Pierre Duhem

Pierre Duhem Billede i infobox. Fysiker, historiker og videnskabsfilosof. Biografi
Fødsel 10. juni 1861
Paris
Død 14. september 1916
Cabrespine
Begravelse Cabrespine fælles kirkegård ( d )
Pseudonym Charles Clérice
Nationalitet fransk
Hjem Bordeaux
Uddannelse Higher Normal School
Stanislas College
Aktiviteter Filosof , fysiker , universitetsprofessor , kemiker , matematiker , videnskabsfilosof
Barn Helene Duhem ( d )
Andre oplysninger
Arbejdede for Lille Universitet (1887-1893) , University of Rennes (1893-1894) , University of Bordeaux (1894-1916)
Områder Videnskabsfilosofi , epistemologi
Religion katolsk kirke
Medlem af League of the French Fatherland
Academy of Sciences
Påvirket af Blaise Pascal , Ernst Mach
Udtale

Pierre Maurice Marie Duhem , født den10. juni 1861i Paris 2 nd og døde på14. september 1916i Cabrespine , er en fysiker, kemiker , historiker og epistemolog fransk .

Biografi

Født i Paris den 10. juni 1861, Pierre Duhem er søn af Pierre Joseph Duhem, af flamsk oprindelse, og af Marie Alexandrine Fabre, af Languedoc-oprindelse.

Efter at have deltaget i den konkurrenceprægede undersøgelse af École normale supérieure i 1882, opnåede Duhem agrégationen inden for naturvidenskab i 1885 og præsenterede en afhandling om termodynamisk potentiale, hvor han kritiserede Marcellin Berthelots princip om maksimalt arbejde . Juryen afviste specialet om akademiske kriterier. Han modsatte sig Marcellin Berthelot, hans akademiske og ideologiske modstander hele sit liv (Duhem var åbenlyst antirepublikansk , antisemit og anti-Dreyfus).

Duhem kunne aldrig udnævnes til Paris, dels på grund af hans politiske og religiøse ideer: tæt på Action Française ( skønt han var lidt kritisk over for ateismen fra Charles Maurras ), var han en praktiserende katolik . Han underviste i fysik ved Det Naturvidenskabelige Fakultet i Lille fra 1887 til 1891. Efter et år 1893-1894 i Rennes fik han en formand for teoretisk fysik i 1894 ved universitetet i Bordeaux , hvor han tilbragte hele sin karriere i opposition til Parisiske mandariner.

Under første verdenskrig engagerede han sig sammen med andre i den intellektuelle krigsindsats og modsatte sig i den tyske videnskab (1915) den såkaldte "germanske videnskab" sammenlignet med det geometriske sind, der ville være mindre ædelt end "fransk videnskab" "sammenlignet med finesseånden (en sammenligning, der bruger og fordrejer Pascal , De esprit géometric et Pensées ).

Termodynamik

Duhem fungerer

Duhem er specialist i termodynamik, som på det tidspunkt var den dominerende gren inden for fysik. Meget tidligt orienteret mod Gibbs og Helmholtz ' arbejde foreslår Duhem, fra hans første bidrag, at bruge forestillingen om kemisk potentiale , som vil føre ham til formuleringen af Gibbs-Duhem-forholdet . Duhem fortsætter sin forskning i denne retning og foreslår andre forskellige anvendelser af kemisk potentiale til statik og kemisk dynamik ( Clausius-Duhem ulighed  (en) , Duhem-Margules-forhold ). Disse værker gør ham til en af ​​grundlæggerne af moderne fysisk kemi med van 't Hoff , Ostwald , Arrhenius , Le Chatelier . I stedet for at foreslå, som mange af hans samtidige, især i Frankrig, at reducere kemiske fænomener til mekanik, relaterede han dem til termodynamik .

