi osv. Disse uger var en stor succes. De efterfølgende publikationer ( Dossiers de l'Action missionær ) var en fjern forberedelse til Vatikanrådet II .
Han insisterede på dekolonisering af folk og især kirker. Han tilskyndede dannelsen af et lokalt præster og udnævnelsen af indfødte biskopper .

Pierre Charles fremhæver i en kritisk og sammenlignende undersøgelse den fiktive karakter af teksten til protokollerne fra de vismænd fra Sion , som faktisk kun er en dårlig plagiering af dialogen i helvede mellem Machiavelli og Montesquieu , offentliggjort i Bruxelles i 1864 af Maurice Joly , der fordømmer et bonapartistisk plot . Bedrageriet bliver tydeligt ved en simpel linje-til-linje-sammenligning af de to tekster.

Grundlægger af AUCAM

Gennem sine prædikener i Louvain mobiliserede han en gruppe akademikere, som han grundlagde den katolske universitetsforening for hjælp til missioner [AUCAM], som deltog i omfattende uddannelse af congolesiske lægfolk inden for videnskabelige områder. (Medicin og landbrug). Deres kongolesiske universitetsinstitut grundlagt i 1940 er oprindelsen til det første kongolesiske universitet, Lovanium University (1951), som blev universitetet i Kinshasa.

Profeten om verdensforening

Ligesom Teilhard , som han var tæt på, så han for sig den uundgåelige forsoning, konvergerende energi og den stigende forening af menneskeheden . I den belgiske nationale bibliografi beskriver Joseph Masson ham som en ivrig apostel, profet om verdensforening, udligning af racer, frigørelse af de koloniserede, behovet for at give kirken en flerhed af ansigter i henhold til de forskellige kulturelle rum .
Uden at være vallonsk forestillede han sig let Wallonias deltagelse i denne store bevægelse af integration af menneskelige energier. Han skrev i La Terre wallonne : "Hvem er dem, der mener, at Vallonien har brug for hjælp, og som mener, at det, for at hjælpe det, skal oplyses om, hvad det er? Tillid: at de taler i al åbenhed. Vi appellerer hjerteligt til alle oprigtige energier, der vil deltage i vores uinteresserede indsats. Vi har endnu ikke en social krønike. Vallonisk kunst søger historikere. Inventar religiøs i vores provinser er ikke engang skitseret. Alt skal gøres, og det er meget godt : fordi hvis alt skal gøres, er det fordi intet endnu er gjort dårligt ".

Skrifter

Charles var også forfatter af vellykkede åndelige værker . Denne spiritualitet stammer fra den samme teologi om inkarnation og engagement i verdens konkrete virkelighed og i hverdagen.

Den sømløse kjole , Leuven, 1923
Timebønnen (3 bind), Bruxelles, 1924
Missionærbøn , Paris, 1935
Missionære handlinger , Louvain, 1939
Missiologi , Paris, 1939
Protokollerne fra de vise mænd i Sion , Paris, 1939
Alle tingens bøn , Bruxelles, 1947
Missiologiske studier , Brugge, 1956
Kirken, verdens nadver , Brugge, 1960

Noter og referencer

Pierre Charles: Protokollerne fra de vismænd fra Zion , i Nouvelle Revue théologique , bind. 65, 1938, s. 56-78, 966-969, 1083-1084.
Pierre Charles, "Vores religiøse opgave", i La Terre wallonne (15.10.1921), s. 8-27

Se også

Bibliografi

Pierre Charles, " Dante et la Mystique ", Revue néo-scolastique de Philosophie , bind. 23ᵉ år, n o 90,1921, s. 121-139 ( læs online )
Jean Levie, "In memoriam: Father Pierre Charles", Nouvelle Revue théologique , vol. 76, 1954, s. 254-273.
S. Brown, Fr. Pierre Charles , i R. Nash (red), Jesuits , Dublin, 1956

eksterne links

Myndighedsposter :