Termodynamik design

Ved sine opfattelser og hans bidrag inden for termodynamik fremstår Duhem som en af ​​de vigtigste pionerer i studiet af termodynamikken i irreversible processer. Duhems projekt var at basere på en generel energisk eller termodynamik hele fysikken og kemien i harmoni med de energiske opfattelser af Rankine , Helmholtz , Mach og andre og i opposition til projektet med mekanistisk reduktion af atomister som Boltzmann .

Han bestræber sig på at lægge det logiske og aksiomatiske fundament for denne videnskab. Det andet princip syntes ikke for ham at kunne reduceres til mekanik - som det første generelt blev henvist til, nemlig energibesparelse, der skyldtes princippet om ækvivalens mellem varme og bevægelse; for at etablere de to principper på lige fod var det nødvendigt at behandle dem som postulater, og "termodynamik udvikler sig derefter i henhold til en ny teori inden for fysik". Vi kan allerede her se forbindelsen mellem hans videnskabelige forskning og hans opfattelse af fysisk teori.

Duhem så i sit forsøg på at samle de fysiske og kemiske videnskaber inden for en generaliseret termodynamik sit vigtigste videnskabelige bidrag. Det skal bemærkes, at ordene "atom" og "molekyle" er helt fraværende i overensstemmelse med hans afvisning af disse forestillinger fra hans afhandling om energetik fra 1911, der foreslår gennemførelsen af ​​dette program.

Fysisk teori

Duhems værk La Théorie physique. Dens formål og struktur blev offentliggjort i 1906.

Har Duhem en instrumentalistisk opfattelse af fysik?

I modsætning til enhver materialistisk og realistisk fortolkning af kemi og fysik foreslår Duhem en forestilling om, at man ville kvalificere sig som "  instrumentalist  " af videnskaben i La Théorie-fysik. Dens objekt og struktur (1906). Ifølge instrumentalismen er videnskab kun det mest praktiske forudsigelsesinstrument: ”En fysisk teori er ikke en forklaring. Det er et system af matematiske propositioner, udledt af et lille antal principper, der sigter mod at repræsentere så simpelt, så fuldstændigt og så nøjagtigt som muligt et sæt eksperimentelle love ” .

Men fordi teorien sigter mod en naturlig klassifikation, kan den ikke reduceres til en artefakt, til et simpelt instrument. I modsætning til Ernst Mach, som også afviser forklarende teorier og kun ser naturen som fakta (så vi ikke kan finde årsager og virkninger i den), betragter Duhem ikke fysisk teori på en rent instrumentalistisk måde. Hans overbevisning er fortsat, at der er en virkelighed skjult ud over fænomenerne, som videnskaben ikke håber at opnå. Men i kraft af dets objekt, som er den naturlige klassifikation, er det nødvendigt for teorien at indrømme en ukendelig horisont, så den fremstår som billedet af en reel orden, der dog forbliver for evigt tilsløret. Dette er, hvad der i sidste ende gør Duhem til en fænomenalist (på Kants måde): man kan kun kende fænomenerne, men derfra til at benægte eksistensen af ​​tingen i sig selv er der et trin, der skal være forsigtigt med ikke at krydse. Fysikeren kan ikke undslippe denne overbevisning, som giver ham et regulerende princip for forskning: "Han kan godt trænge igennem af ideen om, at hans teorier ikke har nogen magt til at forstå virkeligheden, at de kun tjener til at give love. Eksperimentel et resumé og klassificeret repræsentation; han kan ikke tvinge sig selv til at tro, at et system, der er i stand til at bestille så simpelt og let et enormt antal love, ved første øjekast så forskellig, er et rent kunstigt system; ved en intuition, hvor Pascal ville have erkendt en af ​​de hjerteårsager, som grunden ikke kender , bekræfter han sin tro på en reel orden, hvor hans teorier er et billede, dag for dag klarere og mere trofaste ” .

Epistemologisk holisme

Han hævder også, at der ikke er nogen "  afgørende erfaring  " inden for fysik, i modsætning til hvad Francis Bacon sagde . Et eksperiment, en observation eller en kendsgerning kan ikke være tilstrækkelig til at beslutte mellem to teorier, da hver teori kan tilpasse sig et modstridende eksperiment ved at lave andre arrangementer, såsom modifikation af en hjælpepotese. Et isoleret forslag står derfor ikke på spil i et eksperiment, det er hele teorien, der skal konfronteres med eksperimentet.

"Enighed med erfaring er for en fysisk teori det eneste sandhedskriterium" .

Specialet, opsving og suppleret med Quine , kaldes "  afhandling Duhem-Quine  (in)  " og "  holismebekræftelse ."

Teori som en tankeøkonomi

"Reduktion af fysiske love til teorier bidrager således til denne" intellektuelle økonomi ", hvor MEMach ser målet, det videnskabelige ledende princip" .

Teori som en naturlig klassifikation

”Således viser analysen af ​​de metoder, hvormed fysiske teorier bygges, med fuldstændig dokumentation for os, at disse teorier ikke kan stilles som en forklaring på eksperimentelle love; og på den anden side en troshandling, som denne analyse ikke er i stand til at retfærdiggøre, da den er magtesløs at begrænse den, forsikrer os om, at disse teorier ikke er et rent kunstigt system, men en naturlig klassifikation ” .

Stabilitetskriterium

Fra et ustabilitetsproblem undersøgt af Hadamard siger Duhem:

”En matematisk deduktion er til ingen nytte for fysikeren, så længe den begrænser sig til at hævde, at et sådant forslag, der er strengt sandt, resulterer i den strenge nøjagtighed af et andet forslag. For at være nyttig for fysikeren er han stadig nødt til at bevise, at det andet forslag forbliver mere eller mindre nøjagtigt, hvis det første kun er mere eller mindre sandt ” .

Denne passage understreges af specialister i ustabile dynamiske systemer.

Gem udseende

I sin bog Saving optrædener. På begrebet fysisk teori fra Platon til Galileo. (1908), Duhem undersøger "hvad er forholdet mellem fysisk teori og metafysik" , et spørgsmål, som "i 2000 år har været formuleret som følger: hvad er forholdet mellem astronomi og fysik? " Duhem afslører den lange modstand mellem tilhængerne af Ptolemaios astronomi, som udvikler sig til at " redde optrædener " og partisanerne fra Aristoteles 'fysik, der nægter enhver model, der ikke udelukkende bruger de homocentriske sfærer. Han forsvarer tanken om, at det er kardinal Robert Bellarmine, der havde ret mod Galileo, da videnskaben skal "redde optrædener" (eller "redde fænomener" ) uden at hævde at beskrive den ultimative virkelighed.

Den troendes fysik

En artikel offentliggjort i 1904: The Scientific Philosophy of M. Duhem , konkluderede:

"I dens tendenser mod en kvalitativ opfattelse af det materielle Univers, i dets mistillid til den fulde forklaring af dette Univers i sig selv, såsom Mekanismen drømmer om, i dets modbevisninger, mere bekræftet end reel med hensyn til en integreret videnskabelig skepsis, det er den troendes videnskabelige filosofi ” .

Som svar offentliggjorde Duhem i 1905 i Annals of Christian Philosophy en artikel med titlen Physics of believing , hvori han erklærede:

”Faktisk satte jeg mig konstant for at bevise, at fysik gik efter en autonom metode, absolut uafhængig af enhver metafysisk mening; Jeg har omhyggeligt analyseret denne metode for at gennem denne analyse fremhæve de specifikke karakteristika og det nøjagtige omfang af teorierne, der opsummerer og klassificerer opdagelserne, til disse teorier nægtede jeg enhver magt til at trænge ud over erfaringerne, enhver evne at gætte, hvad der er skjult under følsomme data; dermed nægtede jeg disse teorier magten til at spore planen for ethvert metafysisk system, som metafysiske doktriner, retten til at vidne for eller imod enhver fysisk teori ” .

Duhem mener, at det ikke er nødvendigt at være en troende for at overholde sin videnskabsteori, fordi videnskab ikke behøver at udtale sig om metafysiske spørgsmål. Men han benægter, at religion (og især den katolske religion) er en hindring for videnskabens fremskridt, som hævdet af en bestemt opfattelse af videnskaben (som man kan kalde scientisme eller positivisme ); tværtimod hævder han, at den katolske religion favoriserer videnskabelige fremskridt.

Ved flere lejligheder i La Théorie-fysik henviser Duhem til Blaise Pascal , lærd og teolog. Hvis troen på eksistensen af ​​en verdensorden på ingen måde kan retfærdiggøres af videnskabsmanden (det er et metafysisk spørgsmål og ikke korrekt fysisk), er det på den anden side et genstand for tro . I stand til at grundlægge denne overbevisning er videnskabsmanden heller ikke i stand til at ryste den af.

Videnskabshistoriker

Han var også en videnskabshistoriker, især i sit arbejde The System of the World. Historie om kosmologiske doktriner, fra Platon til Copernicus , bemærkelsesværdig sum og ægte monument over videnskabens historie fra oprindelsen til renæssancen, hvis offentliggørelse i ti bind spredte sig fra 1913 til 1958, hvor han forsvarer en kontinuerlig fortolkning af videnskabelige fremskridt og revurderer vigtigheden af middelalderen før fremkomsten af ​​moderne videnskab.

Ære

Han blev et tilsvarende medlem af Videnskabsakademiet i 1900 og et ikke-hjemmehørende fuldt medlem i 1913.

Han blev tildelt titlen Doctor Honoris Causa fra Jagiellonian University i Krakow i 1900.

Arbejder

Se også

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links

Noter og referencer

  1. Archives Vital Paris online , 2 th  distrikt, fødsel n o  1011, 1861.
  2. http://rhe.ish-lyon.cnrs.fr/?q=agregsecondaire_laureats&nom=Duhem&annee_op=%3D&annee%5Bvalue%5D=&annee%5Bmin%5D=&annee%5Bmax%5D=&periode=All&concours_periode=All&concours_=Allit&page10 .
  3. "  Fysisk aggregering, elementer på Duhem  " .
  4. Anne Rasmussen, "fransk videnskab" i manifestkrigen, 1914-1918. , Ord. Les langages du politique , nr .  76, november 2004, s.  9-23 .
  5. se Hentschels arbejde udgivet i 1988, der indeholder korrespondancen mellem Duhem og Mach.
  6. Uddrag fra Denis Collin, Pierre Duhem: hvad er en fysisk teori? , citeret arbejde.
  7. s.  24 .
  8. Den fysiske teori , s.  36 .
  9. s.  26 .
  10. p.  27 .
  11. s.  214 .
  12. Ilya Prigogine og Isabelle Stengers, Den nye alliance: videnskabens metamorfose , Paris, Gallimard , koll.  "Folio / essays" ( nr .  26),1986, 439  s. ( ISBN  978-2-07-032324-1 og 2-070-32324-2 , OCLC  300.154.208 , note BNF n o  FRBNF34875644 ) , s.  400
  13. René Thom og Luciana Berini (fransk version), lignelser og katastrofer: interviews om matematik, videnskab og filosofi udført af Giulio Giorello og Simona Morini ["Parabole e catastrophofi, intervista su matematice, scienza e filosofia"], Paris, Flammarion , coll.  "Felter" ( nr .  186),1983( genoptryk  1989, 1993, 1995, 2000, 2003), 189  s. ( ISBN  978-2-08-081186-8 , OCLC  492896656 ) , s.  163.
  14. Abel Rey, Revue de Métaphysique et de Morale , juli 2004.
  15. Se Hentschel (1988) vedrørende paralleller og forskelle mellem Duhem og Mach som videnskabshistorikere.
  16. (pl) Doktorzy honoris causa , på webstedet for Jagiellonian University i Krakow .